Foundation Foundation

Zewacê qanûn e ku li her tiştê hebûna hebûna, demekê demekê dimîne, paşê ji hebûna hejmarê veguhestin, ji bo ku bi zodiacê veguhestin.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

Vol. 5 MAY, 1907. NN 2

Copyright, 1907, bi HW PERCIVAL.

BIRTH-DEATH-DEATH-BIRTH.

Bêyî zewacî tune ye, ne jî bê kuştin. Ji bo her zindî heye, mirin e, û ji bo her mirinê zewicî ye.

Jidayikbûnê wateya guhertina rewşê; vî awayî mirinê dike. Pêwîste li vê dinyayê dê mirinê gelemperî divê ji dinyayê ji ku ew tê tê bimirin; ji bo dinyayê bimire ye ku di cîhanê de dinyayê bibe.

Di rêwîtiyê de ji nifşên bêhtir re çend pirsan pirsî: «Çima em çi bêm? Em ê diçin? »Tenê bersiva wan bihîstin pirsên wan.

Ji ber hişên dilsoztir ji pirsên din re were, "Ez çawa dikarim? Ez çawa dikarim? "Ev ji hêla veşartî ve bêtir veşartî zêde dike, û vî awayî mijara xwe hilweşîne.

Gava ku bi hişmendiya me dizane an kesê ku bi awayekî din re dipeyivin, dibêjin ku kes dikare çareseriyê çareser bikin û pirsên ku li ser pêvajoya xwe ya paşerojê didin bihîstin. Ev gotinan ewqas hêsan e ku em guhdariya wan û bêyî ramanên wan derxistin.

Ew baş e ku em nikarin çareseriya xwe nekin. Ji bo vê yekê dibe ku ji ber ku em dikarin di ronahiyê de dijîn, şehîdên me hilweşînin. Lê hîngê em dikarin fikirîna rastiyê bi rêya bikaranîna analogî. Em dikarin bihêle ku "Em ê diçin?" Bi ramanek li ser perspektîfê digotin "Çima em tê?"

Piştî ku pirsên dînîn dipirsin, "Whê û kî ye?" Û "Çawa ez çawa bikim?" Û "Çawa dikarim?" Ez li wir pirsê giyanê hişyar e, "Ma kî kî im?" Gava ku giyan bi xwe bi dilxwazî ​​xwe pirsî pirsê, ew ê heta ku ew dizanin naveroka wê neyê. "EZ! EZ! EZ! Ez kî me? Ez li vir ez im? Ez ji ku derê ez têim? Ez li ku derê bimim? Ez çawa dikim? û ez çawa biçim? Lê ez ez werim an diçim, demjimêra an an jî derveyî, hîn, her dem û her dem, ez tenê û tenê ez im. "

Ji şahidiyê û çavdêriya, kes dizane ku ew hat cîhanê, an bi kêmanî wî bedena wî, bi zewicî bû, û ew ê ji ber mirina mirina xuya dibe. Jidayikbûnê portal dibe ku di cîhanê de û derkeve nav jiyanê dinyayê. Mirin ji dinyayê vekişîne.

Bi gelemperî wateya ku peyva "jidayikbûnê" tête nav derê jiyanê, laşê rêxistinî li cîhanê ye. Bi gelemperî wateya ku peyva "mirin" ye, têkoşîna jiyanê ye, laşê rêxistinî ye ku ji bo jiyana xwe ya hevrêz bikin û rêxistina xwe biparêzin.

Ev, cîhanê, cîhanê, bi atmosfera xwe ya dagirên bêdengiya herheyî wekî wek qeşeka bêkêmayî ye. Ruh ji herheyî tête, lê dema ku li ser germê zevê erdê hatime winda û bîranîna wê winda kir. Li ser rûyê erdê, ji malbata xwe ya rast xeletî, ji hêla vîzyonên wê ve û cenazeya bedena xweya wê, ew nikare nikare di nav alî û vir de nabînin. Wekî mîna çûkên ku wî perçik dibin, ew nikare rabe û rûbirûya xwe xwe bike. û vî awayî giyan ji bo demeke kurt de dimîne, di dema demê de, bêbaweriya xwe ya bêhêz, ji pêşerojê ditirsin-zindanê girt.

Cîhanê xuya ye ku di du etniyatiyan de wekî wekheviya şanetek mezin di navîn de ye. Li derveyî materyal û neyê vekirî, materyal û berbiçav, berbiçav û bêguman li ser formek tengilî bibin, û Navnîşa Navîn li vir wekî ku di nav lîstikê de jiyanê tête xuya dibe.

Gava danê hanê ye ku her cihekî bi xwe li cilûma wê ji bo beşê xwe kir û paşê xwe di lîstikê de dest pê dike. Ruh ji berê ve ji bihîstin. Pişk, spî, cilan, lîstik û lîstik ji ber ruhê herheyî dihejîne, û ew di tevdestiya lîstikê de nehêle. Di beşê wê de, ruh ji devê xwe re rihîm e û yek di nav deynê mirinê de dîsa bihejîne. Ruh li ser xiftanên xwe yên ku li cîhanê tê veşartin dike; parçeyek wê, ew ji van dolaran vekin ku da ku cîhanê derkeve. Jiyana pêşdestiyê pêvajoya kargiraniyê ye, û zindî li ser qada cîhanê gav e. Pêvajoya mirinê xemgîn e û paşê li cîhanên xwestek, fikr an jî zanistî veguhestin (♍ tiştên-♏ tiştên, ♌ tiştên-♑菜) ji kîjan em hatin.

Ji bo ku bizanin pêvajoya bêkêşan, divê em pêvajoya maskekirinê bizanibin. Ji bo ku di dema derbasbûna cîhanê de veguherîna veguherînê, divê em di dema ku li cîhanê dihatin veguhestin, divê em bizanin. Ji bo ku pêvajoya maskekirinê an li ser dermankirina fîzîkî ya fizîkî, bizanin divê yek ji fizîkî û fîzolojî ya pêşveçûna fetalbûnê bizanibin.

Ji dema demjimêranê heta hebûna zindîbûna cîhanê ya fîzîkî, berbiçavkirina veguhestina amadekariyên wê, û avahiya bedena fîzîkî ya ku ew niştecîh e ye. Di vê demê de ego nehêle ye, lê ew bi bi ramanên xwe û hestî re têkilî ye, an jî bi zanistî û amadekariyê ya laşê xurt bike yan jî di xewna xewneyê de. Ev rewş ji hêla pêşveçûna berê ya ego bi hêz û hêza xwe ve tê birin.

Her cihekî dinyayê di cîhana cîhanî ya xwe de ye, û ji bo çêkirina xwe, ku ew pêwendî bi xwe re nas dike. Ruh li hundur û dora xwe bixwe ye ku ji bo cîhanê fîzîkî bi tengahiyê û tecrûbê ye. Dema ku dilsoz di dawiyê de ye, ew cesedê fîzîkî bi pêvajoya mirinê û mirinê bistîne. Di dema pêvajoya mirinê de, ew saziyên din ên ku di cîhanê de fîzîkî fîzîkî de nehênî dimîne amade dike. Lê belê di cîhana fîzîkî de an cîhanên fîzîkî yên xuya ye, ego rexarnating nayê derveyî cîhanê an cîhê çalakiyê ye.

Piştî ku jiyanek hema hema dawî bûye ku bedena fîzîkî tête kirin, xweyên fîzîkî, kîmyewî, agirên etnîkî, tête dan û çareser kirin û nehêlin ku bedenek fîzîkî bêyî germê. Ev germ bi çavê fîzîkî ye, lê di nav cîhê giyan de dimîne. Di laşê fîzîkî de, ev germ wekî ronahiyê, pêvajoya şewitandinê di dema pêvajoya mirinê de û xuya dike ku bedena fîzîkî ye. Lê gava ku hêmanên bedena fizîkî di çavkaniyên xwezayî de hatine çareser kirin û veguhestina veguhestinê di nav dema mayîn de derbas bûn, germ dibe ku bişewitîne û şewitandin; Ew di demeke dirêj de kêm dibe ku heta dawiyê ew xuya dibe ku rengek hûrgelê ya şehîdê şewitandin. Ew di hêj di dema kêfxweş û mayî de de di çarçoveyek dinyayê de cihekî neheqî de xemgîniyek bêdeng dimîne. Di vê demê de mayîn a ku ji "Heaven" ve tê nas kirin. Gava ku heyama heymana bihêztir e û ego amadekar e ku ji bo vekişînê ye, çermê derxistin, wek ku germê jiyanê fîzîkî, dîsa dest pê dike. Ew berdewam dike û bi rengek zehmet e ku ew têkildarî masîzîkî bi bi dêûbavên pêşerojê re bi qanûna fîzîkî ve tête kirin.

Dema ku wextê germê fîzîkî ye ku dest pê dikeve bedena fîzîkî, ew pêwendiya nêzîk bi dêûbavên pêşerojê re têkevin.

Di çarçoveyên destpêkê de mirovahî, xwedan zevî bi zilamê zilaman re derbas bûn, û meriv bi şehrezên Xwedê yên hukumdar bûn. Di van demên mirovahî de tenê di demên hinek seasons û ji bo armanca dayikên zewacê tête kirin. Di van deman de têkiliyek di navbera ego ku amade bûn ku amadekirin û nimûneyên ku ji bedena fîzîkî re were pêşkêş kirin. Dema ku kêfxweş bû amadekirin û dixwazin amadebûna wê ev ji hêla wan re dilsoz û ji bo xwestina xwe ya xwe bipirsin ku li cîhanê fîzîkî dijîn ku bedenek fîzîkî amade dibe ku dibe ku ew çêbikin. Bi razîkirina hevdû û zilamekî nêzîkî nêzîkî damezirandina pêşveçûn û pêşveçûnê ku heta ku ji dayikbûna cesedê ve domandin dest pê kir destpê kir. Amadekirina amadekariyek hin taybetmendî û rêzikên olî yên ku ji bo pîroz û pîroz bûne tê dîtin. Ew dizanin ku ew li ser dîroka dîroka nû ve nûvebirin û ji wan re bûn ku ew xwediyê xwedan deverên li ser rûberê gerdûnî yên gerdûn kirin. Piştî ku paqijkirina pêdivî û perwerdehiya laş û hişyarî û di dema dem û sezê de ji hêla ego ve tê veşartin, ravek pîroz a yekîtiya pîroz ya maqûlkirî ye. Piştre şaşiya kesê her yek di nav şilamekî mîna şewitandinê de, ku hewayek hawirdora hevs ava dike. Di dema çarçoveya yekîtiyê de tevlihev a zelal ya laşê pêşerojê ji derheqê giyanê giyanê veşartî û qada pêhnê duşikê. Germ di nav dezgehên herduyan de birîndar bû û ji ber ku ew bandora her beşê bedena xwe girtiye, paşê xwe di nav zikê jinê de girêdan û girêdana ku du germên cinsî yên fîzîkî li yek-ovum nerm. Piştre avahiya bedenê ku destpêkirina cîhanê ya fîzîkî ye.

Vê gav bû ku zanist mirovî desthilatdar kir. Piştre zarokek zehf bûbûn, nexweşî xemgîn, û li cîhanê dinyayê dizanin wan kesên ku dihatin hundir bûn. Ew nuha ne.

Bawer, dilovanî, cinsî, cinsî, hûrgelî, hukumdarên mêran hene ku niha bêyî ramanên cinsî yên ku fikirên xemgîniyê yên ku bi rêgezên xwe re diçe cîhanê de dixwazin. Hevalbendên nebawer bi van tedawî ne durûtî, xapîn, bêdengî, derewîn û betaliyê ne. Hemî hemî sedemên sedemên nexweşî, nexweşî, bêhêzî, bêkariyê, tengahiyê, tirs, hest, zehfî, dilbîr, dilbîrbûn, zehfiyê, bêhêziyê, nebaweriyê, xemgîniyê, xemgîniyê, xemgîniyê, nerazîbûn, mirin û mirinê Ne tenê ne jinên ku ji nifşê xwe dikişînin, zehf diêşînin û herdu cinsan di nexweşiyên xwe yên neyînî de ne, lê nimûneyên dereng, sûcdarên heman gunehan, di dema jiyana xwe û pêşdibistanê de tengahiyê mezin dibe. (Dîtin Edalet, di Destpêkê de Peyv, Vol. 5, Hejmara 1, p.97.)

Germê ji rûyê cîhanê veguhestina nimûne û nimûne ya archetypal ye ku li gor ku bedena fîzîkî ava kiriye. Germê mirov û germê jin jina çalakiyên xwezayî yên ku ji aliyê dîzamên nermê ve çêbikin ava dike.

Dema ku germê veguhestî di cîhana ruhê de ji hêla xwe ve hatibû veguhestin û bi şiliya yekgirtî ya yekgirtî ve hat veguhestin û di nav zikê de ew yek du germên yekbûyî yekitîne, û xwezayî karê xwe ya afirîner dest pê dike .

Lê germê vekêşî, tevî ji cîhê cîhanê, giyanê dinyayê, ji dinya giyanê nayê veşartin. Gava ku giyanê dinyayê vekişîne, germê veşartî paqij dike. Ev trail bi rengek zelal e ku ji hêla xwezayî ye, li gor xwezayî ya ku dê dê bikişînin. Trail cihekî ku bi germê veguhestina cîhanê ya dinyayê ve girêdayî ye. Kordê germê bi giya bavê xwe ve girêdayî ye, ji çar miletan di nava sê masî de pêk tê. Ew bi hev re wek xerîb dibînin; di rengê de, ew ji hûr, giran dibe sedema hêjek zêrîn û zêrîn, nîşanî ya paqijiya laş di pêvajoyê de pêk tê.

Ev kordê van kanalên ku bi hemî pargîdan û lênêrînên krîterê ve têne veguhestin, ji ber ku ew di nav bedenê de têne çêkirin û çûn ku çand (skandas) bikişînin û fêkî wekî ku beden di jiyanê de dimîne û şertên hûrgelan dimîne. ji bo îfadeya van van lênêrîn têne kirin.

Her çar strateyên ku dihêle cordê de çêbikin ew e ku bi rêya ku di mijara giran, asteng, astengî, û xwestekek e, di nav bedenê de tête çêkirin. Di nav sê hebên çar derdorê deverên bilind de, nameyê, ku bingeha hestî, nerves û glands (mêrs), marrow (buddhi), û prensîfa devî (atma) veguherandin. Wateyên çar çarçoveya mijara ku ew cilê, çerm û nails (sîtula şerîqa), xwarina tissue (linga sharira), xwînê (prana) û fat (kama) tê veguhestin.

Ji ber ku ev mijar eşkerekirin û şewitandin hene hene, li ser hin dayikên hestyar û lênêrînên taybet hene, wek nimûne, ku xwarina hin xwar, ramanên nerazîbûn û zerar, mûr û zengaziyên hişk, fikrên hişk ên olî, hunerî, reng û şahî. Her qonaxa her wiha wekî ku bandoriya ego tê veguhestin û bi bedenê fetusê bi destê dêûbavê xwe-bavê xwe dixebite.

Di demên kevn de, bav di nav pêşveçûna fetusê de girîng bûye û ji bo vê dayikê wek ku karê xwe kiribû, bi xwe bi baldarî parastin. Di demên me de dorpêçê bavê fetusê neyê dîtin û ne diyar e. Tenê bi helwesta xwezayî, lê di nezaniyê de, dibe ku ew li ser cewhera jîndanê ya jinan di pêşketina fetusê de çalak bike.

Her pirtûk û kozmogonyeyê her kesê rastîn dikeve avahiya bedena fîzîkî di pêşveçûna pêşdibistanê de. Ji ber vê yekê, di Genesis de, avakirina şeş roj di cîhanê de behsa pêşveçûna fetusê ye, û di roja heja Xudan, Elohîm, avahînan, ji karkerên xwe vekir, wek ku kar tije qedandin û mirov di wêneyê wî de çêkirî bû; Ew e ku her perçeyek bedenê mirov li ser xwezayî ye, ku bedenê Xwedê ye, û yên ku di bedena avahiyê de beşdarî dorpêç in ku ew avakirin û divê bersiva xwezayî ya fonksiyonê ku kîjan parçeyê ji hêla nehêleya berbiçav ve tête darizandin.

Her parçeyek cesarek e ku meriv bikişîne an jî li hember hêza xwezayî. Wekî ku talisman tê bikaranîn ku hêzên wê dê bersiv bikin. Mirovek mîkrokosm e ku dibe ku li ser hişk û baweriya xwe, li gor wêneyê wî û dê dê banga makrocosm bikî.

Dema ku fetus qediya ye, ew tenê avahiyeke fîzîkî di nav heft-dora parvekirî de ku çêbûye ye. Ev tenê cîhana rûyê cîhana herî kêm e. Lê belê ego hîn jî naxwaze.

Fetus, tête kirin û bêdeng kirin, cîhanê fîzîkî ya tariyê, zikê, û ji wê re bimire. Û ev mirina mirina zîndanê di nav cîhana fîzîkî de ronahî ye. Bêhn, gazpek û qîrîn, û bi şevê veguhestina xwe dest pê dike û di çarçoveya ruhê dêûbavê psîkolojîk de çêbûye. Ego, jî ji dinya xwe ve miriye û di nav cîhana bedenê de çêbûye û dihêle.