Dema ku ma bi rêya mahat ve derbas dibe, ma dê hê jî ma! lê ma dê bi mîrek bi yekatiyê re bimîne, û bibe merat-ma.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

ADEPTS, MASTER Û MAHATMAS

(Berdewam)

FIGURE 33 li vir tê dayîn da ku xwezaya her yek ji nijadên ku di afirandina mirov de beşdar dibin, nîşan bide, ka her nijad çawa û di bin kîjan karakter û nîşana serdest de dest pê dike û pêş dikeve û diqede, û çawa her nijad bi yên berê ve girêdayî ye û bandorê li wan dike. an jî yên ku li pey wê tên. Çend pêşniyar dê hin ji yên ku di vê sembolê de têne dîtin destnîşan bikin.

Ew 33 zodiaka mezin bi heft zodiacên piçûktir nîşan dide. Her heftan yek ji heft nîşaneyên jêrîn ên zodiaka mezin dorpêç dike. Di nîvê jêrîn a zodiaka mezin de, zodiacên piçûk, yek di nav ya din de, bi rêjeyên ku berê di 30, û bi rêzê nîşan dide mirovê laşî û cîhana laşî, mirovê derûnî û cîhana derûnî, mirovê derûnî û cîhana derûnî û mirovê giyanî û cîhana giyanî.

The diameter horizontal ji ♋︎ ber ♑︎ ya zodiaka mezin xeta diyardeyê ye; li jor tiştê ku ne diyar e, li jêr gerdûna diyarkirî ye. Di vê jimarê de heft pêşbaziyên li ser çar balafiran têne xuyang kirin, balafir balafira giyanî ne ku bi dest pê dike ♋︎ û bi dawî dibe ♑︎, plana derûnî ya ku dest pê dike ♌︎ û bi dawî dibe ♐︎, balafira derûnî bi dest pê dike ♍︎ û bi dawî dibe ♏︎, û balafirgeha fîzîkî ya ︎. , ku ji bo sê balafirên jorîn di aliyên wan ên guheztinî û pêşkeftinî de balafira bingehîn e.

The diameter vertical, ji a to ︎. , hişmendiyê sembolîze dike; ev yek li seranserê nexuyan û diyardeyê dirêj dibe. Ev her du xêz, vertîkal û horizontî, bi wateya ku li vir ji bo zodiaka mezin tê bikar anîn derbas dibin; ne ji heft zodiacên piçûk re ku li vir heft nîjad temsîl dikin. Di pêşbirka çaremîn de, pêşbirka ji ︎. , xêza ku hişmendiyê sembolîze dike verastîk e, li gorî pîvana horizontî ya çembera mezin, û bi xêza ku di zodiaka mezin de hişmendiyê sembolîze dike re heman û hevaheng e. Ev ne qeza ye.

Nîvê jêrîn ya çembera mezin nîşana pîvana horizontî an xeta xuyangê ya heft nijadên ku vedibe, tevlêbûn û pêşveçûyî ye, nîşan dide. Ji navendê, xala ku tê de madde (ango giyan-madde, diyardeya dualî ya maddeyê) hişyar dibe, heft xêz radikin ku, dirêjkirî, beşekî bi pîvanên heft zodiacên piçûk re hevûdu dikin. Ev diameters vertical, her yek ji ♈︎ ber ︎. di derdorên piçûk de, xeta ku her nijad bi hişmendî pê re pêş dikeve sembolîze dike. The diameter horizontal li her zodiac ji heft ji ♋︎ ber ♑︎, xêzeke kevî ye, tesaduf e, di 33, bi derûdora zodiac mezin.

Her nijad pêşveçûna xwe bi nîşanê dest pê dike ♋︎ di zodiaka xwe de, digihîje xala xwe ya navîn li ︎. û bi dawî dibe ♑︎.

Pêşbaziya duyemîn li navîn an dest pê kir ︎. ya nijada yekem û li ♋︎ ji zodiac xwe, û bi dawî bû li ♑︎ ji zodiac xwe û di nîvê nijada sêyem, ku destpêka nijada çaremîn bû. Pêşbirka sêyem di dawiya pêşbirka yekem de, nîvê ya duyemîn dest pê kir û di nîvê pêşbirka çarem de ku destpêka pêşbirka pêncem bû, bi dawî bû. Pêşbirka çarem di dawiya pêşbirka duyem de, ku naverasta pêşbirka sêyem bû, dest pê kir û di nîvê pêşbirka pêncem de, ku destpêka pêşbirka şeşemîn bû, bi dawî dibe. Pêşbirka pêncem di dawiya pêşbirka sêyem de dest pê kir, ku naverasta pêşbirka çarem bû, û dê di nîvê pêşbirka şeşem de, ku dê bibe destpêka pêşbirka heftem, bi dawî bibe. Pêşbirka şeşem di dawiya pêşkeftina pêşbirka çarem de ku navîna pêşbirka pêncem bû dest pê kir û dê di nîvê pêşbirka heftem de bi dawî bibe.

Pêşbaziya yekem bi destpêka gerdûnê, ku ji nedîtî ve derket, dest pê kir. Pêşbaziya yekem bi nîşana xwe dest pê kir ♋︎ û tenê di heyama xwe ya navîn de, gava ku gihîşte xwe, bû hişmendî ︎. , ku destpêka xeta wê ya hişmendiyê bû. Xeta hişmendiya wê jî xeta diyardeya zodiaka mezin bû û heye. Pêşbirka yekem bi dawî nebûye. Ew di tevahiya heyama diyardeyê de namire.

Pêşveçûna pêşbaziya heftemîn dê di dawiya pêşbirka pêncemîn de ku navîna pêşbaziya şeşemîn e û dê di nîşana wê de biqede dest pê bike. ♑︎, ya ku dê di nav nedîtî de be. Xeta wê ya hişmendiyê xeta diyardeya zodiaka mezin temam dike. Di ronahiyê de bêtir dikare were nivîsandin 33, lê ya li jor têra ravekirina sembolîzma ku li vir tê kirin e.

Ferqeke mezin di navbera yê ku beriya ku bibe serdest dibe şareza û yê ku piştî axayê xwe ji dayik dibe de heye. Cûdahî ev e ku celebê yekem ê jêhatî xwedan hişek jidayikbûyî ye, lê serwer, hiş, xwedan jêhatiyek bi tevahî pêşkeftî ye. Pisporê mamoste dikare her gav li gorî zagonên cîhana derûnî tevbigere, ji ber ku mamoste bi riya wî tevdigere û ew ji ramana ku mejî bersivê dide çalakiya hiş, hêsantir bersivê dide. Pisporê ku hişê wî nedayik e, li gorî zagonên cîhana xwestekan tevdigere, lê ew nikare zagona li jor, li dora xwe, ku zagona demê ye, zagona cîhana derûnî ye, bi zelalî nizane an jî nizane. Ne dikare wê kontrol bike û ne jî dikare li gorî wê tevbigere. Ew li gorî zagona cîhana astral, cîhana hestên hundurîn tevdigere, ku cîhan ji cîhana fizîkî û ji cîhana derûnî refleks û bertekek e. Kesê ku bi hişê xwe yê nedayikbûyî re bi îhtîmalek mezin dê di dawiya xuyangkirina çerxa cîhanan de di cîhana derûnî de nezayî bimîne. Pisporê efendiyê ji hişê rewa mezin bûye û çêbûye, û mîrata wî dê cîhana derûnî ya ku ew ê tê de derbas bibe piştî ku mamoste bibe mahatma.

Kesê ku bi hişê nezayinê re ne xwediyê karanîna serbixwe ya şiyanên derûnî ye, her çend ev quretî ji hêla wî ve di dereceyek mezintir an eşkeretir de ji ya ku mirovê jîr ê cîhanê bikaribe wan bikar bîne, têne bikar anîn. Bikaranîna serbixwe û aqilmend a qursên derûnî bi taybetî ji şagirtê mamosteyan re ye, ku ew fêr dibe ku wan bi tevahî tenê gava ku bibe master bikar bîne.

Bikaranîna serbixwe û aqilmend a fakulteya balkês dibe sedem ku şagirtê xwe-tayinkirî bibe şagirtek pejirandî di dibistana mamosteyan de. Bikaranîna belaş a wêneyê û fakulteyên tarî ya jêhatî ye ku ji hêla axayê xwe ve jêhatî ye. Bikaranîna belaş a dem û fakulteyên motîfê tenê ji hêla masterê ve heye. Lê mamoste nikare bi tevahî û bi serbestî ronahiyê û fakulteyên Ez-im bikar bîne, her çend ew bi wan dizane û ew bi fakulteyên wî yên din tevdigerin. Bikaranîna belaş a fakulteyên ronahiyê û ez-am tenê ji hêla mahatma ve heye.

Mamoste xwedan dem û wêne û balkişandina xwe û şiyanên tarî û motîf, bêyî hestên hundurîn, mîna dîtin, bihîstin, çêj, bîhn, destdan, hestên exlaqî û ez, an jî çalakiya wan di cîhana fizîkî de bi tevahî xwedan e û bikar tîne. . Li şûna xerabûnek xedar an cîhanek tarî û tevlihev, xwedêgiravî dizane ku cîhana laşî cîhek e ku dibe ku bihuşt serdest be. Ew cîhana fizîkî ji ya ku çav dikare bibîne xweşiktir dibîne, cîhek ku lihevhatinên ku guh nikare wan nas bike serdest in, û li wir form ji ya ku hişê mirov dikare bifikire mezintir in. Ew wê derê wekî cihê guherîn û ceribandinê dibîne ku tê de hemî heyîn dikarin werin paqij kirin, li wir mirin divê ji hêla her kesî ve were têkbirin, ku mirov dê bikaribe rastiyê ji derewîn nas bike û ji hev cuda bike, û ew ê rojekê li ku derê bimeşe. xwedê û serwerê şiklên wî, serkêşê xeyalê, dema ku ew hîn jî ji bo wan heyînên ku bi wê re di nav rastiya xwe de têne şîrkirin bikar tîne.

Ji cîhana derûnî, cîhana bihuştê, serwer bi riya cîhana hundurîn a hestan berbi cîhana laşî ve tevdigere û dema ku hestên hundurîn û laşê laşî bikar tîne bi hêza xwe wan kontrol dike. Bi hêza xwe ya derûnî bi hestên xwe û di laşê xwe yê laşî de, ew dikare xeyala maddeyê di sê cîhanên veguherînên wê de şîrove bike. Bi saya fakulteya bala xwe ew dikare bîne cîhana fizîkî û li wir ramanên derûnî û şêwazên cîhanên astralî diyar bike. Ew dikare astral û derûnî bi fizîkî ve fêm bike. Ew aheng û bedewiyên têkeliyên laşî, astral û derûnî dibîne. Mamoste bi fakulteya xwe ya dema xwe de dikare atomên demê bibihîze û bibîne ku ew bi berdewamî di nav maddeya laşî û pê de diherikin, û ew pîvan û dirêjahiya formek ku fizîkî hatî çêkirin dizane, ji ber ku ew bi awaza ku ew lê hatiye danîn û deng dizane. . Bi vê awazê ku sînor û pîvana zeman e, ew dizane heyama form dê bidome heya ku maddeya fizîkî ya di şeklê de li ser cîhana zemanê ya ku jê derketiye çêbibe û bikeve. Mamoste bi hêza xwe ya wêneyê dikare formek biafirîne û bi herikîna nav û nav wê ya yekeyên demê, atomên demê, xuya bike. Bi saya fakulteya wêneyê ew dikare bibe sedem ku form bêsînor mezin an bêsînor piçûk xuya bikin. Ew dibe ku molekulek bi mezinahiya dinyayê mezin bike an mezin bike, an jî bibe sedem ku cîhanek bi qasî molekulekê piçûk xuya bike. Vê yekê ew bi girtina formê di fakulteya wêneya xwe de digire û mezinahiya wê bi riya fakulteya xweya baldariyê zêde an kêm dike.

Mamoste bi saya fakulteya xweya baldarî dikeve cîhanên laşî û derûnî an jî hin beşên wan. Bi riya fakulteya balê, ew fakulteyan bi hev û din re û bi hestên ku fakult dikarin bi wan re tevbigerin ve girêdide û sererast dike.

Bi saya fakulteya tarî ew dikare bibe sedema wendabûnê an veguheztina yek ji wan formên ku wî li hebûna xwe kiriye. Bi saya fakulteya tarî ew dikare xew li her heyînek ku nefes digire çêbike. Bi pêkanîna fakulteya tarî, mamoste dikare rê li ber hişê mirovan bigire ku berî wextê wan bikeve warên cîhana derûnî, û ew carinan wiya dike dema ku têketinek bibe sedema bêhevsengiya wan, an jî dikare hêzê bide wan ku hişên din binax bikin. ji yên xwe re û ew vê dike ji bo kontrolkirina zilamên ku hişê xwe bi armanca kontrolkirina kesên din perwerde dikin. Bi pêkanîna şiyana tarî, di hişê mirov de ew dikare bibe sedem ku mirov li ser tiştê ku li ber çavan bû, tevlihev bibe, matmayî bimîne û ji bîr bike. Bi saya fakulteya tarî, mamosteyek dibe ku hestan bitemirîne û nehêle kesên meraqdar û lêkolîner tiştên ku mafê wan jê re tune kifş bikin. Bi pêkanîna fakulteya tarî, mamoste ji hîskirin, xwendin an zanîna ramanên kesên din lêkolînerê kontrol dike. Mamoste bi saya fakulteya tarî, kesên ku li armancên xweperest digerin, ji fêrbûna peyvan û hêza wan diparêze.

Mamoste bi karanîna fakulteya motîvasyona xwe motîvên mirovan dizane ku wan berbi çalakiyê ve dibe. Mamoste ji hêla motîfê ve dizane ku mebestên mirov kaniyên sereke yên jiyana wî ne û ew, her çend pir caran ji mirovan re nenas in, lê sedemên hemî bûyerên girîng ên jiyana wî ne. Bi hêza xwe ya motîfê ew dizane ku motîf sedemên ramanê ne, ku di her sê cîhanên diyarkirî de her tiştî diafirîne. Mamoste bi riya fakulteya motîfê, celeb û çîn û dereceyên hemî ramanên ku mirov jê re karin, û ramanên wekî heyînên cîhana derûnî dizane. Bi saya fakulteya motîfê ew bi xwezaya laşê xweya serdest û bi motîfa xwe ya ku bi tijîbûnê ve hatî nas dike. Bi fakulteya motîvasyona xwe ew dikare bişopîne trênên ramanê yên ku di hatina heyama wî ya di cîhana derûnî de hatine xebitandin. Bi riya fakulteya motîvasyona xwe ew li motîvên din ên ku dibe ku hebin lê ji wan re tevnegeriyan dinêre. Bi danberheva mebesta xwe bi mebestên din re, ew dikare li ser motîfa xwe dadbar bike û dadbar dike, ku sedema çalakiya wî ya di sê cîhanan de ye. Bi mebesta xwe ew dizane çi ye û ji ber vê yekê karê xwe wekî master hildibijêre. Bi saya fakulteya motîvasyona xwe ew dizane ku karê wî hîn neqediyaye, ger ew ê wekî mahatma derbasî cîhana giyanî bibe. Bi hêza xwe ya motîvasyonê, ew dizane ku wî ji jiyanê mezintir kiriye, mirinê bi ser ketiye, ku ew nemir e û karmaya jiyana laşê ku bi wê gihîştiye xebitiye, lê wî karmaya her kesî û ya bi tevahî westandiye. hemû kesayetiyên ku hiş bi wan gihandiye, yan jî erk û erkên wî hene, ku wî di jiyana îroyîn de nikarîbû xwe ji wan xelas bike, ji ber ku ew kesên din ên ku deyndarê wan e an jî mecbûr e, di şeklê mirovî de ne. Ew dizane ku her çend ku wî hemî karmaya xwe xebitandibe, karmaya hemî jiyana xwe westandibe jî, dîsa jî dibe ku hewce bike ku wî rengekî din ê mirovî an gelek celebên mirovî bigire, wekî peywirek ku dibe ku wî bi xwe re soz daye. ji cîhanê re û wekî ku ji hêla motîfên ku bûne sedema girtina soza wî biryar da. Mamoste ji hêla fakulteya motîfê ve sedemên ku xebata wî diyar kirine dizane.

Di dema fakulteyê de ew ê ji serdem û xuyan û çerxên karê xwe û, ji serdemên wan ên ku bi wan re û ji bo kê ew ê bixebite bizanibe. Ji hêla fakulteya wêneya xwe ve, dibe ku ew formên ku ew ê tê de xuya bibin bizane. Ew dizane ku şekl û taybetmendiyên wî yên bi xwe dê wekî ku ew naha di nexşeya laşî de ne. Ji hêla fakulteya tarî ve ew ê bizanibe ka çawa û di bin çi şert û mercan de form an nijadên ku ew ê bi kê re bixebite, dê bimire an were guhertin. Ji hêla fakulteya balkêş ve ew ê bizanibe ku ew ji bo ku ne û ew ê bi kê re tevbigere û şert û mercên ku ew ê di bin de xuya bibin.

Hêzên derûnî yên masterê ne ji hev cuda ne jî bi tevahî serbixwe tevdigerin. Bi heman awayî hestên mirovî bi hev re an jî bi hev re têkildar tevdigerin. Çawa ku mirov dikare bi bihîstina navê wê, an bi bîhna wê, an bi destdana wê ve tama lîmonê texmîn bike, wusa jî mamoste dê bi hêza xwe ya motîvasyona xwezayê û dirêjahiya formekê bizane û dê her yek ji veguheztinên lîmonê bibîne. ew form bi karanîna fakulteya bala wî.

Ji ber vê yekê mamoste karê xwe dimeşîne û di temamkirina çerxên demê de dibe alîkar. Gava ku laşê wî yê laşî xira dibe û hewcedariya wî bi yekî din heye, ew wê ji stûna destpêkê û paqij a mirovahiyê ya ku berê hatî behs kirin digire. Ger karê wî di nav mirovan de bi rê ve bibe, ew bi gelemperî wekî kesek nenas û nezelal xuya dike û karê xwe bi qasî ku hewcedarî destûrê dide, bêdeng û nexuya dike. Zilamên ku wî dibînin tenê laşê wî yê laşî dibînin. Ew nikarin wî wekî laşek serdest bibînin, her çend ew dikarin laşê wî yê laşî bibînin, ku delîlên hebûna şareza di hundurê wê de, û axayê li dora wê û bi navgîniya wê, bi hêza bêdeng a ku ew hildigire, bandora xweş a evîna ku diafirîne û aqilmendiya sade di gotinên wî de dide.

Mamoste pir caran nayê nav mirovan, ji ber ku ji bo mêran ne baş e. Ew ji bo mêran ne baş e, ji ber ku hebûna axayek li ser û bi laşê wî yê laşî zû zû mêran zindî dike. Hebûna axayekî mîna wijdanê xwe ye. Hebûna fizîkî ya mamoste wijdanê di mirov de zindî dike û dibe sedem ku mirov ji kêmasî, xerabî û nerastiya xwe haydar bibe û her çendî ku ew hemî xisletên qenc şiyar dike û fezîletên di wî de teşwîq dike, lê zanîna mirov li ser fezîletên xwe, li kêleka wî. li kêleka haya wî ji meylên xwe yên xerab û nerastiyê, poşmanbûn û poşmaniya hema hema pir zêde tîne, ku hêza wî qut dike û riya wî bi astengiyên bêserûber re bêhêvî tarî xuya dike. Ev ji ya ku egoîzma wî dikare bisekine wêdetir e û ew di bin bandora ku ew mazintir be dê bilez û arîkariya wî bike, dimire. Hebûna mîrekî şerê di xwezaya mirov de newekhev nake; dibe sedem ku xweza û xisletên wê diyar û eşkere bibin. Ev ne bi daxwaza xwedê, lê ji ber hebûna wî ye. Hebûna wî cewher û meylên hundurîn jîyanê dide û wan eşkere dike, ji ber ku ronahiya rojê her cûreyên li ser rûyê erdê xuya dike. Ronahiya rojê nahêle ku dar fêkî bidin, çûk stranan bidin, ne jî kulîlk şîn bibin. Dar fêkî didin, çûk stranan dibêjin, kulîlk vedibin û her cure li gorî xwezaya xwe ji ber hebûna rojê, ne ji ber ku tav bixweze, xwe nîşan dide. Her ku zivistan derbas dibe û demsala biharê pêş dikeve roj hêza xwe zêde dike. Pêşveçûna gav bi gav û zêdebûna hêza rojê ji hêla nebatên nazik ve tê hilanîn gava ku ew li ber germê ber bi jor ve gulebaran dikin. Ew nikarin di bin hêza rojê de bisekinin û geş bibin, heya ku ew bi tevahî mezin bibin. Ger roj ji nişka ve û bi berdewamî li ser nebatên ciwan bibiriba, ew ê bi hêza wê hişk bibûna. Ji ber vê yekê bi zilamên mezin û piçûk ên cîhanê re ye ku, mîna nebatên ciwan, nikanin di bin bandora hêzdar a axayek de mezin bibin. Ji ber vê yekê mamosteyek bi laşê xwe yê laşî nayê nav mirovan, ger hewcedariyên demê destûr bidin ku ji hêla şagirtek axayan ve were lênihêrîn. Bandora efendiyan di cîhanê de her dem heye û li dora wê ye; lê ev bandor bandorê li ser hişê zilamên ku pê hesiyane dike. Bedenên wan ên laşî û xwestekên wan bi bandorê re ne di têkiliyê de ne û ji ber vê yekê wê hîs nakin. Ne laş, lê hişê mirovan tenê dikare ji axayan bandor bibe.

Ji cîhana mirovên asayî hatî derxistin, axa hîn jî jê haydar e û li gorî wê tevdigere; lê ew bi hişê mirovan tevdigere. Axayî mêran wek xwe nahesibîne. Zilamên li dinyayê dema ku û li wir bi raman û îdealên xwe têne temsîl kirin di cîhana xwe ya derûnî de ji mamoste re têne nas kirin. Mamoste mirov bi armanca xwe nas dike. Dema ku mebesta mirov rast be, ew di ramanên wî de ji bo bidestxistina îdealên xwe alîkariya wî dike, û her çend mirov dikarin bibêjin ku ew bi mebestên rast têne pêşve xistin û xwediyê îdealên nexwestî ne, ew nikarin zanibin ji ber ku ew mebestên wan nizanin û ji ber vê yekê, nikarin îdealên xwe binirxînin. Mamoste ne ji dil û ne jî hestan bandor dibe. Ev di cîhana derûnî de wekî raman an îdeal xuya nakin. Xewn û hest û xwestekên pûç qet nagihîjin cîhana derûnî; ew di cîhana xwesteka hestyarî ya astralî de dimînin û ji ber ku dûmanek giran bi bayê bayê ve diherike an dizivire wan, ji hêla pulsan ve têne guheztin an jî lêdan. Dema ku mirov bi xîret, bi xîret û bi dilsozî ji îdeala xwe re xebitî û mebesta wî nîşan bide ku ew mafdar e, mamoste difikire û ramana wî digihîje hişê dilxwazê ​​dilpak ku paşê riya gihîştina îdeala xwe dibîne. Ev dîtin piştî hewldanê tê, û kêf û bextewariyek derûnî li pey wê tê. Dûv re mirovê ku çewisandibû û têkoşiyabû, xwe bi xwebawerî û pêbawerî li ser karê xwe dike û ji ber ku ew riya ku tê de were kirin dibîne. Bi vî awayî mamoste dikare alîkariya mirov bike û dike. Lê belê mamoste ne bi ragihandinan, ne jî bi şandina peyaman û ne jî bi fermanan alîkariya mirovan dike, ji ber ku axayek dixwaze ku mirov aqilê xwe ji bo kiryarê wekî desthilatdariya xwe bikar bîne û gotina yekî din wekî desthilatdarî negire. Yên ku fermanan derdixin, peyaman dişînin û daxuyaniyan didin, ne serdest in. Bi kêmanî ew ne mamoste ne ku li vir têne diyar kirin. Mamoste dibe ku bibe sedem ku peyamek ji cîhanê re were dayîn, lê divê peyam li gorî berjewendiya xwe, li ser cewherê peyamê û prensîba têkildar were girtin. Ku bêje peyamek ji axayekî ye, dê bibe sedem ku bawermend bêyî dîwanê wê qebûl bike, û dê bibe sedem ku kafir jêdera wê ya qaşo tinaz bike. Di her du rewşan de dê peyam di armanca xwe de têk biçe. Lê heke peyam ji hêla kanala ku jê re tê û li ser heqîqeta xwe bi rengekî nediyar bê quretî û şanazî were dayîn, kafirê mêldarê wê bê pêşdarazî wê qebûl bike û bawermend wê wê bigire ji ber ku ew ê bi hêz jê re gazî bike û ji ber ku ew e. rast.

Bi şagirtek pejirandî ya di dibistana mamosteyan de, mamosteyek bi yek ramanê re tevdigere ku bi hişmendî dibe şagirtek pejirandî. Mamoste bi îdealên wan bi mêran re diaxive. Ew bi riya ramanê bi şagirt re dipeyive. Ew bi mebest û hebûna xwe bi axayên din re diaxive.

Her çend mamosteyek xwediyê şeklê mirovî nebe jî, şiklê wî bi qasî yê mirovek fizîkî ferdî ye. Ger îmkana çavê mirovan hebûya ku şeklên axayan bidîta, ew ê, her çend di prensîbê de yek bin, ji yên ku rojane li kolanên qelebalix têne dîtin kêmtir wek hev xuya dikin.

Ji bo mirovekî kuçeyê, yan jî mirovekî çalak, karekî mezin heye ku were kirin. Ew mijûl e, û yên din ên celebê wî mijûl in, û divê hemî bilezînin. Ji mirovê mijûl, mamosteyekî bê şeklê mirovî, bê hest, bi tenê bi şiyanên derûnî, ku di cîhana derûnî de dijî ku şev û roj lê tune ye, ku tê de tiştek ji hestan tune ye, ji mirovê mijûl re, wêneyek weha dê bêkêmasî be, rût be, belkî ji wêneyê bihuştek hestiyar kêmtir balkêş be ku milyaket li ser çemên şîr û hingiv difirin an jî bi sivikî di ser kolanên yasper re derbas dibin û li dora textê spî yê mezin diherikin.

Mirovê bilez nikare were sûcdar kirin heke ew wesfek weha bifikire. Lê îdealên li hember axayan dê her gav ne sivik bin, hem jî ji bo merivê mijûl. Dê rojekê pêlên xwestekên wî xera bikin û wî şiyar bikin, an jî dibe ku mezinbûna derûniya wî bigihîje jor ji xwestekên wî û lîstika wî ya mijûl di jiyanê de, û dûv re li ser asoya wî ya derûnî dê ramanek ku wî berê nebûbû derkeve holê, û ew ê bi îdeala hişê şiyar bibin. Ev îdeal dê wî nehêle. Ew ê xewna xwe ya îdeal bidomîne û xewn dê hêdî hêdî bibe xewnek şiyarbûnê û di rojekê de, bi îhtîmaleke mezin di jiyanek paşerojê de, xewna şiyarbûnê dê ji wî re bibe rastî; wê demê ya ku rastî bû wê bibe xewnek, xewna zarokatiya jiyana wî ya ku jê derbas bûye, wek rojên ku zarok dibin mêr derbas dibin. Paşê ew ê li jiyana mijûl a zaroktiya xwe binêre, bi pirsên wê yên girîng, bi bar û berpirsiyariyên wê, bi erk, xem û şahiyên wê. Dûv re ew ê li paş xwe binêre wek ku mirovekî din ê mijûl bi lîstika wê ya girîng, bi dersên wê yên giran, bi kenên xwe yên dilgeş, bi hêsirên tal û hemu ked û tiştên ecêb ên ku atmosfer û cîhana zarokek çêdike û dike li zarokatiya xwe ya destpêkê dinêre. wê ji yên ku ji wê mezintir in bigire.

Mamoste bi îdeal û ramanên mêran re mijûl dibin, wekî dêûbav bi lîstika zarokên xwe re mijûl dibin. Mîna dayika biaqil an bavê dilovan ku li lîstika zarokên xwe yên piçûk dinêre û bi sebir li xewnên wan guhdarî dike, wusa jî axayan li zarokxaneyê û li dibistana jiyanê li piçûkan dinêre. Mamoste ji dêûbavan bi sebirtir in, ji ber ku nexweşiya wan tune; ew ne pîs û ne jî dîspeptîk in, û dikarin guhdarî bikin û fam bikin ku dêûbav qet nikarin. Zilamê mijûl nabe ku fêrî ramanê bibe û nafikire. A master her tim dike. Mamoste pir tişt hene ku bikin û pir bikin û her tiştê ku divê bikin dikin. Lê ew karekî cuda ye ji yê mirovê mijûl.

Mamoste mezinên nijadê ne. Bêyî wan tu pêşketin ji bo mirov çênabe, ji ber ku mirov jî mîna zarokan, eger ji xwe re li ber mezinbûna xwe bihêlin, dê di zarokatiyê de bimirin an jî wê vegerin halet û rewşa heywanan. Çawa ku zarok ji hêla mezinên xwe ve têne kişandin û jiyanê nas dikin, wusa jî axayan hişê mirovan bi rê ve dibin û ber bi jor ve dikişînin.

Gava ku meriv nêzikî îdealên xwe dibin û ji îdealên bilind re amade ne, axayan hişê xwe ber bi rastiyên bêdawî ve dikişînin, ku li vir jê re raman têne gotin, di cîhana giyanî de. Ramana wan a ramanê îdeal e ku di cîhana derûnî de ji hêla axayê ve tê girtin, û hişê serokên mirovên di cîhana mirovan de, yên ku amade ne, îdealê bişopînin û bi ramanên xwe wê bînin nav cîhana xwe ya men. Gava ku rêberên mirovan raman, îdeala nû, di nav cîhana mirovan de diaxivin, yên ku li wan guhdarî dikin ji ramanê bandor dibin; ew wê hildigirin û wekî îdealê xwe dibînin. Bi vî awayî mirov her dem bi îdealên xwe ve tê rêve kirin û perwerde kirin, heke ew ê tenê ber bi jor ve bifikire ne li jêr. Bi vî rengî, bi dayîna îdealên nû ji mirovan re wekî mamoste dersên nû didin zanyarên xwe, mirovahî di mezinbûna xwe de ji hêla serdestên ku her çend nayên dîtin jî lê tune ne, pêşve diçe.

Li gorî îdealên mirovatiyê bi tevayî yan jî nijad bi qismî yan jî çend serok, xwedan dihizirin, dem jî li gorî ramana wan xwe rêz dike û diherike. Hêza axayan ramana wan e. Ramana wan axaftina wan e. Ew difikirin, ew diaxivin, û dem diherike, daxwazên mirovan têr dike. Gotina axayan dinya di hevsengiyê de dihêle. Gotina axayan di forma xwe de diparêze. Gotina axayan dibe sedema şoreşa cîhanê. Lê her çend peyva axayan li cîhanê deng vede û piştgirî bike jî, hindik guh dikarin dengê wê bibihîzin, hindik çav dikarin forma wê bibînin, hindik hiş dikarin wateya wê fam bikin. Lê dîsa jî hemû mejî hewl didin ku wateya serdemê ya ku peyva axayan aniye ziman, fêm bikin. Gelek çav li bendê ne ku bibînin ka ew ê çi bîne, û guhên xwe dişewitînin ku ew nota ku serdema nû deng dide bigire.

Di cîhana zeman de, di cîhana zihnî de, di cîhana bihuştê ya mirov de, serdest heya ku hemî pîvanên demê bi kar tîne, dixebite. Dewreya wî ya înkarnasyonên pêwîst bi dawî bû, karmaya wî ya laşî, derûnî û derûnî ji zû ve westiyabû, digel laşên xwestekên wî yên laşî û jêhatî yên li cîhanên xwe yên bi qanûn û ji bo qanûnê tevdigerin, axayê ku bi vî rengî ji cîhana derûnî tevdigere amade ye ku bibe mahatma. , da ku bikeve cîhana giyanî.

Çûyîna mamosteyekî wekî mahatma bo cîhana giyanî ne bi zehmetiyan re derbas dibe û ne jî pêşiya tarîtiya ku ji dayikbûna şagirt di zikê wê yê tarî de digihîje roja cîhana derûnî. Mamoste rê dizane û dizane ku meriv çawa bikeve cîhana giyanî. Lê beriya ku tedbîrên demê bên meşandin nakeve hundir. Di laşê xwe yê laşî de û bi laşê xwe yê jêhatî radiweste, mamoste peyva jidayikbûnê diaxive. Bi gotina wî ya jidayikbûnê tê dinyayê. Bi gotina wî ya zayînê re navê axayê mahatma derbas dibe an jî bi navê wî re dibe yek. Peyva jidayikbûna wî wekî mahatma bi karanîna fakulteya wî ya ronahiyê û fakulteya wî ya ez-im tê gotin. Gava ku ew navê xwe bi van hêzan dide, ew dikeve cîhana giyanî. Ew her dem li wir bû, lê nekarî wê têbikoşe, nikarîbû wê fam bike, heya ku karanîna ronahiyê û fakulteyên Ez-im ew fêm nekir.

Di bûyîna mahatma de, hemî fakult di yek heyînekê de têne hev kirin. Hemû fakulte dibin ez-im. Ez-am mahatma ye. Ez-am êdî nafikire, ji ber ku raman bi zanînê diqede. Mahatma, ez im, dizane. Ew zanîn e. Wekî mahatma, tu fakulte bi tenê tevnagere. Hemî bi hev re wekî yek in, û hemî dawiya hemî ramanê ne. Ew zanîn in.

Ji mahatmayê re, dinyaya fizîkî û gemarî winda bûye. Daxwaza hundurîn a cîhana hestyariyê bêdeng e. Di cîhana derûnî de hemî raman rawestiyaye. Sê cîhanên diyarkirî yên demê di nav cîhana giyanî de winda bûne û bi wan re tevlihev bûne. Cîhan çûne, lê di cîhana giyanî de bi mahatmayê têne fam kirin. Di cîhanên zeman de, yên ku ji perçeyên nayên dabeşkirin ku dabeşên dawîn ên demê ne, pêk dihatin, her cîhan bi serê xwe cihê bû, lê di tijebûna demê de, dema ku dem ji cîhana derûnî ber bi çavkaniyên xwe ve diherike, hemî yekeyên ferdî wek dilopên avê bi hev re diherikin û dikevin nav hev, û hemû ebediyetê, dinyaya giyanî ya ku yek e, pêk tînin.

Yê ku ketiye û ebediyetê dizane, ew ebedî ye. Ew dizane ku ew bû û her û her û her dem ez-im. Di vê zanînê de hemû tişt hene. Çawa ku ez-am bi xwe dizane, ronahiya bêsînor zêde ye, û her çend çav tunebin ku wê bibînin, ronahiyê xwe nas dike. Ez-am xwe wekî ronahiyê dizane û ronahî ez-im e. Heger mahatma bixwaze heta hetayê tenê wekî ku ew xwe nas dike be, ez-im, wekî heyîn, ew cîhanên diyarbûyî ji ronahiya xwe dûr dixe û ez-im, ronahiya wî, ronahiya herheyî dimîne. Di felsefeyên rojhilatê yên kevnar de, ev rewş weke ketina nîrvana tê gotin.

Bûyîna mahatmayê û ketina nîrvana wiha di wextê an jî piştî ku ew dibe mahatma nayê diyarkirin; ew biryar ji hêla masterê ve bi hêza wî ya motîvasyonê tê dayîn, û ew biryar an sedemên biryarek weha ji hêla hemî motîfên ku mirov di hewildanên wî de ji bo serketin û gihîştinê de hiştiye û ji wan pêk tê. Ev bijare ya wan aşiqan e ku ji dinyayê hez nakin, ji bo ku bigihîjin bextewariya xwe ya heqkirî, dev jê berdidin. Hilbijartin ji destpêka mirov pêk tê ku ew xwe cuda û ji yên din cuda dibîne û difikire û xwe bi kesên din ve girê nade.

Axayê ku ji bo xatirê mirovatiyê li bextewariya mirovahiyê difikire û ne ku ew pêş bikeve, ji ber ku bibe mahatma di bextewariya aram a nîrvanayê de namîne. Mahatmayê ku di bextewariya xwe de dimîne, ez-im, wekî ez tenê dizanim. Yê ku li der û hundurê Ez-ê dizane, ez-im, wekî ez dizanim; lê ew jî ez-im, wekî Tu dizane. Ew di zanîna ronahiya xwe de namîne. Ew zanîna ronahiya xwe, ku ronahiyê ye, di nav sê cîhanên xuyakirî de vedibêje. Gava ku meriv dibe mahatma ronahiya xwe dipeyive, hemî cîhan bersivê didin û hêzek nû distînin, û evîna nexwestî di nav hemî heyînan de tê hîs kirin. Yê ku di yek ronahiyê de mezin bûye, yê ku nasnameya giyanî ya hemî heyînan dizane, dê her dem bi ronahiya ku ew bûye biaxive. Ronahiya ku bi vî rengî hatiye dayîn li cîhanê dijî û nikare bimire, û her çend ji hêla mirovan ve neyê dîtin, dîsa jî ew ê bibiriqe, û dilê mirovên ku ji wan re tê axaftin dê di dema gihîştina dema xwe de wê bibîne.

Mahatmayê ku hilbijartiye ku di nav cîhanên diyarkirî de wekî ronahiyek bêdawî bimîne, laşên xwe yên laşî, jêhatî û serwer digire. Meriv bêyî bedena xwe nikare bibe mahatma, lê her mahatma laşê xwe yê laşî naparêze. Laşê laşî ji bo geşbûn û zayîna hemû laşan pêwîst e. Laşê laşî ew e ku tê de maddeya giyanî û derûnî û derûnî û laşî tê veguheztin, hevseng û geş dibe. Laşê fizîkî stûna cîhanan e.

Mahatmayê ku di nav cîhanan de û di cîhanan de dimîne şiyanên ku bi cîhanên ku li ser wan tevdigere re têkildar bi kar tîne. Lê mahatma fakulteyên ji masterê cuda bikar tîne. Mamoste bi ramanê, mahatma jî bi zanînê hêza xwe bi kar tîne; mamoste wek encama ramanê dizane û zanîn jî li pey ramanê ye. Mahatma berî ku bifikire dizane, û raman tenê wekî xebitandin û pêkanîna zanînê tê bikar anîn. Fakulteyên hiş ji hêla mahatmas û masteran ve li her cîhanek têne bikar anîn, lê tenê mahatma dikare bi tevahî û belaş fakulteya ronahiyê û fakulteya Ez-im bikar bîne. Mahatma fakulteyên ronahiyê û ez-am bi tenê an bi hev re, bi pênc fakulteyên din re an ji bilî wan bikar tîne.

Her fakulte xwedî erk û hêzeke taybet e û di fakulteya hev de tê temsîlkirin. Her fakulte ne tenê xwedî fonksiyon û hêza xwe ye, lê dibe ku ji hêla fakulteyên din ve were hêz kirin, her çend hemî yên din ji hêla fakulteya ku ew beşdarî hêza wê dibin serwer in.

Fakulteya ronahiyê di nav hemî cîhanên xuyakirî de ronahiyê dide. Lê ronahiya dinyayekê ne ronahiya dinyayeke din e. Di cîhana xwe de, cîhana giyanî, şiyana ronahiyê aqilê pak û bêtevlihev e, an jî şiyana ku jêhatî tê û bi wê jîr tê îfade kirin. Fakulteya ronahiyê ya hiş ew şiyana ku hişê gerdûnî pê tê têgihiştin e, û şiyana ku hişê ferdî bi hişê gerdûnî re dibe yek.

Bi alîkariya fakulteya ronahiyê, fakulteya demê bi rastî xwezaya demê radigihîne. Fakulteya ronahiyê derfetê dide fakulteya demê ku bi rastî di berhevokên xwe yên dawîn û atomî de mijarê bifikire û rapor bike. Ji hêla fakulteya ronahiyê ve ku bi fakulteya demê re tevdigere dibe ku hemî awayên hesaban bêne kirin. Di nebûna fakulteya ronahiyê de, fakulteya demê nikare bi rastî guheztinên maddeyê bihesibîne û rapor bike, hiş nerast e û nikare hesaban bike û ne jî têgînek rastîn a demê hebe.

Fakulteya ronahiyê ku bi fakulteya wêneyê re tevdigere, dihêle ku hiş şekil bide maddeya neformandî, li gorî hêza ronahiyê ya ku tê têgihîştin û bi kîjan ronahiyê form têne dîtin, wêneyek an berhevokek ji wêne û formên di nav têkiliyên ahengdar de bi derûnî ve xêz bike. bi ahengî çêdibe.

Ji hêla fakulteya ronahiyê ve ku bi fakulteya balê re tevdigere, hiş dikare bala xwe bide ser her mijarek an tiştek, ku her pirsgirêkek derûnî bikeve nav rêzê, û ji hêla fakulteya ronahiyê ve fakulteya baldarî bi domdarî û bi rastî texmîn dike. hemû şêwe, mijar an tişt. Ji hêla fakulteya ronahiyê ve, fakulteya fokusê tête çalak kirin ku rê li ber her destkeftî nîşan bide. Li gorî nebûna fakulteya ronahiyê, fakulteya balkişandinê nikare bi rastî mijar an jî tiştê ku jê re tê rêve kirin nîşanî mejî bide.

Fakulteya ronak a hişê ku li ser fakulteya tarî tevdigere, dibe sedem ku hiş ji nezaniya xwe bihiş be. Dema ku fakulteya tarî di bin fakulteya ronahiyê de were bikar anîn, derew û hemî nerastî derdikevin ronahiyê û dibe ku hiş hemî kêmasî, bêaqilî û bêhevsengiyê bibîne, li ser kîjan mijar û tiştê ku jê tê kirin. Lê heke fakulteya tarî bêyî fakulteya ronahiyê were bikar anîn, ew tevlihevî, nezanî û korbûna derûnî çêdike.

Ji hêla fakulteya ronahiyê ve ku bi fakulteya motîfê tevdigere, hiş dikare sedemên hemî bûyer, kiryar an ramanan bizane, û dibe ku bi rastî biryar bide an pêşbîn bike ka dê ji her raman an kiryarê çi encam bide. Bi ronahiyê û hêza motîvasyonê, prensîba rêberiya jiyan û çalakiya meriv, sedemên kiryarên her kesî û encamên ku dê ji wan biqewimin dikarin bêne zanîn. Bi ronahiyê û hêza motîvasyonê ku bi hev re bi hev re tevdigerin, mirov dikare motîvên xwe bibîne û dikare biryarê bide û bibijêre ka kîjan motîv bibe rêberiya raman û kirinên wî yên pêşerojê. Bê fakulteya ronahiyê, fakulteya motîvasyonê dê bi rastî motîfên di xwe de ku fikir û tevgerê dimeşîne nîşan nede.

Bi fakulteya ronahiyê ya ku bi fakulteya Ez-im re tevdigere, ez-im-Ez jê haydar dibe û dibe ku ji xwe re were zanîn. Bi ronahiya ku bi fakulteya Ez-im re tevdigere, mirov nasnameya xwe li ser hemî tiştên derdorê bandor dike û fakulteya xwe ya ez-im li ser û di atmosfer û kesayetiyên ku pê re têkiliyek pê re tê de bar dike. Bi şiyana ronahiyê û ez-im, hiş dikare xwe li seranserê xwezayê bibîne û bibîne ku her tişt ber bi kesayetiya xwe-hişmendî ve diçe. Di tunebûnê de an jî li gorî nebûna şiyana ronahiyê, fakulteya Ez-im nikane xwe di maddeyê de ji hev cuda bike, û mirov bêbiryar e û di gumanê de ye ku mirov ji laşê xwe pêve hebûna pêşerojê heye yan na.

Divê fakulteya ronahiyê tevbigere û her dem di çalakiya fakulteyên din de amade be. Dema ku fakulteya ronahiyê tune be an ji kar raweste, mirov ji hêla giyanî ve kor dibe.

Fakulteya demê tomarkirina guherînên madeyê yên di diyardeyê de ye. Ji aliyê fakulteyê ve ferq û guhertinên di made û diyardeyan de têne zanîn. Dem an jî guherîna madeyê di her dinyayekê de cuda ye. Ji hêla fakulteya demê ve, dem di her cîhanek diyarkirî de di cîhana ku tê de tevdigere tê fêm kirin.

Wexta ku fakulteya ku li ser fakulteya ronahiyê tevdigere, hiş dikare li cîhana ku jê re tê rêve kirin binihêre û rêjeya ku zêç an laş bi hev re têkildar in û dema çalakiya wan bi hev re çi ye, fêm bike. Wexta ku fakulteya ronahiyê tevdigere, fakulteya ronahiyê dikare li gorî hêz û paqijiya xwe, dirêjahiya şaneyek û têkilî û guhertinên pariyên wê yên nayê dabeşkirin ji hiş re eşkere bike û hiş dikare têkiliyek fam bike û têbigihîje. guhertinên dinyayan di dema bêdawiyê de. Bê fonksiyona fakulteya demê, fakulteya ronahiyê dikare di tu tiştî de guheztinê nîşanî hiş bide.

Bi çalakiya fakulteya demê ya li ser fakulteya wêneyê, fakulteya wêneyê rîtm û metre û nîsbetê di formê de nîşan dide, gelo ew form wekî pêlek etherîk an wêneyek îdeal a ku ji stûnek mermerî were kişandin were hesibandin. Dema ku di bin bandora fakulteya demê de be, fakulteya wêneyê dê lihevhatina formayan eşkere bike, ka yek form çawa li dû ya ku berî wê ye û bi ya ku li dû wê diqede, di tevhevbûn û geşedanê de diqede. Di nebûna fakulteya demê de, fakulteya wêneyê nikane têkiliyek di navbera formayan de nîşan bide, û hiş dê bi riya fakulteya wêneyê nikaribe melodî, metre û ahengê çêbike an bi bîr bîne an bişopîne, an jî rengan bibîne an bide wî. her mijar.

Fakulteya demê ya ku li ser fakulteya balê tê rêve kirin ferq û nîsbet û têkiliya subjekt û nesnê nîşan dide. Bi alîkariya fakulteya demê fakulteya baldar dikare têkiliya di navbera tişt û bûyerên her serdemek taybetî de kom bike û nîşan bide. Ger fakulteya demê arîkariyê nede, fakulteya balê nikane hemî babetên têkildarî mijara ku jê re tê rêve kirin berhev bike û hiş jî nikaribe mijarê di ronahiya wê ya rastîn de binirxîne.

Bi fakulteya demê re tevdigere, fakulteya tarî dibe ku li dûv û cewhera daxwazê, pîvan û tundiya daxwazê, û veguheztinên xwestekê ragihîne. Di bin bandora fakulteya demê de, fakulteya tarî dibe ku rewş û guheztinên cûda yên xewê, kûrahiyên wê û heyamên wan nîşan bide. Ger fakulteya demê bi fakulteya tarî re tevnegere, fakulteya tarî nikare bibe xwedî çalakiyek birêkûpêk û nikaribe di çalakiyê de ti fermanekê bişopîne.

Bi çalakiya fakulteya demê ya bi fakulteya motîfê re, dibe ku di her cîhan de çerx û guhertinên wan, sedemên kombûn û kiryarên atomê, şerên navneteweyî, an hevgirtin û hevkariya aştiyane ya neteweyan were zanîn. . Bi karanîna fakulteya demê, fakulteya motîf dê bandorên ku dê li dû ramîna her ramanê û çalakiya wê ramanê li cîhanên cihêreng û serdemên ku bûyer tê de biqewimin bi aqil bide zanîn. Eger fakulteya demê neçalak be, fakulteya motîf nikare têkiliya sedemê bi encamê re nîşan bide, û bêyî fakulteya demê dê hiş tevlihev bibe û fakulteya motîf dê nikaribe sedem ji encamê cuda bike.

Fakulteya I-am ku di bin bandora zemanê de tevdigere û tevn û şert û hawîrdorên maddeyê ji hişê re bi navgîniya cîhanên diyarkirî, di bin û li gorî wan de tevdigere û derdixe. Bi karanîna fakulteya demê, fakulteya I-am dikare şert û hawîrdorên ku hiş di her heyamekê de tevdigere bişopîne. Li gorî bêçalaktiya fakulteya demê, fakulteya Ez-im nikane têkiliya xwe ya bi serdemek an bûyerekê re bîne bîra xwe û nikare xwe wekî berê an pêşerojê bibîne. Divê fakulteya demê di hemû çalakî û operasyonên derûnî yên mêran de hebe.

Fakulteya wêneyê matrix e ku tê de madde tê girtin û xêz û form tê dayîn. Bi riya fakulteya wêneyê, formên dawî dibin.

Fakulteya wêneyê ku bi fakulteya ronahiyê re tevdigere dibe sedem ku hiş formên bi reng û bi kalîteya cîhana ku tê de tevdigere wêne bike. Bêyî fakulteya wêneyê, fakulteya ronahiyê dikare di xêzkirinê de, ne jî cûdahiya formê nîşan bide.

Ji hêla fakulteya wêneyê ya ku li ser fakulteya demê tevdigere, dem, madde, di cîhana ku tê de tevdigere, tê şekilkirin û bi şeklekî diherike. Bi fakulteya wêneyê re, fakulteya demê formên ku di paşerojê de bi hev ve girêdayî an têkildar bûne nîşanî hişê xwe dide. Bêyî fakulteya wêneyê, fakulteya demê nikare di her sê cîhanên diyarkirî de bi dest bixe û bikeve şeklê.

Bi karanîna fakulteya wêneyê, fakulteya balkişandinê dikare yek ji formên paşerojê bîne ber çavan û her rengek pêşerojê ku ji berê ve hatî xêzkirin û destnîşankirin nîşanî mejî bide. Bêyî fakulteya wêneyê, fakulteya balkişandinê nikare forman nîşanî hişê xwe bide.

Bi çalakiya fakulteya wêneyê ya li ser fakulteya tarî, fakulteya tarî dibe sedem ku di hiş de xuya bibe û form, tirs, guman, dilxwazî ​​û azweriyên wê bigire. Bi karanîna fakulteya wêneyê fakulteya tarî dibe sedem ku hiş formên di xewnê de bibîne. Bêyî fakulteya wêneyê, fakulteya tarî nikane şekil bide tirsê an jî di xewnan de formek bibîne.

Ji hêla fakulteya wêneyê ve, fakulteya motîvasyonê hişê xwe ji celeb û celebên formên ku têne encam kirin û çawa ew ji ramanên cihêreng têne encam kirin agahdar dike. Bêyî fakulteya wêneyê, fakulteya motîf nikare şeklên ku raman distînin, an jî şeklê îdealan bi aqil bide zanîn.

Bi karanîna fakulteya wêneyê, û bi saya fakulteya Ez-im, hiş dibe ku formên nefsbiçûkên xwe yên berê bizane, formên ku tê de derbas bûye, an jî şiklê ku niha di cîhana derûnî de ye bibîne, û şiklê wê di cîhana derûnî de, û dibe ku têbigihîje ka ew di wê demê de di cîhana giyanî de çi ye. Bi alîkariya fakulteya wêneyê û bi riya fakulteya Ez-im, hiş dikare forma xwe di rewşa xwe de ji forma laşê laşî cudatir bihesibîne.

Li gorî nebûna fakulteya wêneyê, fakulteya Ez-im nikare tu form û sêwiranên ku bi yek ji cîhanan re têkildar in, an jî xwediyê rengek an şêwazek derbirînê bi hiş re wêne bike. Bêyî ku fakulteya wêneyê bi fakulteyên din re tevbigere, hiş nekare ji xwe re an jî hişên din, formên din an yên xwe yên li yek ji cîhanan vebêje an wêne bike, ji bilî wê û di dema ku ew paşê tê de tevdigere, û ew ê bibe. nikare bedewiya formê di fîgur an axaftinê de an jî keremê di tevgerê de bibîne.

Fakulteya balansê fakulteyên din bi hev re hevseng dike û têkildar dike. Ew têgihîştinek derûnî ji her mijarê re dide û ew şiyana ku hiş ji cîhanê ber bi cîhanê ve radibe û dadikeve. Ji hêla fakulteya balkê ve fakulteyên din bi hev re têne kişandin û ji cîhanek dinê re têne hev kirin heya ku ew dikevin cîhana giyanî ya ku ew hemî dibin yek. Dema ku hemû şiyan di nava hev de bibin yek, hiş zanîn û hêz e, ronî û nemir e.

Dema ku fakulteya ronahiyê ji hêla fakulteya balê ve tê rêve kirin an veguheztin, hiş li ser her mijarek dinyaya ku jê re tê rêve kirin ronî dibe. Ji ber ku fakulteya ronahiyê ji hêla fakulteya balê ve tê arîkar kirin, hiş dikare xwe bi laşek ronahiyê ya ji bilî cîhana ku tê de tevdigere dorpêç bike. Bi alîkariya fakulteya fokusê fakulteya ronahiyê ronahiyê tîne navendekê û laşê ronahiyê çêdike. Di nebûna fakulteya balê de, fakulteya ronahiyê bêyî ku têkiliyek bi mijar an tiştan re têkildar be ronahiyê belav dike.

Fakulteya demê ya ku ji hêla fakulteya balkêş ve tê xebitandin dihêle ku hiş her bûyerek di cîhana çalakiya xwe de bibîne û heyamên li pey hev ên demê, madeyê, di şoreşên wê de bişopîne, û lihevhatina guhertinan ji cîhanek bo cîhanê hesab bike. Bi alîkariya fakulteya balê dibe ku fakulteya demê were çêkirin ku herikîna demê zêde bike an kêm bike û nîşan bide ka dem çawa ji cîhanekê derbasî cîhanek din dibe û dibe dema wê dinê. Bêyî fakulteya balê, fakulteya demê nikare bûyerek rabirdûyê ji hişê xwe re ragihîne, û hiş nekare ti guhertinek ku di pêşerojê de çêbibe bibîne, û hiş jî nikaribe li ser paşeroj an pêşerojê hesab bike. .

Li gorî fakulteya balê, fakulteya wêneyê dikare her forma ku li her deverê heye ji nû ve hilberîne. Bi fakulteya balê ya ku li ser fakulteya wêneyê tevdigere, hiş dikare bêsînor formên hûrgelê mezin bike, û yên mezinahiya herî mezin ji piçûkên bêsînor kêm bike. Di nebûna fakulteya balkişandinê de, fakulteya wêneyê nikare tu tişt an formên cihêreng nîşanî mejî bide, ne jî dikare perspektîfa derûnî bide fîguran.

Di bin bandora fakulteya balê de, fakulteya tarî dibe ku çalakiyên hişê li ser qada laşî ya çalakiyê rawestîne, û xew çêbike, an jî dibe ku xewek hîpnotîk a hişên din çêbike, an jî dibe ku meriv xwe şiyar bihêle û yên din hişyar bike. ji xewa hîpnotîk. Di bin bandora fakulteya balê de fakulteya tarî dikare hiş, tarî û xwezaya xewê, mirin çi ye û pêvajoyên mirinê bide zanîn. Di bin rêberiya fakulteya balê de, fakulteya tarî dikare were çêkirin ku her yek ji xwestekên yekî rapor bike û xwesteka wî ya serwer çi ye, îşev çi ne, azwerî, hêrs û xirabî çi ne, û ew çawa bandorê li ser fakulteyên din dike. hiş, û ew dikare awayê çalakiya di navbera fakulte û hestan de nîşan bide. Di nebûna fakulteya balê de, fakulteya tarî çalakiya fakulteyên din ên hişê rawestîne, û xewê çêdike. Dema ku fakulteya balkêş bi fakulteya tarî re tevnegere, fakulteya tarî mirinê çêdike.

Bi arastekirina fakulteya balkişandinê li ser fakulteya motîvasyonê, meriv dikare prensîba hukumdar a jiyana xwe an jî di jiyana kesên din de bizanibe. Bi fakulteya balê re, fakulteya motîvasyonê dê motîvasyona ku bûye sedema raman, kiryar an encamek eşkere bike û encamên ku jê derketine dadbar bike. Bi alîkariya fakulteya balê, fakulteya motîvasyonê dê nîşan bide ka fikir çi ye, çi jê derdixe û li ku dimîne. Bêyî balê motîvên fakulteyê nayên zanîn, raman nayê keşfkirin û hiş nikare sedemên çalakiya xwe bizane.

Fakulteya I-am bi karanîna rast a fakulteya balê ve ji hişê xwe re dide zanîn ka kî û çi ye. Ew dikare di her cîhanek din de nasnameya xwe bizanibe û biparêze, bêyî ku şert û mercên ku tê de tevbigere. Lê li gorî nekarîna Ez-am a ku fakulteya balê bi kar bîne, hiş wê di tu cîhanan de xwe nas neke. Di nebûna fakulteya fokusê de, fakult nikarin bi hev re tevbigerin, û dînbûn peyda dibe. Fakulteya balkêş di çalakiya fakulteyan de yekîtiyê diparêze. Ger fakulteya balkişandinê di girêdana her yek û hemî fakulteyan de neyê bikar anîn, kes bi tenê an bi hev re nikare di derheqê mijarek an tiştekê de raporên rast bide.

Bandora fakulteya tarî li hemû cîhanan belav dibe û bandorê li hemû fakulteyên din ên hişê dike. Fakulteya tarî sedema hemî guman û tirsa di mejî de ye. Ger ji hêla yek an hemî fakulteyên din ve neyê serdest kirin, kontrol kirin an kontrol kirin, fakulteya tarî dê di hişê de serhildan û tevliheviyê çêbike. Fakulteya tarî bi neyînî xurt e û li dijî kontrol an serdestiyê radiweste. Ew tenê di bin kontrolê de ye ku ew ji bo ku fonksiyonên xwe di xizmeta fakulteyên din de pêk bîne. Fakulteya tarî dema ku serdest be xizmetkarekî pêwîst û hêja ye, lê dema ku neyê kontrol kirin zalimek xurt, nezan û bêaqil e.

Dema ku fakulteya tarî li ser tê kirin, fakulteya ronahiyê li gorî hêza kiryar an berxwedana xwe nikaribe ti mijarek an tiştekê bi aqil bide zanîn û li gorî serweriya xwe hiş kor dibe. Di nebûna fakulteya tarî de, her tişt dikaribû bi hişê xwe ve were dîtin, lê dê demên bêhnvedan û çalakiyê, an roj û şev tune bin.

Di bin çalakiya fakulteya tarî de, fakulteya demê nikare guhertinên birêkûpêk rapor bike û nekare hesabên serdem an bûyeran bike. Bi qasî ku fakulteya tarî dev ji kontrolkirin an bandorkirina fakulteya demê berdide, demên zeman dirêj dibin û dema ku fakulteya tarî qet tevnegere, dem di nav bêdawîtiyê de winda dibe û hemî rojek bextewariya neyînî ye, ji ber ku dê siyek tune be. an jî berevajî ronahiya ku wê hingê serwer bibe û hiş hesaban neke.

Fakulteya wêneyê ya ku ji hêla fakulteya tarî ve tê xebitandin nikare form bide tiştek an jî ew ê hemî celebên tariyê yên ku hiş jê haydar bû ji nû ve hilberîne, û fakulteya tarî dê bibe sedem ku fakulteya wêneyê wêneyên nû, formên nû çêbike. ji aliyên nebaş an hovane û xerab, ku qonaxên xwestek û azwerî û xirabiyên hestî temsîl dikin. Di nebûna fakulteya tarî de, fakulteya wêneyê dê formên bedewiyê nîşan bide, û ji hişê re wan tiştên ku ji hişê xweş re xweş dike nîşan bide.

Li gorî bandora fakulteya tarî, fakulteya balkişandinê nikane mijarek an tiştekê pêşkêşî hişê bike, nikare raman û mijarên ramanê bigihîne ber çavan an bi hevûdu re têkildar bike, ne jî bi çalakiyan re hevrêz an têkildar bike. fakulteyên ji hev re. Di nebûn û bêdengî û kontrolkirina fakulteya tarî de, fakulteya balkişandinê dikare tiştan, raman û mijarên ramanê kom bike û hevrêz bike, û wan bi zelalî û kurtasî pêşkêşî hişê xwe bike. Di nebûna fakulteya tarî de, fakulteya baldarî nikare hişê xwe nerm bike û xurt bike. Lê dema ku bêdeng û kontrolkirî ye, fakulteya balê dihêle ku hiş bi domdarî hişyar be.

Dema ku ji hêla fakulteya tarî ve tê serdest kirin, fakulteya motîf nikare hişê bi motîvên xwe an jî sedemên kiryara xwe nas bike, û bi qasî ku bandora fakulteya tarî serwer be, fakulteya motîf tê asteng kirin ku hiş bikaribe fêm bike. Têkiliya sedem û encamê, rê û rêbaza ramanê û hiş nikare di navbera hêz û hestên xwe de û sedemên kirinên her duyan ji hev cuda bike. Di nebûna an kontrola wê ya li ser fakulteya tarî de, fakulteya motîf dikare xwezaya xwe bi hiş re bide zanîn û dihêle ku hiş bê guman riya herî baş a çalakiyê hilbijêrin û biryar bide.

Li gorî bandor û berbelavbûna fakulteya tarî, fakulteya Ez-im nikane nasnameya hiş bide, û hiş di yek an hemî cîhanên çalakiya xwe de hişyariyê namîne. Gava ku fakulteya tarî li hember fakulteya Ez-im serwer dibe, ew dibe sedem ku hiş ji hişmendiyê bêhiş bibe û li wê dinyayê mirinê çêbike; di nebûna fakulteya tarî de, fakulteya Ez-im, di cîhana çalakiya xwe de hemî hişmend dibe; Ronahî bi ser dikeve, lê hiş tiştek tune ku bi ser bikeve, û tu berxwedanek tune be, bi derbaskirina wê hêzê bigire, nikare bi tevahî xwe bihizire û nemir bibe. Bi serweriya fakulteya tarî, fakulteya Ez-am nemiriyê bi dest dixe û fêrî naskirina xwe dibe. Di nebûna fakulteya tarî de fakult di fonksiyonê de kamilbûnê fêr nabin, û karên wan dê hêdîtir bibin û di dawiyê de rawestin; aqil bêyî ferdbûn û bêyî ku ji hişmendiyê haydar be dê bi tenê hişmend be.

Bi rêya fakulteya motîvasyonê, hiş dibe sedema hemû kiryar û encamên çalakiyê; û dest bi çalakiya fakulteyên din dike. Fakulteya motîf sedema lîstikvaniya wan e û hêza wan diyar dike. Ji hêla fakulteya motîfê ve, hiş li ser îdealên xwe û gihîştina wê biryarê dide.

Ji hêla fakulteya motîfê ve hiş biryarê dide ka fakulteya ronahiyê wê kîjan mijar an objeyê ronî bike. Li gorî nebûna fakulteya motîvasyonê fakulteya ronahiyê nikare agahdar bike û hiş nikare cîhana giyanî, cewhera ronahiyê fam bike.

Ji hêla fakulteya motîfê ve, fakulteya demê di her cîhanên diyarkirî de xweza û çalakiya demê, an jî maddeyê ji hiş re dide zanîn; sedemên tîrêjên xwe nîşan dide, heyamên çalakiya xwe diyar dike û qeder û kalîte û rêjeya çalakiya xwe diyar dike. Bi arîkarî û li gorî pêşkeftina fakulteya motîvasyonê, fakulteya demê dikare her rûdan an bûyerek paşerojê, her çend dûr be jî, ji mejiyê re ragihîne, heya niha jî fam bike û bûyerên pêşerojê pêşbîn bike, bi qasî ku hatine. bi motîvasyonekê hatiye diyarkirin. Ji aliyê fakulteya motîfê ve fakulteya demê dikare cewhera ramanê, rêbaz û awayê çalakiya wê ya li ser babetên din, û çawa û çima maddeyê bi rê ve dibe an jî rêve dibe, nîşanî mejî bide. Dema ku fakulteya motîf neçalak be, fakulteya demê nikare xwezaya maddeyê, sedema guherînên wê û çawa û çima tê û diçe û di demên birêkûpêk de diguhezîne rapor bike an bi hişê xwe bide zanîn.

Ji hêla fakulteya motîvasyonê ve bi riya fakulteya wêneyê biryar tê dayîn ku cûrbecûr fîgur, form, taybetmendî, reng û xuyangê di her cîhanek xuyang de, an ew ê di cîhana giyanî de çi bin, û gelo dê li gorî wan bin an na. rêjeya îdeal. Bi fakulteya motîvasyonê ku bi fakulteya wêneyê tevdigere, fîgur û reng û form ji ramanê re tê dayîn, û raman çê dibe. Bêyî alîkariya fakulteya motîvasyonê, fakulteya îmaja aqil nikare formekê bide madeyê.

Dema ku fakulteya motîvasyonê li ser fakulteya balkêş tevdigere, tê destnîşankirin ka dê kengê, li ku û di bin çi şert û mercan de hiş bibe, û biryar û rêkûpêk tê kirin ka dê karmaya meriv çi be. Ji hêla fakulteya motîvasyonê ve zayîna di cîhana fizîkî de û çawa û di bin çi şert û mercan de dê hiş li yek ji cîhanên din çêbibe. Bi alîkariya fakulteya motîfê, hiş dikare bi riya fakulteya balkês motîvên xwe bibîne û sedeman bizane. Di nebûna fakulteya motîvasyonê de, cîhan nikarin dest bi xebatê bikin, madde ji bo tevgerê çu hêzek tune ye, hiş di hewildanê de tune ye, fakulteyên wê bêserûber dimînin û makîneya karma nikare bikeve tevgerê.

Li gorî çalakiya motîvasyonê ya li ser fakulteya tarî, fakulteya tarî di çalakiyê de radibe; li ber xwe dide, hiş dişewitîne û tevlihev dike; ew sedemê dilxwaziyên bêserûber e, azwerî û hemî qonaxên xwestekê çêdike; hemû hesret, xwestek û azweriyan pêşniyar dike û geş dike. Ji hêleke din ve, ew navgîna kontrolkirina xwêdan û azweriyan e, û sedema xwestekên hêja ye, li gorî mebesta ku serweriya fakulteya tarî dike. Bi fakulteya motîfê ya ku di nav fakulteya tarî de tevdigere, hiş ji cîhana fizîkî tê qut kirin û mirin çêdibe; û, li gorî mebestê, hiş ji hêla fakulteya tarî ya xwestekê ve, piştî mirinê tê girtin. Li gorî mebestê, hiş ji laşê xwe yê laşî bi fakulteya tarî ve di cîhana derûnî de çêdibe. Di nebûna fakulteya tarî de, mejî wê çu rê tunebûya ku berxwedanê bi ser bixîne û nekariba bigihije tu destkeftiyan û nemiriniya xwenas.

Ji hêla fakulteya motîfê ve ku li ser fakulteya Ez-im tevdigere, hiş biryar dide ka ew ê çi bibe hişmend, û bi hişmendiya ku ew ê bibe çi, diyar dike ku dê kalîteya hêzên xwe yên refleksîng çi be û dê çi nîşan bide.

Fakulteya motîvasyona ku li ser fakulteya I-am tevdigere biryar dide ku dema ku di cîhanên laşî û yên din de tevbigere dê çi bike û hîs bike û bifikire û bizane. Fakulteya motîf diyar dike ku çima û ji bo çi armancê hiş li nemiriyê digere, rêbaza ku dê nemirî bigihîje, û aqil dê piştî nemiriyê çi be û çi bike. Li gorî ku fakulteya motîf rêberiya fakulteya Ez-im dike, hiş dê xelet fam bike an bi laşên xwe xelet neke, dê rast ji kiryara xelet nas neke, dê an dê nikaribe rewş û mercan li gorî wan rast dadbar bike. nirx, û xwe bizanibe ku di her demê de li her cîhanek heye, û hem jî di vê û di demên pêşerojê yên xuyangê de dibe ku bibe çi. Ger fakulteya motîf tune be, xwe-çalakiya hişê tune. Fakulteya motîvasyonê divê di hemî fonksiyon û çalakiya derûnî de hebe. Tenê bi fêrbûna motîvên xwe hiş dikare xweya rastîn nas bike.

Ez-am hêza hişê xwe-hişmendî, xwenaskirin û takekesî ye.

Fakulteya I-am ferdîtiyê dide ronahiyê û kesane dike. Bi fakulteya I-am ku bi fakulteya ronahiyê tevdigere, hiş dibe qada spehîtî û hêz û rûmetê. Ji hêla ez-ê ve bi şiyana ronahiyê tevdigerim, dibe ku hiş di cîhana giyanî de bimîne, an jî dibe ku ji her heyînên cîhanên ku tê de têkeve hundurê heyînek bilindtir xuya bike. Di nebûna fakulteya ez im, ronahî gerdûnî dimîne û ne ferdî dimîne, xwenasîn ne mumkin e û hiş nikare bibe xwedî nasname.

Fakulteya ez-am a hişê ku di dema fakulteya demê de tevdigere, maddeyê bi nasnameyê bandor dike, berdewamiyê dide hişê û bi guherînê re nasnameya xwe diparêze. Di nebûna fakulteya ez-am de, hiş nikare maddeya sade asîmîle bike, û madde nikare xwe-hişmend bibe.

Bi çalakiya fakulteya ez-im bi riya fakulteya wêneyê hiş serdest e, digire û cihêrengiyê dide formê. Ew ramana ez-bûnê li ser forman bandor dike û rê nîşan dide ku form pê pêşde diçin û bi kîjan pêşveçûnê ber bi takekesiyê ve dikare were çêkirin; ew cure û cureyê diyar dike; ew jimare, nav û rêz û cureyên û di formê de diparêze. Bi riya fakulteya wêneyê, fakulteya I-am di yek jiyanek laşî de diyar dike ka forma laşê wê yê laşî yê din dê çawa be. Di nebûna fakulteya ez-am de, fakulteya wêneyê nikare ne cûdabûn û ne jî ferdîtiyê bide formê; madde dê sade û yekreng bimîne û dê form tune be.

Bi riya fakulteya fokusê fakulteya I-am hêzê dide. Fakulteya I-am ku bi navgîniya fakulteya fokusê tevdigere, xwe ji her cîhanek, bi nav û deng vedibêje. Ji hêla ez-ê ve bi fakulteya baldariyê tevdigerim, hiş hevseng, hevseng, birêkûpêk û bi laşên xwe re têkildar e û dikare di nav hemî cîhanan de be û tevbigere û xwe nas bike û ji laşê xwe yê her cîhanek cûda ye. Ji hêla ez-ê ve bi fakulteya balkê ve tevdigerim, dibe ku hiş xwe li yek ji cîhanan bibîne û bibîne. Bi çalakiya I-am bi fakulteya balkêþ re, hiþ xwedî bîr e. Di nebûna fakulteya I-am de, şiklê mirov dê bibe ehmeqek. Bêyî fakulteya Ez-am fakulteya balê dê bêçalak bibe û hiş dê nikaribe ji cîhana ku tê de ye derkeve.

Bi fakulteya ez im, ku li ser fakulteya tarî tevdigere, hiş li ber xwe dide, dixebitîne, perwerde dike û perwerde dike û li ser nezaniyê bi ser dikeve, îhtîşeyên wê birêkûpêk dike, bêdeng dike û xerabiyên xwe vediguhêre fezîletê, serdestiyê li tariyê dike, li ser mirinê serdest dike û bi ser dikeve, ferdiyeta xwe tekûz dike. nemir dibe. Di nebûna an bêyî kontrolê de ji hêla fakulteya ez-am ve, fakulteya tarî dê fakulteyên din ên hişê kontrol bike an bitepisîne û biperçiqîne an jî bibe sedem ku neçalak bibin, û hiş dê bibe sedema mirina derûnî û giyanî.

Bi çalakiya I-am li ser fakulteya motîfê, hiş bi ramana egotîzmê, ku motîfa serdest a çalakiya wê ye, bandor dibe. Ji ber ku ez-am li ser motîfan serdest be, hiş dê bibe xwediyê pêşveçûnek nehevseng û gihîştinek bêkêmasî û neaheng. Gava ku motîv biryara çalakiya fakulteya Ez-am dide, dê hiş jî di çalakiya xwe de bi rengek wekhev pêşkeftî, ahengdar bibe û xwedan gihîştina bêkêmasî be. Bêyî fakulteya I-am ku bi fakulteya motîfê re tevdigere, hiş dê ji bo kiryarê berawird neke û ne jî ramana gihîştinê hebe.

Divê fakulteya Ez-am bi hemû fakulteyên din ên hişê re tevbigere. Ew ramana domdariyê ji fakulteyên din re radigihîne û wekî hiş dawiya gihîştinê ye. Bêyî fakulteya ez im, dê berdewamî, domdarî û ne jî takekesiya hiş hebe.

(Ez bêtir ji te hez dikim)