DEMOCRACY BİXWÎNE - BERSÎVEK

Harold W. Percival

PART I

ZANNE, DESTPICEK AND JI BO HAPPINESS

Ger qanûn û dad dadwerî li cîhanê dike, û heke her yek li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ji dayik bibe, an her kesê ku bibe hevwelatiyê, di bin qanûnê de azad û wekhev e, ma gelo ew ji bo hemî Amerîkî, an jî her du jî, çawa maf heye. maf û derfeta jiyan û azadiyê ya wekhev di lêgerîna bextewariyê de, dema ku çarenûsa her yekê ew qas hewce ji hêla dayikbûna wî û ji hêla stasyona wî di jiyanê de tête bandor kirin?

Bi vekolîn û têgihîştina van têgehan an bêjeyan, dê diyar bibe ku her çi dibe çarenûsa yekê be, Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê, ligel gelek welatên din, kêmasiyên hindiktir hene û ji bo yek ji wan kar dike ku li dijî an li dijî wî be, derfetên mezintir pêşkêşî dike. destana di lêgerîna dilxweşiyê de.

Qanûn

Qanûn pêşnumayek performansê ye, ku ji hêla fikr û kirinên maker an çêkerên wî ve hatî çêkirin, ku ewên ku endam in girêdayî ne.

Gava ku yek difikire ka ew dixwaze çi bibe, an jî bike, yan jî hebe, yan jî, dema ku çend kes difikirin ka ew çi dixwazin dixwazin bibin, an jî bikin, an jî bibin, ew an jî ew nezan in ku tiştê ku ew giyanî formul dikin û pêşnûm dikin. qanûna ku bi wî re, di pêşerojek nêzîk an nêzîk de, ew an ew bi rastî neçar in wekî kirinên an mercên ku ew piştre lê bibin.

Bê guman pir kes nizanin ku ew bi qanûna ramîna xwe ve girêdayî ne, wekî din ew ê fikirên ku ew bi gelemperî difikirin nefikirin. Dîsa jî, bi qanûna ramana wan, her tiştê ku li dinyayê têne kirin bi xilaskirina ramanên wan têne kirin, û hemî bûyer û mercên nediyar û nediyar ji hêla karmendên dadweriyê ve di nav devera nezanîn de têne derxistin.

Mafî

Dadmendî di derheqê mijarê de pirsê bizava çalakiyê ye. Ango, ew e ku li gorî tiştê ku rast û bi tevahî li gorî ya ku mirov ji hêla fikr û tevgerên xwe ve xwe diyar kiriye daye û bistîne. Mirov nebîne ka edalet çawa çawa tê darizandin, ji ber ku ew nabînin û fêm nakin ka ew çawa difikirin û ramanên wan çi ne; ew nabînin û fêm nakin ka ew çawa bi ramanên xwe re têkildar in û çawa fikirîn di demên dirêj de dixebitin; û ew ramanên ku wan afirandine û ji bo ku ew berpirsiyar dibînin ji bîr dikin. Ji ber vê yekê ew nabînin ku dadweriya ku tê rêvebirin rast e, ew encama nerînên xwe yên ku ew afirandine yekdeng in û ji kîjan ku ew divê hunera fêrbûnê çi bikin û çi nekin.

qeder

Destedar fermannameya pakijker an ya şîreta dagirtî ye: tiştê ku hatiye destnîşankirin, bi heman awayî laş û malbata ku tê de mirov tê de, qereqola yek tê de, an jî rastiyek din a jiyanê ye.

Mirov di derbarê çarenûsê de xwedî nerînên nediyar e. Ew difikirin ku ew bi rengek nefsî, û şaş, bê guman tê; an ku ew ji hêla xwe ve ji hêla awayek din ve dibe sedema. Qeder is pirdizî; mirov nizane qanûnên kesane û gerdûnî çawa têne çêkirin. Ew nizanin û bi gelemperî red dikin ku bawer bikin ku mirov zagonên ku bi wî bijî dike, û ku heke hiqûq di jiyana mirov de wiya nebûbû, her weha di gerdûnê de jî, di xwezayê de ferman çêdibû; ku di demekê de dubare nebe û dinya nekare wekî ku demjimêrek çêbibe. Jiyana her kesî û mercên ku ew lê jiyan dike rehma gişkî ya ramyar û tevgerên wî yên borî, yên ku bi qanûn, peywirên wî ne. Ew ne wekî "baş" an "xirab" têne hesibandin; Ew pirsgirêkên wî ne, ku ji hêla wî ve ji bo baştirkirina wî bêne çareser kirin. Dibe ku ew bi wan re wekî ku ew xweş dixwaze. Lê tiştê ku ew difikire û dike, ew e ku çarenûsa xwe di wextê bêçek tê de tête çêkirin.

Jibo Azad bibin

Hebûna azad be ne bêpergal e. Mirov carinan bawer dikin ku ew azad in ji ber ku ew ne xulam in, ne jî girtî ne. Lê gelemperî ew wekî daxwaz û hişmendiyên xwe li ber tiştên hestan dimijin wek her xulamek an zindanek ku zû li ber devê wî yê zincîr girtî ye. Yek bi daxwazên xwe ve girêdayî tiştan e. Daxwazên bi ramîna yekî ve girêdayî ne. Bi fikirîn, û tenê bi ramanê, xwestek dikarin dev ji tiştên ku ew lê hatine girêdan berdin, û wusa azad bibin. Wê hingê mirov dikare xwedan tişt be û dikare wê çêtir bikar bîne lewra ku ew êdî naye girêdan û pê ve girêdayî ye.

Azadî

Azadî ne bêpergal e; nezîkirina xwe ji dewletê, rewş, an rastiya hebûnê re, ya ku di kîjan û ya kî de, yek hişmend e.

Mirovên ku hindik fêr dibin bawer dikin ku drav an xwediyê xwedan an pozîsyonek mezin wê azadiyê bide wan, an jî pêwîstiya xebatê ji holê rake. Lê belê bi destê van tiştan, û bi girtina wan re, ew mirov ji azadiyê têne girtin. Ev e ji ber ku ew dixwazin wan, û daxwazên wan ên zindî ji wan re dike zindan ji bo ramanên wan ên tiştên. Mirov dikare bi van tiştan re azadî û an jî bi wan re hebe, ji ber ku azadî helwesta derûnî û rewşê ye yê ku dê di ramanê de nebe li ser her babetek hestan. Yê ku azadî heye her kiryarek an wezîfeyek dike ji ber ku ew peywira wî ye, û bêyî xwesteka xelat û tirsê ji encamên. Dûv re, û hingê tenê, ew dikare tiştê ku ew an jî bikar tîne xweş bike.

Azadî

Azadî ji xulamtiyê bêpar e, û mafê yekê heye ku gava ku ew taqîbat neke ji heq û bijartiya wekhev a din re bibe yek.

Mirovên ku bawer dikin ku azadî mafê wan dide ku bêjin û tiştê ku ew pê kêfxweş dikin, bêyî ku ji mafên kesên din re bibin, baweriya xwe bi azadiyê pê ve heye thandî ji cînayetek çolê re destûr nayê dayîn di nav wan kesên ku baş têne behs kirin de, an jî xiftanê vexwarinê bêhn be. Bila di nav hişmend û kedkar de winda bibe. Azadî dewletek civakî ye, ku tê de her yek wê rêz bigire û dê heman fikrê bide mafên kesên din ku ew ji bo xwe hêvî dike.

Mafên wekhev

Hebûna wekhev nayê vê wateyê ku bi rastî yek in, ji ber ku ne du mirovên mirov bi laş, bi karakter, an di aqil de yek in an jî wekhev in.

Kesên ku di mafên xwe yên wekhev de pir israr dikin bi gelemperî ew in ku ji mafên xwe bêtir dixwazin, û ya ku ew dixwazin ew ê yên din ji mafên xwe bêpar bimînin. Kesên weha zarok an barbar in û ew ne xwedî mafên wekhev in yên şaristanî nebin heya ku ew ê ji bo mafên kesên din binêrin.

Wekhevî

Di azadîyê de wekhevî û mafên wekhev ev in: her yek xwedî maf e ku bifikire, xwe hîs bike, bike û bibe wusa ku ew dixwaze, bê zor, zext û sekinîn.

Mirov nikare bê mafên xwe mafên xwe uzurp bike. Her welatiyek bi vî rengî tevger maf û azadiya wekhev ji bo hemî welatiyan diparêze. Wekheviya mirovan xapînok û çîrokek bê wate û sedem e. Fikra wekheviya kesan wekî nedîtî an xapandinê ye ku ew ê dema axaftina rawestayî, an tunebûna cûdahiyê, an ji nasnameya yekê ya hemîyan be. Jidayikbûn û mezinbûnê, adet, adet, perwerde, axaftin, hişmendî, behre û taybetmendiyên xwerû di nav mirovan de wekhevî mumkun dike. Ew ê wek xelet ji bo ku wekheviyê îdîa bike û hevalbendiya bi nezanan re jî be, wek ku ew ê ji bo mirovên bêzar û nexwaş be ku wekheviyê bi wan awayên qenciyê hîs bike û israr bike ku ji hêla wan ve were pêşwaz kirin. Class xwe xweser e, ne ji hêla zayînê an jî xweşiyê, lê bi fikir û tevgerê ve ye. Her pola ku rêza xwe bigire, dê ji her çîna din re rêz bigire. Wateya "wekheviyê" ya mumkun a ku dibe sedema xiyanetê yan jî nayê hez kirin, ji hêla tu çîçek nayê xwestin.

Fersend

Derfet çalakiyek an kiryarek an bûyerek an bûyerek e ku bi hewcedariyên an sêwirana xwe an kesek din ve girêdayî ye, û ku ew bi girêdana dem û cîh û rewşê ve girêdayî ye.

Derfet her gav li her deverê heye, lê ev nayê wateya ji bo hemû kesan. Mirov fersend an bikar tîne; fersend nikare zilam çêbike an bikar bîne. Yên ku gilî dikin ku ew wekî din derfetek wekhev tunene, xwe aciz dikin û xwe kor dikin, da ku ew nebînin û fersendên ku derbas dibin bikar bînin. Derfetên cûrbecûr hertim diyar dibin. Yê ku bi karanîna derfetên ku ji hêla dem, rewş û bûyeran ve têne peyda kirin, li gorî hewcedarî û daxwazên mirovan bikar tîne, demek bi gilî û gazinan winda dike. Ew kifş dike ka mirov çi hewce dike an çi dixwazin; wê hingê ew peyda dike. Ew fersend dibîne.

Qismet

Xwezî dewletek an xewnek îdeal e ku meriv dikare lê bisekine lê ku ew tu carî nikare bigihîje. Ev e ji ber ku mirov nizane çi bextewariyê ye, û ji ber ku daxwazên mirov ti carî nikare bi tevahî têr bike. Xewna bextewariyê ji bo her kesî yek nine. Ya ku dibe ku merivek dilxweş bike, dê êşek din bike; Ya ku ji yekê / a din re bibe kêfa / ê êş. Gel kêfxweşiyê dixwazin. Ew ne bawer in tenê bextewarî çi ye, lê ew dixwazin wê û ew li pey wê ne. Ew ew bi drav, romantîk, navdarbûn, hêz, zewac, û dorhêlên bê dawî digerin. Lê heke ew ji ezmûnên xwe bi van re fêr bibin ew ê fêr bibin ku kêfxweşiya şopînerê diherike. Ew çu carî nayê dîtinê ku dinya dikare bide. Ew çu carî nayê destgirtin nayê girtin. Ew nayê dîtin. Wexta ku meriv jê re amade ye tê û ew dil tê ku dilsoz û bi qenciya wî tijî tevahiya mirovahiyê bike.

Ji ber vê yekê ew e ku wekî dad û dad bila hukum li cîhanê bike da ku ew hebûna xwe bidomîne, û, wekî ku çarenûs ji bo her kesî bi ramanên xwe û kiryarên xwe ve tête destnîşankirin, ew bi qanûn û dadperweriyê re têkildar e ku her kesê ku ji dayik bûye an kî dibe hemwelatiyê Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî dikare belaş be; ku ew dikare an divê di bin qanûnên xwe de xwedî mafên wekhevî yên yên din be; û, ewê ku bi hêjahiya xwe ve girêdayî be xwedan azadîya xwe ye û azad e ku di lêgerîna bextiyariyê de fersend bikar tîne.

Dewletên Yekbûyî yên Emerîka nikare zilamek azad, dadrês û dadperwer bike, û ne jî dikare çarenûsa xwe diyar bike û dilxweşiyê bide wî. Lê welat û çavkaniyên wê ji her hemwelatiyan re derfetê dide ku ew ê wek azad, dadrês û wek ku ew ê bimîne, û qanûnên ku ew bi xwe re parve dike ew di mafên xwe de azadî û azadî di lêgerîna xwe ya bextewariyê de misoger dike. Welat nikare zilam çêke; Divê mêr bi xwe tiştê ku ew dixwaze bibe. Lê ti welatek fersendên domdar ji yên ku Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê pêşkêşî her kesê berpirsiyar dike ku dê qanûnan biparêze û dê xwe bi qasî ku ew di desthilata wî de ye, xwe pêşkêşî pêşkêşî dike. The asta mezinbûnê bi pîvandina ne bi zayîna an dewlemendî an partî an çîna, lê ji hêla xwe-rêvebirinê, ji hêla hukumeta xwe ve, û hewildanên yek ji bo hilbijartina kesê herî maqûl ê gel e ku bibe rêveberên gel di berjewendiya hemû mirovan de, wekî yek mirov. Bi vî rengî meriv dikare di sazkirina xweseriya rastîn, Demokratek rastîn a Dewletên Yekbûyî de bibe rastî mezin. Mezinahî di xweparastina xwe de ye. Yê ku bixwe xweparastiye dikare baş xizmeta gel bike. Xizmeta ji hemû mirovan re, mêr mezintir dike.

Her laşê mirovî çarenûsa, lê tenê çarenûsa fîzîkî, ya Door a hişmend a di wê laş de ye. Doer fikr û kiryarên xwe yên berê yên ku ji bo çêkirina laşê ku ew niha tê de ye, ji bîr nake û kîjan bixwe jî îradeya xwe ya laşî ye, qanûn, peywira xwe û derfeta xwe - derfeta performansa.

Li Dewletên Yekbûyî jidayikbûnê ew çend nizm e ku Doer ê ku têkeve hundurê laş dibe ku wî rakî ne stasyona herî bilind a erdê. Laşê mirî ye; Dozger nemir e. Ma Doer di wê laşê de ew qas laş girêdayî ye ku ew bi laş tê rêve kirin? Dûv re, her çend laş xwedan xerîb be jî, Dozger xulamê wê ye. Ger Doer têra xwe nezan e ku ew hemû qanûnên laşê wekî wezîfeyan dike ku wê lênêrîn û parastina wê bike û wê di tenduristiyê de bigire, lê ne ku ji hêla laş ve ji hêla armanca xwe ya bijartî ve di jiyanê de were xilas kirin-wê hingê Doer e. mixabin û, ji ber vê yekê, belaş. Her Doçê Bêmalek di her bedena mirî de mafê wê heye ku hilbijêrin ka ew ê xwe bi laşê ve girêbide û bi xwestinên laş ve were rêve bibe, an jî ji laş re nekêş be û bibe azadî; belaş ji bo destnîşankirina armanca jiyanê, bêyî ku ji wan mercên jidayikbûna laşê an qereqola di jiyanê de; û serbestberdana lêgerîna bextewariyê.

Qanûn û edalet li dinyayê hukum dike. Ger ne wusa bûya dê di xwezayê de tixûbandin tune. Girseyên mijarê nekare li yekîneyan were veqetandin, Infinitesimals û atom û molekul nikaribin di nav strukturên diyar de bihevre bibin; erd, tav, hîv û stêr nikarîbûn di qursên xwe de bimeşin û di têkiliyên bi hevdû re di nav bêbaweriyên laş û cîwanî de bên girtin. Ew li dijî hiş û sedem û ji madeyê xerabtir e, ku fena ku dadrês û dadperweriyê li cîhanê nagire. Ger gengaz bû ku dad û dad ji bo yek deqîqe were rawestandin, encam dê kaosek gerdûnî û mirin be.

Dadweriya gerdûnî li gorî zagonan li gorî zanyariyê li cîhanê dadrês dike. Bi zanebûn rehetî heye; bi zanebûn cihê şikê tune.

Dadmendiya demkî ji bo mirov, bi delîlên hestên wî wek lawerîetê, dipejirîne û bi fesadê re dike. Bi kêrhatî her gav guman heye; li wir ji bo piştrastiyê tune. Mirov zanyarî û ramîna xwe bi delîlên hestên xwe re sînordar dike; hestên wî çewt in, û ew diguhezin; Ji ber vê yekê mixabin ku qanûnên ku wî didin divê bêserûber bin, û ya dadperweriyê her guman dike.

Tiştê ku mirov di derheqê jiyan û tevgerê de dadrês û dadperweriyê bang dike, bi qanûnek herheyî û dadperwerî ji holê radibe. Ji ber vê yekê ew qanûnên ku ew dijî û dadmendiya ku ji wî re di her bûyerê jiyana wî de tête fêm kirin fêm nake. Ew gelek caran bawer dike ku jiyan lottery ye; ew şans an favorîtîzm pêşdetir e; ku edalet tune be, heya ku ew ne rast be. Lêbelê, ji bo wê gişt, qanûnek herheyî heye. Di her bûyera jiyana mirovan de rêgezên dadweriyê teng dibe.

Mirov dikare, ger wusa bixwaze, hişmendê hiqûqa gerdûnî û dadê be. Ji bo qenc an nexweş, mirov qanûnên ji bo çarenûsa paşeroja xwe bi destê fikr û kirinên xwe pêk tîne, tewra wekî fikr û kirinên xwe yên berê jî ew ji ber çarenûsa xwe ya ku ew roj bi roj dixebite ve tevnegere. ,, Bi raman û kirinên xwe ve, her çend ku ew pê nizane, mirov ji bo destnîşankirina qanûnên axa ku lê dimîne alîkariya dike.

Di her laşê mirovî de qereqolek heye, bi navgîniya ku Doer di mirov de dikare dest pê bike ku fêr bibe qanûna herheyî, qanûna rastdariyê - heke ew jî bixwaze. Qereqol di dilê mirov de ye. Ji wir dengê wijdanê diaxive. Wijdan standardê xweyê Dozer e; ew zanyariya bilez a Doerê ye ku li ser mijarek an pirsek exlaqî ye. Gundî tixûb û berçav, hemû hişmendî, bi berdewamî di nav dil de diherike. Lê gava ku Doer van ji dengê wijdanê û ya ku guh nahêle dengê êrişkerên hişmend were deranîn. Dûv re wê hingê dest bi hînkirina qanûna rastdariyê dike. Wijdan wî hay ji çi çewt e. Fêrbûna qanûna rastdar rê dide ku Doer ji ber sedemê xwe îtiraf bike. Sedem şêwirmend, dadger û rêvebirê dadweriyê ye her tiştê di derheqê Dozê di mirovan de ye. Dadmendî di derheqê mijarê de pirsê bizava çalakiyê ye. Ango, dadmendî têkiliya Doer bi wezîfeya wê re ye; ev têkilî hiqûqa ku Doer ji bo xwe biryar daye; Vê têkilî ji hêla ram û tevgerên xwe ve afirandiye; û pêdivî ye ku ew vê pêwendiyê pêk bîne; divê ew li gorî qanûna gerdûnî li gorî vê yasaya xweser bijî.

Ji hêla 1980 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.