EW
BÊJE
AUGUST 1915
| Copyright 1915 ji hêla HW PERCIVAL |
MİZİRÊN JI DÊN
Çi awayek baş e ku dewletên waking and dreaming so that there is no duration in which sleep sleep is unconscious?
Mijara vê lêpirsînê yek e ku bi gelemperî nayê hesibandin. Yên ku wê ew fikirandine bi gelemperî wê difikirin ku dema ku ne diyar e. Lê mijar girîng e. Her çend navberiya nedewletî ya di navbera şiyarbûn û xewnê de neyê qewirandin heya ku mirov ji zilamê wêdetir tiştek tune be, ew dikare bi girîngî kurt bibe. Di rewşê hişyar de zilam ji tiştên li ser wî agahdar e, û bi rengek diyarkirî ew ji xwe xwe hay dibe. Di xewna xewnê de ew bi awayek cûda hişmend e.
Zilamê rastîn prensîbek hişmend e, ronahiya hişmendê di laş de ye. Ew, wekî wî prensîbê hişmend, têkilî di rewşa hişyarî de laşê pitofizê, ku çengek ye ku di qulikê de ye veqetandî ye. Di laşê pitofizî de agahdariya der barê operasyonên serhildanê yên ku di laş de têne kirin, wek şûştin, şûştin, sekinandin, û encamên van operasyonan wekî xweş an dilşandina nervê diweşîne. Hestmendî, bi saya nervê, rêgezê hişmendê hay ji tiştên li cihanê dimînin. Nature li ser vê prensîbê hişmendî ji hundur û ji der û bê ve çalakî dike. Di dema rewşa hişyarbûnê de, ji hundur û her wusa, bi rewşa laşê mirov re; ji din ve bêyî ku li cihana têgihiştina hestan re li cihanê be. Xwerû li ser wî re bi riya pergala nervê ya sempatîk, ku qereqola tomarkirinê, ku di mejî de ye, laşê hîpofîtiyê ye. Mirovek bi laşê xwe re di nav pergala nervê ya navendî de heye, navenda rêveberiyê jî ew laşê hîpofî ye. Ji ber vê yekê prensîba hişmend di hundurê laşê pitofizî de di têkiliyê de ye, û li ser xwezayê reaksiyon dike û bi riya laşê heman pitofizê ve laşê xwe digire.
Laşê hîpofîsê ew dergeh û navendê ye ku ji wan re prensîba hişmend bi bertekên xwezayê distîne û ji nav dike ku prensîbê hişmend bi navgîniya pergala nervê ya navendî ve li dijî xwezayê tê kontrol kirin, tevger an kirin. Têkiliyên birûskê yên di rewşa hişyarbûnê de li ser laşê hîpofizê têkilî û tevnebûnên nehsulî û xwezayî yên laş têkiliyê didin û teng dikin. Ew ronahiya tirşikê li laşê pitofizî xera dike li ser kiryarên xwezayî yên laşê, û rê dide ku hêzên jiyanê ji tamîrkirina tansiyon û organ û makîneyên laş dûr bixin, û bi vî rengî wê bi zindî bihêlin. Pêlên ronahiyê tevahiya laşê di nav tansiyonê de digire, û heke tansiyon berdewam bû dê mirin pir dirêj bimîne, ji ber ku çu hêzên jiyanê nikarin têkevin dema ku laş di bin bandora van çiravan de bin. Ji bo domandina laşê pêdivî ye ku lewra pêdivî ye ku laş di nav deveran de hebe ku têkilî nebe û dema ku ew dikare bisekine û paşve bide. Ji bo vê yekê jî serdemek ya ku jê re xew tê gotin ji bo laş tê peyda kirin. Xewa ji bedena ku hêzên jiyanê dikarin têkevin, tamîr bikin û wê rûnin şertek peyda dikin. Xewa mumkin e dema ku ronahiya prensîba hişmendê diqede li laşê pitofizê geş dibe.
Prensîba hişmend beşek hiş e; Ew beşa hişê ku bi laşê ve girêdayî ye. Têkilî bi riya pergala nervê ya navendî ve tête çêkirin û bi laşê hîpofizî tête rêvebirin. Waking dewleta ku encama têkiliya di navbera pergala nerva navendî û pergala nervê ya sempatîk de bi hêla navenda hevpar, laşê hîpofizê ve hatî encamdan e. Heya ku prensîbê hişmend ronahiya xwe li laşê pitofizî dişîne zilam hişyar e - ew e, ji dinyayê agahdar e. Heya ku impressions bi riya pergala nervê ya sempatîk ve bi prensîbê hişmendiyê têne dayîn, prensîba hişmend ronahiya xwe li ser laşê pituitê digire û loma tevahiya laşê laşî digire. Gava ku laş ji westandinê westandî ye û ji hêza wê ya girîn tê hilweşandin, ew nikare bandora xwe ji xwezayê bistîne û ji ber vê yekê ew nekare ku ew di laşê hîpofîzyonê de neyê veguheztin, tevî ku hiş li wir wê wan bistîne. Vêga gava ku laş westandî ye lê hiş dixwaze hişyar be. Qonaxek din ev e ku cihê ku mejî bixwe ji cesaretên ku ew ji xwezayê werdigirin nerehet e û xwe amade ye ku vekişe. Di her du rewşan de dê xew encam bibe.
Dema razanê di du laşên nervê yên di laşê hîpofizê de têkildar dibe xew tê girêdan da ku têkilî were şikandin.
Piştî ku têkilî were qewirandin prensîba hişmend di xewnê de ye, an di rewşeke ku bê bîra wan nayê girtin de ye. Xewn pêk tê dema ku prensîbê hişmend diqewime, mîna ku ew pir caran dike, li ser nervên bîhnfirehiyê, yên ku bi mêjî ve girêdayî ne. Heke prensîbê hişmend li ser van çirokan nekeve, xewn nîn in.
Di demên şiyarbûnê de prensîba hişmend di têkiliya têkiliyê-şikestinê ya bi laşê hîpofizê de ye. Ev pêwendiya flash-ê tiştek ku mirov hişmendiyê bang dike, lê di rastiyê de ne hişmendî ye. Lêbelê, her ku diçe, û bi qasî ku ew e ku her tiştê ku mirov di rewşa xwe ya heyî de dikare xwe ji xwe bizanibe, bila wê, ji bo kurtahîbûnê, hişmendî tête navandin. Ew bingehîn e ku ew di dewleta xwe ya hişyar de radiweste. Heger cîhana derve li ser wî tevnegeriyan û wî nedizanîn hema hema ew hiş û hişmendiya tiştek be. Dema ku ew ji hêla xwezayê ve tê hişyar kirin wî bi cûrbecûr haydar e, û tevahiya hemî hestên dilxweş û êşîn ew e ku ew bi xwe wekî xwe dibêjin. Resumê giştî yê impresyonên ku bi xwezayê ve xwe dide nasîn. Lê ew ne bixwe ye. Vê rehberiya gelemperî bera dide ku wî zanibe ka ew kî ye yan kî ye. Ji ber ku ew nizane ew kî ye, ev gotina maqûl dê pir agahiyê nede zilamê navînî, dîsa jî heke wateya wê were famkirin ew ê ji nirx be.
Gava ku meriv di xew de diçe, serdemek tarî di navbera hişmendiya di rewşa hişyar de û di dewleta xewn de hişmend e. Vê serdema tarî, di dema ku mirov bê hişmend e, ji hêla têkçûna têkiliyê ve dema ku guvaşt tê sekinandin û ronahiya prensîbê hişmendî êdî li ser laşê pituizî diherike.
Zilamek ku ji xatirên ku ji hişmendiyên di rewşa hişyarbûnê an di xewnê de di derheqê hişmendî de têne de tiştek nayê hişmend e, bê guman, ne ji xwe, wekî ku jê re tê gotin, hişmend e, dema ku tête gotin, gava bêhempa çêdibe, an jî di hişyarbûnê de. an di xewnê de. Ronahiya hişmendî pêdivî ye ku ji xewnên di xewnkirin an xewnê de ji bilî hestên xwe agahdar be, da ku meriv bi hişmendî be. Ger ronahî ji xwe û dewletek bi tevahî ji ya ku di dewletên hişyar û xeyal de tête zanîn ji holê ranebe, wê hingê ew ê nekare di navbera her du dewletan de heyamek hişmendî ya birûmet. Her çend mirov bi hişmendî nikare domdar be, ew dibe ku interval di dema ku ew ne haydar be, kurt bike, da ku wisa xuya bike ku tine ye.
Berî ku bersiva pirsê dikare were fahm kirin hebûna van rastiyan divê were fêm kirin, her çend dibe ku rastiyên bixwe jî ne bêne fêm kirin. Dema ku van rastiyan têne fam kirin, kesê / a ku bixwaze di dema tarî de di navbera hişyarî û xewnê de hişmend be dê fam bike ku wê rewşê hişmend ne tenê di dema dîtînê de bijî, heya ku ew rewşa hişmend di dema hişyarbûnê de nebe. û dewletên xewnbar; Bi gotinên din, ew zilam pêdivî ye ku ji mêrek bêtir hebe ku ji tiştê ku jê re dibêjin xwe agahdar e, lê yê ku di rastiyê de tenê mayî ya bêkêmasî ya geşedanên ku hişmendî dike li ser ronahiya hişmend a hişê mirovan e. Divê ew hişyar be ku ew ronahiya hişmendê hiş e, ji ber ku ji çavgirtina tiştên ku li ser ronahiyê têne xuyang kirin veqetandî ye.
A Friend [HW Percival]