EW

BÊJE

JUNE 1906

MİZİRÊN JI DÊN

Di civînê de çend kombûnan ​​berî pirsê pirsîn: Ma a Theosophist vexwar an jî xwarinek xwarin heye?

Dibe ku teosofîst goştxwer be an jî zebze be, lê zebzebûn an goştxwarin dê meriv neke teosofîst. Mixabin, gelek kesan guman kir ku ji bo jiyanek giyanî pêdivî ye ku zebzeparêzî ye, di heman demê de gotinek wusa li dijî hînkirinên mamosteyên giyanî yên rastîn e. Îsa got: “Ne yê ku dikeve devê meriva pîs dike, lê ya ku ji devê dertê ew meriva pîs dike”. (Metta xvii.)

“Bawer neke ku di nav daristanên tarî de, di quretiya quretî de û ji mirovan dûr rûniştî; tu bawer nakî ku jiyana li ser kok û riwekan. . . . Ey dilsoz, ev ê te bigihîne armanca rizgariya dawî, "dibêje Dengê Bêdengî. Divê teosofîstek dîwana xwe ya çêtirîn bikar bîne û di lênihêrîna tenduristiya giyanî û derûnî ya laşî de her gav ji hêla aqil ve were rêvebirin. Di derbarê xwarinê de pirsa yekem a ku divê ew ji xwe bike ev e: "Ji bo ku ez laşê xwe di tenduristiyê de bihêlim çi xwarin hewce ye?" Dema ku ew bi ceribandinê vê yekê fêhm kir wê hingê bila ew xwarina ku ezmûn û çavdêriya wî nîşan dide ku çêtirîn li gorî hewcedariyên xwe yên laşî û derûnî tê adaptekirin bigire. Wê hingê ew ê guman nebe ka ew ê çi xwarinê bixwe, lê ew ê bê guman nebêje û nefikire ku meatariîzm an zebzeparêziyê wekî taybetmendiyên teosofîst e.

Çawa çawa rastîn eşkere xwe xwezayî ye, û hîn jî dema ku em dizanin ku daxwazên heywanê ji bedena heywanê ve girêdayî bedenê yê ku ew xwarinê veguhestin xwarin?

Teosofîstekî resen qet îdia nake ku ew teosofîst e. Gelek endamên Cemiyeta Teosofîk hene lê teosofên rastîn pir hindik in; ji ber ku teosofîst, wekî ku ji navê xwe diyar e, ew e ku gihîştiye şehrezayiya xwedayî; yê ku bi Xwedayê xwe re bûye yek. Dema ku em behsa teosofîstek rastîn dikin, divê mebesta me ya xwediyê şehrezayiya xwedayî be. Bi gelemperî, her çend ne rast be jî, lêbelê, teosofîst endamê Civata Theosophical e. Yê ku dibêje ez dizanim xwestekên heywanê ku di laşê kesê ku wê dixwe de were veguheztin bi gotina xwe ya ku ew nizane îspat dike. Goştê heywanan şiklê jiyanê yê herî pêşkeftî û konsantrekirî ye ku bi gelemperî wekî xwarinê tê bikar anîn. Ev daxwaz, bê guman, temsîl dike, lê daxwaziya heywanê di rewşa xweya xwezayî de ji xwesteka mirovî pir kêmtir xeternak e. Daxwaz bi serê xwe ne xirab e, lê tenê dema ku hişmendiyek xirab bi wê re bibe yek xirab dibe. Ne xwestek bi xwe ye ya ku xerab e, lê mebestên xerab ên ku ji hêla hiş ve têne danîn û ku ew dikare hişê jê re çêbike ye, lê meriv bêje ku xwesteka heywanê wekî heyînek li laşê mirov tê veguheztin ev e. daxuyaniya nerast. Heyeta bi navê kama rupa, an jî laşê xwestek, ku laşê heywanê dixebitîne, bi tu awayî bi goştê wê heywanê piştî mirinê ve girêdayî nîne. Daxwaza heywanê di xwîna heywanê de dijî. Dema ku heywan tê kuştin, laşê xwestek bi xwîna jiyanê ji laşê xwe yê fizîkî derdikeve, goştê ku ji şaneyan pêk tê, wekî şeklê jiyanê yê konsantrekirî yê ku ji hêla wê heywanê ji padîşahiya nebatî ve hatî çêkirin, dihêle. Goştxwar dê bi qasî ku bibêje, û maqûltir bûya ku bigota, ku zebeş bi xwarina salonê an jehrên din ên ku di nav sebzeyan de pir in, xwe bi asîda prussic jehrî dike, ji ya ku zebzeyan bi rastî dikaribû û rast dibêjin goştxwar dixwar û xwestekên heywanan dixwar.

Gelo ev rast e ku yogis yên Hindistan, û merivên merivên mîras, li ser zindî dijîn, û heke wusa ye, ewê ku ji xwe re pêşve bibin û xwarinê li ser li dijî bijîn?

Ew rast e, ku piranî yogis xwarin nanê, ne ku ew gihîştina giyanên giyanî yên mezin hene, û yên ku bi gelemperî ji mirovan re bijîn, lê ew ne pey dikin, ji ber ku ew didin, hemî din jî divê xwarinê. Ev mêran nebûne giyanên giyanî ne ji ber ku ew li butzên dijîn, lê sebên xwar dikin, çimkî ew bêyî hêza xwarin. Dîsa dîsa em bîr bînin ku ewên ku gihîştin destûra wan ji wan re, yên ku hewl didin dest pê dikin, û xwarina xwarinê ji xwarinê din nabe, çimkî her bedek xwarinê pir girîng e ku ji bo tendurustiyê hewce dike. Ew xemgîn e ku ew zehf e ku hûn bibînin ku ew demek îdeal tête dîtin ku yek tê fêm dike ku ew guman dike ku ew di nav wî de ye. Em wekî zarok in ku tiştek pir dûr dibînin, lê kî nezaniye ku bigihîjin ku wê bigirin, bêbawer ji dûr veqetandin. Ew gelekî xirab e ku mirovên ku bi xerîb an xerîb an jî dînîtiyê nebe divê divê taybetmendiyên dînî û ruhanî yên ruhanî yên ku ji bilî zewacên fizîkî û materyalên materyalî û materyalên materyalî û materyalî dikişînin, nefikirin û ew difikirin ku ew bi eynî dîn e . Yek ji hewceyên pêşveçûnê bi pêşveçûnên giyanî ye ku fêr dike ku Carlyle dibêje "The Fitness Fitness of Things."

Çi bandora xwarinê xwarinê xwarina bi xwarina xwarinê bi xwarina mirovê li xwarinê mirov çi ye?

Ev bi piranî bi hêla alavên digestive ve tê diyar kirin. Digestion di devê, germ û germê navîn de, bi alîyê veguhestina liver û pancreas têne kirin. Vegetables di sereke ya navîn de digotin, lê gavê bingehîn bi organê digel xwarina xwarinê ye. Xwarin di devê de tête xwarinê heye, heya hûrgelî û bi rehêle tevlîhevkirî, diranên dirûşmî û kalîteya laşê wek ku ew bi qeçêrîn an jî xwînerîner e. Diranan nîşanî ku mirov meriv bi xemgîn û sêyek sêyem e, ew tê wateya ku xwezayî ew bi du hejmarên hejmara hejmarên xwe ji bo xwarin û sêyem ji bo sebên xwarinê dixwar. Di laşê tenduristiyê de ev perçeyek xwarinê wê ye. Di rewşeke tendurust de tê bikaranîn ku yek cûreyek ji bila vekirî ya din jî dê bêbaweriya tenduristiyê bibe. Bikaranîna taybetî ya sebzên hilberîna xwînê û xwînê di bedenê de, ku di her cureyê nexweşiyên ku mirov mirovî heir e. Wekî zûtirîn di xwînê û germên destpêkê de dest pê dike, hingê di xwîna xwînê de xwînê ne û hişê nerazî dibe. Gaza ku gazê çêkirî ya carbonic acid di dilê xwe de bandor dike, û ji ber ku hûn êrîşên paralysis an jî astengên din ên tewr ên din. Di nav nîşanên vebîrîzmê de nîşanên xemgîniyê, tedawî, gavên nehûzayî, tevliheviya zehf, dilpîtina dil, dravbûna berdewamiya fikir û hişmendiya hişmendiyê, xurtkirina tendurustî, nehêlejiya bedena, û lênêrînek di nav nîşanan de. navîn. Xwarinê xwarinê bedena bi hêza xwezayî ya ku hewce ne hewce dike. Ew ji bedenê xwerû, tendurustî, heywanek fizîkî ye, û bedena vî heywanek wek kela kela ku kîjan mizkêş dikare şexsên din ên fizîkî yên ku ew bicivin û bi hev re li bajarekî mezin anî û kombûnên gelan pêk tê ava dike. .

A Friend [HW Percival]