EW

BÊJE

MARCH 1906

MİZİRÊN JI DÊN

Em dikarin çawa bibêjin ku em di nav deynê me de çûye? Piştî şevê din ê şevê din dît.

Tenê riya ku ji we re got, ew e ku em bi awayek erênî dizanin ku em ji ber ku em ji beriya dijîn. Fakulteya ku ev zanînê tête bîranîn, ji bo bîranîna bilind. Di nebûna vê yekê, her kes dikare nirxandinên ku ew ji hêla ku ew bi rastî jî hez dikir bû hate çêkirin. Ew tenê bi awayekî berbiçav e ku ev guman dike, heger em di vê rewşê de bijartin, em ê wekî şert û hawirdora ku di nav me de hatibe hilbijartin, dê nehêle, wekî ku nebawer bi xwezayî û pêşveçûna me û bi awayekî din, ger Em alternatîf nîne, hingê, qanûna ku ji nû ve vekişîna rêveberiyê dê dê ji bo pêşveçûnê neyê mercên nerazî nebin.

Em bi hevpeymaniyê re digel ango hûrgelan, xemgîn, celebên mirovan, cûreyên mirovan, crafts, pîşesaziyê, huner û karûbarên dijber dikin, û wê nîşan dide ku ka ji ber van van berî an jî li dijî van kar anîn. Ger em di malê de baş an an xirabiyê nexweşî û nexweşî de bifikirin, ku dê ji ber ku em berê hatibû hesibandin nîşan bide. Bendek, bi xweşikî xwe bi xweşikî li ser rêkûpêk kevnek an li ser riya welatê darê, dê di civaka polîtîk de, tecrûbeya karmendîst, an li ser rostrûmê xweş nekin. Ne ê ku meriv zilam bûye, merivek an felsefî an felsefek felseş bû, xweşfxweş dibe û bi hêsantir xwe xweşik, nexşandî, cilên hişk in.

Dibe ku em bi rastiya rastîn diyar bikin ku em di jiyana xwe de ne ji hêla dewlemendî an helwesta de niha, lê ji bo çi bendên me, armanc, xerîb, nebikes, germên kontrolkirina me, niha di mecbûr bike.

Em dikarin bibêjin ku çend caran çaxê em ji beriya çêbûye?

Cenazeyê çêbûye û beden mir. Ruh ne jî çêbûye û ne mirî ye, lê di nav bedenê de çêbûye û bedenê li mirina bedena xwe vedixwe.

Ji bo bizanin ka di vê dinyayê de çiqas çend jiyan rakiriye, niha di cîhanê de cihekî cûda cûda dike. Bêguman moral, raman û ruhanî ya Afrîkaya Başûr an Girava Deryaya Başûrê binêrin; û paşê ji Newton, Shakespeare, Plato, Buddha an Mesîh. Di nav van deveran de fikrên dersên cuda yên pêşveçûnê ku pêşniyazên mirovahiyê difikirin. Piştî vê yekê dipirsin ku "ez" di nav van deveran de bimîne.

Piştî navînîkirina pozîsyonê binihêrin ka "ez" ji serpêhatiyên jiyana heyî çiqas fêr bûye - merivê asayî lê hindik fêr dibe - û "ez" çawa ewlekarî tiştê ku "ez" fêr bûye. Piştî vê pirsa balkêş, dibe ku em hindek ramanan li ser çend caran pêk bînin ku ji bo gihîştina rewşa îroyîn jî pêdivî ye ku were jiyîn.

Ji bo kesek kes tune ku ji we re bêje ku çend caran ewî berî ku ji hêla zanîna rastîn û hişkek ji berê ve ve bijî bû. Heke ew hatibû gotin ku ew du caran an pênc hezar caran hebû ku agahdar wê wî nake, û ew nikare wê rast bikin ku bi zanîna ku ji ruhê xwe ve tê. Lê ji hêla riya xuya dike em dibe ku hin mîlyon salan bi awayekî ku em gihîştin dewleta heyî de bigihîjin fikir bikin.

Ma di navbera mexêzên me de hişyar in?

Em hene. Em di heman awayê de hişyar ne ne ku em di jiyana bedenê de ne. Ev cîhan qada çalakiyê ye. Di vî mirovî de dimîne û digerin û difikire. Mirovek yek tête an rêgezên ku ji heft kesan an prensîp têne çêkirî ye. Di mirina devera miletê xwe xwe ji beşa materyalên materyalî veqetîne, û pîvanên mirinê yan mêran jî di rewşek an rewşa ku di rêya jiyanê de tevlihev û çalakiyên diyarkirî têne damezirandin. Ev prensîbên devê hiş, giyan û ruh e, ku, bi daxwazên bilind re, di rewşek helwesta ku jiyanê li ser erdê tête derbas kirin. Vê rewş dikare di jiyanê de fikrên an jî îdeal ne mezintir be. Ji ber ku ev prensîpên ji beşa materyalên materyalî ve neheq in, ew nizanin ji xerabiya jiyanê. Lê ew hişyar e, û îdealên ku di dema jiyana dawî de hatine ava kirin. Ev demek mayîn, ku hewce ye ku pêşveçûnê giyanî wekî şevê bi şevê hewce ye ku ji bo çalakiyên roja pêşerojê û beden û fikra xwe tije bike.

Di mirinê de, dabeşkirina dînem ji ji prensîbên mirinê veşartî dide xuyakirina jiyanê ji îdealên ku ji bo serbest be. Ev dewlet di navbera reincarnasyonan de hişmend e.

Baweriyên felsefik ên yên hukumên Adam û Eve çi ne?

Gava ku ev pirs ji pirsek fenûsî re gotiye, ev hest, ji ber ku fikrên Adam û Hewa du du mirovên ku di vê dinyayê de dijîn, lêpirsînên zanistî yên bi modern, lêkolînên zanistî têne nîşankirin. gelek caran tê.

Mirovê agahdariya baş wê di heman demê de dibêjin ku ev eşkere ev çîrok e ku felal bibe. Theosophist bi vê yekê re qebûl dikin, lê dibêjin ku dîrokê zûtirîn pêşbaziyê di vê helbestê de an jî fakêşî parastin. Dîtûya Secret ya nîşan dide ku malbatê mirov di destpêka û pêşerojê de ne ne wek ku ew niha, ji mêr û jinan pêk tên, lê di rastiyê de cinsî ne. Ew bi lezgîn di pêşveçûna xwezayî de du cinsî yan hermaphrodîtîzmê, di her mirovî de pêşxistin hate çêkirin. Piştre dîsa jî cinsî veguherand, da ku li mirovahiyê li niha tê parçekirin.

Adem û Eve ne mêr û yek jin e, lê tevahiya mirovahî ne. Tu û ez ez Adem û Eve bûm. Xweşandinên Adem û Hewa bi ruhê xweseriya mirovî ye, di gelek deveran de, li gelek welatan, û gelek rêjeyên mezin e.

Çiqas di navbera reincarnasyonê de, kîjan demekê diyar e?

Hat ragihandin ku demek di nav pêkanîna, an dema ku mirina yek ji ber ku ruhê din di nav dinyayê de pêk tê, nêzîkî pênc sed sal e. Lê ev ne bi awayek neyê hemî mirovan e, lê bi taybetî ne ku merivekî merivên rojavayî yên çalakiya rojavayî ye.

Mirovê qenc, ku ji ezmanan re dimîne, yê ku di vê dinyayê de baş dike û xeyal û pîvanek xweras e, yê ku di ezmanan de dimîne, hebûna ezmên ji bo demek dirêj e, lê ewle ye ku ev e di roja îro de ne mirovê navîn.

Jiyana di vê dinyayê de zeviyê çalakiyê ye ku kîjan tovê çandin. Bihuşteyek dewletek an rewşeke mayî ye ku hişê ji ji karkerên xwe re dike û karê jiyana xwe ye ku ew dîsa dîsa betal kirin. Dema ku piştî hişê vekişandî ye, li ser vê yekê li ser çi kiriye û ew li ramana wê derê ye, ji bo ku derheq an hişyariya wê an derheqê wê derheqê hişê wê derkeve. Dema ku ji hêla me salan ve bête nirxandin, lê ji hêla kapîtaliya mizgîniyê di çalakiyê an jî çalakiyê de ye. Hingê demek yek yek e ku her tim ew e. Pêvikek din wekî mîna rengek derbas dibe. Pîvana me, hingê di roj û salan de ne diçe û diçin, lê di kapasîteya van rojan an salan de dirêj dikin an jî kurt.

Wextê li ezmanan di nav rijandinan de ji bo rûniştinê tê dayîn. Her kes wê xwe dike. Her mirov mirov jiyana xwe dijî. Ji ber ku her yek ji ber her tiştî bi awayekî zelal e ku tu wextek demkî diyar e ku ji wextê din dikare bêtir kirin ku her kes bi xwe bi ramanên xwe û fikrên xwe re dema xwe dike, û ew dem bi dirêj ve an jî kurt e. Ji bo yek ji bo hezaran salan dirêj dibe, lê ev yek e ku ji bo kêmtir salek vekişandî ye.

Çaxê em vegerin ser erdê?

Em di heman awayî de, ku gava ku ew armanca wê kiriye û naxwaze hewce ne. Kesayetiyê ji alîgirên bingehîn yên yekbûyî ve tête çêkirin, bi prensîbê jiyanê, bi rêberî û pêşniyar kirin, bi pêvajoyên jêrîn ên hişê di nav pênc hestên wê de pêk anîn. Ev yek e ku em bi kesayetiyê dibêjin. Ew tenê ji nav salan ji jidayikbûnê ve mirin heye. wekî xizmetê û bi rêya ku derheqên mêjî, xizmetê bi cîhanê re tête, û tecrubeyên jiyanê di nav wan de tecrûbeyên xizmetê dikin. Di mirinê de, ev kesayetiyê veguherandin û di nav erdê de, erd, avê, agir û agir de vedigere. Wê hişmendiya mirovî li ser dravê wê ya ku piştî ku kêfxweşiya ku ew ava dike û kesek din tête hundur dike ku di perwerdehiya cîhanê û tecrûbeyan berdewam bike.

A Friend [HW Percival]