Accident, An: Bi gelemperî tê gotin ku ji ber sedema xuya dibe ku bêpêşkêş an bûyer an bê hêvîkirin. Lêbelê, qezencê di çarçoveya tenê an xuya an tenê an çolê nebawer an jî ber sedemên pêşîn de nehêle ku encama bûyera qezencê tê gotin. Dabeşên din ên çolê fikrên û çalakiyên ku di encama qezencê de ne.

Aia Navê vir li vir e ku yekîneyeke ku bi serkeftî ve herdu derece û her derecek di xebata wê de di Zanîngeha Şerîetê de, di bedenek bêkêmasî û bêhêl de derbas dibe. ku ji xwezayî ve hatî çêkirin, û li ser hişmend-alî wek xalek an jî ji xwezayî-alî veqetîne.

Alkolgirî: nexweşiyek giyanî ya kiryarê xwestek û hestê ye, ku bi kîjan nexweşiyê laşê fîzîkî bi vexwarina vexwarinên alkolê re dikeve. Alkol xweş û pêbawer e, dema ku wekî karmend tê hiştin, an jî di çêkirina amadekariyên dermanan de wekî navgîn tê bikar anîn. Lê alkol, wekî giyanek, gava bibe hoste, bêrehm û bêrawestan e. Di vê an hin jiyanên pêşerojê de, dema ku her kiryarek hewceyê hewce dike ku bi rûyê xwe re rû bi rû bimîne û bi ser bikeve an jî bi ser bikeve ev tenê meseleyek demê ye. Orehreza bêkêmasî ye, heke meriv wê venaxwe; ew tenê navgînek e. Lê gava ku meriv t vedixwîne, giyana ku alkol navîn e bi xwînê re xwînê û bi rehetiya reh û cajoyan ve têkiliyê bi daxwaz û hestê dike ku ew bawer e ku ew heval e, û ev bawerî mezin û mezin dibe. Ew giyanê dilsoziyê û hevrêtiya baş e ku di hemî qonaxên serxweşiyê de pê re dibe qurbanê xwe. Dema ku kiryar di dawiyê de pir heram be ku teşeya mirovî bigire, tawanbarê wê wî dibe zîndana xwe di şikeftên hundurîn ên erdê de, ku ew di bêçaretiya hişmendî de saxlem e. Inertiya hişmend ji şewatên herî dijwar ên her dojehê teolojîk an jî fikirînek çêtir û tirsnak e. Alkol di xwezayê de ruhê parastinê ye; lê ew tiştê ku diparêze dikuje. Ruhê serxweşiyê ji Ronahiya Hişmendî ya di mirov de ditirse, û hewl dide ku mirov bêkar bike. Awayê yekane ewledar ku bibe serwer û ne xulamê ruhê alkolê ye: Wê tahm nekin. Xwedî helwestek derûnî ya hişk û diyar bin û destnîşan bikin ku wê di binê tu hok û formê de wernagirin. Wê hingê dê yek bibe serdest.

Hêrs: daxwaza xwînê di şewitandinê de ye û di rûmetkirinê de karê ku an çi tê xelet kirin an jî ji hev re ye.

Xuyabûnî: yekîneyên xwezayî ye ku di nav komên mezin de an jî formek xuya ye. Ev mijara guhertinê an windakirinê ye, gava ku ew bi hev re diguhere an vekişînê ye.

Dilbijîn: daxwaz e ku ji bo bîhnfirehiya xwezayî ya ku hûn di belavbûnê de bimînin, bîhnfirehkirina bîhnxweş û bîhnfirehkirina materyalê, bîhnfirehî ye.

Fen: di têkoşîna hest û daxwaziyê de têgihîştinê ye.

Astral: girîng e.

Body of Astral: wekî demek li vê pirtûkê tête bikaranîn e ku ew cesedê fîzîkî ya zelal-tixal eşkere bike. Wateyên din jî ji zelal-hûr, dilîd-şîn, û solid-solid in. Mirov tenê zelal û dilîdê tenê tenê ne, ew ne
pêşveçûnê. Pergala astral e ku ji bedena nermbûna mezinbûnê di bin forma şiksê de heya ku ji zewacê veşêre. Piştre, laşê fîzîkî li ser laşa astralî girêdayî ye ku hûrguliya wê bimînin
Li gor forma şiksê. Piştî paşiyên pelên mirinê di mirinê de, laşek astengî nêzîkî avahiyeke fîzîkî dimîne. Hingê pergala astrok li ser avahiyê ve girêdayî ye, û wekî wekî belavkirinê tête
biryara avahiyê

Atmosfer: Gelek mezin e ku pirsgirêkek tengahî ye ku ji ji hêla tiştek an tiştek ve radiot dike û derdikeve.

Atmosphere, Mirovên fîzîkî: Gelek girseya germî ya zelal, hêşîn, gazîn û yekîneyên berbiçav e ku di çarçoveyên yekîneyên yekînan de û bi bedenê bi şik, çalakiya sehn a çalak.

Atmosphere of Human, Psychic: alîgir aktîv e ku çalakiyek psîkîkî ye, bixweberiya xweseriya sêyemîn, yek parçeyeka ku di cûrbîn û adrenalan û xwerû dilxwazî ​​û xwîna bedena mirovan de heye. Ew bixweşî û hestiyariya kedê ya ku di bedenê de dimîne ye, bi xwîn û xwînên laş digerin, pisîk, pişk, vekişîne û bêdeng dike.

Atmosphere of Human, Mental: Ev parçeyek atmosfera hişê ya Mirovan ya Xweseriya ku ji hêla fikrên psîkolojîk e û bi awayê veguhestina dil û dilxwaziya dibe ku di xalên neutral ên di navbera bêhêza bêbawer û bêhnavê de bêhtir difikirin.

Atmosphere, Ji Xweya Xweseriya Yek, Noetic: e, ji bo ku hûn dibêjin, rezberê ku ji kîjan ronahiya Xewnanî bi atmosferên derûnî û derûnî re bi şiklekî zikmakî ve tê veşartin.

Atmosphere of Earth: ji herêmên çar spherîk an gelên zelal, germî, şîn û yekîneyên dewlemend e ku ji rûyê germî û zeviyên erdê, û ji nav hundurê hundurê hundurê stêrên herî dûr in.

Bîn: jiyanê xwîna xwînê, pervader û avêtina tîsê, bi pêşniyar û hilweşînê, bi hemî operasyonên laş berdewam an jî derheqê hebûna xwe, heta ku bifikire ku ew çêbûye nûvekirin û bedena xwe bistîne. jiyana herheyî ye.

Forma mirinê yekîneya xwezayî ye ku ji riya her kesî ya bedena kesane ye. Bêhnê xwe çêkir û nûze dike û jiyana xwe dide ku ji hêla forma vekirî tête çêkirî ye, û forma xwe di avahiyê de, avahiyê wê, di bin laş de bimîne. Kuştina encam ji damezirandina ji bodyê ye.

Cell, A: rêxistineke yekîneyên ji yekîneyên veguherîn ên ji hêla radîk, hêşîn, avêtin, û stirên sereke pêk tê, di çarçoveya têkiliyên têkiliyên têkildar û peywendîdar ên yekser ên çar hevserokê de pêk tê:
û girêdana jiyan-ê, girêdan-girêdan, û hucreyên komkujiya hucreyî yên ku hucreyek neyê dîtin, nabe ku bedena yekîneyên rêwîtiyê yên ku ji binê microscope xuya bibin an xuya dibe. Wate çar komîsyonan ve girêdayî ye
hev û li wê hucrey bimînin; Yekîneyên veguherînê mîna ku stêrên berdewam dike ku herduhevker berdewam bikin û yekser wekî sevîrê hucreyê di dema domandina rêxistina mezin a ku beşan beşek beşek ye. Her çar alîgirên yekem ên hucreyek di bedenek mirovî de bêkêmahî ne; Dema ku ew bi yekîtiyên rêwîtiyê ne pêşkêş dikin, bedenek hucre dê bêdeng bimînin, winda kirin û winda bibin, lê karsazên hucreyê dîsa li ser paşerojê re bedek ava bikin.

Tesadûf: peyvek e ku ji bo têgihiştina xwe, an jî ji bo çalakiyan, tiştên ku û bûyerên bûyerên ku dihatin û bi hêsantir ne, wekî "lîstikên derfet," an "derfetên derfetê" wekhev nîne, Di wateya ku dibe ku dibe ku di rê de bêtir ji vê yekê çêbûbû, serbixweya hiqûqî û hiqûqî. Her çalakiyek derfetê, wek ku şikandina cûre, guhertina karta, xilaskirina mirin, li gorî hinek qanûnan û bi awayê, dibe ku ew li gor qanûnên fîzîkî an qanûnên kûhanî û xemgîniyê têne kirin. Heke ku derfet tê tê gotin, ew qanûnek serbixwe ye, wê nabe qanûnên xwezayî tune. Hingê wê hêjayî rojan û şevê tune. Ev qanûnên ku em bêtir bêtir fêm dikin, tenê wekî "derfet", yên ku em ne dizanin ku têgihiştinê tengas nakin.

Şexsîyet: Dîroka rastiyê û rastiya dilsoziya hest û daxwazên ku ew ji fikrên xwe, peyv û çalakiyê ve tê diyar kirin e. Bawer û rastiyê di ramana fikrên bingehîn de ne
xeyalek baş, nîşaneyên nîşanî yên xemgîniyek xurt û xerîb û bêhêz. Peyvek zewicî ye, ji ji jiyana xwe yê berê yê mîraskirî, wek pêşniyazkirina ku difikirin û çalak bikin; Ew berdewam an jî wekî guhertina yek tê guhertin.

Komînyon: Li gorî pergala ramana xwe ya ramaniyê û bi ronahiyê werdigirin, fikra xwe ye.

Conception, Divine, "Koçberî": ne jinûvek an ovum ne nehêle, ku ji hêla gestation û zewacê bedena fîzîkî ve bê peyda kirin. Jidayikbûnê cinsî nikare jihevgotineke dînî ne. Bi rastî têgihiştina "nerazîbûnê" ye ku ji bo bedena fîzîkî ya cinsî ya nefretî ya mirina di bedena fîzîkî ya jiyana jiyanê de bêkêmasî ya bêkêmasî ye. Dema ku diwanzdeh çermên kevir ên kevnar ên kevir ên kevir ên kevir ên termî yên bi tîrmehê veguhestin, li ser veguhestina wî, ew li ser germê germ tê dîtin, û radyoya ji Îmilîsê bigire. Ew xweseriya xweseriyê, têgotineke dînî ye. Rebuilding of body of perfect perfectness.

Wijdan: Gelek zanistî ye ku di derbarê mijara moralî de çi çi neyê kirin. Ji bo ramana rast, rastê rast û çalakiyek rast e standard yek e; Dengê dengek bêaqil e ku di dilê xwe de ne ku fikir an çalakiyek qedexe ye ku ji wan dizane ku ew dizane rast e. "Na" an "Na ne" dengê zanistiya dozê ye ku di derbarê çi de divê bila nebirin an na
an jî di rewşekê de nerazî nakin.

Bîrbir: bi zanistî ye; di asta ku ew hişyar e ku di zanistiya zanistî de hişmend e.

Bîrbirî: Di her tiştî de herdem e-kîjan her tişt di asta ku hişyar e ye as çi an of çi ye an çi dike. Wek peyva ew eşkere "hişmend" e ku bi navbeyek çêkirî çêkir
"ness". ew nerazîbûn nîne, û wateya wê wateya derveyî mirovî derxe. Xemgîniya bêbawer û bêkar e Ew bête, bêyî parçeyên taybet, taybetmendî, dewlet, taybetmendî an jî sînor. Lê belê, her tiştî, ji herî kêm herî mezin,, di dem û dûr û dem û dûr ve girêdayî ye, be û bikin. Li her her yekînek taybetmendiya xwezayî û hûrgelê ji her tişt û karên ku bi hişmend be as çi an of Ma ew çi ne, û dixwazin ku, bizanibin û hemî tiştên din û tiştên hişmend bibin, û pêşveçûna bilindtirîn dersa ku bi tenê bi tenê yek rastiya dilsoz-yê bêtir hişmend be.

Credulity: amadebûna bêguneh e ku ji bedenê di nav baweriyê de ew tiştên ku ew eşkere dikin, û eşkere dikin ku çi gotiye û nivîsîn.

Çande: pêşveçûna bilindbûna fêrbûnê, pispor û kesayetiya mirov, an hemî şaristaniyê ye.

Mirin: Di nav laşê hişê xwe de di nav laşê rûniştina rûniştinê de, snapping yan tevlîbûna zêrîn ya lûksê ya ku ji alîyê beden ve girêdayî ye. Çarçûk ji hêla dilxwaz an bi bi riya xwe ve girêdayî bedenê miriye. Bi şikandina deryayê, revuscitation ne gengaz e.

Binavî: ew e ku komîteya peywendiyên peywendîdar ku tê wateya wateya an tiştek tiştek eşkere dike, û bi ramana ku, zanebûn heye.

Descent Man: Di pirtûka Mizgîniyê de Adem û Eve di Gardens Eden de bi pirtûkên kevneşopî re diyar kirin û bi awayekî din têne gotin. ceribandina wan, xwarina wan, gunehê xwe yê rast û derxistin ji Eden. Ev
di çarçoveya deverê de di bin laşê Permanence de di çarçoveyê de tê nîşandan. Ji hêla Rêlmeya Permanence di vê dinyayê de jidayikbûnê û mirinê ve hate guhertin, dabeşkirin, guhertin û dermankirinê bû. Vebijêrk dest pê kir ku karkeriya dilxwazî ​​û hestek beşek beşek xwe ya bêkêmahî dirêj kir û di beşek dirêj de hest dît. Dabeş bû ku xwediyê bedena bedenê û hêviya wê di bedenê jinê de dixwest û xwe ji du kesê yek, û draviya ji domdariyê wisa difikirin. Guherandinên ji binçavkirina hundurê hundur û xerîdar bû ku ji bo dewleta mijara derveyî û jêrîn û di nav avahiya bedenê de biguherînin. Di dermankirinê de li ser derê derê erdê, pêşveçûna organên cinsî û nifşên cinsên cinsî bû.

Xwezî: hêza hişmend e Ew guhertinên xwe di nav xwe de dikeve û dibe sedema tiştên din. Desire çalakiyek li ser laşê çalak e, aliyekî dereng e ku hest dibe; lê hêvî dikare bêyî hestek din, nehêle ku bêtir xemgîniyek din. Desire bête ye, lê tê xuya ye; ev e ku wekhev be: wekî xwestina zanînê û xwestina cinsî. Ew, hestî, sedemên hilberîn û hilberîna tiştên ku ji aliyê mirovan ve tê naskirin an jî hesibandin e. Wek ku xwestina zayendî ev xuya dike, lê bi çar çarçoveyên xwe veşartin: xwestina xwarin, xwestina ji bo navê, xwestina ji bo navê, û xwestina desthilatdariyê, û nerazîbûna wan, wek birçîbûnê, evîn, nefret dikin. , dilovan, zilam, zehf, zêrîn, armanca, lêgerîn, lêgerîn û serkeftinê. Daxwaza zanîna wê neyê guhertin; Ew wek daxwaza xweseriya xwe ya berdewam dimîne.

Xwesteka Navê, (Navdar): Hestek kêşeyên taybetmendiyên ji bo kesayetiyê ye, ku wek qeçikek vala û vîverî ye.

Ji bo Power Bêguman ew e ku zarokê û dijminî ya xwestina xweseriya xwe ya zanistî ((xwestina cinsî).

Xweseriya Xweseriyê: xwestekek berbiçav û bêguman e ku ji karkerê ku di têkiliya hişmendî de an yekîtiyê bi nasnameya xwe ya Triune re ye.

Ji bo Sex: xweseriya xwe di nezaniya xwe de neheq bûye; daxwazê ​​ku ji aliyê cinsê ve girêdayî cesedê ye, û ku hewce dike ku bi aliyek rekêşî û bêpêşkêşî yê yekbûyî re, bi alîyê bedenek cinsî rexne dike.

Şaşmanî: şermezar e ku hûn bitirsin; desthilatdariya nenaskirî da ku dê çi bibe.

Qeder: hewce ye ku divê divê an jî çêbûye, wekî encamê ku fikirîn ku gotiye û gotiye an jî pêk anîn.

Destiny, fîzîkî: her tiştî li ser mîrasî û destûra bingeha mirovî ya fizîkî di nav de heye; hest, zayendî, form û taybetmendiyê; tendurustî, helwesta jiyana, malbatî û têkiliyên mirovan; dirêjahiya jiyan û
awayê mirinê. Laş û her tiştê ku li ser laş e, budçeya kredî û deyn e ku ji jiyanên paşîn ên yeko yeko yeko yeko yeko yeko yeko yeko yeko yeko yek e ku di wan jiyanan de çi difikiriye û çi kiriye, û divê mirov di jiyana nuha de pê re têkildar be. Meriv nikare ji tiştê ku laş reviye û temsîl dike. Divê meriv wiya qebûl bike û wekî berê tevbigere, an jî dibe ku meriv wê rabirdûyê biguheze ya ku difikire û dixwaze bibe, bike û bibe.

Destiny, Psychic: Her tiştê ku bixwe di bedena xwe de hişmendiya xwe ya hişmendî û hestî digerin. Ev encamek ku di pêşiya yek de xwestî û fikir û kiryarî ye, û ji kîjan wê di pêşerojê de dê encam bibe
Yê ku dixwaze dixwaze û difikirîne û dike û kî wê bi hest û hêviya xwe bandor bike.

Desthilatdar, Mirov: wekî çi ye, çi ye, û ji bo çi xwestina û hestiya dov-in-body difikire. Wê sê hişan - bedena hişê, dilbîr, hişyar û hişê - li xizmetkariya xwe ya Triune di xizmeta xizmetê de têne kirin. Fikra ku karê van sê hişê xwe digerîne, desthilatiya xwe ya guman e. Di çarçoveyek derûnî de derheqê giyanî ye ku di atmosfera fikrên xwe de ye û di çarçoveya derûnî ya derûnî de, ramanên hişk, gihandina rewşenbîrî û hestên din ên derûnî hene.

Destiny, Noetic: Gelek an asta zanîna xweseriyê ye ku yek ji hest û hêvî ye, kîjan e, ew e ku atmosferê neheq e ku di atmosfera derûnî de jî yek e. Ev encam e
Bawerî û karanîna hêza yek ya creative û generator; Ew wekî zanistiya mirovahî û têkiliyên mirovî li ser yek dest e, û li ser dinê bi çarçoveya fîzîkî, wekî tengahiyên, tengahî, nexweşî an
nexweşî Self-zanist bi destê xwe-kontrola, kontrola yek hest û daxwazên xuya dike. Dibe ku destûra neheqek yek di qeyranê de bibînin, gava yek dizanin tenê çi û kesên din çi bikin. Ew dikare ji bo ronahiya ronahiya ku di mijara mijara de veguhestin.

Îblîs, serokê xwe yê xerab e. Ew temaşe, çep û damezrandina yek ji bo jiyanek fizîkî çewtiyek dike, û ew yek di dema beşek mirina mirinê de tor dike.

Mezinahî: ne, ne cihekî; cihek tune ye, asta dîmengî ye. Dimîneyên yekîn in; yekîneyên nûnerên komên girseyî nebe; Ji ber ku pirsgirêkek pêkhatî ye, ji hêla yek an jî wekî yekîneyên bêkêmasî ve girêdayî ye û ji hevduyên taybetî yên mesele wekhev, wekhevî ve girêdayî ye. Metê ji çar alî ye: li ser xemgîn, an jî rûyê erdê; nav-ness, an angle giran; nehêle, an jî mijar de; û hebûn, an girîng. Hejmar ji eşkere û zehfî ye.

Duyemîn yekem ên yekîneyên, nîv-anî an yekîneyên zeviyê, kûrahî an kûrahbûn an dilsoziyê tune. Ew girêdayî ye û bi taybetî di çarçoveya duyemîn û sêyemîn de hewceyê hewce dike ku ji bo xuya, tangible, solid.

Duyemîn duyemîn ya yekîneyên di nav ness an angle de ye; Ew di çarçoveya sêyem de girêdayî ye ku ji bo erdnîgariyên li ser rûgehên komîteyên wekî komkujî vekin.

Pîvanê sêyemîn ên yekîneyên tengahî an jî girîng e; Ew di çarçoveya çaremîn de ji bo ku ji bo hilber, veguherîn, veguhastinê, veguhastin, veguhastin û firotanê ve girêdayî ye, ji mijara ne-dimînan re di nav-ness û rûfên avêtin li ser rûyên cûrbecî û wusa cihekî û astengiyên wekî jorîn zehmet ên dewlemend.

Ya çarçoveya yekîneyên yekîneyên hebûn an mijarê de, yekîtiya xalên wekî bingeha sereke ya xalên bingehîn, an jî bi paşê ku paşiya paşê ya bingehîn çêkirin û pêşdebir kirin. Ji ber vê yekê ew ê bête dîtin ku mijara bêhempa nehengî an jî an bi rêya an bi awayekî veguhestinê, û wekî wekhevkirina xalên yekîneyên hejmara xalên ku, bi awayekî din re yekîneyên yekîneyên wek xeletî ve hatine pêşxistin, û bi rêya awayên ku di nav ness an angle de ye, kîjan rûfên li ser rûfên damezirandin heta ku têlek zelal xuya dibe ku wekî çalakên, tiştên û bûyerên cîhanê yên armanca fîzîkî tê nîşandan têne nîşandan.

Nexweşî: Nexweşek nexweşiya çalakiya tevlîheviya ramanek wek ku ew bi destûra an cesedê re bandor dike ku bandor dike, û paşê veguhestina vê ramanê ye.

Xuda raman e an li hemberî çi ye ku tê zanîn ku rast e, û fikir û kirina tiştên ku çewt e. Yê ku hûn difikirin û dikanin dawiyê xwe bawer bikin ku tiştek rast e çewt e; û ku tiştê xerab e rast e.

Doer: Ew beşek hişmend û neheqê ya Xweseriya Triune ku di laşê bedena jinê de an jî bi navê wî ve girêdayî ye, û ku bi gelemperî bixwe û wek navê bedena xwe tê naskirin. Ew ji her diwanzdeh beşan de, şeş ji wan re alîgirên xwe çalak e wek daxwaz û şeş wekî hestiyariya wê neheq in. Paşên şeş çalakvanên ku di bedena mirovan de di nav dezgehên jinan de bi serfiraziya şeş şeş pêdiviyên xwe digire. Lê xwestina
û hestek cuda nabe; Dixwaze bedena mirovê ji bedenê mêr be û hestiya xwe serdest dike. û hest di bedena jinê de cesedê jin bûye û daxwaziya xwe serdest dike.

Şik: rewşek hişkiyê ye, wekî encamek nefikir e ku hûn bizanin ka çi bikin û çi ne ku di rewşa rewşê de ne.

Dreams: ji armanc û ferdî ne. Ya xewna armanca dewletek waking yan dewleta hişyar e; Lê dîsa jî ev xewna weyek e. Xewnek zêrîn xewna xewê ye. Cûdahî e ku di nav hişyariyê de ye
hemî tiştên ku anîn an bihîstin û xuya dike û xuya dike ku ew rast e ku derveyî xerîbên xwe an jî fikrên din ên li ser paşeroja armanca cîhanê dibînin; û, ku tiştên ku em di xewna xewê de dibînin an bihîstin, li ser paşeroja cîhanê ya cîhanê ya pêşniyarên cîhanê ye. Dema ku em di xewnê de xewn dikin, nerazîbûna rast wekî me bi rastiyê wekî ku tête cîhanê di cîhanê de
niha. Lê belê, bêguman, dema ku em hişyar bûne em em bîr nekin ka çawa xewna rastîn çawa rast e, ew bû, ji ber ku cîhanê wêjeyê xuya dike ku cîhanê xeyal û bêaqil e. Lêbelê, her tiştê ku em dibînin an xewnê an jî dibihîzin û di xewnê de bêtir şaşên ku ji me re û tiştên ku em difikirin, em di rewşeke wêjeyê de ne. Wê xewna xewna dibe ku bi mirrorek e ku kîjan tiştên ku ji ber ku pêk tîne nîşan dide. Bi xewnên ku di xewna xewna xewnê de meriv dikeve, meriv bi xwe, fikrên xwe û helwestên xwe re şîrove dikin, ku ew berê nekiriye. Jiyan dinyayê dinyayê, pir û cûda ye. Dêr nayên, lê divê bêne kategorî, bi kêmanî cûr û cûreyan. Piştî ku dewletên mirinê têne jiyanek in ku hinek ji xewna xewna xwe ya wêjeyê ye.

Wezîfe: ew e ku kes bi xwe an jî kesên din dide, ku divê divê bi dilxwazî ​​an nehfûnî, bi vî awayî wekî karê wî banga baca xerc kirin. Fermandarên ku li ser erdê dubare dike, di hundurê deverê de bête kirin, heta ku xwediyê xwe bi xwe ve tête kirin
Performansa hemû karûbarên dilsozî, kêfxweş û kêfxweşiyê, bê hêvîdariya şermezariyê an tirsa sûcdariyê, û neyê ku encamên baş çê kirin.

"Dweller": Termek tête bikaranîn ku daxwaza jiyanek kevne berê ya laşê li ser laşê mirovî ya ku berê li hawîrdewletiya psîkolojî dimîne û hewce dike ku bedena nermî û karûbarê kiryarên tundûtûjî, an jî di rewşên zehfê de zewicandin, laş û laş Karker ji bo xwestekên xwe, wek rûniştek an jî wek qerikên xerîb berpirsiyar e; daxwazên wê tune nebin; Divê ew di dawiyê de bihevre û bi daxwaza guhertin.

Dying: pêvajoya bêdengî an dirêj a pêvajoya şev-ê ya formê ji hêla tundûtûjiyan ve dilê xwe veşartin e û paşê xwe bi devê bi gaziya dawiyê ve, bi gurgle an jî di giyê de xemgîn bibe. Di mirina deverê bedenê bi pêhnê vedixwe.

Sivikî: Di encam de û encama xwe di encama berevaniya karmendê de ye; hinek pişkek di çalakiyê de, bêyî dewlemendî an jî xizmetê, di jiyana xwe an jî malbat an heval.

Ego: hest ji nasnameya "I" ya mirovî ye, ji ber têkiliya naskirina nasnameya I-Nesê ya Mirovê Triune ye. Ego bi gelemperî bedena xwe bi xwe re tev lê, lê ego tenê tenê his nasnameya Ger hebe
hest nas dikir, di bedenê de hest wekî "ez" bi awayekî dîn û mirinê nas dikim, ku her tiştî her û dem ji her tengahiyê berdewam dike, lê belê mirov ego bêtir ji xwe re bêtir dizane
"hestek" e

Element, An: yek yek ji çarçoveyên xwezayî yên bingehîn e ku ew cewherî wekhev tête kategorî û ji kîjan beden û fenomena tevlihev têne çêkirin, da ku her herduman dikare her sê alîgirên her sê hêmanan cuda bin, û hingê her cûre dibe ku bi taybetmendiya xwe û fonksiyona xwe bizanibin, ka gelo hêz û karûbarên hêza xwezayî an jî di sazkirinê de her body.

Elemental, An: yekînek xwezayî ye ku ji hêla agir a fireh, an avê, an avê, an erdê, kesane vekirî ye; an wekî yekîneya kesane ya yekîneyên di komkujiya yekem dezgehên din ên din û desthilatdar dike ku yekîneyên yekînan.

Elementals, Lower: ji çar elementên agir, avê, avê û yekîneyên erdê hene, li vir tê gotin, sedem, portal, form û avahiyên avahiyê. Ew sedem, guhertin, parastin û xuya dikin ku her cewherê xwezayî ye
hebûna ku were guhertin, ku ji bo demeke dirêj bimîne, û kîjan wê bişewitîne û veneşin, dê bêne nîşana din.

Elementals, Upper: êgirên agir, avê, av û erdên erdê, ji nav wan de ji hêla Îngilîzî yên ku têne çêkirin, an ji aliyê Triune Selves ve têne çêkirin, yê ku Dewleta cîhanê pêk tê. Ji xwe re
ev tişt tiştek nizanin û tiştek nikare ne. Ew nexşeyên taybetmendiyê wekî wekî yekîneyên xwezayî, di pêvajoya pêşveçûnê de ne. Ew ji alîyê hêla hêsankirina nerazîbûnê ve têne çêkirin, û bi ramana ramana Selves re bi tevahî bersiv dikin ku ew bi wan re çi bikin. Ew dagirkerên hiqûqî têne kirin, li hemberî ku ne cewherên olî yan jî hêzên din dikarin bibin. Di olên an kevneşopan de ew dikarin wekî wekî pispor, milyaket, an milyaketan têne behsa. Ew ji hêla rêveberiya cîhanê, bêyî hûrgiliya mirovî, karibe yek an bêtir dikare dibe ku hînkirina mirovan bidin, an jî li ser karûbarên mêran re bînin.

His: şermezariyê û îfadeyê ya xwestina bi peyvan an kiryaran e, bi bersivên zirav û kêfxweşiyê bi xemgîniyê ye.

Dexs: hest hestiyariya nexweşî yan jî hişyariyek e ku kesek ku an jî kî ye ku çi bixwaze bixwaze bixwaze bibe an jî.

Wekheviya Mirovan: ew e ku her kesekî berpirsiyar e ku xweda fikir, be, dê, bikêr, û hebe, ew çi bibe bibe, da ku, dê, çi bikin û hebe, bêyî zorê, zext û tengahiyê, heta heya heya ku ew hewl nekir
ji bo pêşveçûna heman mafan.

Eternal, The: ew e ku bi demek bêpêşkêşî ye, bêguman û bêkar, di hundur û derê de û hestî, ne girêdayî, hûrgelê an jî bi tengahî û tengahî ne û hestên berê, ango, an jî paşeroj; ku di kîjan tiştan de têne zanîn zanîn ku ew e, û ku nikarin bibin ku wek wan ne.

Tecribe: tespîtkirina çalakiyek, anjî an an bûyerên ku bi hestî di bedenê de, û reaksiyonê wekî bersiviya hest û kêfxweş, şahî û xemgîn, an jî hestek an hestek dinek din tête çêkirin. Pirsgirêka bingehîn ji bo karkerkirina derveyî ye û ew e ku fêr bibe, ku karker dikare ji ezmûna fêrbûna fêr bibe.

Derveyî, An: çalakiyek, helwest an bûyer e ku di ramana fikrên fizîkî ye, ji ber ku ew wek çalakiyek, anjî an bûyerê li balafirên fîzîkî, wek desthilatiya fizîkî ye.

Fikrên rastiyên ji hêla hestî, an jî wekî fikirîn û darizandin û darizandin têne xuya kirin, karûbarên anîn an jî bûyerên li ser dewletê an li balafirgehên ku li wan têne anîn an jî têne dîtin. Jiyan ji çar cûda hene: rastiyên fîzîkî, rastîniyên psîkolojî, rastiyên derûnî, û rastiyên neheqî.

Bawerî: xemgîniya karker e ku bêguman û bawerî li ser şiklê formê xurt dike. Bawer ji karker tê.

Xelet daxuyaniyek e ku rastiya ku ew bawer nabe, an înkarê ku ji baweriyê rast e.

Fame, (A Name): Kîtera guhertina bandorên taybetmendiyên ji bo kesayetiyê, e ku wekî pisîkên bermîl têne çêkirin.

Tirs: hest hestiyariya tehlîlkirinê an xetereyek berbiçav e ku di derbarê zehm û fizîkî yan pirsgirêkek fîzîkî de ye.

His: Ew e ku di bedena xwe de hişmendiyek yek e, kîjan bedena xwe bifikire, lê neyê naskirin û hest, ji beden û hestên ku ew dixebitîne nas dike û cudahiyê dike; Ev aliyekî neheqê yê karker-in-body, aliyekî çalak a ku daxwaz e.

Bêfxweşiyê, Bêguman: azadiya xwe ji kontrola bedena hişê û têgihîştina xwe wekî wekheviya hişmend e.

Xûrek: ji hêla materyalên materyalî yên ji hêla komên fireh, avî, avê û yekîneyên zemîn de pêk tê, ji bo avahiyên çar çarçoveyan û laşê bedenê pêk tê.

Şikil: fikr, pîvan, an designê ye ku rêber û rêgezên ku ji ber zêdebûna jiyanê ve girêdayî ye; û forma dakêşî û festîvên avahiyê wek xuya dibe.

Azadî: Dewleta dewletê an rewşa ku xwestina xwe ji xwezayî vekiriye û bêdeng bimîne. Azadiya wateya wateya ku ew dikare bêje an çi dike ku ew dixwaze, ku ew e. Azadî ye: ew be û dê û dê û bêyî girêdankirî an tiştek an tiştek ji çar hestiyan heye; û, berdewam bikin, dê, dê, bikin, û xwedî, bêyî girêdan, bi ramana xwe, bi çi kes an bixwaze an jî heye. Ew tê wateya ku hûn di ramana ku tiştek an tiştek xwezayî ne girêdayî ne, û hûn ê ku hûn difikirin. Têkiliya wateya qedexekirinê.

Karî: Bêguman çalakiyek ji bo kesek an tiştek e ku, û kîjan bi bijarte, an jî hewceyê pêk tê ye.

Gambling: Gelek ruhê ku ruhê giyanî, an xwestekek dilsozek dilsoz e ku bi dest bixin, ji bo "dilsoz," ji hêla "betting," bi lîstikên dilsoziyê re bi lîstikên "derfetê," bi qezenc an tiştek qezenc bikin.

Genius, A: Yê ku ew eşkere û kapasîtiyê nîşan dide ku kî ji wî de di warên xwe de hewl didin. Ew diyariyên wî ne. Ew ji hêla di jiyana jiyanê de lêkolîn nekir. Ew di gelek jiyanên berê de gelek fikir û hewldanên xwe digerin û bi encama wê berê ve bi wî re derxistin. Taybetmendiyên cûda yên cinsî yên bingehîn, nêrîn, û rasterast rêveçûna xweseriya xwe ya zelal in. Ew li ser hînkirina dibistanê ne girêdayî ye; Ew rêbazên nû nû dike û sê kesên wî bikar tîne ku di bin hestên xwe û xwestina xwe de xuya dikin. Ew bi bîranîna bîranînên xwe yên berê li di warê wî de genî ye.

Germ, Lunar: ji hêla sîstema hilberîner ve hilberîn û ji bo laşê mirovê mirovan, pêwîst e ku ji bo doza nû ya nû ve ye. Ji ber ku rêwîtiyê bi riya wî ve girêdayî ye ku di çarçoveya waxing û zîvê de ye, ew têkiliyek bi heyvê re ye. Ew ji laşê pituitary ve dest pê dike û rêberê wê di bin nervesên esophagus û dora digestivekê de berdewam dike, paşê, eger neyê windakirin, li ser spî ser serê xwe bigire. Li ser riya wê ya ku ronahiya xwe şandin, û ji hêla xwezayî ve xwarinê di xwarinê digestive ve hat veguhestin, û ew ji xwînê ku ji hêla kontrola xwe ve hatibû veşartin veguhestin.

Germ, The Solar: parçek perçeyek e ku ye ku di cenazeyê de li ser laşa pûtuitî ye û ronahî ronahî heye. Ji bo şeş mehan de, mîna rojê, li rêya başûrê, li milê rastê spî, paşê ew di nav lumbar vertebra de rûdinîne, û li ser çepê li bakurê bakurê bakurê şeş ​​mehên ku heta wê laşê pineal diçe. Li serfiraziya başûrê û bakurê wê bi kordîna spî, riya jiyana herheyî ye. Germê zirarê her tim bi hêz dike ku ew germê germ dike.

Birqînî: Dewletek e ku ew yek ji hêrek an tiştek bi xemgîniyek an jî tiştek xemgîn dibe, ku hestiyên li ser hest û dilxwaziya wî veşartin, û kîjan wî girtî, û ew ji ber glamor ve tê dîtin û ji wan fêm dikin tiştek rast e.

Gloom: Dewletek psîkolojîk e, çimkî ji bo hestiyên hest û daxwazên bêhnfireh kirin. Di vî awayî yek dikare atmosferê xemgîn bibe ku dê fikrên hişk û bêhêşengiyê bikişînin, dibe ku dibe ku karên xerabiyê bi xwe û
din Curek ji bo xemgîniya raman û rastek rast e.

Xwedê, A: fikir e ku, fikrên mirovên ku nûneriya mezin a ku ew bisekinin an jî bitirsin afirandin, wekî çi kesek dixwaze dixwaze dixwazin, be, û dê bikin.

Hikûmetê, Xwe: Xwe, bixwe, berhevoka hest û daxwazên kiryarê hişmend e ku di hundurê laşê mirov de ye û kî kargêrê laş e. Hikûmet otorîte, rêveberî û rêbaza ku organek an dewletek tê de tê birêve birin e. Xwerêveberî tê wê wateyê ku hest û daxwazên mirovên ku têne meyandin an jî dibe ku bêne meyandin, bi tercîhan, pêşdarazî an azweriyên ku laş têk bidin, dê bêne vesartin û rêve kirin û ji hêla hestên çêtirîn ên xweser ên ku bi rast û sedem difikirin û tevdigerin re rêve dibe, wekî pîvanên desthilatdariyê ji hundur ve, li şûna ku ji hêla hez û nefretan ve di derheqê tiştên hestan de, yên ku rayedarên ji derveyî laş in, werin kontrol kirin.

Narînî: Bi navê din ên dilovanî hez dikir, û ji hêla ramanê û hestiya têkildarî têkiliya hişmend e ku form û çalakiyê nîşan dide.

Mezinahî: di asta yekemiya serbixwe de berpirsiyarî û zanistî di pêwendiya xwe de û bi hev re digirin.

Çavtengî: xwestina xemgîniyek e ku hûn bibin, hebin, û her tiştek bixwazin.

Ground, Common: li vir tê wateya wateya cihekî an laş an ku di du du an jî ji bo berjewendiyên berjewendî hevdîtin pêk tê. Erdê ji bo xulamên mirovên mirovan ên ku ji bo berjewendiyên hevpar ên hev re digerin hevdîtin e. Laşê mirovî ji bo çalakiya di navbera karker û yekîneyên elementên xwezayî de derbas dibe ku ew derbas dibe. Wusa jî erdhejê erdê hevpar e ku li ser rûyê hemûyan li ser rûyê erdê têne avakirin, wekî ku çandin û heywanên ku mezin dibin û rûdinin, erdê û yên ku di binavên daxwaz û hestên mirovan de ne.

Hînbûnî: îfadeyê bi peyva an anîgehek an impressionê li ser şiklê bi ramana ramanê ye. Vegerîna dengên xerîb an jî çalakiyên gelemperî nebaweriya kesane û ji çavdêriyê, dibe ku dibe ku bêhtir berfireh bêtir xuyakirin. Ev dikare bi ramanek berdewam nekin ku riya habit, an jî bi ramana erênî yên erênî re bigirin: "rawestandin" û "naxwazin nake" - kîjan peyva an çalakiyê ye. Ramaniya raman û hişmendiya erênî li dijî hûrgelê li ser tesîrê-şiklê bandor bike, û hingê wê pêşdibistana xwe bigirin.

Hall of Judgment: piştî piştî mirina dewletê ye ku kîjan karkerê xwe bibîne. Wê ku tê de be ku dêleke ronahî be, bi rastî bi qada Ronahiya Bêdeng e. Doer şaş e û xemgîn e û li her derê hebe, eger ew dikane; lebê
nabe. Ew hişmendiya formek e ku, li rûyê erdê, ew bawer kir ku xwe xwe be, lê belê ew di vê formê de ne; Forma bêhnê fizîkî ya bêhnavê ye. Di an li ser vê şevê de, Ronahiya Rizgariyê, Rastiyê, dike
Hêzên hişmendî yên ku ew difikirin, û kiryarên ku di bedenê de li ser rûyê xwe pêk anîn. Doer ji wan re wek hişê wan e, wek ku Ronahiya Bêdeng, Bi rastî, ew nîşan dide, û ewê xwe didin dîwana wî, û wê
Biryara xwe ji bo jiyanê li pêşerojê li ser erdê berpirsiyar dike.

Qismet: Di encamê de ew encameke ku çi difikirîne û bi rastiya-û-sedemê, û dewleta xemgîniya xwe û hestî ye ku ew yekîtiya hevpeyman in û
evîn dît

Bi şewitandina Bi Hands: Pêdivî ye ku nexweşiya sûdê, heqê hişk bizanibin ku ew tenê amûrezek dilxwaz e ku ji hêla xwezayî ve ji bo armanca vekirina armanca jiyanê ve damezirandî ye ku asteng kir
an jî di laşê nexweşiyê de digestin. Ev kedê dikir bi destê kulên rast û çepê li pêşê û paşê serê serê xwe digire, û paşê sê sê maqûlên berbiçav, di kûle, stir û
qerax. Bi vî awayî laşê xwe yê xwe ya ku bi rêya hêza elektrîkî û magnetî ve tête avêtin û pisporkirina pisporê nexweşê ji hêla xwezayî ve bi operasyona xwezayî ye. Divê pêdivî ye di hundurê de bimîne
bêyî ku fikirîna drav an jî qezencê xilas e.

Healing, Mental: hewce ye ku mizengên fizîkî bi rêbazên derûnî re çêdikin. Gelek dibistan hene ku hewl didin ku hewceya nexweşîya nexweşiyê bi hewldanên hişê, wekî bi redkirina ku nexweşiyek heye an jî bi tendurustiyê ve girêdayî ye.
li cîhê nexweşiyê, an bi dua, an jî bi veguhestina peyvên an jî an jî, an jî hewldanên ku hewldanên din ên din. Bifikirin û hestiyan bi bedenê, hêvî, dilxweş, şehîd, xemgîn, tirs, tirs dike. Dermankirina nexweşiya rastîn dikare bibin
bandor li hevsengiya ramana ku nexweşî xerîbkirin e. Bi rakirina sedemê, nexweşî winda dibe. Dennkarkirina nexweşiyek çêkirina baweriyê ye. Ger nexweşî tune bûya dê înkara wê tunebûya. Li ku derê tenduristî hebe, bi pejirandina tiştê ku berê heye tiştek bi dest nakeve.

Seh: yekînek hewa ye, wekî balyozê hewayê ya hewayê ya xwezayî di bedena mirovan de ye. Bi bihîstina kanalek e ku ji hêla hewayê hewa xwezayî û pergala respiratoryê di bedenê de bi hev re biaxîne. Dema bihîstinê yekîneya xwezayî ye ku bi rêve dike û pêkanîna organên pergala respiratoryê girîng dike, û bi rêya têkiliya rastê ya rastên xwe bihîstin.

Ezman: Dewlet û heyama dilsoz e, ne ji hêla erdhejiya hestiyên sînorkirî ne, û kîjan xuya ye ku dest pê nabe. Ew yek ji raman û îdeolojiyên jiyanê li ser erdê ye, hemî ku fikirek tengahiyê an jî
Bêguman nikare nekevin, ji ber ku bîranînên ku di dema demên veguhestî de ji bîranînên şaşê ve hatin avêtin. Bihuştê dest pê dike dema ku kovir amade ye û li forma pêhnê ye. Ev nayê mîna destpêkê ye. Ew her dem e ku her tim tim bû. Bihuştê dema ku karkerê derbas dibe û fikrên baş û karên qenc ên ku li ser rûyê erdê didomîne dûr kir. Hingê hestên çav û guhdarî û bîhnxweş û bîhnxweş û ji bîhnfirehê ji şikilê vekirî ne, û di nav cihekî de ew têgezên ku ew eşkere bûn. parçeyek kevir di nav xwe de, ewa, ew e ku li wê derê wê heta ku rûyê wê veguhertina wê li ser rûyê erdê wê paşeroja din be.

Cehnem: rewşek şexsî ye yan dewleta tengahî, tengahiyê, ne naveroka civakê. Êşkêş û gefê bi aliyên hest û daxwazên ku ji wan ve ji hev vekirî ve û ji alozê meyempsychos ve di karmendê de dimire. Tengahiyê ji ber ku hest û daxwazan tune ne an bi rêya ku ji wan re dikarin bigirin, an jî ji bo ku ew ji bo ku ji bo xemgîniyê, crave û xwestina xemgîn bibin. Ew ewanê gefê wan e. Di bedena fîzîkî de li ser erdê, hest û daxwazên qenc û daxwazên wan demên kêf û xemgîniya ku di tevahiya jiyana xwe de li erdê ve girêdayî bûn. Lê di dema metempsyozos de, pêvajoya serhildaniyê xerab ji qenciyê veqetîne; baş diçin ku "bihuştî," û bi xerabiyê di wê demê de bimîne, ewê tengahiyê bikişîne, ku derheq û hestiyên kesane dibe û bêtir bandor kirin, da ku gava ku ew dîsa dîsa hev kirin, ew dikarin, Heke ew hilbijêrî, ji xerabiyê û xerabiyê ji qenciyê veşartin. Bihuşt û doj ji bo fêrbûna xwe, lê ne ji bo hînbûna. Erd e ku ji bo ezmûna fêrbûna fêrbûnê ye, ji ber ku erd erdê ji bo fikr û hînbûnê ye. Di dewletên mirinê de fikir û karên wek xewn di nav de dijîn de, lê belê nebawer an ramana nû ye.

Derbasdibe: bi gelemperî tê vê wateyê ku taybetmendiyên laşî û rûhî, faktor û taybetmendiyên bav û kalên yekê ji wî mirovî re têne veguhastin û mîratkirin. Bê guman, ev pêdivî ye ku heya radeyekê ji ber têkiliya xwîn û malbatê rast be. Lê rastiya herî girîng cîh nayê dayîn. Ango, ku hest-û-xwestina kiryarek nemir piştî jidayikbûna wî di laşek mirovî de rûniştiye û zîhniyet û taybetmendiya xwe bi xwe re tîne. Rêz, nifş, hawîrdor û komele girîng in, lê li gorî kalîte û hêza xwe kiryar xwe ji van vediqetîne. Forma nefesê ya kirdar dibe sedema têgihiştinê; formê yekeyên pêkhênerê peyda dike û nefes di forma xwe de materyalê ku ji hêla dayikê ve hatî çêkirin ava dike, û piştî zayînê teşeya hilmê berdewam dike û forma xwe ava dike û didomîne
bi hemî qonaxên mezinbûnê û temenê. Karê di bedena her mirovî de dem ji dûr ve ye. Pêwîstiya wê şîroveya dîrokê ye, ku dîroka hemî naskirî ye.

Rastî: daxwaz e ku hûn tiştên ku di ronahiya Rizgariyê de difikirin, ev tişt eşkere dike ku ew bi rastî ev e û paşê bi wan tiştan re wek tiştek biqewiminin ku ronahiya Konserê nîşan dide ku ew bi xwe re peywendîdar bikin.

Hêvî: Ji ber ku çiyayê cîhanê di warê her tengahiyê de karkerek zehf e, Ev li gor devêkerê karker di rê de baş e an nexweş dike. Ew her tim li ser materyalên hestî nebe, lê hebe ku çima rêbazên rêbaz hene.

Mirov, A: Yekîtiya yekîneyên yekîneyên çarçoveya xwezayî pêk tê û rêxistin kirin ku wekî hucrey û organan di çar sîsteman de bi çar hestên çav, bihîstin, bîhnxweş, û bîhnxweş, û bixweberî bixweber û bixweber bixweber, bi rêveberê giştî bedenê bedenê an jinê; û, ku beşek beşek dagir dikeve û vekirî ye, û heywanên mirovan dike.

Mirovên Mirov, Çar Şagirtên yên: Bi ramana xelkê xwe bi çar beşan ve parçe kirin. Di sinifa taybetî de ku her yek e, ew bi ramana wî xwe xweşandiye; Ew ê di dema ku ew difikir dike, wê bimîne; ew ê xwe ji xwe vekişîne û xwe di nav çar çaran de, gava ku ew difikirîne ku ew wê di dersa ku di wê demê de hebe ye. Çar kategorî ne: karker, bazirgan, pisporan,
nasker Karker difikire ku bedenê wî daxwazên wî, bêdeng û aramên wî, û amadekar an kêfxweşiya hestiyên wî yên xwe bigire. Bazirgan difikirîne ku daxwaza xwe ji bo qezenckirina xwe bigire, bikirse an firotinê an ji bo qezencê, ji bo dewlemendiya xwe, dewlemendî ye. Fikir difikirin ku hêviya xwe bisekinin ku bifikirin, pêdivîkirin, gehiştin, di pîşesaz û huner an jî zanistî, û pispor di hînbûna û serkeftinan de. Zanînerê difikirîne ku dixwaze daxwaza sedemên tiştan bizanibin berbiçav bikin: ku bizanin ka kî û çi û çawa û çiqas û çawa û çawa, çima û ji bo kesên ku ew xwe dizanin.

Mirovatî: bingehîn û têkiliya hemî saziyên mirovî yên navdest û nemal e ku di bedena mirovan de ye, û hestiyariya mirovahiyê di mirovên pêwendiyê de.

Hypnosis, Self-: zanebûn e ku di nav xewna xewê de hûrnotîzekirin û xwe bixweber dike. Armanca xweseriya xwe-hestnotîzmê divê bi xwe kontrolkirin. Di nav hestnîsê de, xwedan wek hestnotîst û her weha mijara kar dike. Ew difikirîne ku ew dixwaze ku ew nekin ku ew nikare nekin. Piştre, wekî hestnotîstan, ew eşkere bi xwe re şîret dike ku ew emrê xwe bikin dema ku ew di xewnê hovnotic de ye. Hingê, bi pêşniyarê, ew xwe bi xewê xwe digotin ku xwe xweş bikin ku ew diçin, û dawiyê ku ew xew xeber e. Di nav xewna hovnotîk de ew bixwe di nav we û demê de tiştan dike. Gava ku wî weha da ku emir kir, ew vegera dewleta xwe. Wê hişyar e, ew eynî tiştî dike. Di vê pratîkê de divê di hurceyê xwe de nebawer bike, bêtir wê ew ê berbiçav be û dê di bin kontrola xwe de nebe.

Hypnotîzmê an Hypnosis: Dewletek çêkirî ya şewitandî ye ku li ser mijara ku bixwe dibe ku hestî hûrnot kirin. Bersek e yan jî xwe xweş be, bi hestnotistî re dike, ku divê ew erênî be. Dersa xwe şermezar dike
Hypnotist of the feeling and desire to feel and desire, and by doing so, his breath-form and his senses of use are surrendered. Heknotîst hûrgelê dike ku ji hêla çavê xwe û deng û destên xwe bi rêya her kes an hemî xwe ya xwe ya elektronîkî bikar anîna bikar anî û bi wî re vegotin ku ew diçin û ew di xew de ye. Belavkirina bi pêşniyara xewnê, mijarê tê radizin. Hê xwe şandin, wî
bi şêweya pêvê û çar hestên xwe kontrolkirina hestnotîst, mijara ku li gor emirên dadbar dike û tiştek ji hêla hestnotîstî ve bê emir kir bêyî bêyî ku bizanin ku ew çi dike ku ew e ku ew e ku nebe. heger ku ew ê di dewleta wî de wusa bimîne an karê bêkariyê wusa bikî an jî anîn. Hê hypnotîst berpirsiyariya giran dike, dema ku ew kesek hestyar dike. Divê mijarê divê di demek dirêj dirêj de ji bo ku destûra xwe ji hêla kontrola din ve tê kontrolkirin. Divê her kesê xwe kontrol bikin ku heta ku ew xwe kontrol dike. Piştre ew ê neyê kontrolkirin an jî destûrê bide destûrê bide wî.

Hypnotist, A: Yê ku ew eşkere, xeyal û bixwebaweriyê ye û kîjan mijarên hestnotkirina xwe serkeftî û serkeftina fenomena hestnotîzmê da ku ew têgihîştina van fêm dikin.

"I" wekî nasnameyek rast: hest hestbûna nasnameyek rastîn ya I-ness of one knower. I-ness nasnameya xwe bi hişmendî ya zanist, bêbawer û bêyî destpêkirin an dawiya hundurî ye.
Bi ramana hişê xwe bifikirin û nasnameya xwe nasnameyek rastîn bifikirin, xwediyê bawerî bawer dike ku ew yek û heman jî bi laş û hestî ye.

Xwestekî: têgihiştina ku ji bo ku hûn difikirin, an bibin, çi bikin an jî heye.

Nasnameya, Yek: hestiya nasnameyê di nav bedenê de, hestiya xwe wekhev e ku çawa ew yek di berê de bû û hestek di pêşerojê de be. Hestiyeke nasnameyek hewce ye û bi taybetî di kedê bedena xwe de ye, ji ber neheqiyê ji nasnameya zanistî ya Self-Triune.

I-ness: nexşandî, bêguman, û herdem bi guhertina nasnameya ya Xwerû ya Triune ye. neheqandî, lê yê ku derê di laşê mirovî de bifikire ku hûn difikirin û hest û bi xwe biaxivin xwe bi "I" re biaxivin û bi tevahî jiyana jiyanê ya guhertina laşê wê ya xwe veguherînek nasnameyek bêguman be.

Nezanî: tariyê hişk e, dewleta ku di do-in-body de, bêyî zanîna xwe û ji rastiya wî û sedem e. Hestên û germiyan yên hest û daxwaziya wê ji xwepêşandar û zanistê veşartin.
Bêyî Raya Xewnanî ji wan re di tariyê de ye. Ew nikare xwe ji hest û laşê ku di hundurê de cudahî nakin.

Xiyal: Daxuyaniya ji bo rastiya xwerû û rastiyê, wek mirinê ku cihê cihê ye ku ew nîşan dide, an postê dûr be ku meriv be; Her tiştê ku hestiyên felix dike û ji bo dîwana dadgehê dike.

Xewn: Dewleta ku di ramana ramana hêvî û hêvî de formê meseleyê dide we dike.

Imagination, Nature-: lîstikek bêhêzî û bêgunotkirî ya niha yên ku bi bîranînên hûrgelan re ye; kombîn an mergingkirina wêneyên wêneyên li ser hestiyên bi bîranînên bi bîranînên heman rengî çêbûn, û kîjan têgezên rastiyê firokeyên fîzîkî fêm dikin. Ev bandorên hêzdar zordar dike, û dibe sedema sedemên darizandinê.

Incubus: forma mêr e ku lê digerin an jî di nav xewna têkiliya jinan de cinsî ye. Incubi ji du celeb hene, û cûreyên her cûre hene. Ya herî gelemperî cinsî cinsî ye, yê din ew e ku hewce dike jina jinê, wekî ku bi xeyalekê tê gotin, kîjan xeyalek xeyal dibe ku pir zêde dibe sedema xemgîniya an jî fîzîkî fîzîkî. Wek cûre cûre dê li serdest û riya çalakiyê ya xewê di dema jiyana xwe de digire. Forma yekînek, heke ku vîzyonê bûn, ji wê ji milyaketek an xweda cûda bibe, ji bo şeytan an jî teyek an pişk.

Instinct in Animal: hêza hêza ji mirovan a ku di heywanan de ye. Ji ronahiya mirovan, bi bi daxwaza xwe ve girêdayî ye, ew e ku kîjan rêberî an heywanê wê di çalakiyên wê de, ew di çarçoveya xwezayî de.

Nûçe: ew e ku bi hemî zanistî ve girêdayî ye û kîjan cudahiyê veqetîne û pêwendîdar dike û pêwendiya hemî her kesî ku di hişmendiya hişmendiyê de hişyar e ava dike; û, ji aliyê wan ve, di nav û deverên cuda de di hişmendî, bandor, cudahiyê û hemî yekîneyên an yekîtiyê de têkiliya wan bi hev re hev re têkildar dikin.

Intelligence, An: Orşelîmê herî bilind ya yekîneyên di gerdûnî de, bixweberiya xwe ya Mirov bi bi Intelligence-Bilind bi ronahiya xwe-hişmendî ve girêdayî ye, bi vî awayî mirov hewce dike û ew bi wî re fikir dike.

Agahdariyê, Fêrbûnê yên an: Çu heft hene: Fakûl û ezmanî amade dike ku di qada fireh de rêve dike; Fulturên dem û avahiyê rêveberiya qada hewayê; fîlm û avahiyên tarî di di warê avê de; û fakulteya fakultê li li derdora erdê. Her fakulteya xwe ya fonksiyonê û hêz û armanceyê ye û bi hûrgilî bi gelên din re girêdayî ye. Fakulteya ronahî ronahî bi cîhanê bi hêla Self Self-Triune ve bişîne; wext
fakulteya ew e ku ji rêkûpêkên xwezayî di têkiliya hevdu de hevdû û guhertin dibe. Fakulteya fotografê nêrîna formê li ser mijara bandor dike. Navenda fakûlên navendên din ên li ser mijara ku ew e
birêvebirin. Fakûlteşek tarî dimîne an jî bi fakulteyên din re hêz dide. Fakulteya motive armanc û riya ku fikir dike. Fakultasyona I-am rastiya xwe ya Înformetê ye. Fakulteya fakultanê tenê yek e ku bi bedenê di bedenê de bi têkiliyê ve girêdayî ye.

Intelligence, Bilind: Gelek û asta herî dawîn e ku yekînek hişk dikare pêşveçûna yekînek bi hişmendiya pêşve bibin. Agahdariya Bilind di nav deveran de tête û têgihîştin hemû zimanên din. Ew hukumdarên din ên hûrgelan ne, ji ber ku fêmdariyên hemî qanûn dizane; Ew qanûn e û herdu Îbrahîm bi xwe re rêbaz dike û hiqûqa gerdûnî wisa difikirin û fikir dike. Lê Dezgehên Bilind li ser lêpirsîn û çavdêriyê ye
hemî qadên cîhan û cîhanê û dihezên gerdûnî yên gerdûnî dizane.

Fikir: perwerdehiyê, perwerdeyê ji hundir e; Ew zanyariyeke zû ye ku ji sedemên mirinê re tête. Ew bi bazirganî an karûbarên hestî ne, ne tenê lêpirsînên piranî û mijarên felsefîk e, û kêm e. Heke karker dikare bi agahdariya xwe re veguhestin veke, ew dikare di mijara her mijarê de zanîna zanebûnê.

Berxwedana hestyar û dilxwaziya kedê, rastiya hişmendiya xwe xwe wek xwe, wek xwe; nebûna hebûna, hebûna nebûna hebû, lê di çarçoveya wê de bi encambûna xwe ya bêhêzî ya xwe ya ji binpêkirinên xwezayî.

Nekêşî: ditirsin û tengahiyek mezin e ku nebûna an mafên xwe di bandor û berjewendiyên din ên din ên din.

Şahiyê îfadeya hest û hêviya yek yek e ku di baweriyê de ye.

Mafî:çalakiya zanistî di derbarê mijara binçavkirinê de ye, û di dadgehê de dadbar kirin û qanûnek qanûnî ye.

Karma: encamên çalakiyê û reaksiyonên hiş û daxwaziyê ye.

Zanyar,: ew e ku jixwe xwe ya Triune ku zanistî û rastîn e, û di dema û hundur de ye.

Zanebûn ji du şertan e: rastîn an jî zanîna xwe û zanebûn-an jî mirovî mirov. Self-zanistiya Xwe Xweseriya Xweserî û neheq e û hemî zanyariyên hemî Triune Selves e. Ew li ser hestî ne girêdayî ye ku tevahiya ku di cîhanê de pêk tê de hene; Ev xemgîniya her tiştî ji hêla yekîtiya xwezayî vekirî ye, hemî-bixweberiya xwe ya Triune bi tevahiya her dem di hundurê de ye. Ev zanîna rastîn û guhertineke ku di heman demê de di kitêba minutest de heye û hemî bi tevahî têkildarî û tamî ye.

Bi zanîna zanistî, zanistî, an jî mirovahiyê, têgihîştin û heqîqetên sîstematîkî ye ku helwesta xwezayî wekî qanûnên xwezayî têne dîtin, an jî bi xulamên ku bi rêya hestên xwe û nefretên xwe yên bêbawer ve nebe. Û zanîn û daxuyaniyên qanûn divê ji wextê demê guhertin.

Zanîngeha Doer: bingeha fêrbûna hînbûna dofê ye. Ronî ji ber pêlên serbixwe û azadiya atmosferên noetic, di baldarî fikrên wê de, nayê xeletî û neheq e û ji ber vê yekê zanebûn; ev mirov "zanistî ne."

Zanîngeha Pêwîstvaniya Xweseriya Xweser: hemî zanistî li ser rêveberiya hiqûqî û edaletê bi karê xwe re, û di têkiliya karkerên xwe yên din de di nav bedenên mirovan de, bi ramanên xwe re hene.
Hemû nêrînan qanûn dizane. Ew herdem bi hevdû re hevpeyman in û bi nasnameyên xwe di desthilatdariya perçeyê de di nav bedenên mirovan de neheq in. Di zanîna wan de qanûn û dadweriyê guman nekiriye û derfetkariya dilsozîzmê dike. Dersê di bedena her mirov de desthilatdariya xwe dibe ku ew wê dike. Ew e, zagon û dadwerî ye.

Zanistiya zanistiya Xweseriya Xweseriyê, Xweseriya Xwe: di çar aliyan de her tişt têde dike. Wek xweseriya ew zanebûn e, û wekî ku ez nas dikim û nasnameya zanistî ye. Ew xwe kir
Xwendevanîya xwezayî wekî wek yekîtiya xwezayî. Wir ew hişyar bû as fonksiyonê wê bi awayek di her beşê mizgefta xwezayî de pêk tê. Dema ku ew bixweberiya Xweseriya Xweseriya Xweseriya Navîn di her deverî de, her yek bû
Karanîna ku ew di demeke berbiçav de hişyar bû bû di demê yekem de, bi demek nemaze, di hundur e. Xweseriya nasker her fonksiyona nasnameyê û nasnameyê ye ku wek yeka hişmend bû, û xwediyê zanyariyê dizane û zanebûn ji her fonksiyonê cuda ve, ew di dema û hemî hemhev de lihevhatî. Ev zanînê bi fikrên ku ji hişên xweser û xweseriyê, û dibe ku li ser wijdana wijdanê wekhev, û wekî sedemên xwe dihatin.

Zanîngeh, Nîştîmanî (Cîhana Zanîn): ji avahiyên Triune Selves ji atmosferên noeticî têne çêkirin. Li ser hemî zanebûna Xweseriya her Triune heye û li ser xizmeta her kesê din.

Qanûn: pêşniyarek ji bo performansa, fikrên û karên xwe yên çêker û çêkeran çêkir, û ji kîjan kesên ku endamê xwe têne girtin.

Qanûna Nexweş, A: çalakiyek an fonksiyonek yekînek e ku tenê fonksiyonê tenê fonksiyonê ye.

Qanûna Şerîetê,: e ku her tişt li ser balafirên fîzîkî ye ku derveyî ramanek e ku divê bihevhatî be ku ew eşkere ye, li gorî berpirsiyariya wî û di dema hevdengî de
û cih

Qanûna Şerîetê, Destûra Agentên: Her mirov mirov ji bo armanca xwe di nav jiyanê de û ji kîjan difikirîne û çi dike ew ji bo qenc û xerabiyê ye. Bi kîjan wî difikirîne û dike, yek yek ji xwe re an jî xwe bixwe dibe ku ji aliyê din ve tê bikaranîn. Mirov nikare bikar anîn û tewr kirin ku li hemberî motivên hundir ên xwe bikin, bêyî ku ew bi ramanên xwe û kirinên xwe pêk têne kirin. Hingê ew bandor kirin ku bi merivên mirovên din re, bi taybetî jî gava ku wan tune
armanca di çarçoveya armancê de. Kesên ku armanca wan jî jî amûr hene, ji ber ku her armanca wê jî ji bo baş û xerabiyê bi Hikûmetê dinyayê bi alîgirên hiqûqî yên zagonî tête.

fêrbûna: bingehîn ji ezmûnek ji hêla ramana ramana ramanê ve tête raman e, ji bo ku ronahî dikare azad bibe û hewceyê hewce ne pêwîst e. Learning hîn ji du cûda ye: hestyariya fêrbûna wekî ezmûn, ceribandin, çavdêriya, û qeydkirina van bîranînên wekî xwezayî; û, wekî encamkirina ramana xwe ya wekî hest û hêvî û pêwendiya wan hîn dikin. Agahdariyên hînbûna bîranîna bi jiyanê re derbas dibe lê dê piştî mirinê winda bibe. Ma kî çi karker di derheqê xwe de wekî celeb ji celebê cûda hîn dibe, wê winda nekin; ewê wê li ser erdê li ser erdê wek zanîna xweşbîr be.

Liar, A: yek e ku ew eşkere dike ku ew dizane ku ew ne wusa ne, ne.

Azadî: ji zindanê an zilamiyê ye, û maf heye yek ji bo çi bixwaze, heta ku yek ne rast û bijartî ya hevûzek din nagire.

Jîyan: yekînek mezinbûnê, karmendiya ronahiyê ye. Jiyan di nav û jêrê de di nav de û jêrîn de dixebite, jiyanê li ser tevlêbûnê û veguhertina çêkirina veguhastinê û veguhastina veguhastinê dike. Li her herwiha yekînek jiyanê ye. Di merivê de ew şikilî ye.

JîyanTo Understanding Critical One): bêtir an xeyek xerîb e, ew zelaliyek rastîn, lê ne diyar e ku bêberdan an jî dirêjtir dirêj e, bêtir an jî kêmtirîn vivid û giran bûye-a phantasmagoria.

Sivik: ew e ku tiştên ku xuya dike, lê kî nexweşî neyê dîtin. Ew ji yekîneyên stêr an ronahî an zehfê an zevî, an ji tevlîhevkirin û şert û îfadekirina van van wekî wek elektrîk an jî wekî şewitandina gazê, tedawî an solûl.

Ron, Nerazîbûn û Nerazîbûnê: Ronahiya Xweseriya Xweseriya Xweseriya Xweseriya Triune ye ku kîjan laşê di do-in-body di ramana wê de tê bikaranîn. Ronahiya balkêş e ku kîjan karekî xwezayî bi raman û çalakiyên xwe bişîne, ji nû ve veguhestin û dîsa bi kar tîne. Ronahiya bêkêşkêş e ku kîjan karkerê vekişîn û nerazîbûnê ye, ji ber ku ew ramanên ku ronahî bûye hevreng dike. Ronahiya ku bête çêkirin tête avêtin atmosferê yek a yekbûyî û bi vî awayî zanistî heye.

Ron, Rêzdar Ronahiya ku Xweseriya Xweserî ji Intelligenceê werdigire. Ew cewher e ne jî nexşeyê, lêbelê, dema ku ew şîn û şexsî bi yekîneyên xwezayî re şandiye, xwezayî xuya dike ku xwezayî xuya dike
îstîxbaratê, û dikare dibe ku xweda xwezayî Yezdan be. Dema ku, bi ramana fikra, Ronahiya Berbiçav veguherîn û tiştek pêk tê, ew eşkere dike ku tiştek wek ku ew e. Ji ber ku Rastê Paqij e rastiyê ye, ji ber ku rast tiştek nîşan dide
wek ku ew ne, bêyî tercîh kirin an jî nefret dikin, bêyî veşartinê an xeyal bikin. Her tişt di dema ku veguherîn û wan de pêk tê nas kirin. Lê Rûja Paqijdar eşkere ye û fikirên ku gava hewl û hewldan hewl didin
difikirin, da ku mirov mirov tiştên ku dibînin, an jî di guhertoya rastiyê de rast dibînin dibîne.

Ronî li Doer, Potential: Dema ku yek karên wî ne, nebawer û kêfxweş in, çimkî ew fermanên wî ne, ji ber ku ew dê qezenc bikin an jî bistînin yan jî ji wan veşartin, ew fikrên xwe yên ku ji wan re peywir kirin bûyin peywir û ronahiya ku ew fikir dike ku fikrên hevbînî hevbigere dide wî wateya nû ya şahî ya azadiyê. Ew ew ji wan tişt û mijarên ku ew beriya fêm nekiriye navnîşî dide. Wekî ku ew berdewam dike ku ronahiya wî azad bike ku di bin tiştên ku wî hêrs kir û dixwest, ew dest pê dike û ronahiyek derfetên ku ew di wî de ye û fêm bibe ku ew kîjan eşkere ye ku kîjan eşkere ye.

Ronahiya Çîn: berteka wek biriqîn, biriqîn, şewq an biriqîna ji kombînasyonên yekeyên xwezayê ye, ji Ronahiya Hişmend re ji hêla kiryarên di laşên mirovan de dişîne xwezayê.

Yekîneya Girêdanê, Zirav - yekeyên gerguhêz ên tîrêjê digire û digire, û girêdana ku nefes bi yekeya girêdana jîngehê ya şaneya wê ve girêdayî ye.

Link Unit, A Life-: yekeyên gerguhêz ên madeya hewayî digire û digire, û girêdana ku jiyan bi yekeyên form-girêdan û hilm-girêdana wê ve girêdayî ye
koşik.

Yekîneya Girêdanê, Forma A-: yekeyên gerguhêz ên madeya şilek digire û digire, û bi yekeya girêbara şaneyê û girêdana jînê ya şaneya wê ve girêdayî ye.

Lînka Navîn, A Cell-: yekeyên derbasbar ên madeya hişk digire û digire, û bi ya ku ew bi hucreyên din ên di organ an beşek ji laşê ku tê de ve girêdayî ye.

"Soul Lost," A: Ya ku jê re "giyanek winda" tê gotin ne "giyan" e lê perçeyek perçê kiryarê ye, û ew ne bi domdarî ye, lê tenê bi demkî ye, ji nû ve hebûna xwe û beşên din ên kiryarê winda kiriye an qut kiriye. Ev diqewime dema ku, di yek ji du bûyeran de, pişkek kiryar bi demên dirêj di xweseriya tund de mayînde kir û Ronahiya ku jê re hatî deyn kirin di sextekarî, kuştin, wêrankirin an zilma li hember kesên din de bikar anî û bû dijminê mirovahiyê. Dûv re Ronahî tê vekişandin û beşa kiryar ji nû ve radiweste; ew di xwe-êşkencekirinê de vedişêre nav odeyên pelika erdê heya ku xwe têr bike, û dibe ku dûv re li ser rûyê erdê dubare bibe. Doza duyemîn ev e ku gava pişkek kiryar Ronahî bi xwe-dilxweşî li kêf, gluttonî, vexwarin û dermanan winda kir, û di paşiya paşîn de bibe bêaqilek bê derman. Wê hingê ew beşê kiryar diçe odeyek li erdê. Li wir dimîne heya ku destûr were dayîn ku hebûna xwe ya ji nû ve bidomîne. Di her du bûyeran de, teqawidbûn ji bo ewlehiya yên din e, û hem jî ya xwe ye.

Evîn: Di nav cîhanan de Hemaniya Hişmend e; ji bo kiryarê di mirovî de, ew hest-û-xwesteka û wekî din li û wekî xwe û xwestek-û-hesta xwe ya li û wekî din e.

Li Bavê hezkirinê: rewşa yekîtiya hevseng û têkiliya di navbera hest-û-xwestekê de ye, ku tê de her yek xwe hîs dike û dixwaze bibe û bixwe di û wekî din e.

Bêbawerî û Baweriyê Daxwaza bê namusî û derewan cotek xerab a taybetî ne; ew bi hev re diçin. Yê ku dilnermî û derewan hildibijêre ew e ku piştî ezmûnên dirêj ên di jiyanê de nekariye tiştan wekî wan bibîne
û ya ku wî dîtiye xelet şîrove kiriye. Wî bêtir bi taybetî aliyên mirovên xerab dîtiye û xwe piştrast kiriye ku hemî mirov derewker in û bênamûs in, û yên ku bi gelemperî ji wan re dilsoz û rast têne bawer kirin tenê tenê jîr in ku neheqiya xwe veşêrin û derewên xwe veşêrin. Ev encam nefret û tolhildan û xwe-berjewendiyê çêdike; û ew yek dibe dijminê mirovahiyê, wekî tawanbarek eşkere an jî şehreza
û ji bo berjewendiya xwe li dijî yên din pîlankerê hişyar e. Nifir li cîhanê çi dibe bila bibe mezin dibe ku meriv bibe, ramanên wî wekî çarenûsa wî dê di dawiyê de wî ji cîhanê û ji xwe re eşkere bike. Ew ê di demê de fêr bibe ku di raman û çalakiyê de dilpaqijî û rastbêjî rê li ber Nasîna Xwe nîşan dide.

Dilnexwazî:dilrakêşiya bi giyanek nexwestî û xirabiyê ye ku dixwaze birîndar bike, êş bikişîne; ew dijminê çalakiya qencî û rast e.

Tore: Awayên baş di kesayetiya kiryarê de ne; ew pêşve diçin, ne têne grafîkirin. Rûçikê rûkalî dê qalîteya xwerû ya rêgezên baş an xerab veneşêre, çi dibe bila bibe rewşa jiyanê ya kiryarê.

Matter: madde ye ku wekî xwezayê wekî yekeyên nezane têne xuyang kirin, û, ku wekî Triune Selves pêşve diçin ku bibin yekeyên zîrek.

Mane: Di ramana ramanê de armanc e.

Navîn, A: têgehek gelemperî wateya kanal, navgîn, an veguhastin e. Ew di vir de ji bo vegotina kesek / a ku laşê wî yê şewqdar an astral derdikeve û radike atmosferek ku li gelek mirîdên xwezayî, bingehîn, an yên gerok di dewletên piştî mirinê de dikişîne û zindiyan digerîne tê bikar anîn. Bi vî rengî navgîn di laşên mirovan de wekî navgînek danûstendina di navbera yekê û kiryarê de kar dike.

Bîr: ji nû ve hilberandina bandorek ji hêla ku li ser vegotin tê vegirtin e. Du celeb bîranîn hene: bîrewerî-bîranîn, û bîranîner-kiryar. Ji bîra-hîs çar çîn hene: Bîra dîtinê, bîranîna bihîstinê, bîra bîhnxweş, û bîhna bîhnê. Her komek organên çar hîsan ji bo hilberandina hêmana ku ew nûner e, û veguhastina vegotinan li ser ya ku bandor lê têne tomar kirin, û ji hêla wan ve têne hilberandin, li hev hatî saz kirin; di mirovan de, ew teşe-nefes e. Hilberandina bandorek bîranînek e.

Memory, Doer-: nûvekirina dewletên hest-û-xwesteka wê di laşê wê yê heyî de, an jî di laşên berê de ku li ser vê axê jiyaye ye. Kiryar nabîne û nabihîze an tama an jî bîhnê nade. Lê dîmen, deng, çêj û bêhnên ku li ser teşeyê bêhnê bandor dibin li ser hest-û-xwesteka kiryar reaksiyonek çêdikin û êş an dilşahî, şahî an keder, hêvî an tirs, şahî an tarî derdixin. Van hestan bîranînên kiryar ên rewşên şahî an depresiyona ku ew jiyaye ne. Çar çînên bîranîna kiryar hene: psîko-fizîkî, ku bertekên hest-û-daxwazê ​​ne ji bûyerên fîzîkî yên jiyana niha re; bîranînên giyanî, ku bertekên wan in
hest-û-xwesteka cîh û tiştan, ji bo an li dijî, ku ji ber mercên wekhev in ku di jiyanên berê de hatine jiyîn; bîranînên derûnî-derûnî, yên ku pirsên rast an çewt eleqeder dikin an çareserkirina pirsgirêkên derûnî ne an
çareserkirina rewşên jiyanê yên ji nişkêve an bêhêvî; û bîranîna psîko-noetîk, ku bi zanîna nasnameyê re eleqedar dibe, dema ku dem di yek kêliyê de winda dibe û kiryar ji tecrîdkirina xwe di nasnameya bêwext de hişyar dibe
bêyî tevahiya jiyana û mirinê ku ew derbas dibe.

Memory, Sense-: (a) organên çavê, wekî kamerayek ku dê pê re wêne were kişandin, tê de; (b) hesta dîtinê ya ku tê de dîtin û lêhûrbûnek zelal tê kirin; (c) neyîn an plakaya ku dê wêne lê bê bandor kirin û ji ku re wêne were hilberandin; û (d) yê ku fokuskirinê dike û wêneyê dikişîne. Koma organên dîtinê amûra mekanîkî ye ku di dîtinê de tê bikar anîn. Dît yekeya xwezayî ya bingehîn e ku ji bo veguhastina nerînan an wêneyê ku li ser forma nefes-teşe hatiye sekinandin tê bikar anîn. Kiryar bînbar e ku wêneyê li ser teşeya hilma wê hûr dibe. Hilberîn an bîranîna wê wêneyê ji hêla komeleyê ve bi tiştê ku tête bîranîn jixweber e û bi mekanîkî tête hilberandin. Her pêvajoyek din a zêhnî ji nû ve hilberîn an bîranînek hêsan asteng dike an pêşî lê digire. Çawa ku bi hesta dîtinê û organên wê ji bo dîtinê, wusa jî bi bihîstin û çêj û bîhnê re, û hilberandinên wan jî wek bîranîn. Dîtin bîranîna optîkî an fotografî ye; bihîstin, bîranîna bihîstyar an fonografîk; tamkirin, bîranîna gustûrî; û bêhnkirin, bîra bîhnxweş.

Siyaseta Derûnî û Setupek Keskîn:Helwesta derûnî ya meriv nêrîna meriv a li jiyanê ye; ew wekî atmosferek e ku bi niyeta gelemperî tiştek heye an kirin an jî heye. Pêveka wî ya zêhnî rê û rêgeza taybetî ye di bûyîn an kirin an xwedîkirina her tiştî de ew tiştek e, ku bi ramînê tête diyar kirin û anîn.

Operasyonên Mirov: awayê an rê an xebata yek ji sê hişan in ku ji hêla kiryar-di-laş ve têne bikar anîn.

Metempsychos heyama piştî ku kiryar ji Hola Dadrêsê û teşeya bêhnê veqetiya ye, û di nav pêvajoya paqijbûnê de ye û derbas dibe, ku ew daxwazên xwe yên ku dibin sedema êşan ji daxwazên xweyên çêtir ên ku wê dilxweş dike ji hev vediqetîne. Dema ku ev pêk were Metempsychosis diqede.

Aqil: xebitandina madeya aqilmend e. Heft hiş hene, ango, heft cûre ramanên ji hêla Xwe Triune, bi Ronahiya Rewşenbîrî, -ger ew yek in. Her heft celeb li gorî yek prensîbê tevdigerin, ew e ku, Ronahiyê li ser mijara ramandinê bi israr ragirin. Ew ev in: hişê I-ness û hişê xweseriya zana; hişê rastdariyê û hişê aqilê ramîner; mejiyê hest û mejiyê xwesteka kirinê; û laş-mejî ku ji hêla kiryarê ve jî ji bo xwezayê, û tenê ji bo xwezayê tê bikar anîn.

Têgeha "hiş" li vir wekî wê fonksiyon an pêvajo an tiştê ku raman bi wî re tête kirin an tê bikar anîn. Ew li vir ji bo heft hişan termek gelemperî ye, û her yek ji heftan aliyê sedemê ramînerê Xweya Triune ye. Fikirîn li ser mijara ramînê ragirtina domdar a Ronahiya Hişmend e. Aqilê ji bo I-ness û hiş ji bo xwebûnê ji hêla her du aliyên zanayê Xweya Triune ve têne bikar anîn. Aqilê ji bo rastdariyê û hişê aqil ji hêla ramînerê Xweya Triune ve tê bikar anîn. Hest-mejî û daxwaz-mejî û laş-hiş ji hêla kiryar ve têne bikar anîn: du yekem ji bo cûdakirina hest û daxwazê ​​ji laş û xwezayê û wan di yekîtiyek hevseng de be; laş-hiş bi çar hestan tê bikar anîn, ji bo laş û têkiliya wî bi xwezayê re.

Mind, The Body-: Armanca rastîn a laş-hiş ji bo karanîna hest-û-daxwazê ​​ye, lênihêrîn û kontrolkirina laş e, û bi riya laş ve bi rêberiya çar hest û organên wan di beden. Laş-hiş tenê bi hestan û bi têgînên bi hest û mijara hestyar ve hatine sînorkirin dikare bifikire. Li şûna ku were kontrol kirin, laş-hiş hest-û-daxwazê ​​kontrol dike da ku ew nekarin xwe ji laş cuda bikin, û laş-hiş wisa fikra wan serdest dike ku ew neçar in ku li şûna şertên ku bi hest-û-daxwazê ​​guncan in.

Mind, The Feeling- ya ku bi kîjan hestê difikire, li gorî çar fonksiyonên wê ye. Vana têgihiştin, têgihiştin, çêkerbûn û pêşnumayîn in. Lê li şûna ku vana ji bo azadkirina xwe ji koletiya li xwezayê bikar bînin, ew bi laş-hiş bi xwezayê bi çar hestan têne kontrol kirin: dîtin, bihîstin, tahm û bîhn.

Mind, The Desire-: kîjan daxwaz divê bi kar bîne ji bo disiplîn û kontrolkirina hest û xwe; xwe wekî daxwaz ji laşê ku tê de ye cuda bike; û, yekîtiya xwe ya bi hest pêk bînin; wê, li şûna wê, dihêle ku xwe bi bindestî û ji hêla laş-hiş ve di xizmeta hest û tiştên xwezayî de bête kontrol kirin.

Morals: heya dereceyê ku hest û daxwazên meriv bi dengê wijdana bê deng a di dil de ya ku nayê kirin, û bi dîwana rast a aqil, ya ku dê çi bête rêve kirin têne diyar kirin. Wê hingê, tevî tewra hestan jî, tevgera yek dê bi rêzgirtina ji xwe re û bi berçavgirtina yên din re rast û rast be. Exlaqê meriv dê bibe bingeha helwesta derûnî ya meriv.

Mysticism: bawerî an hewildana ji bo danûstandina bi Xwedê re ye, bi raman an bi ceribandina nêzîkbûn, hebûna an danûstandina bi Xwedê re. Mîstîs ji her netewe û olan e, û hinekan ola wan tune. Rêbaz an pratîkên wan ji bêdengiyê di bêdengiyê de heya tetbîqatên laşî yên tund û bang û ji veqetîna takekesî heya xwepêşandana girseyî diguhere. Mîstîk bi gelemperî di armanc û baweriyên xwe de rastgo ne û di dilsozên xwe de jidil in. Ew dikarin di ecstasy ji nişkê ve ji bo beights beatific rabe, û di kûrahiya depresiyonê de bin; serpêhatiyên wan kurt an dirêj dibin. Lê ev tenê serpêhatiyên hest û daxwazan in. Ew encamên ramîna zelal ne; zanîna wan tune. Ya ku ew wekî zanîna Xwedê an nêzîkbûna Xwedê dihesibînin, her gav bi tiştên dîtinê, bihîstinê, tama an bîhnê ve girêdayî ne, yên ku ji hest in-ne ji Xwe, an jî Hişmendî ne.

Awa: makîneyek ku ji tevahî yekîneyên nezanî pêk tê ye; yekeyên ku tenê fonksiyonên wan bi zanebûn in.

Pêwistî: çarenûs e, çalakiyek berbiçav, bi gelemperî tavilê, ya ku ji xweda û mirovan re xelas nabe.

Noetic: Ew kîjan zanistî an agahdariya pêwendîdar e.

Jimare: Yek e, bi tevahî, wekî çûkek, ku tevahiya hejmara hejmarek e.

Hejmar prensîpên in, berdewamî û têkiliya yekîtiyê, Oneness.

Yek: yekînek, yekîtiyek an tevahî, etnîkî û tevlêbûna tevahiya hejmarên wekî her parçeyan, di dirêjbûnê an jî temamî de ye.

Hînbûn: têkiliyek rast e ku hemî prensîb û beşan e
hevdu.

Nerrîn: Dadgeh e ku piştî nirxandina hemî aliyên mijara mijarê de pirsek eşkere kir.

Fersend: wext an betal an çêtirîn e an derheqê çalakiyek e ku armanca yekgirtî û kîjan taybetî hewce dike ku daxwaz û daxwazên gelê xwe bipeyive.

Êş: wek xemgîniya ramana neheqî an çêkirinek xemgîniyek tengahî ye.

Hezî: derheqên hest û daxwazên li ser derheq an tiştên hûrgelan.

Sebir: Bi dilsoziya armanc û armanca bêdeng e û bêdeng balkêş e.

Body Body Perfect Perfect dewlet an mercê ku herî dawî, temam e; ji ku ne tiştek dikare winda bibe, ne jî tiştek dikare were zêdekirin. Wusa laşê fîzîkî ya bê cinsî ya bêkêmasî ya Xweseriya Triune di Qada Real de ye
Permanence.

Şexsîyet: laşê mirovê corporeal e, mask, di nav û devera ku doza xemgîniya dilsoz û fikra xwe difikire û dipeyivî û dike.

Pessimîzma helwestek derûnî ye ku ji hêla çavdêriya an baweriyê ve ye ku daxwazên mirovî nikare nebe; ku xelkê û cîhan ji hevbeş derkevin. û, ku tiştek tiştek li ser vê yekê nîne.

Pîlan: ew e ku rêberê an jî rêbazên ku bi armanca wê pêk tê de nîşan dide.

Şahî: di pêvajoya hestî de, û hestek hest û hêvî dikin.

Helbeste: Hunerî ya wateya wateya raman û rîtmê di nav an an jî peyvên kerem û hêza xwe de ye.

Point, A: ew e ku bêyî dimîne ye, lê ji kîjan alî dimîne. Bêguman destpêka her tişt e. Bêguman û bêteşkirî têne parçekirin. Ji hêla veguhestinê ve tête destnîşankirin. Veguhereyên vekirî yên ku bi rêya xeletî ne.

Poise: Dewleta yekgirtî, ya yekdengiya hişk û kontrola bedenê, di kîjan yek difikirin û hest dike û tevahî bi kar dike, ji hêla mercên şert û mercan an jî ji aliyê fikrên an jî çalakiyên din ve tengahî ne.

Possessions: pêdiviyên wekî xwarin, cil û berg, û navgînên ji bo domandina kesayetiya xwe di rewşa jiyanê de ne; ji vana pirtir û ji her alî ve ew xefik, xem û kelepçe ne.

Desthilatdar, Bihêz hêvîdar e, ku di guhertinên xwe de, an jî di nav tiştên din de guhertin.

Pranayama: peyvek Sanskrîtî ye ku bi gelek şîroveyan re mijûl dibe. Bi pratîkî tê sepandin ev tê vê wateyê ku kontrolkirin an rêkûpêkkirina nefesê ji hêla rahijmendên bihnkirî yên bîhnfirehî, sekinandin, hilmandin, rawestandin û dîsa bêhnvedanê ve ji bo hejmarek diyarkirî ya dewrên wusa an ji bo demek diyar. Di Yoga Sutras-a Patanjali de, pranayama di heşt gav an qonaxên yoga de wekî çaremîn tê dayîn. Tê gotin ku armanca pranayama kontrolkirina prana ye, an jî kontrolkirina zêhnê di komkirinê de ye. Lêbelê, pratîka pranayama armancê tevlihev dike û têk dibe, ji ber ku raman ber bi nefesê an li ser pranayê ve tê rêve kirin, û bêhna xwe dide rawestandin. Ev ramîn û rawestana di nefesan de pêşî li ramîna rast digire. Ronahiya Hişmendî ya ku di ramînê de tê bikar anîn -ku ji ramîner re dibe mijara ramîna xwe-bi rawestandina herikîna xwezayî û rêkûpêk a nefesa laşî tê asteng kirin. Ronahiya Hişmend tenê di du nuqteyên bêalî yên di navbera hilm û hilm û hilm û nefesê de dikeve. Rawestandin Ronahiyê diparêze. Ji ber vê yekê, tune Ronahî; ramanek rastîn tune; yoga an yekîtiyek rastîn tune; zanîna rast tune.

Hezî: ji kerema xwe an rastiya sedem, bêyî hest û xwestekek hinek kes, cihekî an tiştek e; Ew çavdêriya derûnî ya rasteqîn dikeve.

Pêşbiryar: kesek, cih an tiştek dadbar dike ku ji ber hest û hêvî ne dijberî, bêyî nirxandin, an jî bêyî nayê, rast û sedem. Prejudice rast û dadweriyê rast dike.

Rêzman: substratum e ku hemî prensîbên ku ew e û kîjan wan ew bêne cuda kirin.

Prensîb, A: ew e ku di rewşeke ku ew bû, ji aliyê ku ew hatibû çêbû, û li gorî ku tê nîşanek wê dibe ku her derê tê zanîn tê.

Pêşverûtî: berdewam e ku di kapasîteyê de bêtir hişmend e, û bi hêza ku baş bikar bînin ku kîjan yek hişmend e.

Cezakirin: ji bo çalakiyê çewt e. Ew ne armanc e ku ji bo cezayê tengahî û tengahiyê dibe; Ew e ku armanca ku ew yek sûcdar dike ku ew bêyî tengahiyê, zû û zûtir, encamên çewt e.

Armanc: Di hewldanên ku bi lezgehên lezgîn ve têkoşînek rêve ye, ji bo kîjan yek hewl dide, an naveroka dawî ye. Ew riya hişmendiya hêzdar e, armanc an jî di çalakiyê de, serfiraziya ramanê û hewldanê, dawiya destkeftiyê ye.

Quality: Dersî ya pîşesaziyê di xwezayî û fonksiyona tiştek pêşdebirkirî ye.

Reality, A: yekînek e ku ew e, unattached, tiştek xwe ye; ku kîjan yek yek an hişmendî ye, di dewletê an li balafirgehek li ser vê yekê, bêyî nirxandin an tiştek din ji bilî wê.

Reality, Têkilî: berdewamiya rastiyan an tişt û têkiliyên wan bi hev re, di dewletê û li balafirgeha ku ew têne dîtin.

Reality, Ultimate: Xemgîniyê, bêbawer û bêkêmahî; Pêwîstiya Paqijiya Pîroz û di çarçoveyek xwezayî de û heremî Xweseriya Xweser û Hûrgelê di tevahî û cihekê de di hundurê de, di dema tevahîya berdewamiya berdewamiya wê de berdewam dike, her tim di asta herî bilind de hişyar e heta ku ew bi yek e .

Navenda Permanence, The: fantasmagoria ya cîhana mirovî ya zewac û mirinê pervades dike, wekî mîna ronahiya ronê ku ez pêhêleya hewayê dike. Lê mirinê dibîne û Rûsyayê ji me re bêtir fam dike ku em ê ji ronahiya ron dibînin yan fêm bikin. Sedem e ku hest û têgihiştinên bêkariyê ne, û neyên ku ji wext û mirin nikare bandor nake. Lê belê Rêza Permanence rabe û cîhanê mirovê ku ji ber hilweşînê veguherîne diparêze, wek ronahiya jiyan jiyan û mezinbûna jiyanê dike. Hê di bedenê hişmend de dê fêm bibe Rûmmayî ya Permanence wek ku ew fêm dike û ji cesedê guherîna xwe di kîjan daxwaza wî de tê fêm dike û fikir dike.

Semed: analîzker, rêbaz û dadwerî ye; birêvebirinê dadwerî wek çalakiya zanistî li gorî qanûna rastiyê. Ew bersiva pirs û pirsgirêkan, destpêka û dawiya ramana, û rêberê zanînê ye.

Re-existence: beşek karmendê parçeyên din ên xwe bi awayekî din diçin, xweş, ji xwezayî, dema ku beden amade amadekirin û wê ji bo wê amade bike û di bedenê de rûniştina xwe bigirin. Cenazeyê heywanek amade dike ku amade bike ku karanîna hestên xwe çêbikin, da ku rêve bigerin, û peyvên ku ji bo karanîna perwerdehiyê dubare bikin. Ew e ku, wek pîrek, dema ku ew hîn jî heywan e. Ew zûtir dibe ku mirov zehmet e, wekî ku pirsên ku ew dipirsin, û çi tê fêm kirin.

Rejekirinê: berevajîkirina nifş, çêbûna laş e. Ev tê vê wateyê: şaneyên mîkrobat ên di laş de ne ji bo anîna laşek din a cîhanê lê ji bo guherîn û jiyanek nû û mezintir a laş. Ev yek ji hêla jinûve avakirina laş ji laşek nêr û mê ya laşî di laşek fîzîkî ya bê cinsî ya bêkêmasî û bêkêmasî de ye, ku bi ramanên şahînet ên seksê an ramandina kiryarên zayendî pêk nayê; û ji hêla helwesta domdar a derûnî ve ji nû ve nûvekirina laşê xwe bi rewşa bêkêmasî ya eslî ya ku jê hatî.

Meriv: yekîtiya yekgirtî û yekrêziya yekîtiya yekgirtî ye, ku yekîneyên xwezayî û yekîneyên zanyar û zanistên hişmendî li Paqij Sameness in.

Ol: Ji hêla çavê çavê, bihîstinê, bîhnxweş, an bîhnxweş, bîhnfireh an ku di bedenê de bi hişê xwe re hişyar dike, bi çarçoveyek yek an yek çarçoveyên xwezayî, ji ber agir an hewa an ezman an jî erdê ye. awa. Ev di fikirên xwe de tête kirin û bi perizîn û şewitandinên şewitandin, stran û germî li avê û bi bîhnfirehî bi yek û bêtir xwedan ên hêmanên agir, av, avê an erdê.

Berpisîyarî: girêdayî kapasîtiyê ji rastiyê ji rastiyê fêr dike girêdayî ye; Ew girêdayî û baweriyê ye ku dikare di nav yek de bikin ku ew di berê û îro de çêkiriye, an jî di pêşerojê de, dê ji bo berpirsiyariya xwe bikin. Berpirsiyariya dilsoz û rastiya dilsoz, namûs û rûmetê û hûrgelên din ên wekî kesayetiyek xurt û bêhêz in, ku peyva bêtir ji peymanek qanûnî bêtir bawer e.

Dîsa jîyandin: wateya duyemîn heye. Yekem yekemîn hevpeymanan ji çar hest û composorên laşê jiyanê yê berê, ku piştî mirina wê veşartî û avakirina avê bedena nuh a nûvebirin ku ew xizmeta rûniştinê ya vekirî ye. Serê xwe vegera seranserê dinyayê. Wateya duyemîn û wateya rasteqe ye ku ewê kedê di bedena zilaman û jina nû de ji bedenê zehf an jinikê jermî ya nû ve nûve dike, ku bedenê ku hewceyên ku du cinsên cinsî di bedena fîzîkî ya yekem de vebirin û veguhestin, veguhestin , ji dewleta berê û etnîkî û nemiral ya temamî.

Heyf: daxwaza birçîbûnê birçî ye ku birîndarê din di nav revengekirinê de û wekî cezayê ji bo çewtiyên rastîn an xeyalkirî tê dîtin, û ji bo xwestina yek ji dilxwaziya xwe bigire.

Ritim: kesayet û wateya ku fikrên pîvana an tevgerê di dengek an form de, an jî bi nîşanên an jî peyvên nivîskî tête diyar kirin.

Rast: Gelek agahdariya ku ew hişmend e, wekî desthilatiya wî ya ji hundurê.

Rastiyê standarda ramana ramanê û çalakiyê ye, wekî ku qanûnî tête û desthilatdariyê, ji bo laşê hest û hêvî li laş. Ew di dilê xwe de ye.

Liberketinî: êşkêşiya hestiyê bi ramana fikrîf e.

Self, Bilind: daxwaz û xwestek e ku mirov hişyar e ku ji ber jor, bilind, mezintir zehf, hestyar û dilxwazên jiyana xwe yên rojane ye. Xwe bilindtir ji hev cuda ne
xwestina mirov, lê belê ramana mirovên xwe bilindtirîn e ku ji ber xwestekek, bixweberiya xweseriya xwe ya Triune tête girêdayî ye, ji ber vê yekê çavkaniya rastîn ya ji bo "Siyaseta Bilind".

Xweseriya xwe: Dewleta ku ewîkarê xwe xwe bi destûra xwe anî, paşnav û pêşniyar, bandorek bandora xwe dikeve dike.

Xweseriya zanebûn xwe ji ber ku zanebûna xwe ya Triune ye.

Bûyerê ecêb: Têkêşî û hestiyariyê, bi hest û hestiyarên bedenê li ser hestiyariya têkiliyên xwezayî û bandorê ye. Sansation ne hest, hest, an xwestekek e. Bêyî beden, hest hestî tune. Dema ku hestiyê di bedenê de hestî ye, stahekî xwezayî ya xweras e ku ji hêla hestiyan ve tête veguhestin û bedena hestî li ser hestiyariyê, hinek hestek bandorek li ser kaxezê derbas dibe. Wekî ku bêyî kaxiz û kaxezê heye, dê rûpelek çapkirî nabe, da ku bêyî stûnên yekîneyên xwezayî û hestek neyê hesibandin. Hemî xemgîn û kêfxweş û hestiyan, tevahiya şahî û hêvî û tirsiyan, xemgîn, berbiçav û berbiçaviya hestyar, encamên li ser hestî, bi têkiliyên yekîneyên xwezayî ne. Ji ber vê yekê bersivên ku ji bo hestîbûn, wekî avîtiyê, kûçûk, covetûsî, avarîsî, şehîd, hest, anjewendiya xwestina xweş dikin. Lê belê bixwe, bêyî ku bedena xwe ne yek ji wan ne, bêtir ji hestiya bandora ku bi têkiliya yekîtiya xwezayî re çêkiriye pêkhatî ye.

Sensên Bendê: li balyozxaneya mirovê balyozên xwezayî ne; nûnerên çar elementên mezin ên agir, avê, av û erdê, wekî kesek, bihîstin, bîhnxweş, û bîhnfirehiya laşê mirovî ye.

Hîs: Raya ku kesek, cihekî an tiştek bi raman û fikrkirina bi ramanê ve tête xuya ye.

Wekheviyê: fikra hestiyê bi hestek derewîn e.

Sexes: di warê ramana daxwazên hêvî û hestbûna encamên mêr û jinan de derveyî derveyî ne.

Sexuality: Rewşa hovnotîk e ku di bedena mirovî de bi awayekî fêrbûnê û dînameyên xweş-an jî dermanê xwezayî ye.

Nerrînî: yekînek agir e, wekî balyozê sereke ya xwezayî ya di bedena mirov de. Sîteya ku bi rêya enerjiya xwezayî û pergala hilberî de di nava bedenê de ye û bi hev re li hemberî reaksiyon e. Çavê yekîneya xwezayê ye ku girêdayî û organên pergala hilberîner ên hilberîner dike û hevkariya bi çavkaniya têkildarî ya organên wê re dike.

Bêdengî: zanebûn di rewşê de: bîhnfirehiya bêyî tevger û dengek hişyar e.

Gûneh: raman e û çi dike ku çi dizane çewt e, li dijî rastiyê, kîjan yek dizanin rast e. Ji her kesê ku dizanin rast e, ji guneh re ye. Li dijî xwe, li dijî din, û li dijî xwezayî hene. Cezayên guneh, êş, nexweşî, tengahiyê, û dawiyê, mirin e. Guneh gunehê rast e, piştî peywira cinsî.

Jîrî: Dîroka hunerê di îfadeya ku çi difikirin û daxwazên xwe bifikirin û hest dike.

Xew: e ku ji hêla hest û hestiya dozê, pergala nervous û çar hestên bedena xwe ve tête xistin û xewê di nav xewna xewîn de vedixwe. Der barê gavê ji hêla çalakiyên bedenê ve ji ber hewceya hewceyê, ji bo xwezayî ji bo wastayên tamîrkirinê û li ser dema nebûna bêkariyê de nehêle. Piştre karker bi xwezayî re têkilî ye û nikare bibînim, bibihîze, guh an jî bîhnxweş.

Bîn: yekînek erdê erdê ye, nûneriya erdê di bedenek mirovî de ye. Smell ew e ku erdê hêla xwezayî û pergala digestive di nav laş û têkiliyê de ye. Sight bi bihîstinê digihêje, guhdarîkirina bîhnfirehê çalakiyê dike, bîhnfirehî di bîhnxweşiyê de bîhnfireh, bîhnfirehê cesedê dike. Çavê çerm e, bihîstî bi bihîstin, avê vexwarinê, û rûyê erdê bêdeng e. Smell bingeha ku sê sê hestên kar anîn e.

Somnambulîzmê Di dema ku di xewê de xew de, rêvekirina tiştên ku bi hişyar digerin, û di hin rewşan de, febatên performansên ku somnambulîstist dê hewl didin hewl didin. Somnambulîzma encamên ku hişyar bimînin, encamên pêdivî ye; û ramana wêdawî ya li ser şiklê formên kûrahî digire. Hingê hinek di xewê de xewna ku di dewleta wêjeyê de xewn bû, bixweberê bixweberê bixweber, bi plana ku somnambulîst hatiye nivîsandin.

Somnambulîst, A: Zeviyek zewac e, yê ku fikirîn e û laşa xwe ya astralî û şermezariyê bi bandor û bi pêşniyarî ne; Yê ku difikirse ku ew çi dixwazî ​​bixwaze lê bitirsin. Wê tiştên ku di rojane-xewnanê de di dewleta wêjeyê de fikir kirin paşê paşê di nav xewna xwe de bi şiklê xwe veguherîn. Lê belê, li ser hişyariyê, ew hişyar e ku çi bedenê wî xewna ku xewê ye.

Rûh: Tiştek nediyar a ol û felsefeyan, carinan digotin ku nemir e û carinan jî digotin mirin, ya ku jêder û çarenûsa wî bi cûrbecûr hatine hesibandin, lê ku her gav bûye alîkar ku bibe beşek an bi mirov re têkildar beden. Ew form an aliyê pasîf ê nefesa şeklê laşê her mirovî ye; aliyê wê yê çalak nefes e.

Dem: materyal e, her tiştî bêkêş û bêhêz e, ew eşkere û çavkaniya her tiştek xerîkirî ye. Ew bê sînor, parçeyên, dewlet û dimîne ye. Ew her yekîneya xwezayî ye, ku di her cure de dimîne û hemî tevgerên xwezayî û wê ye.

Rewş: aliyekî çalak e ku yekîneya xwezayî ye ku ji hêla din ve yan destûrekî bixwe tê ve dikeve, tê gotin.

Ruhîzmê. bi gelemperî giyanîzmîzmê tête, divê bi spikên spî an elementên fireh, avê, av û erdê, û carinan bi hin beşên yên mirovî ku ji jiyana jiyanê vekişin. Ev bi gelemperî têne dîtin an bi rêya navîn de bi hev re têne peyda kirin. Di balkêş de, laşê an astral an astral ya navîn an naveroka an formê ye ku di nav de derketiye, û kûçeyên ji bedena bedenî yên navîn û kûçeyên laşên xerîdar dikarin ji bo laş û giraniya xwe nîşan bidin . Tevî nezanîn û betaletê bi van materyalên li derê, parçeyên yek ji ku ve vegerin û bi amûreziya navîn ve tê ve girêdayî ye.

Navik: cihekî bêkêmahî ye, bêyî parçeyên hîm, homogeneous, hemî di heman demê de, hemî "tiştek", neheqiya bêaqilî ye, lê belê, her tiştî, her cewherê xwezayî ye.

Serketinî: di temamî armancê de ye.

Succubus Forma jinê ya veşartî hewce dike ku hewce bike ku di nav xewna xwe de bi têkiliyek cinsî re anîn. Wek mîna cûda, succubi ji du celeb in, û di form û armanc de cûda dibin. Incubi û succubi divê di bin tavilê de berbiçav be. Ew dikare gelek zirarê bikin û bêhêz kirin-ji tengahiyê ji mirovan re.

Symbol, A:Pîvanek xuya ye ku ji bo mijara nenîşandanek veşartî ye ku yek ji bo ramana xwe, wek xwe an jî di bin mijara din de.

Tam: yekîneyeke ava avê ya xwezayî ye ku heta asta karûbarê wezareta xwezayî di bedena mirovan de ye. Taste ku kanala avê ya xwezayî û pergala circulatory di bedenê de di nav hev de belav dibe. Tiştek yekîneya xwezayî ye ku hejmarên xwezayî ye û yekîneyên avê û erdê li yekeyên avê ve girêdayî ye ku ew ji bo rûv û hestê amade bikin û di nav porên xwe de bi bîhnfireh bikin.

Thinker: Rektoriya rastîn ya Self Self-Triune di nav zanistê xwe de, û karmendê di bedena mirovan de ye. Ew bi hişê rastiya û hişmendiya sedem difikire. Di ramana wê de neheqiyê an guman heye, tu nakokiyek di navbera rast û sedemên wê de tune. Ew di xuyakirinê de çewtiyê tune; û çi difikirîne di carekî de bandor.

Karkerê-di-laş de spasmodîk e û di ramînê de bêserûber e; hiş-hest û daxwazên wê her gav ne lihevhatî ne, û ramîna wan ji hêla laş-hişê ku bi hest û tiştên heyberan difikire tê kontrol kirin. , Li şûna bi Ronahiya zelal, raman bi gelemperî di mij û bi Ronahiya ku di mij de belav dibe tê kirin. Lêbelê, şaristaniya li cîhanê encama raman û ramanên ku çêkirine ye. Heke hin laşên mirovan di laşên mirovan de hişyar bibûya ku ew nemirên wan in, û li şûna ku ji hêla laş-hişên wan ve werin kontrol kirin, ew ê hîngê karibin erdê bi her awayî ji ya efsanewî baştir bikin cinnet.

Bifikirin: Di çarçoveya ramana ramanê de, Ronahiya Pêdivî ye. Ev pêvajoyek (1) hilbijartinê ya mijara an jî forma damezirandinê ye; (2) Li ser Paqijahiya Ronî veguherîne, ku ji hêla balê xwe re yek ji dravaniyê dide dayîn; (3) ji hêla birêkûpêk hêşîn û ronîdariya balkêşî li ser mijara an naveroka nîqaş dike; û (4) bi ronahiya ku li mijara nimûne xuya dike. Dema ku Ronahiya Bêdeng li ser xala ye, xala fêmkirina tevahiya zanistî ya mijara hilbijartinê an bersîva pirsê vekirî ye. Bifikir li gorî hestiyariya wan û li gorî rastiya û hêza li ser babetên bandor dike
difikirin.

Thinking, Active: armanc e ku mijara li ser ramana ramanê, û hewldariyek ku di çarçoveyê de, di mijara mijarê de tê zanîn, heta ku ev mijarê tê zanîn, an jî heta ku fikrûbirek xeyal an jî mijara din veguherandin.

Bifikirin, Passive: raman e ku bêyî armanca rastîn pêk tê kirin. Ew bi fikirîna fikirîn an bandorê ye. Play play or dream-dreaming one or all three minds of the light in such light
wekî dibe ku atmosfera derûnî ye.

Hûn difikirin ku Bawerên Nehf Nekirin, Ew Destîn e: Çima kes difikirin? Ew difikirin ku hestên wî wî fikir dikin, li ser derheqên hest, di derbarê kes û bûyeran de, û reaksiyonên wî re. Û gava ku ew difikire ku ew dixwaze tiştek be, tiştek tiştek bikî, yan jî tiştek bigirin. Ew dixwaze! Dema ku ew dixwaze ew xwe û Ronahiyê di ramanekê de, bi ya ku ew dixwaze ve girê dide; wî ramanek afirandiye. Wateya vê yekê ew e ku ew Ronahî di ramîna xwe de bi xwesteka wî ya ku dixwaze, bi mijar û awayê çalakiyê re, an jî bi tişt an tiştê ku ew dixwaze ve hatî girêdan. Bi wê ramanê wî Ronahî û xwe girêda û girêda. Awayê tenê ku ew hergav dikare Ronahiyê û xwe ji wê girêdanê azad bike ew e ku neyê girêdan; ango, divê ew ramana ku wî girêdide, bi azadkirina Ronahî û xwesteka wî ji tiştê ku ew hevseng dike dixwaze. Ji bo vê yekê, bi gelemperî jiyan, temenên bêhejmar digire ku fêr bibe, fêhm bike; fêhm bikin ku ew nikare bi tiştê ku pê ve girêdayî û girêdayî ye, her weha û bi qasî azad tevbigere, wekî ku ew dikare ne girêdayî be, ne girêdayî be. Daxwaza we ye hûn! Çalakî an tişta ku hûn dixwazin ne hûn in. Ger hûn bi ramanek xwe pê ve girêbidin û pê ve girêbidin, hûn nekarin tevbigerin û her weha hûn bê girêdan û azad bin bêyî girêdanê tevbigerin. Ji ber vê yekê, ramana ku ramanan naafirîne ew e ku hûn azad bifikirin, û nexwazin, hebin, bigirin, lê tevbigerin, bibin, bigirin, bêyî ku bi kirinê ve girêdayî bin, bi ya we re çi ye, ya ku hûn rawestan. Ango, di azadiyê de difikirin. Wê hingê hûn dikarin zelal, bi Ronahiyek zelal û bi hêz bifikirin.

Bifikir, A: jiyanek di xwezayî de, fikirîn û di dilê xwe de bi hest û dilşewendiya berbiçav de tête çêkirin, di navnîşan de û ji mêjûyê ve tête kirin, û kîjan çalakî, tiştek an jî bûyerê, dê dîsa dabeş bikin, heta ye. Dêrikên dêûbav ên fikrên berpirsiyariya hemî encamên ku ji ramanên hevdeng e ye ji wê derê dikişîne; ew e, ezmûnên ji ji derveyî, hînbûna ji ezmûnan, dozî
Ronahiya û ji hest û hêvî ji objecta xwezayî ku ew ew girêdayî bûn, fêm dikin û bi vî awayî zanebûn.

Bifikirin, Balancing a: Bifikir ronahiya ronî ji dema ku gava hest û hêvî bi hev re bihevre peyman in û hemî bi bixweberî, tiştek an an bûyerên ku bûyerên I-nesê têne şahidiyê ne. Piştre ramanên ramanê û ronahiyê bi atmosferek noeticî û ramanên hevrêz e, dîsa dimîne.

Fikir, Faktoriya Balancing ya di: xeyaliyek e ku wijdanek li ser ramana xwe ya xemgîniyê di dema dema afirandina afirandina ramanan de bi hest û hêviya xemgîn dike. Bi riya hemî guhertin û fikrên fikrên ku di nav fikrên wê de fikra wan de, xuya ye. Nîşan û ramanên ku gava ramanek dûr e.

Bifikir, Rastkirina Dema ku mirinê serokatiyê di dema mirina yek ji bo jiyanê li ser erdê ye, fikrên hukumetê ye. Ew dikare guhertin, lê dema ku ew rêwir dike ew difikirîne, di hilbijartina hilbijartinên heval û alîkariyê de dike alîkar
an jî ew bi kesên din ên ramana heman rengî nas dike. Ew pir caran di hilbijartina karûbar an karûbar an karsaziyê de biryar dide ku ew dikare bi jiyana xwe bike. Dema ku ew ramana wî ya hukumdar dimîne, ew derman û wî dide
rengê li ser çavê xwe li ser jiyanê.

Fikir, Visiting: Fikrên belav dikin ew wek bavikên wan wek gregarious in; Ew di hevpeymanên derûnî yên mirovan de ji hev re hevdîtin, ji ber armanc û tiştên ku ji bo wan tên afirandin, û ew di atmosferên heman mirovan de yên ku wan ava dikin. Pirsên sereke yên sedemên civînê û hevkariya mirovan e; wekheviya ramana wan bi hev re derxînin.

Dem: Guhertina yekîneyên an gelên yekîneyên di têkiliya hevdu de ye. Di gelek cîhan û di dewletên cuda de gelek celeb hene. Ji bo nimûne: komên yekîneyên rojê, zîv, rûyê erdê, di têkiliya hevdu de guhartin, wekhev, demjimêr, zîvê zemîn.

Transmigration: Ev pêvajoya ku pêwendiya mirovên mêr û jinên ku ji hêla laşê pêhnê, ruhê paşerojê de, li ser têgihîştina peywendîdar e. Ew tevgera koçberî û tevlihev e
element û celeb û celebên hûrgelên ji hêla xwezayî û sirûbarên heywan û heywanên heywanên ku ji wan re mirinê ve hate belav kirin, ve girêdayî ye û li ser laşek nû ya nû, avahîya nû ya nû, bi ruhê bedena bibin, û amadekariyê ji bo vegera û dîsa-hebûna partiya xweseriya Triune ji bo rûniştina bedena xweser be. Koçberiya niştecîhên laş li ser an riya serdestî ye
cewherê: kemel an elemental, rezber an vexwarin, û heywan, di nav zarokê de. Ew dawiyê ya koçberiya giyanî, forma, ji bo mirovan, li ser sê û sê padîşahên xwezayê di nav mirovan de ye.

Self-Triune: Xeletiya xwe ya bêkêmasî û nemilandî ne; nasnameyek nasnameyê û zanebûn wek ku zanebûn; Rast û sedemek wekhev wekhev, di hundurê de; û, daxwaza wê û hestek wekhev wekhev, li seranserî heyî li ser erdê.

Xweseriya Xwe ya Triune, The: wek nasnameya cîhanê ya Triune Selves e û li ser têkiliya Îngilîzî ye ku ew bixweberiya xwe bi Intelligence re dike.

Trust: baweriya bingehîn ya rastiya rastîn û rastiyê ye, ji ber ku ew di baweriyê de dilsoziyeke kûr e. Dema ku yek ji hêla baweriya xwe ya bêbawer hatibe xemgîn e, ew divê
bi xwe baweriyê xwe winda nekin, lê ew divê em hişyar bibin, hişyar bikin û kîjan wî bawer dikin.

Rastiyê:daxwaz e ku hûn difikirin û bi awayekî zelal bêyî ku bi armanca xwe re fikr bikin an naveroka nîqaşê nîqaş bikin. Bê guman, ew fêm kir ku kesek neyê zanîn
hemî ku ew dizanin mirovên xerîb an lêpirsîner.

Cure: Tîpa yekem an destpêka formê ye, û forma têkildarî û temamkirina cureyê ye. Pirsên cûreyên heywan û tiştan in û formên ku li ser hûrgelên xwezayî yên îfadeyên hest û daxwazên mirovahiyê têne cewher kirin.

Lihevhat: têgihîştin û fikir e ku tiştên xwe ji xwe ne, çi pêwendiya wan e, û fêm dikin ku ew pir e û soz in.

Unit, A: yeka dabeşkirî û kêmkirî ye, xelekek, ku aliyek wê ya nexuyandî heye, wekî ku ji hêla pîrekek horizontal ve hatî nîşandin. Aliyê diyarkirî aliyek çalak û pasîf heye, wekî ku ji hêla rêzikek navîn-vertical ve tê xuyang kirin. Guherînên ku bi têkiliya wan re hatine kirin bi hebûna nexuyanekirî ya bi herduyan ve têne bandor kirin. Potansiyela her yekîtiyê heye ku bi pêşkeftina xwe ya domdar ve di hişmendiya her dem
dersa bilind

Yekbûyî: Perwerde û perwerdehiya yekîneyên li ser pêşniyara bingehîn e ku yekîneya xwezayî hebe ku potansiyona Îngilîzî ye. Perwerdehiya yekîneya di Zanîngeha Qanûnan de pêk tê. Zanîngeha Lawan e
berbiçav, bedenek fîzîkî ya Reklama Permanence, ku ji hêla fikirer û zanyariyek bixwebaweriya xwe ya Triune ve bi rêvebirinê ya Pêşverû.

Perwerdehiya yekîneya bêhêzî ya xwezayî di nav dezgehên wê de her tiştî bi tevahî dersa xwe tête pêk tê de heya ku ew ji dawiyê ji Zanîngeha dersînor, ji bo xwezayî ye.

Dersên di bedena bêkêmasî de: yekîneyên derbasdar, yekîneyên danûstendin, û yekîneyên hesabî, û dawiyê yekîneyên pêhnayî hene, ku di perwerdehiyê de ji hêla xwe veguhestin û yekînek hişmend be as xwe û of gişt
tişt û qanûnan Yekîneyên derbasdar ji hêla composoran ve têne çêkirin û wekî avahiyên wekî di her deverên sazgehên zanîngehê de pêk tê. Di dema ku bêdengiya wan de bimînin, ew desthilatdar kirin û wekî qanûnên wan têne şandin û ji bo qanûnên xwezayî yên xwezayî werin şandin. Yekîneyên bingehîn ji balyozên mezin ên agir, av, av û erdê, yên ku çar sîstemên hilberîn, respiratory, circulatory û digestive-ji yên organ
parçeyên xebatê dikin. Yekînek forma hevrêz û sîstem û organên di destûra karûbarê dezgehan de hevrêz dike.

Yekîneyên xwezayî: têne hişmend kirin as tenê karên wan. Yekîneyên Niştimanî ne haydar nakin of hemû. Çe celeb hene: yekîneyên serbixwe ku bêbawer in û yekîneyên din di nav koman an avahiyê de nexwendin; yekîneyên veguherîn, yên ku di binavê de an mirinê di binhev kirin an jî hev re têne çêkirin û paşê derbas dibin; yekîneyên danûstendinê, ku yek ji wan re yekîneyên veguherînan digire; û yekîneyên hesasiyê, wekî çav, bihîstin, bîhnxweş, û bîhn, kîjan sîstemên çar çarçoveya laşê mirovî ye. Hemû yekîneyên xwezayî ne bêaqil in.

Unit, An Organ: Bi rêya yek ji sekrek-an-anîn yekînek di çarçoveyek hemî hucreyên kîjan organî de pêk tê, ew dikare karûbarên xwe an fonksiyonê bikin ku ew bi organên din re girêdayî yek ji sîstemên ku di bedena ku ew e.

Yekbûyî, Sense: yek di çarçoveyên xwezayî de çarçoveya xwezayî ya çarçoveyê, ku bi çar çavên çav, bihîstin, bîhnxweş, û bîhnxweş, çar bi pergalên wan re girêdayî ye. digestive; û, bi çar elementan: agir, av, av û erdê.

Xwehezî: nehêle û bêhêrîniya hemî tiştên ku an derheq û rûniştinên ku di cîhanê de dixwest, xwestin bi Rûsyayê Permanence ne; Ew têgihîştina bêaqiliya ku ji bo hewldanên hewldanê ne fêm nakin
kêfxweşiya xelasbûnê, û dilşahiyê û rewşa şertê, dema ku wan davêjin bi hêza erêkirina di pratîk û dilsoziyê de bêtir kirin.

Vakslêdanên, Klokên: li vir jî tê gotin, xerab in û xwestekên ku di jiyana mirovan de ye, di nav mirina mirinê de ji ber ku hewldan hewl didin ji wan ve veqetîne, xerab dibe. Daxwazên wekî wek kelepên kelê jî jî diêşînin,
ji ber ku ne bedena mirovê mirovî tune nehêle. Ji ber vê yekê ew pir caran atmosfera mirovî digerin ku dixwazin xwestek û kêfxweş e an jî mexdûr dibe.

Fezîlet: hêz, hêza dilsoz e, di pratîkiya dilsoz û rastiyê de ye.

Wê, Free: Wê xwestekek serdest e, demê, demek, an jî jiyanê. Ew daxwazên dijberî serwer dike û dibe ku daxwazên din ên serdest bikin. Desir hêza hişmendiya hundir e, ku dibe ku guhertinên xwe di xwe de an jî kîjan tiştên din biguherînin. Na ku di mirovan de azad nabe, ji ber ku ew pê ve girêdayî ye yan jî xwe bi hêsên hestiyên xwe bifikirîne. Yek hêvî dikare bixebitin an jî bi xwestekek din re kontrol bikin, lê naxwaze naxwazî ​​daxwazek din biguhîne an jî hewceyê xwe bide guhertin. Ne hêzek din ji bila wê dikare biguherîne. Pêdivî ye ku dibe ku derxistin, qirêjî û binçavkirin, lê ew nikare xwe biguhêrin heya ku ew hilbijêre û dixwaze guhartina xwe bikin. Ew azad e ku hilbijêrin ka ew ê dê an jî wê neyê guhertin. Ev hêza ku hilbijêre ka ew bi vê tiştê ve girêdayî ye yan jî tiştê ku diçin tiştê ku hûn diçin û tiştek diçin, wê xala azadiyê, xala azadiyê ku her hêvî ye û heye. Ew dikare xala xwe ya azadiya ku ji dil dixwaze, çi bikin an jî heye, bêyî ku xwe bixwaze ku çi bixwaze, çi bikin, an jî heye. Dema ku dê bifikirî bêyî ku bi çi difikirîne, ew azad e û azadiyê ye. Di azadiyê de, dikare an jî an jî çi bixwaze ku bixwaze an jî an jî heye, heta ku ew nayê xuya kirin. Free wê dê bête betalkirin, nerastkirin.

Rîsipîti: rastê zanîna zanist e.

Kar: çalakiya derûnî û xweserî ye, wateya û awayê ku armancek pêk tê.

World, Noetic: cîhanî ya xwezayî ye; Ew rastîn an zanistiya Rêzmaya Permanence, yekbûna helbestek ji avahiyên nîjeriya Triune Selves û qanûnên ku desthilatdariyê desthilatdar e. Ev zanîna herheyî ya herheyî li ser hemû Triune Selves û li ser tevahiya dema, pêşeroj û çi pêşerojê çar cîhanên erdê diyar kirin. Her demek zûtir û agahdariya guhertina hestiyên di dinyayê de bi bisporî û tecrûbêran dikare nikare cîhana zanistî nabe. Ew hilberên havîna û zivistanê, yên ku têne û biçin. Cihana zanistî
Gelek agahdariya hemî Triune Selves, û zanebûna hemî her sêyemîn Triune-yê heye.

Qelp: ew raman e an jî çalakiyek e ku ji derveyî rastdariya ku bi yek ji hişê xwe ve ye.