Pêşniyarê Nivîskar ji bo:

BİXWÎNE û DESTINY




Ev pirtûka di navbera 1912 û 1932 de di navbera navendên Benoni B. Gattell de hate danîn. Ji ber vê yekê ew careke din jî kar dikir. Niha, li 1946, çend rûpel hene ku ne kêmtir guhertin. Ji bo ku veguhestin û tevlîheviyên tevahiya rûpelan têne veguhestin, û gelek beşan, paragraph û pirtûkan zêde kir.

Bêyî alîkarî, ew guman e ku hûn karê nivîsîn binivîsin, çimkî ji bo min di heman demê de difikirin û binivîsin, zehmet bû. Paşê min min bû ku ez fikirim ku mijara meseleyê di forma xwe de bikim û gotinên rastîn hilbijartin ku avakirina avakirina formê çêbikin: û vî awayî, ez ji kerema xwe re ji bo xebata ku wî kir. Divê ez li vir karmendên hevalbendên xwe bipejirînin, ku dixwaze pêşniyarên xwe û pêşniyarên teknîkî yên ku di temamî de kar bikin, nenas bimînin.

Karkerek herî zehmet bû ku ji bo tedawîkirina mijara mijara nîqaşê vegotin. Di hewldana min de hişyar bû ku gotinên û nîşanên ku çêtirîn wateya taybetmendî û taybetmendiyên hin taybetmendiyên taybet ên taybetmendiyê dikin, û pêwendiya wan nerazîbûna xwe di nav saziyên mirovan de bi hişmendiya hişmendî nîşan bidin. Piştî guhertinên dubare kirin, min di dawiyê de li gorî şertên rûniştin pêk tê.

Gelek mijaran ne diyar in ku ez dixwazim wan bibim, lê guhertinên ku ji bo guhertinên din ên li ser her xwendekarên din ên din jî tengahî an jî bêbawer be, divê pêdivî ye.

Ez naxwazim ji bo her kesî belav bikin. Ez ji xwe re biperizim an mamosteyê xwe nabihûrim. Ma ne ne ku ez ji bo pirtûka berpirsiyar im, ez dixwazim ku kesayetiya min nayê nivîsîn. Ya mezinahiya mijarên ku ez agahdariyê pêşkêş dikin, xweş dike û ji min re helwesta min red dike û daxwaziya mermaletê qedexe dike. Ez difikirim ku gotinên xerîdar û bi destûra xwe bi hişmendî û nemiral ku di bedena her mirovan de ye; û ez wergirtim ku ew kes wê biryar da ku ew ê çi bikî an na dê agahdarî pêşkêşî.

Mirovek xemgîniya hewceyê hewceyê ku li ser hin hestiyên min ên di dewletên hişmendiyê de, û bûyerên jiyana min ên ku dibe ku ji bo alîkariyê çawa didin ku ji bo min veşartin û bi tiştên ku li ser vê yekê binivîse, dibe, bi baweriyên heyî veguherînin. Ew dibêjin ev hewce ye ku ji ber ku belgeyek tune nabe û referansek nayên pêşkêş kirin ku daxuyaniyên li vir têne çêkirin. Hinek tecrûbeyên min ev tiştek tiştek bûm ku min bihîst û xwendin. Di derbarê jiyana me ya mirovan de û cîhana ku em bijî, di nav min û fenomena min de diyar kir ku di pirtûkan de nehatiye nivîsîn. Lê ev dê nerazî nebe ku ev mijarên dikarin bibin, lê hîn nayên nas kirin. Divê hebe ku ew dizanin lê nabêjin. Ez nebaweriya sekretiyê ne. Ez ne ji rêxistina nehmê ye. Ez bawer nakim, ku ez ji hêla ramanê min dîtiye; bi hişyariya hêjayî hişyar bimînin, ne di xew an jî di nav de. Min qet carî nebû û ne ez dixwazim ku ez di her tiştî de be.

Ma ez çi hişyar bûm di derbarê mijarên wekhev, yekîneyên girîng de, destûra sereke, zehf, dem, dûr, avakirina afirandina û fikrên ramanê, dê, ez hêvî dikim, ji bo lêgerîna pêşeroj û veberhênanê ya vegotinê vekiriye . Hingê wê demê rast divê tevlî jiyanek mirovî, û divê xwediyê zanist û zanistiyê bimînin. Piştre şaristaniyê berdewam dike, û Azadî bi berpirsiyariya serdestiya jiyanê û hikûmetê ye.

Li vir hinek tecrûbeya jiyanê ya zûtir eşkere ye.

Rhythm ev yekem têkildariya cîhanê ya vê fîzîkî bû. Piştî ku ez di hundirê bedena xwe de bisekinim, û ez dikarim dengê bihîstim. Min wateya dengê dengên ku deng têne çêkirin; Min tiştek nabînim, lê ez, wekî hest, dikare wateya peyva deng-dengan nîşan dide, ji hêla rhythm; û hestî min û form û rengên tiştên ku bi gotinên bi şirove hatine dayîn. Gava ku ez bikarim çavê çavan û dikarim tiştan bibînim, min nîşan û nîşanên ku ez, hest dikim, hest dikir, peymanek bi texmînîna bi texmîniya ku ez hatibû girtin. Dema ku ez dikarim karûbarên çavan, bihîstinê, bîhnxweş û bîhnxweş bikar bînim û dikarim pirsên xwe bipirsim û dikarim bersiva bersivê, min dît ku ez cîhanê li cîhanek ecêb be. Ez dizanim ku ez ne bedenê ku ez di jiyanê de ne, lê kes kes nikare min bêje ku kî an çi bûm an ku ez ji ku derê hatim, û pir ji wan kesên ku min pirsî bûn, bawer kir ku ew cenazeyên ku di jiyana xwe de dimînin.

Min fêm kir ku ez di bedena ku ez nikarim xwe azad nekim. Ez winda bûm, tenê, û bi xemgîniya xemgîniyê. Dîrokên gav û ceribandinên min ji me re qezenc kir ku tiştên ku ew xuya bûne ne bûn; ku guherîna berdewam heye; ku her demek tengahî heye; ku mirov pir caran li hemberî wan çi tê wateya got. Zarokên lîstikên lîstik kir ku "gazî kirin" an jî "gazî me bikin." Zarokan lîstin, zilam û jinan tête kirin û baweriyê dikin; Hin kesên bihevberî rastî rastî û dilsoz bû. Di hewldanên mirovan de winda bûn, û xuya bûn. Hilbijartinên dawî nehatine çêkirin. Min ji min pirsî: Çi tiştên ku bêne çêkirin, dê bêyî, bêyî bêbawer û bêkariyê çêkir? Beşek din ji min re got: First, hûn dizanin ku hûn dixwazin dixwazin; Binêrin û bi temamî bi şêweya ku hûn dixwazin ku hûn dixwazin. Hingê wê difikirin û dê dê û biaxivin ku hûn bifikirin ji atmosferê veguhestin û di nav vê formê de bicîh bikin. Min di van peyvan de fikirim, lê van peyvan got ku ez çi difikirim. Ez bawer dikim ku ez dikarim bikim, û careke din hewl kir û dirêj kir. Min neket. Li ser xemgîniya min şermezar kir, şaş kirin û ez şerm dikim.

Ez nikarim alîkariya bûyera çavdêriyê. Ma ku min bihîstiye ser tiştên ku dihatin, bi taybetî li ser mirinê, bisekinin. Dêûbavên min ji xiristiyan bûne. Min bihîstiye û ev got ku Xwedê dinya kir; ku wî ji bo cîhanê her mirovî meriv giyanek nemirkirî afirandiye; û ku giyanê Xwedê nekiriye, wê ê dihêle avêtin û her û her dem her û agir û gewrê bişewitîne. Min gotina wî bawer nakim. Ew ji min re bêbawer xuya bû ku hûn difikirin an jî bawer dikin ku Xwedê an ku dikare bibe dinyayê çêkir an jî ji bedena ku ez li dijî bimire. Min bi tiliya min re şewitandinekî şewitandin, û min bawer dikir ku beden dikare şewitandin. lê ez dizanim ku ez bi hişmendiya min hişyar bû, nikare şewitandin û nikaribû bimirin, da ku agir û mirinê nikare min bikuje, tevî ku ji şewitandina şewitiyek tirsnak bû. Min xeter xemgîn dikim, lê min ditirsim.

Mirov nedîtin ku 'bizanin' an 'çi', li ser jiyan an jî mirina. Ez dizanim ku ji bo her tiştên ku çêbûye sedemek heye. Min dixwest ku nihadên jiyan û mirinê bizanin, û herheyî her bijî. Ez nizanim çima, lê ez nikarim alîkarî bikim ku. Ez dizanim ku şev û roj û jiyan û mirinê nîne, û tu cîhanê, heya ku şehrezên ku cîhanê û şev û roj û jiyan û mirinê birêve kirin. Lêbelê, min biryar da ku armancê min dê bibe kesên ku bi min re bêjin ka ez hîn bikim û çi çi bikim, bi rûmeta jiyan û mirinê bistîne. Ez qet difikirim ku ev vê yekê bibêjim, firmê min çareser bike, çimkî mirov wê fêm nakin; Ew ê min bawer dikim ku bêaqil û nefret bibin. Ez di wê demê de heft sal salî bû.

Diwanzdeh an bêtir sal derbas bûn. Min li ser jiyana xwe ya keç û keçên cûda dîtibû, dema ku ew mezin û jinên mezin bûne, bi taybetî di dema xweseriya xwe de, û bi taybetî bi xwe ya xwe. Baweriyên min guhertin, lê armanca min - ji bo kesên ku şehrez bû, kî dizane, û ji kê re ez ji ciyawaziya jiyan û mirin hîn dikir - nehatiye guhertin. Ez ji hebûna hebûna xwe bûm; dinyayê nikarin, bêyî wan. Di biryara bûyerên min de dît ku dikaribû hikûmetê û rêveberiya cîhanê be, wekî ku divê hikûmetê welatekî an jî rêveberiya karsaziyek ji bo van van van berdewam ji bo berdewam bikin. Rojek dayika min ji min re got ku ez bawer dikim. Bêyî hestyarî min got: "Ez bê şaş bê zanîn ku dadwerî cîhanê dike, her çiqas jiyana xwe ya ku ev eşkere ye ku ew nayê, ji ber ku ez nikarim nebe ku ez bi mêrê xwe dizanim û ez çi dixwazin.

Di heman salê de, di çarçoveya 1892 de, ez li kaxezek Yekşemê xwendin ku ezmûnek bi navê Madam Blavatsky meriv li Rojhilata ku Mahatmas tê gotin gotin xwendekarên hişmendî bûn. ku bi jiyanên duyemîn re li erdê, wan gihîştî şehreziyê bûn; ku ew ji serxwebûnê û mirinê bûn, û wan ji bo Madam Blavatsky ji bo ku Civata Theosophical veguhestin, ku bi hînkirina wan re gelemperî dide dayîn. Wê êvarê wê derê be. Ez çûm. Piştî vê yekê ez endamê karsaziya civakê bûm. Di daxuyaniyê de ku meriv merivên şehrez bûne - bi her çi navên wan tê gotin - min şaş nekir; Ew tenê şahidên ku ez ji mîrasê me hebû ku ji bo pêşveçûnê mirov û ji bo riya û rêberiya xwezayî tê amadekirin. Min hemû tiştên ku ez dikarim wan dizanim. Min guman kir ku xwendekarên yek ji ji mêrên şehrez bû; Lê belê berdewamî berdewam kir ku ez fêm dikim ku rêyek rastîn ji bo kesek fermî ne kesek bû, lê ez xweş û xwe amade bimim. Min dîtiye an jî ji bihîstinê, ne bi min re têkilî, 'mêrdarên ku ez fikir kirim. Ez mamoste tune. Niha ez baş fêmkirina van tiştan. 'Hêzên Hêzên rastîn' li Triune Selves, di Rûwaya Permanence de ne. Min têkiliyê bi hemî civakan re rawesta.

Ji Mijdarê 1892-ez bi tecrûbeyên girîng û girîng re derbas bûn, ku li jêr, di bihara 1893 de, bûyer bûyera herî girîng ya jiyana min. Ez li 14th Street, li bajarê New Yorkê I 4th Street. Ereb û meriv ji hêsantir bûn. Gava ku di navenda serê min de vekirî de, Ronahiya çermê li bakurê bakurê rojhilata navîn digerin. Di pêvajoya an xilas de, eternities hatin girtin. Demek hebû. Distan û dûr bûne belgeyên ne. Helbest ji yekîneyên pêk hat. Ez ji yekîneyên xwezayî û yekîneyên wekî Axaftvanan hişmend bû. Di hundur û derveyî de, da ku ji wan re bêjin, hebûn mezin û kêmtir bûn; mezintir bi kêmtir Lights, yên ku ji cûreyên cûda yên cuda cuda xuya dikin. Ronî ne xwezayî bûn; Ew bi şehrezayî, Lights of Conscious. Bi ronahî an ronahiya wan ên şewitî, bi dora dora dorpêçek dûr bû. Û di nav û hemû şewitandin û yekînan û tiştên ku ez hişyar bûm ku ezmûniya xemgîniyê bûm. Ez hişyariya hişmendiya wekî rastiya xurt û dilsoz bû, û hişmendiya tiştên tiştên din. Ez tengahî, hestyar, an ecstasyek tecrûbirim. Wê peyvên nerazîbûn ji bo şîrovekirin an jî CONSCIOUSNESS veguherînin. Ew ê nerazî bibe ku şîrovekirina pîvanê hêz û hêz û armanca hewl bikin û têkiliyên ku ez hingê wê hişyar bûm têkiliyê. Di çar rojan de, di nav çar rojan de, di çarçoveyek dirêj de ez bi hişmendiya hişmend bû. Lê di wê demê de ez hişyar bûm ku ji min ve di destpêkê de ez hişyar bûm.

Bi hişmendiya hişmendiya xemgîn e ku peyvên peywendîdar e ye ku ez wekhevek wek bijartim da ku bi axaftina ku di jiyana xwe de pir bi hêz û balkêş e.

Xemgîniya her yekînek heye. Ji ber vê yekê hebûna hejmariyê her yekîta wekî hişmendiya ku di asta ku ew hişmend e pêk tê dike hişyar dike.

Bi hişmendiya hişmendiya hişmendî tê zanîn ku 'nenas' ji bo yê ku pir hişyar bû. Piştre ew e ku ew e ku ew yek e ku hûn bizanin ka çi dikare dikare hişmendiya hişmendiyê be.

Pir girîngiyek di hişmendiya hişmendiyê de ew e ku ew yek dikare di derbarê mijara her babetek de bizanibin. Bifikirin di çarçoveya ramana ramanê de birêvebirina Ronahiya Bêdeng e. Bi kurtahî got, ramana çar ji çarçoveyê ye: hilbijêre mijarê; Li ser vê mijara Ronahiya Bêdeng bimîne; ronahî ronahî dike; û, armanca Ronahiya. Gava ku ronahî ye, mijara tê zanîn. Bi vê rêbazê, Bifikir û Destîn hatiye nivîsandin.

Armanca taybetî ya vê kitêbatê ye: Ji bo saziyên mirovan ên ku em di çarçoveyên kesan ên bêhêzî yên nenas ên bêhêzî de, bihejirandin, Triune Selves, yên ku di hundurê û paşê de, di nav xwe de fikrên xwe yên mezin û pisporên zanistî di nav saziyên cinsî yên bêkêmasî de dimînin. Li Rûmetê Permanence; ku em niha, di saziyên mirovan de, di ceribandineke girîng de nerazî bûn, û bi vî awayî ji Rûsyayê Permanence ve dihêle merivek û jina cîhanê ya jidayikbûnê û mirin û re-existence; ku em ji bo vê bîra min tune, çimkî em xwe bi xwek-hypnotic xistin, da ku xewn bikin; ku em ê bi jiyanê re, bi mirinê û paşê re dîsa bi xewna xwe berdewam bikin; ku divê em berdewam bikin ku heta ku em de-hypnotize, hişyar bikin, ji hêla hestnîsê ve tête ku em xwe bi xwe bikin; Lê belê, lê demek dirêj dirêj e, divê em ji xewneya me hişyar bimînin, bi xwe re di bedenên me de xwe hişk bibin û paşê veguhestin û bedenên me di nava me de jiyana meheyî ya bêdawî be. vê cîhana me dikeve, lê ji hêla çavên mirinê ve nehatiye dîtin. Piştre em ê bi zanistî me cîhanên xwe bigirin û di çarçoveya pêşîn a pêşdibistanê de beşên me de berdewam bikin. Riya ku serkeftî ev e, di beşên ku li pey peydakirina nîşanî ye.

Di vê nivîsandinê de destnîşankirina vê xebatê ya bi printerê ye. Demeke hindik e ku ji bo tiştên ku hatiye nivîsandin heye. Di dema çend salan de amadebûna amadekirinê ev pir caran ji we re gotiye ku ez li ser nivîsên hin şîroveyên Mizgîniyê yên Mizgîniyê hene ku di nav wan de nebawer e, lê di kîjan de, di ronahiya ku di van rûpelan de got, têgihîştin û wateyê heye, , di heman demê de, gotinên di vê xebatê de pêk tê. Lê ez nefikirim ku peymanên me an jî peyamên xwe nîşanî bide. Min dixwest ku ev xebata bi tenê bi merivên xwe re dadbar kirin.

Di meha paşîn de, min pîvan kirim ku Pirtûkên winda yên Mizgîniyê û Pirtûkên Forgê yên Eden. Li ser pirtûkên van pirtûkan de, ew ecêb e ku bibînin ka çiqas gelek xerîb û nehêle nehêlebawer dikarin dikarin fêm bibin dema ku yek tê fêm dike ku li ser çi ye ku di derbarê Self Self-Triune û sê beşan de nivîsîn; li ser veguhestina bedenê bedena mirovan, bi bedenek fîzîkî, nesaxa fîzîkî, û Rûsyayê Permanence, ku di gotinên Îsa de ye "Padîşahiya Xwedê ye."

Dîsa daxwazên ji bo pirtûka Mizgîniya Mizgîniyê hatine damezirandin. Dibe ku ew baş e ku ev pêk tê û xwendin ku xwendekarên Bifikirin û Destûra çend belgeyên ku di vê pirtûka vê pirtûkê de, bi şahidiya ku di heman Peymana Nû de û li pirtûkên jêrê hatine dîtin têne şahid kirin, bêne dayîn. Ji ber vê yekê ezê beşa pênc beşdarî Xanûn X, Xwedê û dînîên xwe bikim, bi van mijaran re mijûl bikin.

HWP

New York, 1946 MARCH

Bi pêşveçûna destpêkê ➔