Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER XIV

BİXWÎNE: Bİ XWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Beş 5

Recapitulation berdewam dike. Siyasetvanê Xweya Triune. Wê sê hişên karker. Bawerên fikr û zanist. Çawa çawa li cihê rastiyê dipeyivin; dorpêç kirin. Hawirdora hişê.

Dîtvanek di rewşenjewendiya xwe de ye û bi tevger û zanistê bixweberiya xweseriya bi xweseriya hişk e. Divê beşek nermî ya dozê, ku bi heywanek mirovek mirovî ye, sê sê heftên xwe bikar bînin ku hûn çi bixwazin, çi difikirin; lê ji aliyê din ve bi hinek mirovên zanistê mirovan re dikeve, da ku ew çi bikî û çi bikin gava ku li ser xerabiyê bike. Dîtvanek bi Ronahiya Bêdengî ya Muxaberata ku bixweberiya xwe ya Trune ve tê de difikirîne, da ku yek ji nav hişk dikare hin hûrgelan bikişînin û li ser mijara ku ramana derhêneriyê veguherîne wê veguherînin.

Wê heft hişan di sedemek çalakvan a çalak de navendî ne. Ew ji hevdu cuda cuda ye, ew e, ew wek çar rengên bi ronahiya Îmîlê re difikirin. Divê ew bi awayekî cuda ve bêjin ku nîşan bidin çi çawa ye. Her heft cûre ji bo prensîbek yekgirtî ye, ku ew e ku bi ronahî ronahî li ser mijara ramana xwe bigirin. Çar cûda, yên rast û sedemên ramana ramanê, û ji dil û xweseriya zanist, bi vî awayî vê yekê bikin. Wê sê hişan ku beşek mestirkirî yên kedê dikarin bikar bînin, ew e, laşê hişê, hest û hişê xwe, ne nikarin vê yekê baş bikin; Ew serbixwe ji bedena xwe nade, çimkî ew ji dil û lêdan dixebitin û nikarin hewldanên ku bi karê xwe kontrol dikin jî nebin. Bi gelemperî tenê yek celeb, laşê hişk, ji hêla mirovan re bi kar bîne, karibe bêtir sê. Piştî mirina, ji bedena serbest ve, ew di çalakiya jiyana xwe ya berê de bi xwe re bixwe bike.

Sedem di her demê de têkilî bi pêwenddar e, her çend mirov mirov nizanin vê yekê. Sedem perçeyek mirovahiyê dike, xebitandin û rasterast yekser e.

Dermana laşê ku ji aliyê xebatên mirovî re bi hest û karê bedenê, zayendiya beden û cîhanê fîzîkî tê bikaranîn; Ew bi fenomenê ya mijara fizîkî re girêdayî ye. Têgihîştina tiştek ji vê bedenê, ne bi hestî, ku bi tenê bandorê ve tête çêkirin. Têgihîştina ku fikrên bedenê, wek ku têgihîştî, têgihûra ku ji bo doza ve hatî dayîn tête ye.

Têgihîştina bi laşê hişê ve tê çêkirin dema ku ew hewldana hewce dike Ronahiya li ser têgihiştinê. Xweseriya hişk e ku ew têgihîştin, plan, danûstandinê, danûstandin û dadbarkirina karûbarên karsaziyê û zanistî, qanûn û siyasetê, ya kongreya û olî, ji her tiştek fîzîkî an tiştê ku bi fikra herî bilind e, û e Gelo mirov bi gelemperî "hişk" bisekinin. Di ramana wê de ev cîhanê xuya dike û çalakî, tiştên ku û bûyerên ku li ser rewş û rewşên ku li wir derheq anîn. Ew tiştên xwezayî digire û wan mijarên ramanê dike. Ne yek ji fikirên din bi rasterast ji xwezayî re dixebite.

Divê hişê hişê xwe bifikirin û hestên hestên ramanê, lê ev bi awayekî veguhestina bedena hişê tê kontrolkirin û encama ku ew ji bo bedenê dike, ew e ku ji xwezayî. Gava ku hewce dike ku ew eşkere dike ku ew dixwaze ew bi vî rengî hişê xwe dike. Ev hewl di hemî ziman, muzîkê, wêne, avahiyê de, mizgîn, berbiçav, mirinê, dansîn, xwarin, firotin, firotin û bikaranîna amûrên bi zimanê her kesî pêk tê. Bi gelemperî hestê hişê karê mecbûrî ne, û hingê mirov nikare wê bikar bînin ku ew bikar bînin. Lê heger hewldanên wan hinekî serketî ne, wekî hunermendên sereke û manipulatorên amûr û amûrên wekî kevn, nivîskar, muzîkvanvan, xerîb, şehîd, pirtûkxane, lîstikvanan, lîstikvan, danser, paqij, markan û meravan têne gotin. Çalakiyek derûnî ya derûnî, hunermend û artêşan bi xwezayî dişibînin û xwezayî. Heke kapasîteya ku hestiyariya hişyariyê bikar bînin hene, ew bedenek bi tevlêbûna elementên maqûl e, ew kes di nav hunerê xwe de exlaq e.

Pêwîsta sêyem, dilxwaziyê, difikirin û daxwazkirina xwestina daxwazan. Çarek karên hêvî, nameyê, hêza ku be, dê, dê bikin, û heye. Wekî ku ji hêla hewldanên hişê hişyariyê bikar bînin hunermend û kardestan bibin ku tiştên ku ji wan re hest dikin, da ku mirov hewldanên hewldanên berbiçav yên ku bi ramanên xwe yên berbiçav yên xwe bifikirin û bêtir jî serketî ne dişewitîn, di nav kirin an de li tiştên xwe yên daxwazên xwe. Desires bi hewldanên ku bi vê daxwazê ​​re bifikirin.

Kesên ku di nava girseyê de radiwestin, ew e ku kesên ku bi hest an jî dixwazin dixwazin an jî herduyan pêk tînin. Ew mirovên hest û çalakiyê ne. Ew serkeftî ne, tenê ji ber hest û daxwazê ​​an jî ji ber hewldanên wan, lê ji ber ku karûbarên wan dixebitin û bi ramana hişê an jî bi dilsoziyê difikirin. Heke mirov bêtir bisekine ku hest nikarin hişyariya hişk bikar bînin, ew ji hêla zelaliya hestyariyê ve anîn, an jî ew daxwazên xwe yên bêyî ku bi hêza dilxwaziya dilxwazî ​​bikar bînin, ew bi peyva xerîb û mirinê veşartin.

Bawerî ji bo hestê nikare karê wê bikar neyê ku heta ku mirov nikare bikar bîne ku hin hûrgelan bi karanîna hişmendiyê bikar bînin; û kes nikare daxwaza xemgîniya hişyariyê bikar bînin, heger ew ew nikare bikar tengahiyê, bi kêmanî di hêjayî de bikar bînin.

Xweseriya laş hewl dike ku ronahiya ronî li armancê, alîgiriya fizîkî tenê bandor bike. Hestiya hişyariyê, heger ew hestî bifikirin, hewl dide ku ronahiya ronî bike, da ku ji bo hestiyariya bandorê ya ku bi heval û ramanên xwe re têkildar eşkere dike. Hêviya hişyariyê, heger ew dixwaze hêviya xwe bifikirin, hewl dide ku ronahiya ronî bike, wekî ku bandora hestiyariya bandora xwe nîşan bide, ya ku bi serkeftî an jî digerin an an jî desthilatdar an jî an desthilatdar e. Hestiya hişê ji bo hestê difikirin, û hingê ji bo hemî hestiyên ku ew ji xwezayî an bi kedê re nebe. Daxwaziya hişê ji bo xwestina daxwaz û hemî daxwazên hemî daxwaz dikin, ka ew bi xwezayî an bi kar dikin.

Lê dîsa jî bedena hişê xwe bi tevahiya ramana kontrola dinyayê kontrol dike. Bi vî awayî meriv ji bo "tiştên ku jiyana jiyanê ye", difikire. Tiştên fîzîkî çi dikin ku ew dixwaze bifikirin an na ne ku hûn bifikirin û çi bixwaze ku çi bixwaze an jî ji ber xwe biparêzin. Ew naxwaze hest û hestên xwe hest nekin. Ji ber vê yekê ew tenê tenê hişê bikar bîne ku tiştên ku fîzîkî fikir dike. Hest û wî xwestek bi vê laşê hişyar bikin ku tiştan fizîkî bigirin. Bi fizîkî difikirin ew diyariyên pirzimanî dike, lê pêşveçûna psîkolojîk ya doza xwe, hestên hûrgelan, naxwazên nefsperwer. Dema ku ew bi hûrgilî bi hêsanî digire, hest û daxwazên wî ji ber ku mesele ku ew dixwaze ku bixwaze, an bikin an jî be. Bawer hewce dike ku Ronahiya Bêdengî li ser dersa dersa ku hest û daxwazên wî digel maddî de pêk bînin.

Dema ku bandora bandorek ji hêla hestiyan ve tête veguhestin û dakêşiyek kêm dibe, ew bi forma şiksî bi gurçeyan ve tête kirin û li wir bi hestiyar re têkilî dike. Dema ku ev daxwazî ​​di adrenaliyan de hêrs bû, xwestina bandora dilê xwe, rastdariyê, çima ew bi sedemên pişk derbas dibe. Vê derê li ser forma şiksê tehsîl dike û ji hêla wê ve û di nav wê de xemgîniya sîstemên dilxweyî ye. Her tişt bi bi şevê ve tête kirin. Heger mirov mirovek bixwaze, hest û dila xwe li ser bandora pêhnavê û bi hewldana hewceyê ku li ser mijara fikra faktorê derûnî, li herêmê ji mêjû dest pê dike. Mêjû di çarçoveyê de ji bo ramana lê lê ji bo bîhnfireh û ji bo germkirina pêhnê ve ne rêxistin. mêjî di serê xwe de ji hêla dil û germ ve ji bo ramana xwe tê bikaranîn. Lê mêjî duyemîn e, dil û lîpên sereke ne, her çend niha, bêorganî, organên ji bo ramanê. Mêjûya cranial dixebitî ji bo wateya mêjî ya toracîk dike. Baweriya di navbera derveyî û paşerojê de pêk tê, heke heke ramana, lê pir ji kîjan tiştên ku ji bo ramana ramanê ne di ramana rastîn de ne.

Dema ku hewldanên laşê hişyariyê ronahî dikin, hestên wateyên din jî li herêmê, di heman rengê de, diçin ronahî. Ew dixebitin ku ronahiyê bibin. Gelek elementên din di beşên bedenê de têne standin an jî têne derxistin û formên ku bi şevê li herêmê de fikir dikin. Hînavên din jî, wekî fikir û ramanê, di atmosfera hişê de hene û bi wan re faktor kirin.

Heke ku berdewam dike û dixwaze tiştek bixwaze, Ron wê wê nîşan bide ku ew çawa çawa be. Gava ku ev yek dîtiye, mijara etnîkî bandora bandora wê ya wateyê digire ku bi wê re tê wergirtin. Meseley ji jiyanê û celebên cîhanê yên fîzîkî ye û di mijara firok û zelal a balafirîna fîzîkî de bandor dike û bandor dike û mirovên ku li hemberî objectionê bigihîjin tesîrê dike. Baweriya domdar li ser rewşên kesan, cihan an tiştên ku bi desthilatdariyê re veguherînin wê gihîştin meriv gihîştin tiştek bigirin.

Baweriya rastiyê ji hêla mirovan re nayê bikaranîn; Ew ji bo rastdariyê, nirxandin û dadbarên li ser mijarên ku ji aliyê sedemên ve, û li ser peywendiyên ku ji rastiya xwe ve têne damezrandin difikirin. Ev fikrên di helwesta derûnî de li ser mijarên ku ji hêla xwestinê an jî ji hêla pêşniyarkirî têne girtin. Mirovek nikare di hişê xwe de hişyariya kar bikin. Bawerî ji bo sedem ji hêla ramana raman û ramana Bêdengiyê her awayî her mijar û pirsên ku bi sedemên dilsoz têne derxistin.

Mînak ji bo I-ness ji bo peywendiya I-ness e. I-ness wê dike, lê mirov dikare nikare. Dema ku ew bi zanistî bi hişmendî re biaxivin, ew dê ji mirovan re bêtir be. Mînema ji bo I-ness ronahiya ronahî ya hawîrdiriyê li ser hûrgelan e, û tête diyar dike ku bi hişên din ên bi ramanên an bi daxwazên ku dixwazin wan dikin. I-nessê hişê xwe bikar tîne ku ronahî ji sedemê re, eger mirov dixwaze kî kî dizane ku ew e. Wê yekê sedem hest û hêvî dike ku bi wan hestê ango an derewletî ya derewîn e "I." Berbi hişmendiya ji bo xweseriya têkiliyê ye; Ew bi destê mirovan neyê bikaranîn. Xweseriya hişê xwe bikar bîne ku ronahî ya fikra zelal bikin, ew e, heqê zanyariyê li ser mijareke moralî, rastdarî û soza hişyar e. Xweseriya hişmendiya xwe bikar bîne ku zanebûna sedemên xwe bidin, lê belê mirov mirov nikare rewşên kêmtirîn di vê zanistê de nabe. Heke mirov bi hêza xwe ya ramana min-ness û hişmendiya xwe ya ku ji hêla laşê xwe bifikirin, bi xwe re bisekinin, hebû ku ew bi xwe re dizanin, kî kî û çi ew e Dersek nemiral a di hundurê Navxweyî ya Triune û hemî demê de, û ew wê destûra xwe dizanin.

Kû mijara ku van heft hişk pêk têne navnîşa xwe ya Triune ye û ji ber ku taybetmendiyên xwezayî-ya ku ji hêla xwezayî ve girêdayî ye. Lêbelê, pirsgirêk ji ramanê ye, ne jiyanê ya xwezayî-alî, û peywendîdar dike û pirsgirêkên jiyana cîhanê bandor dike. Ew bi hewldanên wê yên ku ronahiya Îmbarî ya ku di hundurê fikir de, li ser mijara fikrên ku hestî dihêle û li ser laşê xwe gihîştiye bandor dike. Ew jî bi ramana ramana pêdawî û ji hêla xwezayî-yê ku di fikrên di nav fikra hişê de derdixe bandor dike jî bandor dike.

Pirsgirêkên ku di dema jiyanê de hişyar dike, pir caran li ser cîhana çalak a yekîneyên bandor li ser cîhana jiyanê bandor dike, û ji ber vê yekê yekîneyên wekî tiştên ku derheqê ronahî bibin, dibe ku bandor bikin û bi jiyanê bigirin. bendava ku di dawiyê de fîzîkî tê xistin. Dema ku ew kar dikin, hişê xwe bandor dikin, û bi hestê dixwazin. Ew nizanin zehf nakin, ji ber ku ew difikirin. Ew di bandora fîzîkî de bi hestek hêzek bandor heye.

Rastiya navê vê derê ye ku li ser pisporê pisporê tê dayîn. Rastiya ji bo mirovê ku dilê xwe, bedena bedena mirovî pir girîng e. Rastiya hinek ronahî ronahî hene. Ew e ku wekî xalek ji dilê xwe vekirî ye ku atmosfera noetic. Di vê helwesta Ronahiya Paqij e ku di dilê xwe de biçûktir e ku mirovê mirovan be. Hestiya rastiya rastîn e ku mafê mirovî li ser her mijara rast e. Çewendiya wê rast e, ew e, wekî ew di ronahiya Îmêlê de be. Rastiyê hişyar e ku kîjan rast e, çewt e.

Têkiliya mafê rastiyê sedem e ku bi hestî xwestina daxwazê ​​ye. Beweriya dilsoz û daxwaziya dilxwazî ​​hewce dike ku hewceyê berbiçav, lê belê rastiya û sedemên xwe di rastiyê de bicih bikin û bi peymana xwe re tevbigerin, tevî organên wan, yên ku dil û lêdanê têne kirin, bi hest û xwestek ne.

Rastiyê di dilê xwe de bi dilê xwe veguherandin. Sedem destûr û hêvî dikir ku sê-mindên yekem bikar bînin, dixuye ku li ser daxwaza daxwazê, ku, ji dil ve dipeyivin, xuya dike ku li ser rastiya rastiyê bipeyivin û biaxivin. Dema ku hest dê ji xwezayî ne bisekin, lê dê guhdariya rastiyê rast bikin, û gava ku daxwaza wê di bin rêberiya rêberê de, hest û daxwaz-ê-ê dê ji dilê xwe vekişîne, her du herdu jî hene. Pêwîst wê di dilê, wê, organê xwe de, û dê li ser xweş bikin, hestî û hestiyariyê bide. Bêguman dê ji ji hêla xwezayî ve ji dilsoziya rastiya dilsozê bixwaze. Desire dê bi rastiya têkiliyê re bigerin; Ew ê ji hêla rastiyê ve tête rastkirin ji bo rastkirina derewiyê û ji wê derê ve girêdayî bedena hişê.

Piştre rêwît e. Dema ku niha hest dikir li hêviya xwerû, xwestina cihekî rastdariyê dike û hestiyariya mizgîniyê dike ku ji bo berjewendiya xwezayî, berbiçek din rêve bibe, ji ji xwezayê ve dest pê dike. Bêfxweşiya wê neyê ku hûn rastdarî dest pê dike, û paşê ew ê daxwazê ​​ku bi rastiya rastiyê û pejirandina lêgerînê digerin û lêgerîna xwe bi destûra dest pê dike, bi hişê xwe re kar bikin ku hestiyariyê bisekinin. Ji ber vê yekê lemniscate dê rabe û li ser hukumeta xweseriya xwe di nav de (IV-B).

Rastiya taybetî li ser van mijarên ku ji xwezayê ve bêtir bandora xwe bandor dike difikire; û, ji ber ku ew di bin Ronahiya Bêdeng e, Ew rastiyê ye, ji wan re wek rast an jî rast nake difikirin. Ew difikire ku rastiya awayê ku karê xwezayî ji hêla xwezayî ve tête bandor kirin, û awayê ku karê xwe dikeve û bi xwestekên xwezayî ve tête fikir dike. Ew yek ji hestî ku kîjan rast e ku hestek ku ne rast e, ji bin ronahiyê dûr dike. Ew destûra rastîn an armanca ku ji hêla xwestinê bixwaze pejirandin, erê dike û dema ku çewt e. Hest-daxwazkar-û-daxwaz nikare rastdariya xwe bikişînin, lê ew nikarin guhdariya wê bikin û ji aliyê bedena hişê ve jî elaletê jî; û ev e ku mirov bi gelemperî dike. Wî di vê yekê de berdewam kiriye, da ku daxwaza daxwaziya rastiya ku ji zorê ve hatiye destnîşankirin, hilda ku hûn bêjin, kûçek dil. Mirov dixwaze çi dixwaze ew dixwaze ka ew rast e an na ne ye, û bi hêza wî bixwe bifikirin ka ew çawa bike.

Di mirovê dezgehên ku ji hêla hest û bîr dixwaze, kûrik û adrenal hene, lê mirov ne di nav cenazeyan de ne gurçik û daxwazên xwe dihêle. Xwezî û xwestina xwedê xweda dilê xwe girtiye, ku organê rastiyê ye. Dema ku rastiyê di dilê xwe de dipeyivin, hest û hêvî dikevin ser xwe û, wek hêrs û hêrs, di cîhê xwe de biaxivin. Vê yekê ew e ku rêbazên xweser ên xwe ye. Li ser pirsên giyanî yên rastiyê ronahiya Ronahiya xwe ji hêla xwe bigirin û ji ber ku miletê wî an jî çi bixwaze nerazîbûna devê wijdana wijdanê dibe.

Li ku derheqê xwe bi berjewend nîne û desthilatdar nake ku rastiya tiştan bandor bikin, ji ber ku di dema wextê de an jî di hesabkirina tîmên tedawî de, hebûna rastiyê bi bi karmendê ve ne. Piştre dixwaze bedena hişê dest pê bikin, lêgerîn, hesab, hilberîn an çi çi bixwaze çareser bike.

Ji bo her tiştên mûzayî yên bedena hişk tê bikaranîn. Fikirîna wê ya mafê rastdariya ku li ser ramana raya ku ronahiya Ronahiyê hewl dide hewl dide. Dema ku ramana dawiyê encam dide, ew e ku, gava ku ew difikire, ew ronahî li ser mijarê ronahî dike, û rastiya rastiyê dibêje "dûr," "nêzîk e", "" çewt, "" rast, "" çewt, "" rast , "" Na, "" erê ". Bi vî awayî rastiya rastiya rastîn an jî dagirkeriyê dide ku di lêgerîn û rastkirina rastiyê de û di hesab, raman û dadweran de pêk tê. Di dema dilê xwe de rast e, zehfê piçûk hûr dibe ku di dilê xwe de ye, lê belê dema ku ramana rast nayê rast e. Herwiha hişê sedem ji sedemên ji mêjî ve derxistin, rastiya we qet carî dilê xwe nade.

Rewşa hişmendiya mirovî ya parçeyek hişk-yê ye ku di hundurê hûrgelan de ye û ku di nav xwe de hewaya fiklekî psîkolojî ye. Ew mîna, du herdu, ne girêdayî bedena fîzîkî ne û hinek organên fîzîkî bi bi atmosfera hişê ve ne. Ew di derheqê hişkiya derûnî de li ser û li ser laş dike, ku bi şevê derûnî ya ku di rêya dil û laşan de bi şiklê fîzîkî re dikeve dike. Avheqiya hişmendiyê bi fismûmek derûnî ye, lê belê ew di nav xwe de ye û di nav xwe de wekî ronahî bi avê avê dike.

Rewşa hişmendiya mirovî bi atmosferê nermaliyê bi şikleke derûnî û bêhnek nermî ye. Bi van şansan, ew ronahiya Îmîlîsyona ji avahiyek noetic. Di atmosfera fikra mirovan de ku ronahiya Ron dim dimîne, hestî û xeletî ye, wekî atmosfer ronahî ronahî nake. Ronahiya nemaze fikra hişê xwe dide; Heta ku ew bi ramanek dilxwazî ​​re tevlihev e û riya xwezayî derxistin. Ronahî dikare ji hawîrdirana faktorê xwezayî bike ku xwezayî hebe ku hebûna atmosferê bi atmosferê bi wê re, dibe ku di xwezayî de veguherîn û dikare dikare atmosferê hişê xweş bike, hemî bêyî hawîrdanê derûnî. Wusa ku hewaya hawîrdewletiya hişê xwe bi ronahiya xwezayî ve hate dirêj kirin. Dema ku ronahî dîsa veguhestin, ew adhesions tête ku bandorên xwe hildin û bandorê hawîrdewletiya derûnî, lê ronahî ne.

Ev qezenc di nav astengiyên ku ji ramana ramanê de ne. Astengiyên ji cîhana jiyanê, cîhanê û cîhanê ya fîzîkî, ji hêla ramana hestiyên ku niha, hestî û xwestinên bi raman û çalakiya çalak, bi hêla xwezayî-fikirîn û fikrên ji xwe û yên din.

Rewşa hişmendiya mirovan mirovî têkildar e û ji jiyana dinyayê ve girêdayî ye. Rewşa hişê hişmend e û mijara dinyayê jiyana xwezayî ye. Avirman yek e, jiyana dinya ji gelek kesan pêk tê. Ramaniya ku di hundurê fikrên hişwer de tête xemgîn dibe û di yekîneyên jiyanê de jiyana xwe dike, û hebe ku yekîneyên zehf, zû, berbiçav û peyda bikin û peyda bikin. Çi atmosferê cîhanê ye, dinyayê bi atmosferê dike. Jiyana cîhanê li ser atmosfera fikrîf dike û ji ber vê yekê tengahî dike û bi sedem û tengahiyê dihêle, ku ji ber ramana fikir û bêtir bêtir dibe. Di hawîrdewletiya hişê de yek û hinek hest û etnalên dinyayê jiyana xwe ye. Ev şertên hestiyar in. Di beşa jêrîn de hawîrdanê atmosferê psîkolojîk e û di vê yekê de atmosfera fizîkî bi wan re elementên cîhanê û cîhanê fîzîkî ye. Ev elementên pêşniyaz dikin ku li ser xêzên xwe difikirin û ramana xwerû û xwezayî-fikra xweş bikin, da ku wekî hestyar bibin. Mirovek nikare atmosferê hişê bikar bînin, lê tenê beşek wê ya ku di atmosfera derûnî ya psîkolojîk de ye.

Baweriyên ku ji mirovan re têne bikaranîn, dijwar in ku di ronahiya xebatê de dimîne û bi van tiştan veguherînin û ji ber ku ew di ronahiyê de dimînin hîn bibin perwerdekirin.