Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 16

Çima ev dilsoz e ku mirov nayên heyî yên bîr nekin. Perwerdehiya doza. Mirovek ji xwe re wek bedenek bi navê wî difikire. Divê hişmend û wekhev be. "I" û şaşên wê derewlet.

Ji ber sedem û mizgefta xemgîn e ku ew çima di heman demê de dibe sedema çima çima beşa nû ya kevn-yê ya bîra doza, û çima wusa ji bo perwerdehiya dozê ne hewce ne.

Sedema ku mirov nerazîbûnên jiyana xwe yên paşîn nayê bîra wan e ku ew qeydên hestî ji van bûyeran de bi şewitandina şiksî, ji beriya parçerê vegerin jiyana xwe ji holê winda kirin.

Bi tenê bi bîranîna bîranîn, ew e ku bêyî alîkariya alîkariya mizgîniyê, mirov nikare bûyerên jiyana jiyanên bîr nekin. Dersên bîranîn bi bûyerên eleqedar ne, lê tenê bi dewletên ku van bûyeran têne hilberandin, ew e, bi hestên, daxwazên, çalakiyên derûnî, bawerî, wijdana an jî ronahî. Mirov nizanin ka ew dewlet çawa têne, lê gava ku ew bêne qebûl kirin. Ew di van jiyanên berê yên beşdar de ew dewletên bîranîn hene. Derserê gelek caran jiyana xwe yê kevne berê ve nûvekirin, lê ji ber ku wateya ku ji bo bîranîna mêjûyan ve hatiye avêtin, mirovî tune ku tiştek wî bi dewletên ku bi van bûyeran re nas bike. Dewletên ku ji sedemên kevneşopî hebe, ji ber ku bandorên kevneşopî berê bû, dibe ku dewlet, ne ku bîranîn, ji bûyerê berê yê jiyanê ye.

Hin kesên ku bîr bînin ku tiştek ji jiyana jiyana berê ve tê bîra xwe. Ew tevahiya jiyana xwe nayê bîra wan ku ew beşek mezin e, lê tenê hejmar, kolan, deriyê, odeyê, deryaya xwe bibînin. Vîdyoyên hevpeymanek hevdu nakin, lê çend caran carî têkiliyek di navbera çend dîmenan de.

Di heman demê de dîmenên ku ji dîmenên nerazîkirî yên nerazîkirî ne, carinan hin carrên bûyerên ku di nava çalakiyê de hene. Wê demê bêtir wêneyên tenê. Ev bûyer tenê ne tenê çavên dîmen û çalakiyên guherînê, lê bi wan re dikarin dengê bihîstin û hestê kêfxweş, tirs û nefret bibin. Ev perçeyan an bûyeran divê hinek hest û daxwazan bifînin, û karker divê bi xwe re wekî têkiliyên kesan, cihan an jî li bûyerên bûyeran re, nas bikin, ji bona wan re wek bîranînên xwe têne derxistin. Gelek kes hinek rengan hene, lê heke eger ev sedemek hest, ew bi gelemperî ji hêla xwe re bi xwe re têkildar ne û ji ber ku bîr bîra xwe ne. Kesên ku bawer dikin ku van rengên bîranînê bibin, ew in, wekî bersivên bersivê têne kirin û hûrgelê ku fikrên meydana hevpeymaniyê hene. Dema ku fikirên hûrgelan ji bo dewletên dîktatoriyê yên ku ji bo bîranîn û hin bûyerên din ve hatine naskirin, jiyana xwe zûtir dibin bîra xwe.

Bi awayek ku sê sersên bîranînên dîmenan û bûyerên bûyerên cuda cuda nebînin. Wateya an bûyerên têkildarî dikarin ji wan re bifikirin, tevî ku, tevliheviya zewaca kevir hişyar bû, bandora hêvanî li ser aya bû û di nav fismolojiya derûnî ya psîkolojîk de hatibû parastin û hate şandin. Piştre ji vê tespîtê dikare têgihîştina wateya bîranîn a bûyerê an bûyera ku bandor bûye. Dema ku ev bîranîn e, ew eynî tiştek wek tiştek ku li ser jiyana jîngehê ye û diqewiminiyek eşkere ye. Helbestên balkêş di hundurê fikrên fikrîn de ew bikişîne û dibe ku ji bo bîranînên ku dewletên dêrê didin.

Di duyemîn sêyem de gelek cûda ye, karekî tiştek tecrûbeyek tecrûbeyek dike ku ne girêdayî ne girêdayî ne û ne ku di her rewşê jiyana jiyanê de peyda kirin. Derser, bi fikrên ku di jiyana xwe ya berê de ve girêdayî bû, yek yek an hestî dike ku ji bûyera dewletê û fikrên bûyera nû ve nû bike. Hestiya avahiyê ji hest û ji ramanên nû re bûyerek nû wekhev e. Ev bûyer bû ku hestyariyek nû ye û bi wî re tête naskirin ku di berê û ji kîjan de pêk tê ye.

Gelek kes dibêjin ku jiyana xwe ya bîr bînin bîra wan, heke hema tenê hûrgelên hûrgelan, bêyî temamî û tevlêbûnê ye. Hêj jî mezintir ew e ku kesek tiştek nabînin, lê dibe ku xweş bikin ku çêkirina wanên bîranîna jiyanên berê ne.

Ji bo ku bîranîna bûyerên xwe yên berê, di bedenên mirovan de di nav hebûna heyî de ne, ji bo ku hînkirina mirov dikare bibîr be, nikare were temam kirin. Ger heger van bûyeran bîr bînin, ew ê hişyar e ku ew di kesayetiya berê de kiribû. Ji bo ku hişyar be, dê berdewamiya bîranîna hawîrdirû û şert û ji kîjan kesayetiyê paşê wusa kirin. Divê wê gihîştina navnîşan li ser pêhnê-şûn-ê, ku dema ku kesayetiyê mirinê piştî mirinê veguhestin belav dibe. Gelek kes ditirsin ku ew kesayetiyê winda bibin; ew ê bêguman wê winda dikin, lê sedem tune ku ji tirsa tirsa an tirsê nebînin, ji ber ku sedem heye ku ji ber xetereyê xemgîniya cilên cilên tirsa ditirsin. Ma çi hişyariya mirovî dike ku ew di her kesî de kesayetiyek eynî ye, ji ber ku bi qeydkirina çalakiyên û bûyerên li ser şiklê-şiklê veguhestin, û hûrguman bi hestbûna nasnameyê ya nebaş ya zanistiya Xweya Triune. Her du hêmanan hewce ne ku mirov giyaniya yekem û hemî jiyana xwe bidin dayîn; hebûna îstîsyona ku ji hêla hest mirovan re tête, ew dike ku bîranînên bi navê bedenê ve girêdayî bike û ji wan re nîşanên sêv-nîşan bide nas bikin. Dema ku ev sembolan winda dibin, hestiya hûrgelê ya ku ew yek ji hişmendiya yek-û-a-hişmendiyê çêbikin.

Mirovek ku jiyana xwe ya bîr tê bîra bîranîna wê bûyera mezin a bûyerên berê, da ku azadiya çalakiyê heye. Ew ê ji dilovaniya xwe, bêaqilî, durûtî, şehrezayî, zordarî û tawanbaran şerm bibin. Ew dê bi helwestên rewş û rewşên ku wî xwe dîtiye, an jî ew dikarin wekî mînakek ji ber ku cûreyên ku ew tête hesibandin û bi rûmet re tije bibin. Ew dibe ku ji hêla hêrsbûnê ve bibe, ku careke din dewlemendî û hêza xwe bigire. Dema bîhnfirehiya xwerû û cudahiyê ku kîjan careke wî bûbû, tengahiyên berbiçav be. Ew dibe ku ji ber hewldanên desthilatdariya hewldanên li ser desthilatdariyê de bêhêv kirin. Bêguman hemû, desthilata paşerojê dê ji aliyê hin bîranînên xwe ve têne xuya kirin. Ew ê nikaribe karûbarên heyî yên heyî, yên ku ew bi têkildar be. Ew dibe ku hewce bike ku ji desthilata xwe vekişîne an jî wê diçin nav wê de wê wekî hevdîtina ku ew bike. Ew nikaribû bi ceribandinên ku ji bo pêşveçûna dozê hewce ne ceribandin. Dizanin encama pêşiya wî ew ê nayê ceribandin, û hingê dê ji bo perwerdehiyê û tedbîrên xemgîniyê û hêza ku têkoşîna dravaniyê bigire wê neyê. Di rewşeke mêjî de ji bo perwerdehiya doza ne pêwîst e.

Perwerdehiya doza pêşveçûna dewleta ku li ku derê bêkêmasî û berbiçav be. Ev pêşveçûna karkerên ku di bin Ronahiya Îstîxbaratê de têne dahat kirin û bi riya re-hebûnên parçeyên derman di nav saziyên mirovan de tê gihîştin. Door wekî encama her hebûna beşên cûda yên hîn dibe. Jiyan li erdên hevpar û tecrûbeyên ji hestî tê wateya ku ji bo perwerdehiyê tê bikaranîn. Perwerde diçe, ne di hestî, lê di karmendê xwe de tête, wekî ew di beşên kelefên xwe yên ji ezmûnan hîn dibe. Perwerdehiyê bêyî bîre-bîranîn tête, lê her tecrûbeyên bi bîranîna bîranînan re girêdayî ye. Ji ber vê yekê ew hewce ne ku yek ji bîranîna jiyana xwe ya bûyerên bûyerên jiyana berê ve bînin.

Lêbelê, bîranîn, ji bo perwerdehiya pêwîst e. Dersên bîranîna dewletên hest û dilxwaziyê, ji riya hişmendî û aborî û ji min û xweseriyê ne. Ew dewletan ji her tiştên ku ji wan re lîstin vebibe hene, û ew encamên tecrûbeyên li ser materyalên nimûne hene. Ev xemgîniya ji jiyanên berê ve berdewam dike û ew jî di jiyana jiyanê de jî ji wan tecrûbeyên ku ew encam ine ne hene. Yek bêyî bîranîna çiqas çêdibe ku ew hîn bûye bîra xwe. Yek xwediyê kapîtaliyek heye ku xwendin û hîn ne ku ev pêvajoyên ku ew ew qezenc nedîtin. Hin dikarin zimanên biyanî bikar bînin, lê bîr nekin ka ew çawa wan fêr bûn, bi taybetî jî eger ew di dema zarokbûnê de kir. Wê ku bîr bînin bîra wan a mêr-bîra-yê, ku wek hêzek xuya ye. Di navbera heft û heftê de sêvê bîhnfireh heye, ku kurê bi bedena hişê xwe çêkiriye, û têgihîştina mirovê ku heft caran sê mehan bîst. Repetition of formula arithmetical formula hişk-hişyar kir, lê belê hêza niha ya ku em agahdariya agahdariyê di nav de de, tête bîra-kişandin. Hest-bîra-a-bîra-a-şertên veguhastinê çêdibe, lê karsaz-ê wekî ku hêza encama encamên bêyî alîkariya alîkariya mizgîniyê bikar bîne dimîne. Ji ber vê yekê ew bi zanistiya zimanên biyanî an jî bi baweriyên aborî û etîkal e, ji ber ku kes nikare bê pêşniyarkirin an jî bêtir kesên din bikujin bêyî ku ji bo xwe xilas bike, an jî dilsoziya xwe bi desthilatdarî, yekser, rûmeta, meriv, û çavdêriyê heye. ji bo mafên din ên din. Wek vî awayî û hesabên heyî hene, lê agahiyên ku ji wan re jiyana xwe berê an jî jiyanê ve nehatin bîra xwe ne. Perwerdehiya karmend ji hêla fêrbûna vê yekê ye, ku wekî wekî karmendek mayînê ye. Çawa ku di dema jiyanê de karûbarên bûyerên hestyarî, hûrgelên van hûrgelan nayê bîra kirin, ji ber vê yekê dibe ku ew beşdarî wê beşê ku gava pêşî heye.

Kesayetiyek ku kesek çêbûye û taybetmendiyên di jiyanê de derxistin, pişkên wî, aborî û lênêrîn têne bîranîn. Di wan de ew bi bîranînên xemgîniya hişmendiyê ava dike.

Pêşveçûnê parçekek dof bi desthilatdariya xwe ya rastê rast e ku bêyî ku bîranîna tiştên ku ji berê ve hatî rast kirin, tête diyarkirin. Di çarçoveya wê de herdu beşan diwanzdeh reş hene. Beşê ku dîsa vekirî ye, di paşê de paşê bû û bi fikrên hukumeta wê ve tête rêve kirin, ku bi hestiyên wekhevî û mîna ruhên hestiyar ên paşîn bînin bîra xwe. Ev parçeya dozê bi xwe ve girêdayî navendên xwe û organên xwe wek ku ew çêdibe û wekî mirovê mezin dibe. Di destpêka piçûk de, paşê û zûtirîn temenî kêmtir, parçeya hilbijartî bi bedenê ve girêdayî ye. Pêşveçûna organên û bandorên derveyî bandorkirina xebatê yên parvekirî yên kedê yên bandor dike. Ji ber vê yekê helwesta li ser guhertin. Zarok, dibistanek, kesek zewicî, ​​zilamekî karsaz, û zilamekî jinê an jî, hemî nêrînên tiştên cuda cuda dikin. Tevî sînorên ku ji hejmareka cûda û karûbarên nermî yên dofê, perwerdehiya dozgeriyê ji hêla ronahiya Îmbarî ve têne kirin.

Beşê kovir ên kevir bi destê bedenê û bi hestî têxilandin. Dema ku ev rewşê hebe, di nav laş û beşan dezgehên ku ne di bedenê ne ne, pêwendiyek tam tije ye, lê dîsa jî têkiliyek têkiliyek heye. Çi parçikek kîjan tê an jî anî dibe ku bandor dike ku bêguman nabe beşan. Cenazeyek bi tevahî çêtir dibe yan ji hêla laşê veguhestiya wê ya ku bi destê wî hatiye çêkirin çêkirin.

Tevî ku tenê beşek yek beşek di qereqol û organan de, lê carî carna carî û dilovan, an jî dema ditirsî an jî hêvî, yan jî nimûne an jî riya ronîn, hejmar heye. Ev ji parçeyên ne-pêşîn tê de. Dema ku tengahiyek heye, bêtir karker di bedenê ya normal ên normal de, û di nexweşî an jî kêmasî de kêm dibe.

Beşek nefikir e ku tenê wateya ku kîjan karmend bi têkiliya hevpar a hevpar tê. Ev bixwe dibe ku çima pêşveçûnê yên ku hilda hêdî ye. lê belê bêtir eşkere ye ku rastî ye ku hundurên navxweyî ku di çarçoveya piçûk de di bedena piçûk de bê dûr ne. Ew bi gelemperî nehêleya hest û hêvîbûnê nebe, ji ber ku mirovên ku bi gelemperî bixwe bisekinin, ew çi dixwazin dixwazin û çi tiştên kêfxweş an bêtir in. Ji ber vê encamê encamên derûnî tune, ji derveyî tiştên ku dixwazin dixwazin. Ji ber ku hundurên hundurî encamên encamên fêrbûna fêrbûna fêrbûnê, mirovahiyê ji bo mîlyon salan dirûşm kirin. Lêbelê, perwerdeya bi ronahiya Îmfîgasyonê pêk tê.

Navnîşan li ser pêwendiya hevpeymaniya nermî ya karker bi bi zanyar û zanistî hene. Ya herî girîng e ku dengek wijdanê ye ku ew hişyar dike ku li dijî daxwazên an jî qedexe dike. Di rewşên din de ku di rewşên rexne de, wekî tehdîtê, tengas û şoreşê, yek dikare dibe sedema ronahiyê an hêza xwe bifikirin, li ser rewşa wî ya gelemperî bilind bû û kampê elaletê ku ew lê lê yek bû; ku di dema wextê pirtûka xwendinê de, tiştek ku di qonaxa an bûyerê de behsa diyar kirin dibe ku bibe sedema xwe bi heman rengî an bûyerê mîna xwe nas bike, her kesî qet carî di jiyana jiyanê de tiştek têkildarî girêdayî ye; ku di demên bêdeng de yek ji hişmendiya mirovên hest û daxwazên wekî ku ew gelemperî heye heye, bi tevahî cuda hişk bûye; ku di demekê de yek dikare tiştek hişyar bibin ku tiştek ku bi hestî nebe; ku li ser carinan yek ronahî tête ronahî, îro bêyî hestî, hestyarî, yan zelaliyê winda dike winda dike, û hestek, serene, hest û hişmendiya derveyî hestiyan heye; û ku di rewşên kêmîn de dikare kesek nasnameyek be, ku ji hestê wî nasnameya wî ye û berî û paşê ve ye.

Ji ber van pêwendiyên tecrûbeyên ku ji hêla beşên ne-pêşîn ve ji hêla Înformasyonê ve têne çêkirin, ji bo beşdarî mûçikên hûrgelan perwerde dike û bi vî awayî hînkariyê hîn dikin. Wekî pêşveçûnên mirovan, bêtir karker dikare dihatin, heta ku di bedenek bêkêmahî de, her diwanzdeh karkeran dikare, di encama, werin hundir. Hingê ewê tevger wek tevahiya karkerê xweseriya Triune ye.

Perwerde ne tenê bêyî bîranîna bûyerên jiyana berê û çiqas parçeyên cuda yên di nav mirovan de bi desthilatdarên xurt ve girêdayî ye, lê her çiqas mirov nasnameyek derewîn e û nizanin ku ew e.

Mirov di nav cîhanê de heye û ji xwe re wekî navê wî tê difikirin. Ew hişyariya xwe xweş be ku wekî navê wî heye; Ew hişyar e ku kesayetiya wî bimîne, herî kêm, ji jidayikbûnê heta mirinê. Bi gelemperî ne pir muayeneyên ku têne çêkirin an jî ew çawa tête kirin û ji kîjan e. Ew yekemîn, ji bedenek fîzîkî ya hişk-hewayek zelal hatiye çêkirin; duyem, ji çar hestên ku cesedek çar-domê biparêze û bi pêwendî re têkildar û xwezayê xwezayî dike; sêyem, ya forma şaşê ku di pergala nervousî de heye, pergala laşê astralî dide, hevrêz û çarçoveyên laşê fîzîkî û xebitîn di navbera xwezayî û karker e. Ev sê tevahî kesayetiyê bikin. Û çaremîn, beşek nû ya nû ya mirinê ye. Ji bilî vê derê ronahiya Îmbarî heye ku kîjan karker wergir dike û kîjan wê bişîne û ji xwezayê re dike. Tenê parçeyeke bedenê ya bedena fîzîkî xuya ye; ji wê navê wî ve girêdayî ye û bi vî awayî mirov naskirî û xwe nas dike.

Tu cudahiyê di navbera perçeyên dînan de têne çêkirin. Ew ji bo dîtina xuya ye, wekî ev tenê perçeyên yek in. Fikrên û neheqiyên derewletî li ser veguhestinê. Ji ber vî awayî şaşî bi şaşî tê gotin ku hişê xweşik û ango xwe ya bêdeng e; bedenek asta astê wekî giyan tê gotin, an fonksiyonên wê ji bo wan ên şewitî têne şaş kirin; çar çar hestên wekî celebên cûda ne têne dîtin, lê tê kirin fonksiyonên orgên; hestek, hebûna xweyek xwe, pênasek wateyê tê gotin; û nezanîna nifş li ser "hişk".

Mirov hişyar e, ew hişmend e ku ew hişmend e û ew hişmendiyek nasnameyê ye, yê ku bi bedenê ku navê wî ve girêdayî ye û mirovê ku mîna xwe bi xwe dipeyive. Lê ev nasnameyê, dema ku hinek nasnameyek, ne yek rast e. Ew rastiyek e ku ew ji tiştek hişyar e ku ew dibêjin "ez," lê têgihîştina wî û wî hestiya wî bixwebawer e, û heger ew ji bo wî digerin ew ew di carekê de nabîne. Her hucreya fizîkî yekînek hişmend e, ew hişmend e as karên wê her yekînek asta astralî, ya hêşîn, zelal û kişandin, bedena çar-çar-a-a-heqê xwe, bi heman awayî hişmend e, ew hişmend e as karê wê her hest hişyar e as karê wê. Beşê kovir ên karkerê ku hişmend e-mijar e û hêjê xwezayî nemaze, bi awayekî din cuda ye. Ew hişmend e of karên wê, lê ew jî hişyar e ku ew hişmend e. Naveroka xwezayî ne ku ew hişyar be.

Beşê kovir ên kevir hişyar e of xwe wekî hest, ew hest dike, û hişmend e of tespîtên dîtina, guhdarî, bîhnfireh, bîhnxweş û di têkiliyê de tête kirin. Ew hişmend e ku ew dixwaze ku van înfeksiyonên xwe hest bikin. Ew hişmend e ku ev hest û hewldar e ku dilxweş an jî xemgîn e. Bêguman li ser hest û hêvî tête wergerandin ku ji hêla hest û daxwazê ​​bi karanîna bikarhêneran re tête ramanê tê kirin. Bêyî ramanan li wir derheqê tiştan nîne, ji alîyê bandorên grossest ên wan.

Çalakiyên ku kişandina veguhestina bi bandorên wateya wergirtina hestiyên hestiyê veguhastin bandor dike. Ev tespîtkirin bi daxwaza xwe têne veguhestin û rastiyê veguherandin. Ji wir di nav deverên zelal de wergerandin, wekî ronahî, berfireh, hûr, lîberî, tîrêj, bîhnxweş, germ, germ; û bêhêzî, quarrel, dilovanî, dilovanî, dilovanî, dilsoz, lîstik. Ne tenê bandorên di nav hestî de, lê reaksiyonên reklama fenomena xwezayî û bi çalakiyên mirovî veguherîn, armanca, çandî û bi ramana fikirîn. Xwezî û dilxwaziyê biqewitînin û ji wan re reaksiyon bikin. Ev dikare li ser bandora ku kulikên kevokan an cilikek sorî li ser bend heye. Bersivên di mirovan de dê heke ew nebikirin ku ew bêyî bêaqil be. Hestiyên giyanî û hêrs dê wek xemgîn û şoreş û bê hestî wek ku di rewşê de heywanek. Reformankirinên derûnî yên pêşniyaz, hestyar, hestyariyê, dilsoziyê, tirsa, tengahiyê an xemgîniya xizmetê ji ber ku mizgîn berbi xebatkaran in.

Doz ji bo van tiştan e ku ji bo ramane, lê ev yek têgihîştina yek-û-he-nes, nemaze, bêkariyê. Lê dîsa, doza, lê ne hişyar e as vê berdewamiyê, hestek hûrgelek heye ku viya berdewamiyek heye, û daxwazên ku ew bibin. Ew beşek kevir ên karker û beşek pêwendiya ramanê hem jî hişyar e of xwe, hişmend of nasnameyê, ji ber hebûna zanistî, ku ew hest û têgihiştina domdariya berdewam û yek-yek-ness di nav hanê de ye.

Dîtvan hişyar e as vê berdewamiyê. Dîtvan û zanist wek yek e. Doer bi bi fikrker an jî bi naskerî re ne têkilî ye; ev nikare xwe ji xwezayî an ji hestên cuda nakin, as çi ye? Dema ku ew hewce dike ku xwe difikirin as berdewam û yek-yek-ness, ew hestek heye of nasnameyan û daxwaznameyên ku ji we re nasnameyek be. Ew bêtir vê hest û ev daxwazî ​​nabe, ku bi raman û hişyariya dilsoz tê. Baweriya wan nizanin nas dikin, lê ji ber ku ew bi ramanek ve girêdayî ye, ew di derheqê hest û hêviya nasnameyê de têkilî dikin. Ji ber ku derfeta nasnameyê li ser vê fikir dike û hestek hestyariya domdariya kesayetiyê bi navê wî digire. Ev hestek "I." dereweyek dereweyek e. Ji ber vê yekê ramana hişê mirovê xemgîn dike, da ku daxwazên bi raman û hestiyariya nasnameya wek kesayetiyê bigire.

Beşek pêwendiya pêwenddar hişyar e as I-ness û as xweser û hişmend e of parçek birêkûpêk yê karker. I-ness, wekî nasnameyê, bêyî sînor derbas dibe; ew dest pê nabe û dawî tune. Ew berdewamiyek tengahî ye. Xweseriya ku ew dizane zanîn ku ew dizane zanîn, û ne tenê dizane of berdewamî û pêşveçûna bûyerên dem, lê belê her tişt as ew in û carekê. Ew tevahiya bîranînên wê ya ku wekî beşek derûnî ya psikî û ramanwerê xwe dizane wekî beşek derûnî ye. Ew ne tenê dizane ku çawa Xwe Xwe ya Triune kiribe, lê her tiştê Triune Selves çi kirine, û beşek di tevahiya zanînê de ye ku hemî tevahiya Triune Selves e. Wekî ku ez û xweseriyê, zanebûn xwe di bêhêliyê de dizane. Zanînerê "ez" û xweseriya rastîn e.

Mirov hişmend e of hest û wî ya xwe; ew hişmend e of Çalakiya hişmendiya wî û ku ew dikare di rê de dikare ji bo ramana wê bikar bînin, lê ew ne tiştek ji van tiştan dizane ku zanebûn hişyar e as an jî dizane. Lêbelê, dizane çavkaniya nasnameyê di mirovan de ye. Derser û nivîskarê xwedî cûreyên zanist hene, ji ber ku Self Self-Triune One yek e. Li ber çavkaniya I-nessê di fikirerek dilovanî û dilsoziya I-nessê de hilberîne; û di karmendê de ev helbestek, hestek xemgîniyê û xwestina xweseriya xwe dike. Ji ber vê yekê ji hêla laşê mizgeftê "I" bi şikilê derewîn dike. Ji ber vê yekê mirov difikirim ku ez "ez" bimînim û xwe hilda xwe bibe ku "I."

Ji ber vê yekê ew dibêje, "Ez dibînim," "Ez dibihîze," "Ez diçim," "Ez kêfxweş im," û xwe hest dike as "I" ku ev dike. Ev "I" bi navê wî bi navê wî girêdayî ye. Mirov nezan e ku ew bi vê hestiyê tê wateya "I." Ev fikrên çewt e û ji hêla laşê hişê û zextên xwestina vekirî ye. Gava mirov dibêje dibêje "Ez bifikirim," "I think," "I" dîsa "ez" dereweyek derew e, ji ramanên ku hûn hest dixwazin ku ez dixwazim "I" -ness; û ev xemgîniya bi girêdanên bîranîn, bîranîna çalakiyên çalakî û bûyeran, şert û cihan.

Vê ceribandin ku ev "I" ya mirovî ye, di kîjan de hişmend e ye dema. Ew gelemperî hişmend e as hest û daxwazan, ne wek hişê, û bi rastî ne sedema sedem û rastiyê.

"I" wateya derew e, hestbûna "I" ya zanistê rast e. Dersê xwe wekî ku "I" xweşik e ku di bin xeletiyê de ye, û ew neheq e ku ji ber ramana fikra ku ji hêla ramana xwe ya xwestina nasnameya xwe ya ku "I." nasnameyek bisekine, tête çêkirin, dema ku mirov difikire, ew hişmend e of ramana, lê ne as difikirin. Ew carinan hişyar e of amadebûna rastîn "I," lê belê ne as "I." rastîn hingê ew difikire ku wî nasnameyek e, ew eynî mirovan e ku hefteyek an sal berê bû. Lê ew nasnameya wî neyê zanîn, ku ji wî re veşartî ye, ji ber ku ew bi naskerê re naxwaze.

"I" rasteqe rast e, lê tenê wekî hest û hêvî û wek hêza ramanê ye; Ew ne rast e-nes. Ji ber ku tiştên rastîn de, ev tiştên rastîn e, ku beşek karkerên ku bi karkerên bîranîn û bi helwesta wê derheqê devera wê de neheq in, dikarin bigihîjin; û vî awayî mirov dikare bi "i.e" derewletî tête perwerde kirin. Her tiştê ku bi "I" biqewime dibe ku hinek piştrastî li pişt wê bandor dike. Bi dilsoz, nexweşî, xesar û zehmetiyê yên mirovî ji derveyî xemgîniya derewletê "I" û diçin ku beşên nehebkirî yên kedê ne. Bandor bandora ku ew hilberê hene, ji jiyanên jiyanê û dirêjtir ji ser rêzên şiks û hestên bîhnfireh ên ku ji wan re çêbikin. Ev bandor e. Tecrûbeyên ku di beşê heyî de yên dagîr dibin bêne çêbikin ku cihekî cihek faktîkî ya psîkolojî û taybetmendiyên bîrkariyê hilberînin, û qeydkirina wan di atmosfereke noetic de ew e ku fikra wijdana wijdan e.

Pêdengiya zehmet, tengahiyan, zehmet û tengahiyê ku ji hêla desthilata fîzîkî ve tê tecrûbir kirin, rêwîtiyên riya moralî yên ji nefretê, xweser, hêrs, hêrs û xemgîniyê, bi hewceyê dilsoz, dilsoz û baş. Dewletên van bîranînan ji atmosfer û fikrên ku ji mirovan re têne fakturê derûnî ve tê. Hestên daxwaz û daxwazên ji bo dilsoziyê, bîhnfireh, dilsoz û xêrxwaziya ku mirov dihatin tête ku dewletên kevneşopî yên kevneşopî di jiyana xwe ya kevneşopî de ji alîyê dewletên kevneşopî yên nû ve têne kirin. Ev yek yek e ku perwerdehiya dozê ye û bi riya mirovan re girêdayî ye.

Li beşek din heye, ku di çarçoveyê xwe de behsa xwe re girêdayî ye. Ev helwesta encamên ku di atmosfera psîkolojî de jî encam dike. Ji ber wê derê, ji ber ku bîhnfirehên ku bîhnfireh kirine, wextê ku mirov di nav mirovan de hebe ku ew xwe bifikire, ew e ku dest pê dike, û ev daxwaz dest pê dike ku ew çi ye û ew çi ye ew nasnameyek an "I" ye ku ew dixwaze. Bi zûtirîn, bifikirin, her tim li ser xizmeta hest û dilxwaziyê, wê diyar bikin ku nasnameyek ji hest û daxwazê ​​cuda ye. ku dibe ku hest û hêvî dibe hişmendî of I-ness but not as I-ness, ku nasnameyek bi bixwe û bixweberiya xwe ya Triune ne û ne bi hest û daxwaz-e.

Di heman demê de amadekariya gelemperî ya karker dikare diçe, ji ber bûyerên bandora mirovî bandor dike û "I" li derveyî beşa hundir ya dozê û paşê paşnav û ne jî helbestên derûnî û derûnî jî bandor dike.

Tevgerên mirovî ne hewce ne ku hewce bike ku kî û çi bikin ew e. Ew ne jî difikirin ku kesayetiyên wan ne desthilatdar in ku ew bawer dikin ku ew ne ne. Lê hîn perwerdekarên xerîb diçin. Ew diçe ku çiqas ew ji wan re bêtir pêvajoyên xweser ên ku di bedena wan de diparêzin, nizanin û xwîna wan xwar dikin. Perwerde diçe ku ew dixwazin dixwazin an na. Dersên bîranîn, bêyî ku bûyerên ku ji wan re têne çêkirin, parastin. Li dora mirovan mirov hînbûna piçûk, pir piçûk e, hê jî hîn piçûk hîn dikin.

Dê di her mirovî de bêyî ku nizanin pêşiya xwe ji wan tedbîrên wan ên berbiçav dike û riya wê bi mîrasê re bi riya xwe re dike. Di berdewamiyê de girêdayî bîr û bîranîn, ne ji bo ku mirovên xwe hişmend an jî wek hev hev in.