Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 10

Doz-in-body. Çewtiya di têgihîştina "I." Kesayetiyê û veguhestinê. Beşê piştî mirina Beşên di bedenê de ne. Çawa parçeyek ji re-hejmarê çêdibe.

Tenê ji her diwanzdeh beşên karker di yek yek carî de têne çêkirin. Her parçeyek nimûnek cûreyek cûda nîşan dide ku armanc û re-hebe heye ku armancekek yekgirtî pêk bikin. Her van parçeyek parçeyek cûda ye û hîn jî ji her kesî re girêdayî ye, çimkî karê yekkar e. Ew beşek ji karkerê ku dîsa ve tê ye, ne girêdayî têkildariya wê ya bi parçeyên dî jî ne. Di dawiya heymana ezmûnê de beşdarî dîsa bi têkiliyên din re têkevin, di nav wan de cihê xwe vedigere û heya heya heya din beşên nû hene, her yek di rûyê xwe de ye. Hingê ew dîsa dîsa dîsa. Her parçeyek ji xwe re berpirsiyar e, desthilata xwe dike, jiyana xwe dikeve û wê çi kirî çêdibe.

Hin beşên din ên dinê yên parçeyên ne-nifş hene. Lêbelê ev beşdar di dema jiyanê de û herweha piştî mirina laşê bandor kirin. Beşê yê karkerê ku tête çêkirin dibe be, be ku ew hewce nebe, ji hêla wan beşan bandor kirin ku neheq kirin. Hin caran ji hêla yek beşek dijwar di jiyana xwe de têne damezirandin. Ev dibe dema ku beşek karkerên karker bi karanîna karê kar û karanîna wê ya karê zêde dibe. Hin caran hin beşên neheqkirî yên ku di temenê temen de, di neheqiyê an paşdêriya bêbaweriyê de têne vekişandin. Di beşê karkerê ku carinan vekirî heye, hinek caran hest dikin û carinan dixwazin. Di fikirer, ku têkiliyên beden, rastiya û-sedem wekhev in; yek ne desthilatdar dike. Têkiliyên nasnameyên bedenek piçûk, pir ji bo ku ji bo nasnameya xwe û xweseriyê bidestxistin ji Radyoyê ji Intelligence re bike. Di nav deverên dewlemend de beşek nû ya kevneşopî jiyana xwe dike û ne jiyana jiyanê ji beşên din.

Diwanzdeh dersên karker yek û neheq in. Her tiştê ku mirovî yên xwediyê hişk wek mirovan, cuda di nav dema mirovên erdê de, yên din ên cuda cuda dike. Mirov hişyar e ku ew hişmend e, lê ew hişmend e as ku ew hişmend e Ew hişyar e ku ew tenê parçek yekîn e, yan jî beşên din, an têkiliyên di navbera xwe û van beşên neheb de hene hene. Ew hişyariya wî, dilxwaz û ramana wî nasnameyek hişyar e. Ew hişmend e of "I" lê ne as "Ez," û ew nizanin "I." Ew nizanin xwe, ne jî ew dizane ku çawa ew dixwest û daxwazên xwe dixe û ne çawa ew difikire.

Dersek-in-body ji xwe re dibêje: "Ez dibînim," "Ez dibihîze," "Ez kêfxweş im," "Ez bîhnxweş dikim," "ez dihêle," lê ew tiştek tiştek nake. Ew nikare bibihîzin, bibihîze, bîhnxweş, bîhnxweş an an dest pê bike. Wateya çavê çavê çavê xuya dike, çavê xwe dibîne û li ser pêhnê xwe bi qeydkirina ku ew dibîne. Forma mêjûya bêdeng bi bandoriya karmendê dike. Daxwaziya alîgirê karmendê li ser bandorê bedenê derbas dike ku ji ber hestiya bandora veguhestina çavê çavê ve hatibû wergerandin û wergerandin. Hingê hesta hestyar, tevahiya bedenê ye, bi xwezayî çavê ku nas dike, û ji xwe re dibêje, "Ez dibînim," ku çewtiyek e. Ew tenê hişmend e ku çi dîtiye, bihîstiye, xwar, bîhnfireh û têkilî bi hestî têkilî ye. Ew yek ji van tiştan nagire. Ew nasnameyek an jî hestên xwe difikire, ji ber ku ew hişyar e û nizanin ku ew hest ne û ew tenê bi wan re fêm dike. Ew bi hestên xwe bi hestiyê xwe veguhestin û paşê ji wan re veguherandin. Bêguman wê bi van hestî werinhevkirin û xwe ji van hestên xwe hişyar bimînin heta ku ew bixwaze xwe xwe ji wan cuda bifikirin, û hingê, ramana hişê xwe bifikirin, ew ê xwe nas bike û xwe wekî wek hest û bi awayekî cuda cuda hest

Di bedenê de dibêje: "Ez bifikirim," "Ez difikirim," "Ez dizanim." Di vê yekê de hema di çewtiyê de hema ku ew bawer dike ku ew dibîne û dibihîze. Ew rast e ku laşê do-in-body feels û fikir dike, piştî piştî festîvalê, lê ez "rast" rast nake û nagire. Çewtiya di têgihîştina ku "I" ye. "I" ya ku beşek nehêle yên dijwar e, xemgîn e, ew "ez" eşkere ye û bingeha çalakiyên mirovî ye. "I" ya derewletî hest û hêvî ye, karmendê xwe û bi laşê fîzîkî û hestên din jî nas dike.

Dibe ku bi "ez" hebe ne ku bi "I" bi hestiyariya hişkek tune ye. Ev "I" e-nesê Xwe Xweya Triune ye, lê lê beden-in-body ne hişmend e as va. Di hişmendiya vê "I" de dibe sedema xemgîniya ku ew e ku ev e ku ev e, lê tenê ew bi "I," tête fêm dike, lê ew ne ku "I" hema hema çar hestî ye. Hest dixebitin ku "I" li hêvî û daxwazê ​​bixwaze ku ez ji "hest" bistîne. Ev pêwendiya her du hewldanên ku "I" dihêlin ku bi "sir" rastdariya nasnameya-ya ya ku rast e rast e.

Bi ramana xwe, hest û hêvî ji vê sirê re nerazîbûnek rastîn nekiribe, ji ber ku hestê hişyar dikare hestê xweşkirina çareserkirina çareseriya xwe û mizgîniya meseleya serxwebûnê çareser bike, lê ev hişyar nikare çareser bikin sirûya "I" û dilheqiyê. Rastî nayê pejirandin lê guman di wan de guman dike. Di mijara ku ew digel karanîna rastiyê ye, rastiyek, lê çareseriya wan ne rast e. Çewtiya derheqa "I" û xweseriya mirovî ji ber ku xemgîniyê di bin tengahiyê û hestê de têne hilberandin.

Ji ber vê yekê laşê xwe di hişê xwe de ye ku wekî tiştek ku ew ne ye, û ne haydar e ku ew rastîn e. Ev xemgîniya "derewlet" li ser bingeha mirovan e, ku bi awayekî kesayetiyê û hinekî tengahî ye.

Kesayetiyê bedenê fîzîkî bi çar hestî pêk tê, hemî hemî bi şiklê şiklê. Kesayetiyê di dema jiyana xwe de neheq e. Ew maskek, cilkek e; Ew tenê tenê dixebite. Di beşa kovir de ya kedê ye. Karê kesayetiyê bikar tîne, bi rêya xwe dipeyivî, li ser vê yekê dixebite û fêm dike ku ew kesayetiyê ye. Têkiliya kesayetiyê û beşek nefretkerî ya xwedan mirov e û bi gelemperî xwe wek kesayetiyê nas dike. Bi vî rengî ev derfetê tête şêwirandin ji hêla ramana vê yekê xeletiyek e. Ew hest û dilxwazî ​​û ramana xwe ji xwezayî çêbûye; Ew hişyariya hest û rastîn, an jî ramana rastîn, ne ku ji alîyê xwezayî ve ji hêla xwe re ji aliyê xwezayî ve tête kirin. Mirov bi xweşan û beşên karker di hundurê û derveyî laşê fizîkî de nas nakin. "Ez," wekî ku mirov mirov hişmend e, "I."

Kesayetiyê wekî tevahî nayê hebe; parçeyên wê dikin. Ew ji ber ku pişkek din yê karker di nav kesek nû de ve hatî hilweşandin. Mirovek bi tevahî nayê vekirî ye; laşê wî û çarçoveyên wî yên nû ve tune. Pêwîstiya mestikê şaşê paşê li ser çar welatên ku ji wê ve hatibû veguhestin. Pêwîstiya beden di çar dewletên fîzîkî yên fizîkî de ye, û her yekîneyên veguhertê xwezayî vegerin û bi rêgezên ezmênî û cesedên mantir, avêtin, heywanan û mirovan diçin. Ew mijara ku ev çêkiriye ev dibe ku dibe ku parçeyekî pêşerojê ya mirovî ya doza be.

Di nav deverên dorpêçê deverê bi bi rengê xwe re, ku di nav mirovan de bû, ji rûyê derveyî erdê ji rûyê rûyê erdê bi rûyê hundir ve hat xwarê; û di nav hin deverên di navbera du herduyan de mirinê bi şikilê xwe bi şehîd û ezmanan heye, (Vig .VD). Di dema ku di rêwîtiya wî de mirovî ji xwestekên xweya xwe ve tê dabeş kirin, ku heta ku wan xwe şewitandin, hildan dikin, û paşê di cilên xwe yên xwestekên ku ezmên çêbikin.

Di navbera rûyên derveyî û hundurên hundur ên rûyê erdê de hene hene. Di van deveran her hevpeymanên xwe hene, yên ku di dema jiyana berê de pêşveçûnên xwe hene. Baweriya nû tune. Her herdu xweş dike û bixweberî ramana ku di jiyanê de pêk tê, û ev bûyerên ku li wir hişyar e.

Hêzên mirovî ji hest û hêvî ne pêşxistin ne. Bi ramanên wan ev fikar dikin û ew bi xwe re nas dikin. Bêguman-û-hêvî heye ku bi tenê bi rûfên xwe re bikin. Ji ber vê yekê, karmendiya mirovî ya mirovî ji derveyî erdê derveyî nehêle. Piştî mirina xerîb di dewletan de ne; lê, ji bo demek kurt, ew jî di heman demê de ew ê têgihîştina hişmendiyê, li herêmên li ser rûyên erdê çêdibe. Di jiyanê de ew ji wan dizane lê belê yek dimîne, rûrekan, û van ji wan re piştî mirina sînor e. Mirovên bêkêmasî yên ku yên ku nebûnên hest û daxwazên jêrîn ne, neheq bûne, ji van derfetên navîn deverê hundurin.

Di jiyanê de laşê karker bi xwe wek wekheviyek, mirovî ye; û ev yekîtiya xwe ji piştî mirina xwe di dema jiyanê de jiyana xwe çêkiriye xwe çêtir çêbûye. Nasnameyek derewîn neyê guhertin, her çend daxwazên ku û daxwazên guhertin wekî mirov di nav miriyan û ezman de piştî mirina xwe diçe. Beşê karkerê ku tête çêkirin, têkiliya xwe bi temamî ya Triune nas nakin, ji ber ku ew di jiyana xwe de nas nekir. Rêwîtiyên ji krîza derveyî li ser hundir têne çêkirin ku kîjan nasnameyê ew di jiyana xwe de pêk tîne. Piştî dawiya dawiya bêdengiya ezmên di ezmanan de ev derewî "I" wekî mirov winda dibe, dema ku beşek tête çêkirin, bi dest bi veguhestina şiksî ya navxweyî ya xwe vekişîn. Vê gengaz dike ku heya parvekirina herdu beşên din ên din di rûyê xwe de vebigere û paşê dîsa ji bo kovara nû ya mirovê nû ve hat avêtin.

Hin beşên karkerên ku neçar bûne, lê belê di jiyana xwe de û piştî mirinê de ji aliyê parçeyê ve hatibû bandor kirin. Di jiyanê de têkiliyek di kûrik û adrenaliyan de di navbera beşa karker û fikrker û zanistî de ku bi rêya pêhn û germ û bi laşê pûtuitar an pineal ve girêdayî bû. Di jiyanê de, avê di atmosferên avê de û ji ji parçeyên derveyî bedenê di nav deverên mîtan de davêtin. Ev pêvên bi sê şewitandina xweseriya Triune di bin tirsa fîzîkî de têne kirin. Li ser xurtkirina an jî qehweşînek, berbiçav an tengahiyê bû, a tarîbûn an zelal kirin ku parçeyên nehebkirî ne. Piştî mirina ev bimîne. Paş re bersiv tê. Di encamên hilberînan de hilberandinên nehebkirî têne paşê paşê vekirî, ku di kesekiyê de bûne û di hestê xwezayî û ramana xwe de bifirînin ku ezman û ezmên ji bo "I." derewkar dike. Ew dewletên tengahî û yên dilşahiyê zehf dibin, ji ber ku têkilî û alternatîfiya bêdeng û kêfxweşiyê, ku di jiyana xwe de tê de, nerast in. Bersivên ji yên parçeyên nehebkirî ne ji ber vê yekê zehmet e û di nava şeqê de û zûtirîn ezmanan de dijwar e, ji wan re jiyanên xweşikên hestyarî di jiyana xwe de ne. Ev nerazîbûna heya encamên encamên ku bête bandor kirin, ku di dema jiyanê de tengahiyê û dilşahiyê ya "derewletî" de nehêle berdewam dimînin, Hingê beşê ku tête çêkirin, amadekar e ku di atmosferên karker de re amadekirin. Dema ku ev dawiya dawiya ezmên diqewime, çar hestên xwe vegerin elementên wan,, yekîneyên cotkarên avahiyên avê an heywanên avahiyê ava dikin, pêvê forma şiksîpî, û herkes di navîn de rewş. Pêwîsta formê şiklê wê paşê bi qeşekek, wekî rûk, xalek, hişyarî kêm dibe û di atmosfera derûnî ya psîkolojîk de ye; Li wir wusa bimîne heta ku fikra hukumetê ku ji bo paşerojê din ê dîktatoriyê ve hatî nû ve dibe sedema sedemên ku ji nû ve tête navnîşên cîhanê bi tehlûkê re pêwîst e, ew eynî sedemên mêjûyê ye.

Dema ku parçekerê kevneşopî hate çêkirin, beşên ku ne di bedenê de ne bûn, "I" bi awayekî mirovî hişmend bûye, ew bimîne. Dema wê her parçeyên nehebkirî ne di rûyê xwe de vebigere. Siyasetvanê Xweseriya Triune bi rêve dike ku ji bo ramanek perçeya hukumeta hukumî ya mirovê din ve çêbibe rêve dibe.

Wê fikra heqê fikrên jiyana xwe ya berê ye. Dibe ku ev dibe ku gelek celeb, celeb û zehmet binêrin, lê belê fikrên ku di bin destûra wan de hêsan e û pir bi awayek pir e ku ji wan armanca wan e. Ew sêwirên wan e ku ji wan re guhertin. Gelek designên pir caran heman armanca pispor dixebite. Bi gelemperî armanca an armanca çend armanca hemî fikrên jiyana her kesî yek ramanek serdestî yek yek dike. Ev berdewamî ye, her çend guhertinên hûrgelan di nav armancê de. Ew ji jiyanê re bi gelemperî gelekî kêmtir dibe biguherîne, çimkî ew bi xwe bi destûra an jî bi ramanek zehfî destnîşan dikin yan jî rêve bibin. Fikrên hukumetê ku hêzek mezin e. Ew hêza xwestina karê xwe û ji Ronahiya Îmêlê xwe bibe. Ew baş û anjewendên ji bikaranîna bikaranîna ronahiya Îmêlî ya ku ji xwezayê şandiye û ji Rûsyayê re veguhestin wê firokek avêtî tune.

Hin parçeyên din ên di heman demê de jî têkildarî parçeyek nû ve girêdayî ye, wekî dê taybetmendiyên pêşkêşî ku ramanek hukûmetê hewce dike ku bila kes dizek an banker, kemek digger an jî pisporek arkeolojî, keçek an lîstikvanek. Bêyî têkiliya van bendên din ên ku fikrên hukumdariya xwe nebûye wekî xwe wekî mirovê nû ye. Ev parçeyên din jî dişibînin ku daxwazên neheqên bêbawer in, da ku desthilata xwe bigihîjin malê, da ku fikirên din ên ku ji bo ku berê berê didin wan nedikarî nedîtin, da ku derfetên taybet ên fêrbûna fêr bibe, ji bo ji bo armancên nû vekin û ji bo kesayetiyê tije bikin.

Hemî gihîştina ku di mijara bîranînê de, wekî wekî pîşeyî û pîşesaziya karsaziyê, hev re bi hevkariya mekanîzmayî re, li paş veşartin, lê dihêle, lê belê, li ser hûrgelan, tendurustî û dilsoz, yên ku ne wek cewherî ne, lê çepên xwe yên xwe bifikirin, dikarin bêne barkirin li ser taybetmendiyên taybetmendiyê. Wek xerîb, rêjeyê, serdestî, serkeftî an dijberên wan nexşandî ne, û eger hewce ne ji bo karmendê ji fêr bibin, di nava derdora mirovan de neyê dîtin.