Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 29

Tevgera Theosophical Hînkirina fonsefê.

Yek ji nîşana demên Tevgera Theosophical e. Civaka Theosophical bi peyamek û mîsyonek xuya bû. Ew li cîhanê tête ku çi tê gotin, ew Îslamî, hînkirina kalên kevin, ku hingê hingê hinek hûrgelan bûne: birayên xwendekar, karma û reincarnation, ji destûra heft û mîras, û ji hêja a mêr. Baweriya van van hînbûnan ​​yek ji xwe re hilda xwe wekî çend doktorên din dikin. Ev eşkerekirina zanistiya kevneşopî hatibû dayîn ku ji hêla mamosteyên ku ji navê Mahatmas ve hatibû gotin, ku navê nirvana an moksha vekişîn û di saziyên mirovan de dimîne, ji bo alîkariya ku wekî Birayên Elder bi "giyan" re hîn bûne bûn çiyayê rebirth.

Çavkaniya ku ev hîndariya wan hat, jinikê Rûsyayê bû, Helena Petrovna Blavatsky, ku meriv meriv bû, ew hate gotin, ku derheqê psîkolojî û perwerde bû, û kêfxweş bû ku ji bo wan ve belav bikin. Assistanên wê ji pêşî du parêzerên New York, Henri S. Olcott û William Q. Judge bûn. Ev hînbûnên ku ji bo pirtûkxaneya Sanskrit de hatine binçav kirin û gelek şertên wê bikar tînin, û hingê tevgera Yekîtiya Rojavayê bi mîsyonerên xwe re li Rojava. Tenê Sanskrit tenê termînolojî heye ku, tevî biyanî, wê bi xwe bide riya ku jiyanên hundur ên ku di nav rojavayî de ne diyar dikin. Ne tenê Sanskrit, lê gelek qeydên din têne behsa; Lêbelê, bandora wêjeya hindikî hindik dike.

Civaka Theosophical, di 1875 de li New Yorkê hat avakirin, ew yekem bû ku erdê dakêşin. Divê karê xwe di karanîna bêkêmasî de dijwar bikin. Divê ji bo hînkirina hîndariyên gelemperî yên ku derveyî biyanî û bêdeng bûn. HP Blavatsky bi awayekî derûnî ya psîkolojî ve hilberandin, lê belê di nav xwe de nexwest, xemgîniya mirovên ku heta berjewendiyek gelemperî hate afirandin. Şagirtên ku di wêjeyê de têne pêşniyar kirin, ew eşkere dikin, lê ew ji wan re diaxivin ku wekî tiştek din tiştek nekiriye.

Bi ronahiya van hînkirina mirovan Mirov têne dîtin ku di destê destên omnipotent ne, ne jî bi hêza kor e, ne ne jî lîstikên rewşê ne. Mirovek dît ku creator û arbiter ji çarenûsa xwe re bibe. Ew eşkere dibe ku mirov dikare bibe û bi "davêjin" re dakêşin û dakêşînek dûrbûna dûr a dûr derxistin; ku wekî mînakên vê dewletê, piştî ku gelek pevçûnan gihîştin, hingê di nav saziyên mirovan de, "soul" yên ku li ser hişmendiyê bûne û yên ku di pêşerojê de dê di gelemperî de dê di jiyanê de dimînin. Ev dokturên wê têr bûn ku hewceyên mirovên mirovî bigirin. Wan diyar kir ku zanistên olî û olê tune. Wan ji ber sedemê xwestin, wan gazî dilê xwe, wan têkiliyek di navbera raman û moralan de têkiliyek xwerû dan.

Ev hîndariyên xwe li ser gelek fikrên ramana modern ên bandor kirin. Scientîst, nivîskar û şagirtên yên tevgerên din ên din ên ji deynê vê fînansê agahdar kir, lê her dem herdem bi zanebûn. Siyaset, bêtir tevgerê din, ji bo fikrên olî yên olî veguherî, ronahiya nû nû ve lêgerîn û lêgerîn ji bo hûrgelên din jî hestek çêkir. Faşo pir bi tirsa mirinê û paşerojê rakirin. Wî mirovî azadiyek da ku ne ku formek baweriyê bistîne. Tevî ku hînbûnên ne diyar in, ew bi kêmanî ji pêşniyarên xwe tije ne. û li ku derê sîstematîk ne, ew ji tiştên ku di hemî olên vekirî de bêtir karbidest in.

Kesên ku nikarin ronahiya ku bi rêya agahdarî û pêşniyarên Fosseolojî digotin, pir caran dijminên xwe bûn. Dijminên herî çalak ên di destpêka pêşîn de li Misrê di Hindistanê de bûn. Lê hinek hestologist ji hêla dijminan ve çêtir kiribû ku navê navê Îslamê kêm bikin, û hîn kir ku hînkirina hîndariyên hêrs xuya dikin. Endamên civakê bûne mirovên fîlovan neda. Girtîbûna cîhanê li hemberî endamên endamên Theosophical bi rastî rast e. Bifikirin û birayên bîrkirina wê bi kêmasî ruhê hevpariyê di jiyana jiyanê de hebû. Ji bila ku ji hêla nehêleya kesane ya kesane ve tê kirin, ew hûrgelên xwe yên xwezayî bixwe dikin. Dixwaze ku ji bo rêberî, hêrs û hişyariyê deynî, civaka yekem Theosophical di nav deverên Blavatsky, û dîsa piştî mirina dadgehek parçe bikin.

Pêxemberan, her kes guman dike ku mizgeftek Mahatma be, Mahatmas xuyakirin û ji wan re peyivî. Her alî, îdîaya ku ji bo peyamên xwe hene, fêm kir ku ew daxwaza xwe bizanibin, wek ku wekî tawanbarên mezhebî mezintirîn ku bizanibin û daxwaza Xwedê bikin. Bêhtir û dirûşmên gelemperî ku ruhên hûrgelan ên hinek civakên faşolojîk bûne. Ew xuya ye ku ji ber ku 1895 pirtûkxane hatine çêkirin, dagirên kovarên pirtûkxane û pirtûkxane hene. Çîroka rakirina betalbûnê ya di têsoziya wê ya felsefîk de ji hêla felsefîstan ve, bi zanebûna zanistên xwe yên xwe û jiyanên din ên din ên ku ji hêla "dravan" re derbas dibe.

Berjewendiya herî astengî di dewletên astralî û nîşanî ya diyaloga psîkolojî de hate dîtin. Ev helwesta vê faşîstan diyar kir ku felsefe bîr kir. Dewletên astralî digotin û hin ji hêla wan digotin; û, di bin glamorê de, gelek qurbanî bûn ku ronahiya şaşî. Ji ber belavkirin û çalakiyên van kesan wê xuya dike ku piraniya wan di dirûşm û dewletên astral ên ku asta çêtirîn çêtir bûn.

Birayên Misilman tenê di çapemenî de merivên pirtûka xuya bûn. Karên xebatkarên îsosîstan nîşan dide ku wateya wê wana bihêle, heger heya her tiştî fam kir. Karma, heger behsa behsa, gotara stereotyped e û dengek vala ye. Şagirtên rijandin û heft prensîpên di şertên hackneyed û bêhêzan de têne dubare kirin û ji bo pêşveçûn û pêşveçûnê hewce ne fêm dikin. Endamên şertên ku wan fêm nakin. Formalîzmê olî ye

Civaka Theosophical ya 1875 wergirt û belavkerê rastiyan mezin bû. Karma "karma" yên ku bi kar nekin di xebitandina xebata xwe de di civakê Theosophical de bêtir ji wan ên di derûnî yên psîkolojîk an jî derûnî yên derûnî de bigihînin, ji ber ku endamên Civakî Theosophical agahdariya qanûna karma, çalak bû.