Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 18

Pirsên tovên nexweşî hene.

Nexweşên hêdî bi şikilên fikrên ku ji hêla hûrgelan ve têne bandor kirin derbas kirin. Fikrên ku di hundurê fikrên hişê de derheqê malê bûne, bi veguhestina vekirî û navendên çar sîstem û vekirî di serê xwe de binivîse, û van sedem dûr. Dema ku ev heman fikrên di dilê xwe de têne fêr kirin, ew li derdora û dezgehên taybetî yên ku bi wan ve girêdayî ye bila bikin. Ji ber vê fikrên fikrên kevin yên ku di hundurê deveran de dimînin û davêtin hundir û davêjin.

Dema ku yek ramanek xweş kirî, heya ku ew bi hevdewletî ye. Dema ku ew wusa dimîne, ew di rêbazan de digerin û laşê fîzîkî dibe ku di dema şertên hişê, derûnî û fîzîkî de fêr bibin. Dibe ku fikir dikare di atmosfera derûnî de gelek mirovan û hinek mirovên di heman demê de bibin. Atmosferên diranan û fikrên ku dikarin ew wekhev in, lêgerîn di navbera dûr û mirovan de dikare têkilî bibin. Jiyan û mirina bedena neyê ku hebûna hebûna ramanê, an hebûna hewaya atmosferê de, an jî xemgîniya van atmosferên xwe û helwesta wan li hember fikrên eleqedar in. Dema ku cesedek nû ye, fikrên ku neheq nebûye hene, û ew gerek wê binivîse ku bandorên hilberê ku paşê paşê wek nexweşiya fîzîkî ve nîşan bide.

Dibe ku her dem herdem di dilê xwe de tê şandin, û li beşê bedenê jî heye ku ew e. Distan û dûrên ku tu fikrên xwe û çalakiyên wan in, ne fêm nakin, ji ber ku fikrên serbixwe ji aliyan û dûr in serbixwe ne. Gava ku ramana di beşek laş de dimîne, ew hişyar dike û hewl dike û xwîna xwe bide vê yekê. Bi gelemperî ku ramanek hestiyar e ku ev bandorek ne haydar e. Hemî dizane ew e ku ew mijara kîjan e ku ew difikire, û hestên ku bi ramana ramanê ye. Ji ber ku kesek dixwaze perçeyek zeviyê bigire, nizane ku ew fikrên di pergala digestî û paqijên bîr de dimîne. Heke ku ew xwediyê wateya maqûl e ku ramanek tendurustî bandor nake, lê heger ew fikirîna dagirkeriyê, rakirin û zordariyê digire, ew ê di wê sîstema xwe de derkeve û paşê li wir hinek tengahiyê dibe.

Her fikra yek ji çar sîstemên di bedenê de girêdayî ye, û gava ku ew di dilê xwe de xemgîn e, di sîstema ku ew bi taybetî û bi taybetî di beşek taybetî de pêk tê de dimîne. Hin beşan bi gelek sîstem hene. Heke ramana rast e, ew tendurustî dike; Heke xirab, nexweşî, û nexweşiyek dikare di nav van beşan de rûniştin. Di pergalê digestive de fikrên xwarina xwarin, vexwarin û dewlemendiya fizîkî hemî. Di pergala agir de fikrên hêrs, hêrs, dijmin, hêrs û şermezariyê û herdu alîgirên xwe dijîn. Di pergala respiratoryê de fikrên xemgîniyê, armanc, xulamê, hest, şermezar û dijberên wan dijîn. Fikrên cinsî di pergala hilberê de dimînin û dibe ku di nav organekê de bibin. Di vê pergalê de ne tenê organên herêmî, lê corda spî, quadrigemina, bedena pûtuitî, optic thalami, bedena pineal, çavên optic û çavên xwe, di nav gûz, dev û pêhnê de jî di ramanê de gurçik û supranenals.

Dema ku her çar pergalên cuda cuda ye, lê hemî hemî di parastina laşê de hevkariyê dikin. Yek pergalê girêdayî din. Ji bo nimûne, gemek yek ji navendên pergala digestive e, lê pergala circulatory li ser arteries û vekêş hene. Sîstema tedawî ne tenê ji ber ku ew bi xwînê dixebite, lê ji ber ku ezmûnek fizîkî ya fîzîkî û dilsoziya psîkolojîk bi riya germî û hem jî beşek her cihekî laşê derbas dibe; û liver jî, di bedena radîkal de, di hilberîna germên cinsî de û bi vî awayî pergala hilberîner re dike. Her çar sîstemên bi bi mizgeft û mûzikên zivistanê re girêdayî nebaş in. Çirav û hewayên laşê fîzîkî yên çar-çarçove tevlihev dike û di hemû pergalên xwe de dipeyivin. Xwînê, lîph, nervê nervê û şev li hemû pergalên sîstemê biçin. Ji ber ku pergalên girêdayî û beşdar bûn û bi hinek hûrgelan re hevkariyê dikin, fikrên li ser pergala rûniştinê gelek caran bandor dikin. Hemî bi pergala respiratoryê têne kirin, ku pergala jiyana dinyayê bi hev re.

Dema ku ramanek di dilê xwe de tête xemgîn e, ew ji hêla rastiyê-û-sedemê bistîne; û vî awayî bi pergala respiratoryayê ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê ramanek dikare bandor dike û bi rêya pergala respiratory. Bêguman heya ku zanistiya bîhnxweş, an jî pranayama, tête armanca ku bi ramanên nermê û bi vê awayê bandor, di nav tiştên din de, tedawiya nexweşiyê bi ramanên derûnî re ye. Wekî ku her tehlûkeyek fikra ku di cîhanê fîzîkî de paşê bête çêkirî ye, bingeha ramanê ye. Breathing ji bo ramana ramanê ye û rastî jî sedemek fîzîkî ya nexweşî ye. Breathing fikirîna fikrên xwe dike û ji bo ramanên ramanê bi xwîna xwînê dibe, û hêrs bi awayekî nemaze nexweşiyê dipeyive.

Ramanek ku kêfxweşî ye û di jiyana dinyayê de dengek xweş dike. Jiyana cîhanê û hem jî forma cîhanê, di nav deverên bedenê de wek hin pergalên wî digerin. Bi ramanek ev cîhan bi avahiyeke bi bedena fîzîkî ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê ramana ku di beşek ji cîhana jiyanê de, di heman demê de ji hêla firokeya fîzîkî ve di nav devera laşê mirovî de deng dike. Bi hişyar, ew dipeyive. Di heman demê de forma cîhanê di beşa wê de ku bandora xwe bandorê xwe bi dengê axaftinê veguherîne. Elementals li gorî axaftina axaftinê ava dikin; Ew e, ew dengek bi rengek veşartî ava dikin. Di bin û vê formê de, zelal, hêşîn, mûz û fîzîkî ya fîzîkî wê paşê tê kirin. Elementên xwe bi forma xwe ava dikin, ku paşê piştrast e. Wateyên din ên din jî di nav xwe de û şermezariya fîzîkî ya ramanên xwe bibin. Ev bi riya xwînê û xwînê, bi riya tendurustî an nexweşek bi nexweşiyê pêk tê.

Di vê helwestê de devera tendurustî û nexweşiyê ava dike ku formên ku fikrên fîzîkî ve têne xuya kirin. Fikra form û daxwazan pêşkêş dike û biqewimîne û wê xerîb dike. Gava ku celebên cûda hene ku di nav bedena derveyî de têne çêkirin, hingê daxwazên cûda hene ku di van rengan dever bikin û enerjî bikin. Wê daxwazên ku di wan de tije ne. Desire dê ji her fikrên danûstandinên têkildar dagirtin. Her taybetmendiya rûyê an laşê forma xwe ye, ku ramanek derveyî ye, û her cûda, rêz û damezirandin, ji hêla ramanên ji ramanên xwe ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê jî, nexweşî çêkirek formek stratejîk.

Beşê fîzîkî ya hemî ev bi rêya xwînê bi xwînê pêk tê. Xwînê ew e ku bi jiyanê bi şik û xwestina bi xwînê ye, hemî beşên cesedê têne girtin. Beşek ji hawîrgeheke psîkolojî û hest di nav hest û di xwînê de dijîn. Avhewa psîkolojîk bi bîhnxweş tê û bi por por çêdibe, û di nav porê de tê de û bi pêhnê tê. Bi vê awayê bi şev û dil û xwînê bi pêhnê xweş û hest û hêrs. Di nav xwînê de du cûre jiyan, corpusk û sorên spî ne. Sor dema ku di hundurê deverî de ye, bedenê ava dike, û dema ku ew vedigire di dilê xwe de bi dilê xwe vedigire. Sor ji hêla laşê ve ji hêla ezmûnê fizîkî ve girîng e. Spî ji hêla ziravê ava dibe ku bi poresan tê xistin. Ew dikare dikare bacteria û zewacên berbiçav bikin û bi vî awayî cesedê li dijî nexweşî parastin.

Li derveyî bedenê ku ku ramanek dimîne ye, rêjeya xwînê zêde dibe. Yê ku difikirîne piranî ev hişyar e û ne dizanin kîjan laşê wî ya fikrên xwe dimîne. Gava ku fikra rastîn e ku berbihevkirina çalakiyên hilberîn û avêtin yên xwînê yên xwînê ne tengahî nebin û sedemên ramanan têne çêkirin nav hestiyên normal ên laş. Dema ku ramanek neheq e, ew an jî an kêmbûna kêmbûna xwîna xwînê ye. Di encamên ku derê dimîne dimîne encamên berbelav di encama demek demkî de demek hebe; kêmkirina encamên anemî yên wê beşê. Ji gengaziyek zîndanê ji zêdebûna mezinbûnê, pêşveçûnên fibrous û pêvajoyên tevgerê din ên kevneşop. Ji bo anemiya bêhêziya tendurustiya tendurustiyê, bêhêzkirin û amadekarî ya bedena ku nexweşiyên infeksiyonê bigirin.

Gelek caran bandora ramanê li ser laş di heman demê de têne xuya kirin. Fikirên hêrs dikarin di dema gavê xwînê de bisekinin û dibe sedema xemgîniyê, koriya hûrgelan an jî stroke. Fikirên hestiyar dikare bedena xwe bikar bînin, da ku ji bo sedema xeletî an jî tengahiyê. Fikirên tirsa dibe sedema kêşkêş, tevlîkirinê an jî tengilê.

Nexweşiyên ji ber enfeksiyonê de ramanên ramanan in, tenê wek nexweşiyên ku di pêşketina wan de dijwar in. Ger bedenek tenduristî bi temamî hebû ku ev nexweşî bi nexweşiyek nabe. An infection dikare tenê li ku derê an an organê li wê derê amadekar e ku wê bigirin. Pêdiviyên berdewamî yên fikrên di nav xwe de amade ne amadekirin.

Dema ku van sedemên di çarçoveyek taybet de di danûstendin û pêşveçûnê de, di astengiyek de pêk tê. Rewş û cîhê amadekirin, wextê wê bi paşvebûna ramana ramanê tê. Forma xemgîniyê ji hêla ramanek vekirî tête, û ev form ji hêla xwestekek zehf re veguherîne. Ji ber vê yekê di dema tîmek de, nehêle an bêhêzî, form her timek perçeyekî derveyî ramanek ramanek e, û xwestekek li wê yekê dijîn. Di rewşên infeksiyonê de hema hebe ku formên bakterî beşên cefayê cefayê, cefayê, nebêjin, ji bo bacteriya bakterî daxwazên wî ne.

Bi gelemperî encamên sedemên zelal ên fikrên ku di heman demê de astengiyên xwe nexwendin ne têne. Heke ku tûj an jî feverek xuya dike an jî heger an infeksiyonê nişkê ve tê girtin, tehlên ku destnîşan kirina nişkê ve hêdî ji bo demeke dirêj ve têne hilberandin. Sedemên hûrsî bûn û bi tenê bi şikilî û amadekariyê ya fikrûbeyek hinek kom kirin. Dema ku ji sedemên fikr û pevçûnan di pêvajoya xwê û xwînê de ji ber vê yekê, dê tisûra bandor bike ku ew bêkêmasî ne. Nekemormality dikare ji bo demeke berfirehtir berî pêşiya nexweşiya anjewendiyê an jî pişk tête hestiyar dibe. Gelek kesek ku di bedenê de bingehînek yek yek hatiye kuştin. Pêwîstek nû dikare bêyî maladyek çêbûye, lê rewşek nexweşî yê kevir li ser aşîtiyê tête xuyakirin û li ser vê nexweşiyê tête. Ew dibe ku şertên di jiyanê nû de nexşeyek tengahiyê ne. Piştre ew dê wek lênêrînek tête kirin û bandoriya wê dê li ser zindî bimînin, heta ku derfetek ji bo fîzîkî re vekirî ye. Piştre ew yek wê wekî pêşînek pêşdibistanê, û paşê wekî nexweşiyek ava dibe. Li her kesê her kesî potansiyonek gelek nexweşan in.

Heke dîroka gelek nexweşiyek tê zanîn, ew dê sedem û pevçûnek bi pêşveçûneke dirêj berdewam dike ku gelek gelek rîsk û gihîştiye ser gelek jiyanan. Wekî nimûne, kansera nexweşîya lezgîniya lezgîn e, heke heke piştî qirikê an jî li xalek xuya dibe. Di hema her kansera her kanserê de pêşveçûna hêdî ya hermaphrodite an hucreyên duyemîn e. Ev hucre di bedena her mirovan de ne. Di rastiyê de, celebên mirovî ji vê celebê hatine çêkirin û ew dikarin hucreyên normal ên saziyên mirovî bibin. Lê niha celebên sereke yên hucreyên jinan û hucreyên mêr têne çêkirin, lê hucreyên duyemîn kêm û nermal in, lê ew ji hucreyên yek-celeb zehf e.

Kanser dibe ku mezinbûna hezaran salan. Ew gelemperî bi fikrên cinsî têne çêkirin û di navdema navîn ya jiyanê de û paşê, di nav ciwanan de bi gelemperî xuya dibe. Di dawiya paşê de kesek naxwaze fikrên zayendî be. Heke ew li ser vê sedemên bêhêleyê neheqdar dike, dibe ku dibe sedema kanserên yekser-aşilî û bi hucreyê bi hucreyên ducan-celeb-ducan-tixûb kirin. Vê kansera biçûk wê neyê xuyakirin û ew kes dê ji sedemên din bimirin. Di jiyana din de, dema ku fikrên cinsî neheqî ev xilas e, wê kanserê dîsa bê ava kirin, bêtir eşkerekirin, hinekî mezin, lê hê jî hîn nabe. Ji ber vê dîrokê diçe, kansera kanserê her dem di dema demokrasî de jiyana xwezayî ava kiriye. Di qonaxa dawîn de yek e ku di pêşveçûna nexşeya new tissue de, di herdem normal de tê dîtin. Sedemek din ji vê nexweşiyê xweseriyê ye, celeb ku dixwaze ji bo xilasiyên yek ji xwarinê bixwin. Ev fikir dikarin fikrên cinsî di pêşketina kanserê de zêde bikin.

Dibe ku kanserê di nûçeyeke nû de bi pêşveçûna ramana ramanê zêdetir dibe. Li aliyek, kansera fikir wekî ramanê xwe dike û nîşan dide ku ewê wek pêşveçûnê divê pêşveçûna cinsî rawestînin, û bi awayekî din, fikrên di vê temenê de hucreyên bêtir li hucreyan bandor dike. Ji ber vê yekê, sedemên kevn, hin ji sedan hezaran salan zehmet bûne, niha bi gelemperî û bêhtir têne wek vê nexweşiyê nehêle. Ji ber sedema sedem û rûyê nexweşiyê, ev beşek di çarçoveya giyanî ya mirovan de heye.