Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 7

Genius.

Rastiya ku hêjayî xuya dibe û hingê ew mînakek tiştek e ku di atmosferên psîkolojîk û derûnî de her mirovî, lê ne ku ne ku di derê de dibe ku encam dibe ku meriv tê gotin.

Pîvanek e ku yek ji hebûna xweş û bi zelaliyeke bêkêmasî ye ku ew bi rêbazên kevn û riyên kevin sînor nekin, lê ew ji bo zeviyên nû veşartin. Ew bi perwerdehî û perwerdehiya xwe re desthilatdar nekiriye, wekî ku ewên ku hestên wan kêmtirîn dûr in. Genius ne tenê talent an hebûna xwe ye. Genius çalakiyek tedawî ya ku di karûbarên sê sê hişan de tê bikaranîn ku dikare bikar anîna xwe hest û xweşkirina xweş bikin û di nav yek û huner de di nav yek an bilind de bêtirfirehkirina xweşbarkirina eşkere ye. Danûstendiya xweseriya hest û têgihîştina kîjan mirovî ye û nîşan dide ku bêyî ku ezmûn û lêkolîn bi gelemperî hewce ne.

Mirovê gelemperî bîranîna jiyana niha heye û piştî mirina ku ew hilweşandine, ew mirin. Ew xwedî fêrbûna fêrbûnê, lê belê hişmendiya hindik. Lêbelê,, têgihîştina têgihîştina pir têgihîştî, ew bi xwe re yekîtiya xwe veguhestin û di jiyana xwe ya din de, ne ku wekî bîranînên berfireh têne lê belê wateya zanistî. Mirovek bi zûtirîn xwe ve girêdayî ye, lê ew eynî heman, ew e ku di derheqê xwe û derûnî ya hişmendiyê de heye. Ew ji wê jê veqetandin, ji ber ku şikilê kevnê vekirî ye. Ew ne dûr e ku ji bo zanistiya zanistiya zanistiyê bigihîje, ku bedena hişê xwe ji kîjan hîn dibe. Heke ku hişmendiya têra têgihîştî têra xwe bigihîjin, heya xwe bi qeydkirina wê re ye. Heke di jiyanek nû de ev qeydkirî di aia re veguhestin bi şewitandinê re, mirov mirov cinsî ye. Ew ne memorên berfireh ên ku ji meriv zû gelemperî ne heye, lê ew bi wan dizanin ku ew ramaniya berê berê wî kir. Ew bi têkiliyên bi atmosferên psîkolojîk û derûnî re têkilî bi wî re têkilî dike û ew wek wateya xuya dike. Di navbera celeb û kesek gelemperî de ew e ku meriv e ku meriv mirovî ye ku zanebûnek zanistî li dersa ku ewî bi qeyd kirî, di jiyanê de ew e ku geniyane ye, bi wî re têkilî bi têkiliya xwe re têkilî dike hawîrdewletiya derûnî û bi hestek di faktivê a derûnî de; Çawa ku kesê gelemperî ne li ser yekî qeydkirî ne ku ew bi pêwendiya xwe bi têkiliyên ku ew hebe hebin. Têgihîştina zanist û zanistiya wê, ku bi hev re pêkhatî ye, li ser jiyanên berê de, bi bandorên ku bi wan veguherandine, li ser bandorên ne girêdayî ne girêdayî ne. Hest û çavên beden ên bi karanîna tenê têne bikaranîn ji bo îfadeya genius. Hest û destên taybetî bi tevlîhevan, dînamîkker û bi gelek jiyanên pêşdebir çêbûye. Hunermendek normal, ka ku ew wêne, pispor, muzîkvan, lîstikvan an jî helbestvan e, ew rêgezên ku di warê wî de çêtirîn çêkirî ye, û ew dihêlin ku ew ji ji karkerê xweşiktir dike. lê ew neheq e. Zewacî qaîdeyên xwe dike û nexşeyek zindî ye, lêbelê, li rûyê hemû bedenê, nirx û hêza xwe digerin.

Li genius mekanîzmayî ye, ku serkeftina fîzîkî ye, têkildarî têkildariyên amûr û materyal hene. Piştre di nav rêza muzîkê, wêneyî an peyda de heye. Hunermendên vê vî rengî, helbestvanên ku divê bi asta asta bilind bikin û bi vî awayî pispor bi ramanek ramana vê ramanê nîşan bide. Her du asta hestiyariyê û skît û hêza îfadeyê bi hêsanî û hişmendiya dilsoz têne pêşxistin. Di armanca pirtûkxaneyê, edebî û şer de hewceyê ku hunermendan ji van hunermendan re hewce nebe, lê hestê wî divê ji birêvek bilind be. Di her rewşê de pisporiya xwe di hestê xwe de bifikirin û bikaranîna wateya zanistiya paşîn e ku ew bi cewherî dike. Pêwîstiyek pir girîng dibe ku wekî Michelangelo bû, ku hêza xwestekek xuya kir. Zehmet dikare dibe ku di dora Sophocles, an Aristotle, Leonardo, Shakespeare, Napoleon. Serkeftinên mezin ên genius ne tête wateya berbiçaviya beşa kedê di bedenê de.

Pir caran pirrjimar bête pêşveçûn e. Bi gelemperî nebûna moralên din û ji bo kesên din jî tê dîtin ku di meriv wek lîstikvanek, helbestvan, helbestvan an pîterê nîşan dide. Ji ber vê yekê ji hêla wî re vegotin, hewceya wî ya dilsoz têkoşînek tenê ye. Ew dikare hebû ku karûbarên xwe yên taybetî bi ramana ku ji ber ku dihejirandina wî de hebûna xweseriyê çêbûye feda kiribû û karûbarên exlaqî. Hin ji bo tezmînatê ji bo hûrgelên hin hunermendan têne çêkirin. Divê hunermendê xwezayî bi hestiyar be, hingê ew e ku ji hêla wê ve derbas dibe. Di rewşeke hûrgelan de hûrgelan ji dilsoziya hunerî pir caran têne hesibandin.

Di rewşên awarte de mirovî red kir ku ji bila xemgîniya wî ya din jî pêşve bibe, û paşê ew dikare bibe ku rêberê gavê ji bo vexwarinê û vexwarinê bide. Piştre li ser jiyanek serketinê dê dihejînîn, lê belê kontrola xwe dê kêm nabe. Ji ber vê yekê dibe ku meriv dikare matografîk be, kîjan li ser rahiştina din. Ew çêtir e ku ji bo xweseriya xweseriya pêşveçûnê pêşve bibe, ji ber ku nebûna kontrola wê bi dawiyê fonksiyonên zagonî hilweşîne. Ew hewldana hewce dike ku ji hêla xwegirtina derûnî ya derûnî ve biparêzin, û bi hêza karakterê her tiştan, tevlîheviya derûnî, dê bêne qebûl kirin.

Cenazeyên ku ew di demên dîrokî de têne naskirin, ji wan re bi wan re bi wan re bi wan re li gorî wan ên li pêşdestiya prehistorîk û yên ku di pêşerojê de bibin. Ji bo pêşveçûna wî ya tevahî hejmar e ku xwediyê kontrola hestî ye û ji van van hestên ku dikarin çar elementên xwezayî kontrol bikin. Pêwîstiya laş, hestiya hiş û dilsoz û wan operasyon dê wê bi vî rengî re bibin. Ew ê bi hemî zanyarî-zanistî bi ramanîna ramanê ve hatî gihîştin. Ew ê bi hestek ku bi tiştek dizanin, ji ber ku tê de naskirî ye û hebûna wê destên xwe bikar bînin ku niha jî wekhev eşkere dike. Lê heger ew pencerek an mantîkek hebû ku ew hewce ne ku destên wî bikar bînin. Elementals dê wêneyên dirûşm an jî kevirê kevirê dakêşin, li gor emirên xwe yên derûnî, ger reng an kevir bikar anîn. Lê reng û kevir ne hewce ye, çimkî wateya cinsî dikare bi dîtina ku ji hêla xwezayê xwezayî rengên ku ew rêwîtiyek çêbikin, an jî çêbikin ku bi derê ya elementên metal an kevir ava dike. Enerjiya pisporê dikare pira ava bike, çiyayê vekişîn, niha li ser çemê, tunnelê erdê an jî zeviyên kemîner ên bi kontrola elementên xwe bi ramanên xwe veguherîne û hemî di cîhê rojê de biguherînin.