Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER V

PHYSICAL DESTINY

Beş 3

Meydana fizîkî ye. Xwesaziyên tendurustî yan nexweşxaneyan. Zextên berbiçav Şaşên dadweriyê Êzîdên giyanî Astê jiyanê. Mêrkarek mirina

Heredity desthilatdar e. Pêwîstiyên fizîkî, hûrgelan û taybetmendiyê, dibe ku ji wan re dê ji dêûbavên yekem, bi taybetî di ciwanên zûtirîn de xuya bibin. Lêbelê van xemgîniyên fîzîkî, hûrgelên ziravî, kişandin, hûrbikin, bi destên xwe di nav firotanê de digerin; yan jî hestiyên wek laşî, çavên neheqî, gûtî, hestî an hestên hişkî, hestên fikrên ku jiyana xwe ya yekem yek in. Di çarçoveya navnîşan de bêne guhertin an jî dêûbavên dêûbavkirin, yan jî komeleyên nêzîk hebe sedema taybetmendiyên du an jî kesên din ên ku bi hev re wekhev in, lê hemî bi ramanek xwe bi yek ji xwe re birêve kirin. Çi nehêleya bedenê tê gotin ku tenê bi rêya ku bi çarçoveyek fîzîkî ve tête hilberîn, wê li ser kêfa wî ye. Parentage ji ber ku germên dê û dê dayika taybetmendiyên taybet hene têne hilbijartin.

Ma kîjan bedenek nexweşî yan jî tendurist e, li ser tiştên dinî û tedawiya ku ji bedena paşîn ve hatibû ve girêdayî tiştên din. Heger bedenê mîrate ye, ew tê wateya sobrietyî, xemgîniyê, xebatkarê berê de; Heke nexweşbûnê an nexweşan, wê wateyê ku ev encamek xemgîniyê, bêhêzî, şaşî an nezaniyê ye. A bedenek nexweş an nexweşek bingehîn û paşê ji ber bikaranîna antecedent an karûbarê cinsî ye. Sedemek antecedent ji bo bikaranîna xwarinê ya rastîn an nebaş e. Nexweşî, heke heya ku jiyana xwe xilas bibe, jiyanê din fîzîkî, di zûtirîn an paşê an jî paşê de têne derxistin, û ew çi tê gotin. Wek hestiyên hestî, diranan yên xerab, nerazîbûn û kanserên kanser ên mezin, ji ber sedemên têne behsa têne kirin.

Bila nehêle dibe ku ji sedemên kevneşopî di nav jiyana berê de, bêyî bêbaweriya yek yek an jî hilweşîna dinê. Berê bêhêziya zehfî ya zayendî dikare di vê jiyanê de paralysis of optic nerve. Ji ber ku çavê xwe bigirin an jî nefret bike, dibe ku di bin çavê jiyanê de binêrin. Bila zehfiya zindî dibe ku ji hêla nexweşiyên din ên cinsî ve hatibû vebirin, an ji hêla dilsoz an bêhêzî ve din dîtiye din.

Ew kî ku kîjan kav û bêhêja çêbûye, dibe ku ew bi bihîstin bihîstin û li ser derewkarên din têne gotin, yên din jî, an jî ku ji hêla şahidê derewîn an şahidiya derewîn ve belav dikin, yên din belav dikin. Dumbness dikare di bin tedawiya sexê de jî bibe.

Yek ji sedemên blindiya ev e ku hestiya çavê pergala hilberî di warê pergaliyê de ye, û hestên din jî girîng bi girêdan in. Jiyana bedena fizîkî li ser vîtiyatîf û hêzan girêdayî girêdayî organên cinsî û bi laşê belav kirin. Di merivê de mirov wê bizanibin ku ew hewce ye ku hewce ye ku bêhêzkirin û bêbawer binêrin ji bo hêza hestî, û bedew, tendurustî û hêza xwe bide beden.

Zebûr, zehf û tengahiyê gelek caran bi xeyaliyê pîroz dikin. Ew dikare kontrol bikin ku yek ji tiştên ku ew ji bo dirêj ve an jî dibe, dibe ku bibe, û kîjan çêkirin wê wê ji ber ku ew di cîhana ku karûbarê wî yê taybetî ye, kar bikin. Ew dikare dibe ku demokrasiyek ku nebe rawestandin, wê hêza xwe bigire wekî ku ew bi êşkujî bibe, wekî di rewşeke guton an rak. Ev nuqteyên têne damezrandin ku ji bo fersendek fikra xwe bifikirin, ji bo veguhestinê, da ku ji bo xweseriya xweseriya xwe û bêbawerkirina hûrgelên din û mafên din. Ji ber vê yekê, karkerê pir ji ji hêla tengahiya wê ve hatibû parastin ku baweriya xwe ya bêaqil di çarçoveya xwe de neheq dike, û ew bi awayekî rast û rûmeta xwe veguherîne.

Forma kerema xwe û bedewiyê fikirên derveyî têne kirin. Wek ji bedewiyê, du cûre dikarin bêne cuda kirin. Ew rû û rûyê xweşik e, ne girîng e ku ev fikrên xweşik e, ew pir caran bi awayekî veguhestin. Bedewiya piraniya mêran û jinan di ciwanan de bedeweya etnîkî ya xwezayî ye, ne encama dîrektîf a ku ji ber hebûna îstîxbaratê ve ye. Dema ku ramana xwezayî ne dijîn, rêzên xemgîn û dilsoz in, û taybetmendiyên hêsan û baş in, wek şêweyên ku bi hevsengiya bihevrekêşî bi hevsengiyê re hevpeyman têne hev kirin. Ev bedeweya elemental e; Ev bedeweya gerîn e, gul, zarok û ciwanan e. Ji vê bedeweya elemental e ew e ku kêfa xweşfiroşiya xwerû ya ku ji çalakiyên hişk ên hişk veşartî dabeş kirin. Ev celeb bedew bê cih dîtiye. Di navbera du herduyan de, bedewiya bêdengî ya yekemal û ji hêja û zanistî, rû û formên nexşeyên bêhejmar in. Dema ku ramana yekemîn tête darizandin, bedeweya yekem ên rûyê û rûyê winda dibe. Piştre xêzên neçar, zehmet û kewçêr bû, û di vê pêvajoyê de di dema pêvajoyê de berdewam dike. Lê gava ku dagir li dorpêçê çar hest û wê fikirîna wê têgihiştî ye, rêzên giran dîsa guhertin; Ew hişyar kirin û ji bedewiya aştiyê re vegotin, ji ji hêla çandî, balkêş, bihêztir û rastdar e.

Germ û organên laş ji bo gerdûnên mezin ên di gerdûnî de amûran in. Yek kes nikare neheqî an naveroka destûrê ya hêza gerdûnî bêyî ku cezayê cezayê derxistin; Ji bo her kesan ev organan da ku ew bikar bînin bikaranîna fîzîkî fîzîkî û armancên gerdûnî û bêtir têkiliya navbera laş û gerdûn. Dema ku ev organên xerab têne kirin, an jî ji bo kesên din birîndar dibin, ev tiştek zûtir giran e. Ew bi planek gerdûnî ye ku bi kesek li dijî tevahî veguherînek e.

Destên organên desthilatdar ên desthilatdar in. Yek ji karanîna destên ji ber ku encama wan anîn, an ku ew bi beden û berjewendiyên din re xizmetê didin bikaranîn, ji dest nebawer. Ji bo karûbarê destûra ku bedena xwe yê din jî bi şikandina xwe veşartî, an jî bi fermanên neheq ên neheq bikin an jî dest bi xebata zordariyê, zehf û berbiçavkirinê, dibe ku bêhêzbûna bikaranîna destê xwe ji bo demekê, an jî di wê de winda. Gelek karanîna limbê dikare dibe ku ji her cure "qezenc".

Sedemên fîzîkî yên yekem rastîn an jî paşîn ne, lê tenê tenê sedemên xuya dike. Di rewşeke ku yek ji xeletiya nerazîbûnê ya nesaxî an jî nurse, bi xistina lezgîniya lezgîn tê gotin ku bêkariyê an qezencê ye; lê sedemek rasteqe hin çalakiyek an jî nerazîbûna xwe ya maimed e, ku bi rêya wateya bêbawer e. Ew bi tenê heqê ew e ku ew ji bikaranîna lingê xwe bêbawer e. A surgeon û nurse jî bêhêz an jî neheqê ji bo nexweşanên xwe dê di nav destên din de cefayê bibin. Pêwîste ji bo armanca hînkirina çiqas din di bin şertên çawa de bifikirin e; ji bo pêşîlêgirtina wan ji çalakiyên wekhev veguhestin û ji wan re hêza ku ji hêla lêdanê tê bikaranîn bêtir nirxandin. Heke ew ji winda ne fêr bibin, ewê dîsa dîsa cefayê bikin.

Yê ku zehfê tengahî tengahî dike, yên ku hêz û anjewendên din ên ku derheqê cefayê fîzîkî hene, û kî dibîne ku ji wan re xerab kirin û fêr bibe wan û ji bo qezencên neheq û neheq be, ji bo jiyanê xwe bêhêz kirin, lê fikrên xwe jî bijîn. xerab e hê bi wî re ye; fikra wî nebawerî ne. Ji wê ve ew nikare direvin.

Ew kî yê ku neheqî sûcdar e, sûcdar an zîndanê ye, ew e ku ew di jiyanek berê de an jî jî di niha de, bi rêya xemgîn, zelal an nefretê ye, ji bo kesên din neheqiya azadiya azadiya wan bêbawer kirin. Ew girtiyê û tirsên wê yên nexweşiyê, ji bedenek xurtkirî, wateya moralî, ku ew bi tengahiyên bi vî rengî berbiçav dike û dibe ku dibe ku sûcdarên derewîn derkeve û ji bo kesên din tehl kirin û azadiyê û tenduristiyê winda bibin. Gelek qurbaniyên çewtiyê yên dadwerî, yên ku ji ber ku daxwaziya wan de dema ku wan desthilatdariya wan vebawer bûn, desthilatdariya wan derxistin, di çarçoveya darizandina dadgehê de rûniştin an jî bi xweseriya xwe ya ku ji wan re çêbikin, dûr kirin. ser dadweriya dadwerî. Wergêrên girtîgehan, yên belengaz û pêdawî-asylums, cerdevanan, di hemû kurt de ku berpirsê jiyana jiyan, tenduristî û çarenûsa din têne girtin, hesab û tehlên wan di çalakiya wan de pêk têne girtin. wezîfe. Ne diqewletî, rancor an zelaliyê di destûra yekîtiya xwe de, ew ê di rewşên wî yên qurbaniyê de, wê dihêlin ku derheqê çewtiyên ku wî kir an jî destûr kiribe, ji wan re bibin. Ji bo rojekê an jî ji bo jiyanek ji her dem ji dest nabe.

Pirsa taybetî ya gefa fîzîkî ya ku ji hêla cinsiyalîzmê ve ye. Rewşa wî gelek encamên ku di encamên fikrên fîzîkî de, tevgerên ku hemî deyn û kredî ne, encama xebatên berê berê ye. Bêguman cenazeyê pirtirkêmtirîn tune, hemî krediyên fizîkî ku bikar anîn. Ew dibe ku ji bo forma mirov a mirovî ya beşek dagirkerê dînameyê dawîn be. Berî beriya dawîn ev dawiya karker gelek jiyanên berbiçav û paqijbûnê, li taxên bajêr an jî li welêt, di nav peşan, creatîn û paşiyên rûniştin li ser çiyayên çiyayan. Di dawiyê de wekî xuya bûyera bêhêvî ye. Sedemên hilberîna sedemên vê çarçoveyê tawanbaran, tawanbar û şîretkariyê ne.

Wek wekî anomolyek zehmet e ku bi fêrkek hinek pirtûkek pêşveçûnek heye, ew zilamekî nemir e ku mirov hest û nermîneyên sexê, lê yê ku li ser mijara pisporek yek taybet e, wekî muzîkê an mathematîk û xwe ji vê yekê veqetandî.

Hêzên zikmakî, an jî cihekî, ji hêla vekişîna karkerê ji mirovan ve, dibe sedema encamên bêdengî berbiçav an nebaş kirin. Bi parçoveya çiyayê ronahiya Îmbarî tê.

Dîroka jiyanê her mirovî berê di nêzîkbûna jiyana xwe ya paşî de biryar da ku, lê demek carna demek dirêj an kurt kirin. Dema dirêjahiya demê li ser mirinê bi mirinê hate nîşankirin, û ew li ser hucreya yekem a ku bandora avahiya nû dest pê dike nîşan bide. Bi vî awayî kelekek di bedenek astralî de bi alîgiran ve pêşveçûye. Cilê wê ji bo derbasbûna demê mirovê têra hejmar, hin hejmarê zindanê derbas dibe.

Dema dirêjahiya demê pêşîn e ku ji bo ku bihêlin ku karê karê xwe bikin û bi bûyerên ku di bin desthilatiya wî de tê gotin derbas bibin. Di hundurê wî de fikrên nû nû dike, an jî naxwaze karê xwe, desthilatê nû dike, û ew çend bûyerên hindik ên xwe dûr dike. Bi awayek gelemperî kursa xwe ya jiyanê û bûyerên girîng, û wextê ku di hundurê wî de bête, wê ji wî re veşartî, lê ew bijartî çawa ew ê çawa li gorî agahdarî û wê bi ramanek derûnî wê wê dê bibînin bûyerên girîng hene.

Rêberê mirina desthilata fîzîkî ye, û di dawiya jiyanê ya pêşîn de pêşî ye. Vebijêrk, xwekujî ye. Tenê xwekujî ku xwekujî bikuje pêşî ye, lê di heman rewşê de meriv dikare hilbijêre ku çi an jî wê bi destê xwe bimirin. Ew dibe ku ev çalakiyek fikirî û red kir ku ew bikujin, lê heger ew berdewam dike û li ser xwekujî plankirin, pêşveçûna pêşîn a ku bi ramana pêşîn bi hevgirtina xwe re di derveyî xweya xwekujiyê de bête xelet kirin.

Bi xwekujiya xwekujî ji navdirêjiya jiyanê an jî ji xemgîn, tirs, êş û neheqiya wî nabe ku ji hêla jiyanê ve tê ragirtin. Ku bi destê destê xwe yê mirî mîna mijara normal ya mirina ne. Di rewşeke xwekujî de xwekujî bi şevê bi awayekî zelal a fîzîkî ya fîzîkî, hemî tengahiyên wê di jiyana xwe de digire, û di nav mirina mirinê de nehêle, heta ku paşdêriya jiyanê dest pê dike . Di jiyana dinê de li seranserê dinyayê ew wê heman rengî heye ku xwekujiyê bikuje, lê bi hev re wê wê tirsek be. Di wê jiyanê de ew e ku mirinê be. Di rewşê de ew nikare bi xwekujî ku ew ji tirsa tehlûk ditirsin, direve. Şertên ku ji wî revê digerin wê wê dîsa bikişînin, ji ber ku ew derveyî ramanên xwe yên xwe ne.

Laşê fîzîkî ye ku li gorî ramanên hevkariyê ye. Bêguman ew-ji ber ku mirî di jiyana xwe de mirî ye. Daxuyaniya, neheqî û bertîlxanê hema hema bi bedenê mirovan re hevpeyman in. Ev çermê hemî cîhanê, dergên wan û dirav e. Di dema jiyana xwe de li seranserê dinyayê dihêle û bi vî rengî daxwazên xwe digerin, û piştî mirina ew bi rûyê xwe re û bi cesedê di jiyana xwe de dixweste tengahiyê ye. Çalakî û zehf, şev û jiyanê beden, ji ber hebûna karkeriyê ne. Karên kêfê yên dilxwaz ên tenê celeb tenê dema ku karker û forma şevê wê niştecîh dike. Çi ku bedenek tedawî ye, herdem diçe, herdem herdem, her tim diçe û diçin û tenê di dema ku ew bi riya asta astralî ve, bi şiklê formê re derbas dibe. Lêbelê bedena mirov, ew e ku li ser hemûyan pêk tê, li her derê veguherîne, li ser tevahiya karê dirêj dike û hêvî dike ku divê an jî bibe navendî.

Her çiqas bedenek mirovî di xwe de dimîne an hebûna we tune, bi rêya vê doza bi reverên dinyayê û heta jî qadên xwe veşartin. Bi rêgeziya vî rengî doza xwe dixwîne, fêr dike ku çi hest û daxwazên wan e û çawa çawa şaş dikin, û çi hestiyên yên din in û wan çawa bi wan re bifikirin. Bi awayekî vê laşê çêdibe fêr dike ka ka çawa difikirin.