Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IV

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Beş 6

Fermanên mirovî. Berpisîyarî. Wijdan. Gûneh.

Mirovek xwediyê xwezayî, daîreya wî, bixweberiya xwe ya Triune, ji Împerestiya ku ji Xwe Xwe Xwe Xwe Rastiya Xweseriya xwe ye, û Intelligence Intelligence heye.

Karûbarên xwezayî ne, li ser bedena mirovî û xwezayî ya derveyî. Dema ku cewherê xwezayî di bedenê de ye, ew erkên ku karûbarê xwezayî de di dersa bilind de hişyar dibe hişyariya karker e. Di piraniya vê pêşveçûnê de, ji hêla pêşveçûna yekîneyên xwezayî di nav bedenê de, karkerê di mirov de bêhêz e, lê karê erkên ku tevahiya bedena xwe, deng û paqij dike, bisekîne; Di vê çarçoveya dezgehên ku ji çar hestî ne binêrin ku lênêrîna wan. Ji derveyî xwezayî ya mirovî mirov peywir dike ku li gor olê ye ku ew çêbûye an kîjan hilbijartî ye, û ew bi baweriyê rast e ku ew bawer dike; diperizin, dilsoz bide wan û xweda xweda xwezayî ya xweda xwezayî ye, hingê dema ku mirov baweriyê wî an jî ew çavkaniya wî be. Ev mijara sereke ye ku dema doza di çarçoveya mirovên mirovan de ye. Dema ku pêşveçûnên mirovî ew xwediyê wezîfeya xwezayî di bedena xwe de dît û fêm dike.

Karûbarê mirovê ku bi şikandina şiklê wî dest pê dike dema ku ew xwezayî vedike û cewherê xwedan ne çavkaniya wî ne. Fermandar e ku ew bi forma pêhnavê Permanence re bistînin, da ku ew di hundurê Pêşveçûnê ya Navdewletî de cîhê xwe bigire dema ku Xwe Xwe ya Xweseriya xwe ya Intelligence dibe.

Fermandariya karûbarê mirovî li mirovek bi xwe ya Triune dizanin ku sê beşên Xweseriya Triune bi xwe, wekhev, fikirer û zanebûn, û têkiliya wan çi ye, û ne ku bi xwezayê xwezayî xwe winda bibin. Divê karker divê xwezayî û karên xwe wekî wekî hest û dilxwaziyê, fikirek wek rastiya û-sedem, û ji ber zanebûnê wekî I-ness-and-self. Bi hestî hest be hesab kirin, da ku ew ji hêla xwezayî û ji aliyên dî yên Xweseriya rastê ve tête rastkirin. Divê xemgîn be ku ew ne ku li hemberî rastiya û rastiyê hewce bike. Ji ber vî awayî rastiyê li dijî zexta berevanî ye. Pêdivî ye ku divê rastiya rêzdariya ku ji bo standardê rast çi ye nîşan bide, û sedem divê divê ji ber ku rêberê kedê di mirovê ku hîn bibin bi rastiya-û-sedem re fêr bibin. Mirovek divê ez nasnameya wî ya ku ji nasnameya xwe nayê guhertin, û xweşbîniya wî nasdar wekî xwe û zanistiya wî û wekî damezrandina wî û ronîdariya Ronî ya Îmfêle bike. Ew erkên ku di bedenê de-ê-laş e ku ew bixwe ye ku ew ne navê bedenê ye, lê wekî hest û daxwazê ​​di bedenê de, û her yek ji bo hevgirtineke bêdengî ya hevûrgirtî bide hev.

Fermandariya karûbarê di mirovan de bi Îmzîgasyonê re ew e ku wekî ronahiya xwe nas bike, wekî mîna xwezayî, wek çavkaniya Ronahiya ku bixweberiya xweseriyê ye. Divê mirov divê ronahî biparêze û nehêle xwezayî. Yek hewce bike ku hişyariya ronahî be û bi hişmendiya Îmilîsê bi ronahiya Îmfîgasyonê hişyar bibin. Berpirsiyariya mirovê ku Împeratoriya Bilind e ku bi ronahiya Îmîlê ve bi hişmendiya xwe bibe ku ronahiya xwe ya Xwerû dide. Dema ku van karan tê fêm kirin, ew ê wek xwezayî wekî wek karûbarên xwarinê dixwin, vexwarin û vexwarinê, şîrîn û şewitandin û şewitandin, û wek kêfxweş e ku ew bi wan re peywendîdar dikin ku ew hurmet dike û hez dikin.

Berpirsiyar bi karûbarê nêzîk ve girêdayî ye. Karê Mirovek, biryara qanûna ramana wî, bi berpirsiyariya wî veqetandiye û ew li gor standardê rastê, sîgorta rast û çewt e, ew e, li ser hebûna zanistî ya rastîn an rastîn e? wî ji hêla laşê di hundurê de. Mirovek berpirsiyariya xwe ya zanistî di rewşê û hebûna wî ya ku karûbarên rewşa wê de berpirsiyar e. Şerîetzaniya navendên li ser karkerên Xweserî Triune. Di bin vê qanûnê pêşî ya mirovî an ji aliyê qanûnê ve tê çêkirin, ew xwezayî dihêlin û parçeyek "winda" ya parçeyek zindî ye.

Ma mirovê ku hişmendiya rastîn an jî çewt e, rastiya xwe ya wekî wijdana wateya ku mirov dizane ku ji wî çi dizane ew e ku ev e, ew efserê wî rast e. Di her halê de, erêkirina wî an jî ne naxwazin, bikişîne an jî nabe ku hûn nekujin, bi wî bi wijdana xwe re nîşan dide. Heke ew difikire ku ew dizane ku ew dizane ku çewtiyek erênî hebe, wijdana wî wê dibêje "Nêçîrvan." Ger ew li ser rastiya xwe an kirinê nekin an jî nekin, bikişîne an jî, neheqiyê, wijdana wî wê wekî ew difikirin.

Baweriyê dê carî rê rê nedîtin, ne jî wê wateyek bide, lê dê wê bêjin: "Ne naxwazin" an "Na" bi piranîya ku hewce bike ku ew riya bigihîjin. Divê ew bi rêberê jiyanê bi rê xwe bibînin. Baweriyê wê ji wî biparêzin û bi xeberê ku ew di derbarê vê yekê de dibêje. Ew e. Wijdana wî wî berpirsiyar dike. Wijdana wî wê bêjin, ka ew guhdarî dike an na. Divê ew dengê bihîstin, eger ew bixwaze bizanin. Dengê wijdana faktorê baldarî di fikirên ku tête an jî şandin û bi hişyariya xwe re belav kirin.

Fikirên ku li gorî wijdana wateya hişyar nake ku destûr nabe. Di wan de faktorê baldarî, ku wijdana wijdan e, di careke din de ji hêla belavkirina ramanê ve ye. Dema ku sêwirana wê ji derveyî ve dibe. Armanca ku ji bo erkên xwe, wateya û berpirsiyariya yek binpê dike, guneh e û di çalakiya an gunehkariyê de dê bête derve. Sin di nezaniyê de ne, ew e, karê merivek guneh tune ye, çimkî ew nizanibe ew çêtir be, lê ji ber ku ew dizane ku ew dizane ku çewt be. Şandiyan bêyî ku bizanin ku ew neheq in, ne gunehên ne, nebe ku encamên zehfî yên ku dibe ku yek zehfên din derewletî an jî nerazî ne, ew dibe ku di bin trainekê de bimînin. Heke ev çalakî bi armanca ku hilberîna encamê pêk tên, ew gunehan in; Heke ne, ew di nezaniyê de têne kirin. Di bin hiqûqê de qanûna ku pêkanîna peydakirina wê derê di rastiyê de tête kirin ku di rewşeke duyemîn de wateya hişyar nekiriye û peywir nake; lê di yekemîn de, berpirsiyariyê xilas dike. Nezaniya ku ji ber gunehên din tête naskirin ji ber ku çalakiyek nezanî dibe sedema cûda ye. Nezaniya ku ji çermên guneh ve dihêle sereke ji bo pêşniyar û nefretkirina kesê ku çewtiyên xwe bibînin.

Mirov dikare di gelek awayan de guneh bike. Ew cara pêşîn di ramana ramanê de, û paşê fikra wek gunehê fîzîkî ye. Li hemberî beden û li hember xulamên xwe, nexşeyên wî an jî yên din hene. Ji bilî gunehên li hemberî xwezayî û li hemberî Îstixbar û Intelligence ya Bilind hene hene.

Sê li dijî bedenek yek ji hemî çalakî an jî derxistin, ku bixweşîna wê û karbidestiyê bi wan re veguherîn in; wek ku, gunehên zayendî, xwarina xwarinê, xwarin, neheqî, nexweşî ya diranan, diranan an jî her parçek nekiriye, ne hewceyê ku hewce bike ku piştî demek nexweşiyê dikişînin, xwekujî û kuştina xweseriya xwe ya bixwe.

Hin ji van gunehan, wek birîndar û kuştin, dibe ku bi rasterastek din jî bi rasterast tê. Lêbelê, gelek gunehên din, ku dê pêdivî û zordariyeke giran dixwazin, li ser riyên din ên li ser dîplomasyonê têne girtin. Ev gunehên avahiyê yan firotanê xwarinên zilmê û vexwarinê, gunehên neheqiyê, an jî derxistina ku xizmeta neheqiyên xirab, nexweşî û bêhêziyê di xaniyên xemgîniyê, gunehên karsazan ên ku cîhên ewle û paqijî nebe ku kar bikin û kar bikin. ku heqê neheqê bide. Ev gunehan jî jî, ji bo kesên ku nexşterî ne wek karkerên ne tenê lê nûnerên wan in, û kesan di navenda fermî de, dibe ku şertên ku ev rewş nebûne heye. Şoreşgerên ku di nav avê de zehmet dibin jî hene. Di heman awayî de mirovên mezin pir berpirsyar in heke ew ew ji rastiyên zanibin û ne çi bikin ku ew dikarin rewşên çareser bikin, ku gunehên li dijî bedena wan têne kirin. Di vê awayê de civak û her weha siyasetmedarên partiya wê gunehan dike, wekî bi destûrkirina sûcên destûr an destûr nabe û bi rêyên ku nehêle nexşirandin an jî li gor qanûnên ku li ser xwarinê, xwarin û rêwîtiyê paqijkirina hevpeymaniyê dike.

Laşê fîzîkî malê yê kêr e û divê Perestgeha Self Self Triune bibe; di bedenek fîzîkî de çar hejmar û mirinên wan xurt kirin. Dîtin û perçeyan di nav bedenê de û ji hêla mercên ku ew hebe û bandor, veguherîn, etnîtalîzm têne kirin û li ser dewletên fîzîkî re vedigerin. Di laşê mirovan de çar zeviyên mezin bi hev re têne û li wir ew bandor dikin. Di laşê fîzîkî de, gerdûna Mezin û her kesê gelek kes dikarin hevgirtin û balkêş bibin. Ji ber vê yekê bi gunehan li dijî bedenek mirov, yek an xwe an jî kesek din, xwezayî bêtir bandor ji aliyê gunehên mirovî ve bê bandor kirin.

Sê li hemberî Xweseriya Triune ji bo daxwazên xwe û bêdengek azad azad dikin, di neheqiya çi tiştan an jî dizane çewt e. Dixwazin ji bo kêfxweşiya anjîn, an jî ji bo kêfxweşiyên derûnî, wekî wek hestyar an jî kêfxweşiyê, an jî ew dikarin ji bo kêfxweşiyê, hêrs û xweseriyê wekheviya kêfa derûnî.

Dijî gunehkaran hene. Ew nebûna hebûna Radyoya Îmîlê, nehêle ku ronahî ronî dike, da ku yek ji tariyê dixwaze bimîne. Hingê gunehên li dijî karkerên din hene. Ev ev e ku dilsoz an jî tehlûkê ne, ew ji bo çalakiyên an însansiyonên ku gunehên li ser Xweseriya wî ya Trune ne. Sêşem li dijî ramyarê din jî ew di tariyê de bisekinin, ronahiya xwe ya îstixbarata xwe bigirin, ew ji ber zanyarî bigirin û bi gelemperî derxistin an jî hukumdar kirin ku ew bi gunehkarên xwe re li dijî xwepêşanderên xwe, ji hêla bawerî pêgirtina zarokan , derewkar, xezebî û neheqî li dijî wijdana wî.

Yê li hemberî Îmilîsê înkar kirina ku li dijî Îstixbarata wî ya guneh guneh dike. Bi awayekî veguhestina derveyî ronahî ya Înformetê dibe ku di forma nerazîbûnê de, wekî ku redkirina redkirina pirsgirêkên olî, an jî wekî dorpêçkirina bavê bavêjî dema ku yek ji xwe veguhestin, an ji ber dilêşiya mizgîn dibe. Wek wijdana wiya zanistî di kenarê xwezayî ya xwe de ji kîjan standardê rastê ye, xeletiya wijdana sûcê li dijî Îmîlîsê ye. Lying, ku daxuyaniyek zehfî ye, xerîb û xerîbî, piştî daxuyaniyek wekhevî ya miletê ye, sûcdar li dijî Îmîlîsê ye ku ji wan re ronahî dike. Her çiqas xerîb pir caran difikirekî paqij e, lê ew ew fikirên xwe hûr dikeve û ronahiya ku di atmosfera wî de ye, ji ber ku tenê ku ew yek dereweyek rast e ku dibe ku rast bibînin, yek dikare bi serkeftî û kesan bandor bike. Her çiqas dereweyek tê zanîn ku derewek be, lê belê dîsa jî bi awayekî derûnî ya wî ya ku derheqê wê têgihîştin.

Sezayê li dijî cewherî dibe ku sûc û gunehên li hemberî xwedan olî. Gunehên li dijî cewherê li dijî bedena yek an an bedena din jî guneh dikin. Kêşeya veguherandina veguherên însan ên mirovan bi bandor, çêtirkirin an çêkirî an jî, di bin bandora ronahiya ku bi beşên niştecîh bi wan re rûniştin tête.

Ew li hemberî Înternetê li dijî gerdûnî ye ku li gor qanûn û rêza nerazî tê gunehbar e. Heke yek ne tête ronahî ye ku li Înformateya Bilind bawer dikin, ew guneh tune ye; lê her kes xwedî zanebûn heye ku di hinek kesek Xwedê an baweriyê de bawer bikin. Her kesê ku Xwedê mirovek wekî nivîskarê wî û îstîxbaratê diperizin, bi vî awayî ew efseriya bilind ya bilind, çavkaniya herî bilind ya erêman, erkê û berpirsiyariyê dike.

Sins, li vir çêdikin, lihevhatina birêkûpêk e, û peyda dibe otomatîk. Pêvekirinê di hundurê mirovan de, û di heman demê de fikrên xwe bi faktorê baldarî dide pêşkêş dikin, û li ser bûyerên li ser balafirên fîzîkî dûr dikevin ku heta ku tewrê bi dilsoziya wijdanînê pêk tê. Ev efsanet di heman demê de ji bo guhertina gerdûnî ya gerdûnî û tecrûbeya berbiweriya li Zanîngeha Mezin.

Pêxemberê rast rast eşkere ye ku çewtiyek çêbûye, bi bi daxwaza ku bi kar an kirinê anî û tengahiyê bike û karê xwe yek e. Baxşandina gunehê ji tenê ji wijdana yek be û tenê bi temamkirina berdêla, ku peymanek e, ku di çar her çar atmosferan de neheq e ku neheq e. Xilas ji encamên derveyî berbiçaviya berdewamî ji ber ramanên hemû gunehkar ên bêhtir azad e. Ew dikare tenê encamê peyda kirin. Ev tê wateya wateya duaqên dilsoz, bexşandina guneh û rizgariyê.