Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IV

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Beş 2

Aqil. Bifikirin. Baweriyek e. The atmosphere of Self-Triune. Çawa fikrên têne çêkirin.

Fikrên ku têne çêkirin û divê di bin tiştên xwezayî de di bin çalakiya hiş û dilxwaziyê de bimînin. Bi hişyariya wateya ku ronahiya Xweseriya Xweseriya Xweser dike ku xweseriya Triune tê bikaranîn. Baweriya gelemperî ev e ku meriv yek e, -New din tê gotin. Ya rastî sê hişan hene ku mirov ji bo mirov hene, ew e, sê kanalên ku bi ronahî vedike. Li bedena hişê ye, ku bi riya hestên her tiştê li ser xwezayî dike. Piştre hestiyar û hestên ku li ser hestyar û hestên eleqedar hene hene; û hewceyê hişyariyê heye ku bi çalakî û xwestekên xwe re bikin. Ya ku mijara kes difikir dike ku yek ji sê hişên wî tê bikaranîn; vî awayî, gava ku yek di ramana hestê de difikire, ew bi hest, hişk bikar bîne, lê belê, ji hêla bedena hişê û di warê hestiyan de tê bikaranîn. Ji bilî van çar maqûl hene ku ji hêla sedem û rastiya ramanê bikar tînin, û ji hêla xweseriya xwe ya zanistî ya Triune, lê van van hişan ne li ser karkerê ne.

Bifikirin di çarçoveya ramana ramanê de birêvebirina Ronahiya Bêdeng e. Ji ber ku karên zanist, zanist û karker difikirin, ewê nasnameya nasnameyê wekî nasnameyê û xweseriyê wekî zanebûn, rastiya ramanê ramyarî wekî qanûn û baweriyê wek dadweriyê difikire; hest hestiyariya kevir divê divê wek bedewiyê bifikirin û xwestina wek hêza xwe bifikirin. Lê ji ber ku şerta kêm û neheqê ya laşê di do-in-body, hestiya kedê di mirovê hest û hêvî ji hêviya xwe difikire. Û hest û hêvî bi herdu hemî-hiş û hestên bi xwe hestî û hestî wek xwe difikirin. Ji ber vê yekê ku hestiya doer-di-laş bi ramanên hişê mizgîniyê re difikire, û xwestek bi mijara mizgîniya mizgefta mizgîn re bifikirîne, û her du têne kirin ku di warê ramanê de bifikirin. yên hest

Fikrên li seranserî di cîhanê fîzîkî de ji çar beşan in. Ew fikrên cinsî, etnîkî û hestyar in, hemî ku ji hêla hestiyan ve têne hesibandin, ew e, elemental, yekîneyên xwezayî, ji derveyî mirovan re tê; fikr û rewşenbîrên ku ji bêyî an jî ji hundir ve tê, lê her tim bi hestyaran tête. Fikirên ku bêyî an destpêka navîn dest pê kirin, ji aliyê çalakiya xwezayî ve li ser forma pêhn, bi çar hest û sîstemên wan, nûnerên xwezayî. Ramanên mijarên di ronahiyê, jiyan û cîhanê de bi awayekî meriv ji mirovan re têne fikirin. Di derbarê xweseriya Triune de difikirin, lê fikrên her tim bi xwezayî re fikar e û encameke ku bi materyalên xwezayî re difikirin. Ji ber vê yekê fikirîna ku ramana fikrên mirovî xwezayî ye. Ji ber vê yekê ji ber azadiya karê hundir û nemiriyê ya laş dikare bi tenê bi ramana ku ji fikrên an jî destek nake, ew difikirîne ku kîjan tiştên ne girêdayî ye.

Fikrên li cîhanê di cîhanê fîzîkî ye, yên ku serê û dilên mêran dagirtin. Ev rengên fikrên olî û her weha hertîfîfîkayên olî yên wekin hene, wek nimûneyên Der barê Trînîtiyê û cewherê Xwedê ye. Ew di siyasetê de, hikûmetê, hûrgelan, edebî, huner; kurt, her tiştê ku li erdê ye. Di vê pirtûka sereke de fikrên cinsî, etnîkî, hest û rewşenbîrî têne kirin, ji ber ku wan mirovên xwe çêkiriye, û dê ji bo demekê dê ji bo cîhanê û zilam û miletên din wê bistînin û bûyerên ku têne kirin bi gelemperî ji Xwedê re, perçeyek an derfet.

Bifikirin dema, cîhanî, matematîkî an her cûda di jiyanê de cîhanê an cîhanê ronahî ya erdê ne bi taybetî li vir re peyda ye. Wateya vê wisa hewce ne hewce ye ku îfadeya fizîkî ya rasterast heye û ne bêtir in, lê eger ramanek çêkiriye ku firokek fîzîkî ye. Destê beden divê paqij bibe, navendên xwe bi jiyanê û kanalên wê vekiriye, ji ber ku fikrên jiyanê û cîhanên ronahî dikarin were. Gelek zilam û jinên meriv merivkaran in, ku bi hest û dilxwazî ​​têne hesibandin û yên ku ji hêla xwenîşander û beşdarvanên xweseriya Triune ve têne desthilatdar kirin têne kirin. Ew hebe, heke, îdeal. Ji ber fikrên ku cewherê cinsî, etnîkî û hestyarî, di çarçoveya deverê de, bi ramanên hinek rewşenbîr re digel ku xizmetkarên sê sê celeb in.

Ji ber ku xwezayî û taybetmendiyên fikrên hene, li ser balafirêkek dîtir tune, tiştek tiştek tune ye ku ji ramanek dikare bêtir kirin. Ji ber vê yekê ew zehf û taybetmendiyên fikrên şirove dike, tevî her tiştên fizîkî beşên fikrên derveyî ne.

Baweriyek e. Ew sîstem heye, her çend tenê tenê yek raketek e. Sîstema ji Ronahiya Intelligenceê ve tê çêkirin, ku hin hinek fulturên Înfîlmê nîşan dide; ji pispor, fikr û zanist; û yekîneyên ji çar elementên xwezayî de. Ew ji bo her cûreyên sirûştî-ê di nav pêkanîna cûda de tête çêkirin. Ew di çar çar dewletên fizîkî de bi çar hest û sîstemên wan di bedenê de ye; Ew xwezayî - mijara formê, jiyan û cîhanê ronahî, ji wan re di heman demê de di heman demê de bi rêhnê ve veşartî; û ew hişmend e, ji xwe bixweberiya xwe ya Triune, bi hestî û hestî, û di nav devera ku navê Rûsyayê ya Intelligence tê hişyar e girîng e.

Wek fikrên di fikrên fizîkî de hebe ne, lê ew bi çalakiyên fîzîkî û tiştên ku di paşê de paşde dabeşkirî ye. Hêza ramana raman e ku bi tevgerên fîzîkî, materyal û bûyerên ku bedena enerjiyê vekişîna wê ya herî girîng e. Baweriyek pir caran ji bo tevahiya jiyanê mirovê ku ew difikirin ji hêla dem dirêj dike. Pirsgirêk armanca û yekîneyên wekî elementên sereke yên ku dîzamberiya fikrên avakirina avakirina derhêneriyê dike. Hêza fikra ku gava ku ji hêla bandorên xuya dibe ku ji hêla hilberîner ve tête çêkirin, kalîteya berbiçav e; Û rastî jî ev yek be, ji ber ku dêûbav ji Intelligenceê ye, ku ji hêla ronahiya wê ve tête ramanên hinek hestyarên xwe yên creative, lê dêûbavên din bixweberiya xwe ya Triune ye, û pişta fikrên tevahiya hêza xwe ye xwezayî.

Hêza hêza ramana di çalakiyên, materyal û bûyeran de ku ev eşkere diyar e. Mezin an biçûk, ew li ser balafirên fîzîkî, pêşniyazên pêşniyarkirî ji hêla ramanê ve têne çêkirin.

Di vê rengê pirfireh û berbiçav de pir potansiyonê, tiştan û bûyerên fizîkî pir mezin e, ku diqewiminî ji wê derê ve, wekî her tiştê ku ji dara xweyê derdikevin. Ji gelek din fikrên ku ji ber vê cîhanê mêr, heywanan, pisîk û tişt in. Hin hinek fikrên neheq in, wek ku ji bo kulîlkek an apple, an jî digotin "Hûn çawa dikin?". Hinek fikrên girîng girîng e, wekî wekî fikr û farewendiya walî ya William Penn, fîlîstanparêz, an jî dewleta Camillo Cavour e. Ji ber vê yekê ew zehmet e ku tevahiya qada rast û bi temamî derxistin. Gotarên ku li vir hatine çêkirin, divê hewceyê gelemperî, bêhempa û mijarê bi ravekirin û xemgîniyê be.

Bawer an jî fikrkirin, zelal û zindî ne, an fikrên berê yên yekem an jî kesek in, ku têne qebûlkirin, şehîd û dîsa têne belav kirin. Bi gelemperî ramana fikr û zindî tê xemgîn kirin û gelek caran berî ku ew ji derveyî vekirî ye.

Rêxistineke xwezayî û herweha destûra xweseriya Xweseriya ji bo ramana û hilberîn û derveyî ramanên ramanê hene. Rêxistina xwezayî di bedenê de çar hest, pergalên wan û organ û fîzîkî fizîkî. Destûra Bingehiya Xweserî ya beşa beşên wê, tevlîhevkar û zanist û wan bi atmosfer û gavê tê dike.

Rêxistina xwezayî di bedenê de tête armanca ku hestûyê, pişk û zexta xwezayî ye ku di nav bedenê de vekirî û navendên ku dihatin. Bi van van çar hestên xwe gihîştin û mecbûr kirin. Hestên li ser sîstemên çar xwe bi rêya pergala nermuser ên hevpateng an jî dilxwaz. Ev yek ji çalakiya bedena sirûştî û bêkar e.

Xwek Triune sê parçey hene: parçeyek derûnî ya an psîk, perçeyek derûnî an ramanek, û parçek an jî nizanin. Beşek ji karkerê di cûrbîn û adrenalan de, peywendvanên dil û zirav, û têkiliyên pêwenddar ên laşê pituitary û laşê pineal e. Ev sê parçeyên parçeyên çalak ên derûnî, derûnî û nehezîk in, û bi tenê bi partiyan re girêdayî van organên girêdayî ye.

Li çar atmosfer hene: fîzîkî fîzîkî, û derûnî, derûnî, û atmosferên nermal ên Self Self-Triune (VB). The atmosferên Xweseriya Triune ji bo form, jiyan, û cîhanên ronahiyê yên erdê ve girêdayî ye, û bi derheqê derûnî, hişmendî, û atmosferên mirovî yên ku mirov bi awayekî vekirî, jiyan, û balafirên rûkê re girêdayî ye cîhanê fîzîkî Avhewa fîzîkî ji yekîteyên tund-leh, flîm-solid, zelal, û dezgehên tund-tixûb hene, (Fig III). Ew di nav û bi rêya laşê fizîkî ya fîzîkî ve tê de, di çarçoveya bêdengî de pêvajoyê de ye. Li her hilweşînê li wir veguhestina mirinê ve di nav vekirina bedenê de, di nav porên çerm de. Ev atmosfirîna fizîkî gelemperî ne, lê teva hestiya çavan dikare werin guhertin ku hin hûrgelên xwe bifikirin. Ew neheqiyek mûlekî ne, lê sînorek çarçoveyê ye ku li herêmên ku di nav deveran de û hûrgelan e. Avahiya fîzîkî piştî mirina berdewam dimîne.

Wek atmosferên derûnî, derûnî û hişmendî ya Xweseriya Triune-ne girîng e-ne, nexşeyê-ne, (VB). Avahiyek psîkolojî derdikevin û hawîrdirêjiya fizîkî ya bedenê di dema jiyanê de vedike, û bi çarçoveyek bi çarçoveyê vekirî ye; Ev mijara mijara cîhanê re peywendîdar e û di asta hêvî û hêvî de hişmend e. Li derdora hawîrdewletiya derûnî ya Xweseriya Triune ye ku di çarçoveya xwînê û fîzîkî de pêk tê. Bi hawîrdir û hawirdora hawîrdewletiya derûnî ye ku atmosfera giyanî ye, ku di çarçoveyek de û çarçoveyek definite ye. Ew mijara cîhana jiyana cîhanê ye û di asta rast-û-sedem de hişmend e. Ev beşek ku di peymanên atmosfirûya fiksyonî de ye û zêde dibe û di nav wê de Ronahiya Împeratoriyê, mîna mîna şevê di hundurê giran de. Ev ronahî ji derdora avê ye ku derdora hawîrdanê û hema hema hewayê fikra hişê ye. Avahiyek neheqî bi mijara dinyayê ronahî ye, û di asta xweseriya nasnameyê de an jî zanebûn e. Ev atmosfer eşkere ye; Ew derveyî ronahiya bêkêşkêşî ye, ku ji çavkaniya wê ji rasterast tête nav atmosferên noetic.

Circulasyonên yekîneyên di çar atmosferan de bi pêhnê têne kirin. Bi şevê fîzîkî sê hewayên bixweberiya xweseriya sê bi atmosferên mirov ên mirov,VB), û, bi atmosfera fizîkî, bi çar pergalên çarçoveyê, û her wiha van van atmosferên wan bi bi balafirên cîhanê û cîhanê ve girêdayî dikin. Ji ber vê yekê wesayîtiya fîzîkî destûra xweseriya Triune ve, bi awayê atmosferên mirovî, bi rêxistina xwezayî di bedena fizîkî ve girêdayî ye. Bi rêya wesayîtiya fîzîkî di navbera balafirên mirovan û cîhên peywendîdar û cîhanê de û agir, hewa, av û erdên erdê di wan de ye.

Niha, li ser nifşek ramanek. Di hundurê an fîzîkî ya fîzîkî de, ji hêla alîgirên cîhêreng ên hûrgelan ve digire, da ku saziyên navendî û navendên cinsî yên fîzîkî bigihîjin, da ku bandorkirina doza bandor bike û bi hestiyê xwe bigirin. Ew bi vî awayî ji ber ku ew hestyariyê digerin, ji ber ku ew bi xwe hest, neheqiya hestiyê tune, bêyî ku ew bi hestê an heywanek an mirovan re bigirin. Ew ji hêla xemgîn, baş an xirab, ji hawîrdestiya fîzîkî vekişandî ne. Elementalên cîhanê yên fizîkî bi taybetî bi şerta laş, zelal, bêhnxweş û nehelemî, an jî hêz û hêzdar e. Elementalên cîhanên cîhêreng ên hevdîtin û hawirdora hawirdora fizîkî ya fîzîkî diçin û bi xweseriya fîzîkî, ku bi navenda vekirî û nervên bi bedenê digirin û diçin. Bi alîgirên fikrên din ên hûrgelan digire. Elemental û fikrên cinsî yên cinsî bi rêya vekirina zayendî tête.

Elemental û fikrên din ên cûreyên din ên hestyar û dilşeweriyê, bi navel û poresê binvêse. Ew li vir têne hêsankirî, wekî ew bi taybetî bi romping an jî lîstikek bêtir girêdankirin. Ev elementên fikr û fikrên wan ên birçîbûnê, tîbûn, bi rêvegirtina agir û qezencan têne dîtin, wekî van tiştan digerin an pencerekê nerazîbûn, bêyî avê, avêtin, avêtin, dengbêjin, tevlihev dibin, tevlî nav elaletê. , bêyî sedem, bêhêzî, tevgera tevgerê digerin, çi dike ku tengahiyê dide an jî kêfxweş dike. Bi nav nav navên xezeb, tirs, xemgîn, hêrs û serxwebûnê jî navîn.

Elementên giyanî û fikrên di pêsîrê de di nav vekirî de vedixwe. Ew ji pisporên olî yên olî, çalakiyên sosyal ên di lîstikan, lîstikên karta, qedexan û qedexeyan, yên muzîkê, dilsoziyê, tengahiyê, dilsoz, dilxweşiyê, ya fanatîzmê û pêşniyar in. Herweha, elemental û fikrên dikarin bi çav, guh, dev û anikê, di çar alîgirên hestiyê de hemî çar çemên elemental e.

Fikrên zanist dikarin bêyî ku an ji hundurê nav nekevin nav nekevin. Ger ew bêyî ku di ser serê vekirî de di nav serê xwe de bêne; Ger ew ji hundurê wan di serê xwe de pêk tên. Ji vî awayî fikrên fikrên îbrahîm in ku fikrên felsefî ye, hemî fikrên karsaziyê, qanûn, avahiyê, zanistî, kîmyewî û zimên ên yên zanist û sirûştî û hûrgelên felsefî yên têkildar e.

Elemental û fikrên van celeb celebên dergehên xwe yên maqûl di nav çermê de bêhnfireh navin. Dema ku di bedenê de, ku ew dikarin bi rêya xwe bi heman rengî bi heman rengî, derheqê psîkolojîk û fîzîkî, derdora astralî, ku bedenek zelal, zelal-zelal, zelal-zelal û tixal e ku bikar bînin, yekîneyên navend ên fizîkî, ku bi forma gelemperî ya şiklê formê veguherîn. Pergala astra elementên an jî fikrên ku di navenda hestî ya pergala nervous ên ku bi navenda vekirina veguhestinê ve girêdayî ye, têkilî dike. Saziya astral jî jî elemental an jî fikrên bi bi şiklê pêhnê ve girêdayî dikin, lê ew hîn di navenda nervê de. Forma pêhnavê li seranserî sîstemek nermuser e û bi vî rengî bi hêla elementên an fikrên gihîştî ye. Dema ku bi hêla elementên an jî fikrên xwe digotin, bi otomobîlên mîkrok ên nexilî yên dilxwazî, li ser hestreyên dilxwaz ên dilxwazî, ku bi hêla elementên an jî fikrên tê de tête peyda dike. Elemental an jî fikrên bi vê têkiliyê re rêwîtiyê û li ser pergalek dilxwaziya dilxwazî ​​tê de. Vê gavê bi şiklekî hestî an fikrên ku di pêwendiya hestiyê de ye.

Kursiya hest di nava gurçeyan de ye. Bêguman gelemperî nayê hestkirin; Ew li seranserî bedenê belav dike ku derê xwînê ye û nerves in. Di pergala nervousê de, lê tenê tenê di pergala dilxwaziyê de nîne; Lêbelê, reaksiyonên di navbera sîstemên dilxwazî ​​û sîstemên xweser ên dilxwaz de hene, ku ji bo ku ev hest dibe ku hest di sîstema sextorek de ye. Lê cewherî nerazîbûn û sîstemê tune ku bi rêya ku di bedenê de dixebite, tu tune. Piştgiriyek din ê hest daxwaz e. Desire di nav adrenalan de navendî heye, lê nayê dîtin, bêtir hestî, hevalbendê, di nav kûrsan de tê dîtin. Dixwaze bersiva bersivê, ku di vê rengê de nerazîbûne, da ku tu car carê xaçek paqij nabe ku du herdu. Dibe ku bêyî hinek xwestek û hestek bêyî hest hestiyar nakeve. Dema ku hestî bandor dibe ku dixwazî ​​ji kursiya xwe li darikê xwe dike û bi xetera adresal ve di nav xwînê de xwar dike û bi vî awayî dil û germ. Ev xemgîniya xwînê di lûksê de dibe sedema xweseriya oxygenê, û wusa ji hêla hawîrdewletiya psîkolojîk ve di nav xwînê de, xwînê veguhestin dike. Hest û hêvî li ser xwînê û nervesê bigerin.

Hingê dema ku dema pêvê-şaşê elemental û fikrên ku di pergala nervous dilxwaz de hest dikin, di gurçikan de, pêvajoyek heman e, lê piştî ku ev cûreyek divê di navbera herêmên elemental û fikrên . Dema ku elementên ku bi bi hestiya hestiya mirinê ve girêdayî ye, ew ji kûrikên ku li wan de ne, lê bisekinin. Ew bi xerîbên hestî yên pergala dilxwaziyê digerin. Li wan beşên ku ew diçin. Ew dans û lîstin û lîstik dikin, da ku bi axaftina derê re biaxivin. Doer hewldanên xwe bifikirin û ew di hestê de parve dikin. Ew hestyar dikin Ew hestên ku ew di pêwendiyê de bi hestek in.

Sensations piranîya hilberînîn e ku ji hêla etnîkî û hêsan e. Ew nerves di pelvîk û beşên germ de bandor dikin. Elementals ji ber ku ew kêfxweş, çalakiya, hestyar û dilşewer dixwazin, û ew dixwazin bin binavê Îmîsê. Ew ê li ser laşê xwe dihêle dema ku atmosferên psîkolojîk û fizîkî yên destûra wî. Ev atmosferên herdem her dem bi cewherên din an veguhestin bikevin nav. Ji ber vê yekê elementên herdem di bedenê de ye. Çawa kîjan dikare di hundurê de û dikare demek dirêj dibe ku di bedenê de bimînin, li ser ramana yek girêdayî ye. Elementals dixwazin hestiyar berdewam dikin. Yek hesabek dirêj neyê dirêj kirin; Divê rêyek din bide. Ew ne girîng e ku elementên ku hebên dilsoz an jî xemgîn in ji mirovan re ye an na. Ew bi xemgîniyek bi kêfxweş in. Ew gava ku ew ji hêla din elemental an jî çiqas difikirin, ew cihek nebin.

Hestbûna sedema çalakiya elementên destpêkê dixwazin, destnîşan dike ku ew wekî hestyarî berdewam e. Desire tesîrê li hawîrdirêjiya fikr dike. Ew gihîştiye ku di dilê xwe de ku beşek beşdarê Siyasî ya Triune di têkiliyê de ye. Desire, aliyekî çalak a çalakiyê, li hember pisporê ramperwer, rastdarî dike. Bi dil, xwîna û xirav, bi rêgezên xwestekên ji hêla hêla hêsir dike. Daxwaz ji atmosfera derûnî ya ku bi xwarina bêdengiyê tê ve tê û tête xwînê bi xwînê veguhestin. Dema ku hestiyarên hestî yên pergala dilxwazî ​​bi hestî, di nav cûrbeyan de bandor dikin, ew bi nervên motorê dest pê dikin û bi adrenalan re digel û dilê xwe bigirin. Bi çalakiya nervê heye, ji dravên ji dilê xwe veguhestin. Nervên motorên ji adrenalên hestiyên hestî bandor dike ku bi dilsoziyê, alîgirên nermalîf. Ev çalakiya hestyariyek piçûk ya pejirandinê an nerazîbûnê, ku bersiva rastiyê ye. Heke ti bandorên hest û bisekinîna hest û hestî ne ku çalakiyek dest pê dikin ku hin germên motor ên dil û pişkên ku bi ramana wan re dixebitin kar dikin û ev vegerin sîstemên dilxwazî ​​yên pergala dilxwaz ên di cûrbeyan de, yên ku bi karmend in . Hinek astengên laş ên ku ji sedemên rexnegir, çalakiya çalakvan aktîf, hingê hingê hest bi fikar dikin. Ji ber hest û hêviya karkeriya rastdariyê-û-sedem ji ramanek, û paş ve bifikirin, ew e, ji gurçik û adrenalan bi dil û lêdan, û paş ve veguhestin, fikirîna paqij e.

Baweriya dilsoz e ku lîstik û dilsoz e, ew e ku, lîstikek dilxwaziya li Ronahiya Înformasyonê, ku di beşek fikra hişê de derewixe ye. Ev xemgîn, bêaqil, bêhempa, ramana fikra bîranîn e ku hema hema her demjimêrên dravên mirovan ên tije dike. Ew bi wêneyên, deng, dil, odor û têkiliyên ku ji çar hestî êrîş dikin, û hêla elementên ku di nav vekirî de veguhestin têne hilberandin. Ew bêyî raman, bêyî sedemkirin, û her bi bi bandorê her nû ve tê guhertin. Bi vê ramanê û ramana bêhempa ne, piçûk a Light ku di atmosfera hişê de tête dîtin tête xwezayî ji hêla xwezayî veguherîne ku ew bi vekirina vekişînê. Tenê hest û hêvî di vî rengî de fikar dike.

Ramanên derfetên hûrgelan ên li ser şiklê devê. Dema ku ev bi hêzek bihêz bûne, celeb cûda cûda destpê kirin. Dema ku bandorek tête zelal û bi kurtahî pir tête nîşanî ye, ew mijara fikrên ku ji bo wê rawestî dide pêşniyar dike. Heke ku ev bi sedemek bi rêberî ye, sedem li ser mijara ramana ronahî ya Îstîxbaratê dike. Xweseriya zanist ji bo ramana ramanê ye. Ji ber vê fikra ramana fikra xurt dibe ku hûn bifikirin aktîvî çalak bikin. Ziravên motora yên pergala dilsoziya dilxwazî ​​di dil û pişkên li ser hestiyarên hestûriyê û li ser cerebrûmê, û nermên motor ên ji hemîgirên cerebrûm re li ser dilên hestî li ser dilê xwe re bertek dikin, ku dîsa dîsa motor bike nermên di dilê û diranan de.

Bi pêvajoya berdewamkirina vê yekê hin ramana li ser mijara ramanê tê xwestin û bi hewldanek hewce dike ku ronahî bala xwe bikin. Ev ramana çalak e. Ew ji bo demek kurt, berdewam e û hewldar e ku Ronahiya Bêdengî ya Înfîlmî li ser mijara fikrên ku bi awayekî fikrandî ve tête kirin.

Bi ramanên ramen aktîvî ji hêla yekîtiya xwestina û bandora xwezayî re bi ronahî ya Îmafilî têne hilberandin. Di ramana pêdawî de, ramana tenê di ronahî de lîstik dike, lê bi ramana çalak a ronahî hewce dike ku li ser mijara ramanê pêk tê. Di vê hewldanê de fikir tête dema ku Ronî yekîtiyê digire, ew bi raya ramanê ye. Yekîtiyê di çarçoveyek xwezayî de pêk tê ye ku ji hêla hawirdora hişê xwe ve tête kirin. Yekîtiya yekane dibe ku gava Ron ronahî naxwaze, û di vê demê de di demekê de di hilweşandinê de û hilweşandina fişka fîzîkî, dema ku hemî şewata di pêvajoyê de ye.

Desir di dilê xwe de bête xeber an bi kar an çalakiyek, an tiştek an an bûyeran ve tê. Ev hêvî mijara ramanê ye, û di vê deverê de xwezayî - her tiştê cîhanî ya fîzîkî ji hêla hestiyên bedenê têne çêkirin. Daxwaza xwe ya atmosferê derûnî ye; Rastiya-û-sedem destnîşan dike ku di dorpêçê fikrên hişê de; û naskerê ku di çarçoveya avahiyê de nexşe dike. Piştre ronahiya Îmbarî ye.

Ji ber vê yekê, gava ku ramana di dilê xwe de tête fikirkirin, ew di rastiya hemû dinyayê de, hemî hawîrdewletên Xweseriya Triune, û ronahiya Îmîlê ye. Ew pêkanîna hûrgelek din heye, ku hîn hêj ne jî nabe ku paşê bi sîstemên sê faktorên ku ew pêk tê de peymana peyman bikin. Dixwaze êdî hewce ne, lê beşek yekîtiya nûve ye û ji ber vê yekê, dema ku ew bi Ronahiya Yekbûyî ye, li cesedê herêmên ku ew nikarin weya digerin.

Fikrên nû ya nû têne çalakiya xwîna xwînê, xwişk û nerves di her pergalê de, ji cerebellûmê tête. Vê raman ji bo demek kurt an jî ji demeke dirêj ve tête dayîn. Piştre ew cerebrum û navendên mizgeftê derbas dibe, ku li wê derê veguherandin û fêr kirin. Di dawiyê de ev çêbûye û ji hêla sinusê ve di nav xalikê de jor ve hatiye şandin.

Ne tenê tenê elemental û fikrên xwe, lê fikirên din ên din di nav laşê de navendên vekirî û nervê nav nekevin. Bi derheqê derheqên sereke têkevin, ew nikarin ji hêla adrenalan neçin. Piştgiriya dawî ew e ku ji ber dilê xwe dest pê dikeve li ser daxwaziya xwe bigire. Ew bi fikrên din ên din cuda ye. Ew ji derveyî adrenals diçin û xwe bi dilê xwe bikevin, çimkî di wan de Ronahiya Îmafîşk e. Di dilê xwe de jî an jî ji aliyê rastiyê têne pejirandin an qedexekirinê ne.

Heke ew nebawer in, ew bi yek ji vekirî ve bi şevê derveyî derxistin. Heke ku ew pejirandin, an jî hebûna rastiyê dixwazin ku rêyek xwe bigirin, ew di dilê xwe de xemgîn dibin û piştre li ser cerebellûmê, wekî ku fikirên nû tête kirin. Di mêjû de ew dikarin xwarin, qels û kêmtir guherîn bibin. Armanca wan nikarin guhertin, lê pêşniyarên wan cûda dibe. Ew bi rêya sinusên pêşîn têne belav kirin, wekî fikirên nû nû bûn.

Ramanên vegeriya yek ji wî re ji wextê demê ve. Gava ku fikirîna fikrîmî ye, zelalkirin û destnîşan kiriye, ew di atmosfera faktorê de ye, ew e. Ew di atmosferê de vedigire û dibe ku cesedê wextê wextê wextê wextê wext. Ew bi şevê tête nav û paşê dîsa bi qonên jêrîn ên ku bi ramana wê fikirîn derbas nabe.

Ev xuyakirina nifşê ramanek, ku dibe ku fikr, gestation û zindîbûna ramanek yek, an jî razîbûn, şahî û pirsgirêka fikrên ku fikra kesek an bixwe, çêbûye.