Foundation Foundation

BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER II

XWEZAYA AND PLAN OF THE UNIVERSE

Beş 1

Vebijêr û planek di gerdûnê ye. Şerîeta ramanê. Olî Ruh Theories di derbarê çarçoveya giyanê de.

Erê gerî li gor armanca û planek rêve dike. Qanûnek hêsan e ku armanca armanc tête kirin û li gor planek pêk tê. Ew şerîetek gerdûnî ye: ev yek ji saziyên ku di bilî astengî digihîje. Xwedê û yên herî kêmtir li dijî wê bêbêz in. Ew dinyayê ev guhertina guhertinê dide, û ew bandorên cîhan û qada din jî dike. Niha niha bi tenê meriv mirov dikare têgihîştin ku meriv mirovên bandor dike, lê dibe ku ew dibe ku operasyonên xwezayî di xwezayî de bêne dîtin. Ew li gor berpirsiyariya mirovan mirovan tesîrê dike ku ji wan re têne sûcdar kirin; û ew berpirsiyariya xwe biryar dide, ji hêla berpirsiyariya wan vebigere.

Ev qanûn e: Her tişt li ser firokeya fîzîkî ye ku ji ramanek derveyî ramanek e, ku divê bi ramanek derxistin, û li gor wê berpirsiyariya yekem, di heman demê de, rewş û cihan.

Ev qanûniya ramana desthilatdar e. Ew hebên ku ji aliyê kismet, nemesis, karma, çarenûs, peyda, pêşniyazbûnê, Providence, Wê Xwedê, Şerîetzaniya sedem û bandor, hiqûqê sûcdar, cezayê, cezayê û xelatê, darê û ezmên Şerîeta ramana hemûyan di van şertan de hene, lê ew ji wan re hemî wan e. Ev tê wateya, bi awayekî girîng, ku faktor faktîkek bingehîn e ku di çarçoveya mirovan de destnîşan dike.

Şerîeta ramana her derê heye û li her derê rêbaz e. û qanûn e ku hemî qanûnên din ên din ên mirinê ne. Ji ber vê yekê, hiqûqa gerdûnî ya ramana ramanê ji bilî neheqiyê tune ye. Ew bi fikrên hevpeymanên hevpeyman û hevpeymanên hevpeyman û hevpeymanên mêr û jinên ku jiyana xwe bimirin û dijîn û li ser vê dinyayê bimîne û dimîne. Hêzên din ên din jî, hinekî ji bo wan têne hesibandin, hinek kesek bêbawer in, hûrgelên ku di çarçoveya dem û sînor de hûrgelan de fêr bibin. Nasnameyên neheqî, nêzîk û dûr, berbiçav û nakokî, têkildar û ne girêdayî ye, nimûne bi rengek yekemek yekem dixebite. Ew bi tenê operasyona vê qanûnê ye ku mirov li ser rûyê erdê ne. Ne tenê tenê kiryarên fizîkî û encamên wan jî emir kirine; cîhanê yên ku di fikrên din de têne çêkirin eynî hev kirin. Hemî evhevhatî û hevrêziya gerdûnî ya ji ber xemgîniya xweseriyê di derbarê çalakiya gerdûnî de di bin qanûnê de xebitandin.

Beşek mekanîzmayê ya operasyona vê qanûnê di cîhana fîzîkî de ne diyar e. Lê belê, her kevir, her cenazeyê, her cinan, her mirovî, û her qonaxek li pîşesaziyek mezin heye ku ji bo qanûna fikrên ku xebata desthilatdariyê dixebite heye. Her fonksiyonek di makîneyê de, an wekî gear, ga, pîvan, an veguhestinê ye. Lêbelê beşek nerazî ye ku meriv xuya dike, ew pisporê zagonê dest pê dike ku gava ew dest bi ramanê ye; û bi ramana wî ew tevlî operasyonê berdewam dike. Ewrûpa qanûna xwezayî ye.

Nator e ku makîneyeke makîneyeke ji hêla yekîtiyên yekîneyên xerîdar ve tête çêkirin; yekîneyên wekî hişmendiya wan bi tenê dizane. Mifteya fizîkî maşîkek ji qanûnan e, li ser dinyayê; Ew tête kirin û bi hêla hişmend û nemiral têne darizandin, Triune Selves tije bikin, ku qanûnên ji zanîngehên zanîngehên wan ên ku ji wan veberhênanên xwezayî ne derbas bûne rêve dikin; û wek yekîneyên hişmendî li Rûmayê Permanence (Fig. II-G, H), ew bi rêveberên cîhanê, di Hikûmeta cîhanê de.

Mihrîbên zanîngehê bedenên fîzîkî neqewimin in ji hêla yekîneyên xwezayî yên dûrkirî hene hemî yekîneyên di çar pergalên bêkêmasî de girêdayî û rêxistin pêk têne û tevahî wekhev û tevahî mekanîzmîzmê pêk tên; Her yekînek wek hişmendiya wê jî hişyar e, û her fonksiyona di pîşesaziya zanîngehê de qanûnek xwezayî bi cîhanê ye.

Tenê fenomena ya materyalê tê dîtin; Bi makîneya xwezayî xwe bi çavên mirinê neyên dîtin; Ne hêz ne ku ew dixebitin. Agahdariyên Têgihiştin û Triune Selves ku tevgera operasyonê rasterast bi destê mirovan têne neyên dîtin. Ji ber vê yekê gelek pîvanan di derbarê dinyayê de çêbikin, û li ser derheqê cewher û hêzên xwedan û bingehîn û xwezayî û desthilatdariya mirovan. Ev pêşniyarên bi pergalên cuda yên olî hene.

Navendên dînî li ser Xwedê an xwedan. Ev deities bi hêzên gerdûnî têne kirin ku ji bo operasyona gerdûnî ya hesab dikin. Lêbelê Xwedê û hêzên aliyan, bi Nivîsarên Îngilîzî û Triune Selves re, yên ku li gor qanûna ramana ramanê desthilatdar dike. Ji ber vê operasyona vê qanûnê wekî destûra ku bûyerên li balafirên fîzîkî di rewşek bi awayekî bi awayekî bi awayekî rastdariyê pêk tê dike ku hewldana operasyona qanûna qanûnê dike, da ku planek gerdûnî bêne kirin û armanca wê pêk tê.

Dînî yên ku ji zanistiya qanûna ramana fikra divê divê bibe, ji bo ku mirov wê bibe meriv, mirovê ku ronahî bêtir bimîne. Di nav helwestên wisa de bawerî di Xwedê de ye ku hemî hemî, hişk, herdem, her tim-ê ye; lê tevgerên ku bi awayekî kêfî û hûrgelî têne xistin û hêrs, vindictiveness, û zordariyê nîşan dikin. Ev olên di mizgîniya mêran de di nav deynan de hene. Di vê peywendiyê de wan ew di derbarê qanûna ramana ramanê de belav bûn û agahdar kirin. Ew çi hatibû qebûl kirin ku ew di dema demê de rawestandin. Di her temenê de yek ji Xwedê, wekî serwerkerek û wek ku zagona qanûna dadwerî bû; lê kiryarên xwe yên wî tenê xuya ne. Pirsgirêka vê pirsgirêkê carinan di demek mirinê de mirinê de an ezmên dîtin. Di demên din de pirsgirêk vekirî bû. Çawa ku mirov bêtir ronahî dibe ew ê di têgihiştî û cewherê ya qanûnê ya ramanê de bibîne ku wê têgihîştina wî û sedemên xwe bigire; û ew li gorî hewceyê ku di baweriyê de, an tirs û bawerî di nav qanûnên kesane kesane de bisekinin.

Rastiya qanûna ramanê ya li dijî cûda û cewherî yên pirrjimar û cewherî yên li ser bingeha xwezayî û xwezayî û desthilatdariya ku ji ruhê gazî tê kirin; û divê ew nezanîna gelemperî ya ku di derbarê ruhê hebe. Çewtiyek gelemperî di baweriyê de tête ku giyanek li jor an bilindtirîn e ku di hişê mirovan de hişmend e. Rast e ku di bedena xwe de hişmendiya xwe ya hişmend e ku bixweberiya xwe ya sêyemîn e û "soul" bi tenê forma pêhnê an jî "giyanê jiyan," ku hê jî xwediyê xwezayî ye, lê kîjan e xwezayî ji hêla Self-Triune. Di vê awayê de tenê ew e ku ji bo hewceya "ruhê yek xilas bike" rast e.

Di çarçoveya ruhê de du herdu lîpên hene: yek e ku giyan ji Bira h'emû an yek ye, wekî çavkaniya her cewherî û ji her kesê hebûn û her kesê ku vegerin; dîtina din jî ev e ku giyan ji hebûna berê ve tête-an jî ji ji dewletek bilind an jî ji jêrîn ve tê. Baweriyek din heye, piranîya rojava li rojavayê ye, da ku her cihekî jiyana xwe lê jiyanek li ser erdê ye û bi taybetî, çêkirina nû ye ku Yezdan ji bedena her mirovî veguhestine dinyayê bi destê mêr û jin.

Çimkî ji çarçoveya mirina mirina mirinê, fikrên sereke ev yek in: ku giyan hilweşîne; ku ew bi bingeha ku ji wê re hat vegere; ku ew bi destê Xwedê ye ku ew bihiştî ye. ku ew yekser diçe ezmên û ezmên; ku beriya çûyîna wê ya borî ya ku ew têketinê dike; ku ew diçin an jî heta ku di roja Dadgehê de dema lêpirsîn û veguhestin an bihuştê şandiye şandin. Piştre jî bawerî heye ku giyan ji bo pêşveçûnê hewce dike ku ji bo pêşveçûna wê ye. Ji van van, bawerî di hilweşandina navendî de, di nav baweriyên vejînê de û li ezmên û darê de hemî olê, herdu Rojhilat û Rojava pêk têne.

Dînên ku ji hêla xemgîniyê û dravaniyê hîn dikin, ne tenê ne ku perestgeha xwedaniyê, lê hînkirina pêdivî ye ku xwe di nav bedenê de û pêşveçûna çêtirîniya xwezayî-ya ku bixwe tête têkiliya xwe bi têkiliyê re tê. Dînên ku li ser bingeha kesane ya bingehîn têne kirin, ji bo armanca pesnê Xwedê dikin, pêşveçûna karê dîktatorî ya duyemîn e û xelata ku ji bo Xwedê diperizînin. Çewendiya olî û xweda Xwedê an xweda xwedan, bi hewcedariyên diperizînê ne diyar e; û ji hêla sembolan, helan, rîtan, kulîlan, vestî û hûrgelên ku di wê pratîkê de têne bikaranîn.

Hîn perwerdehî bi gelemperî qebûl nekiriye ku kîjan dibêje ku kesek tenê ji bo her çi pêk tê berpirsiyar e. Ji ber vê yekê ev e ku ev derheqê hestyariya tirsê ya ku tirs ji dersên olî, ji ber ku mirovên ku piraniya hevpeymanan ve girêdayî û xwezayî, armanca û desthilatdariya mirovan, bi hev dikeve bandor dike.