Foundation Foundation

MAN AND WOMAN AND CHILD

Harold W. Percival

PART V

JI BO JI BO JI BO JI BO JIŞAN

Ji Adem ji Îsa re

Ew baş e ku dubare dike: Çîroka Adem çîroka hişmendiya xwe di her mirovê ku hebe hebe an jî li ser vê dinyayê ye. Her kes bi rastî Adem bû, û paşê jî Adem û Eve, di "Garden of Eden" (Realm of Permanence); Ji ber ku "gunehê rastîn," ew ev mirov û jina cîhanê ya jidayikbûnê û mirin ket. Li vir, di vê dinyayê de, hemî jiyanên ku hewce ne, hewceyê xwe di bedena her mirovî de divê di bin destûra xwe de, û bêbaweriya jiyanê mirovan, wekî ku di bedenek zilamê de an jî li hêviya dilsoziya jinê dixwînin fêr bibin. beden.

"Di destpêkê de" di Genesis de, ji bedena Adem re li ser axa Edenê dike, û ew amade dike ku amadebûna amadekariyê ya bedena mirovan ji bo veguhestina xwe ya hişmendî, wekî her hêvî di her rewşan de cîhanê mirov, heta ku "derxistina dawî" wekî "Îsa" - heya mirov mirov red kir ku bi raman û hêviya xwe ya yekîtiyê nehêle. Ji ber vê yekê wê bedena mirovê di bedenek fizîkî ya bêhêz a bêkêmasî de tête guhertin, ku wê Kur, Doer, vegeriya wî Bavê ezmanan (Serser-Knower), wekî bixweberiya Xweseriya Xweyî ya Li Rexiştiya Permanence.

Hê du hezar salan berê Îsa, wekî bedenek mirovî, hilda ku mirov behsa derheqa hişmendiya xwe ya kesane û li ezmên li ezmanan re dibêjim; çawa çawa cesaretên xwe biguherînin û guhertin; û, ew got û çawa nîşan kir ku ew bi xwe re dike.

Di Metta de, yekem çar Mizgîniyê, têkiliyên jiyana di navbera Adem û Îsa de ji Dawid re di beşa pêşîn de, ji 1st ji ayetên 18th re têne gotin. Û ew girîng e ku hûn bîr bînin, ku têkiliya Pawlos li 15th Chapter-1st Corinthiyan, rêzikên 19 heta 22, ku têkiliya xwe dixwîne, pêwendiya ku ji hêla Mesîh re hatibû hêvîkirin, ji hêla rastiyê ve hatiye çêkirin, Em ji her kesî nefret in. Lê niha Mesîh ji mirinê rabûye, û yekemên wan ên ku diçin. Ji ber ku mirov mirinê hat, bi destê mirovan jî rabûna miriyan hat. Çawa ku di Adem de hemûyan bimirin, her weha di Mesîh de bi hemûyan bijî. »

Ev nîşan dide ku bedena her mirov divê bimirin, çimkî bedena cinsî ye. "Gunehê rastîn" eftera cinsî ye, wekî encam ku her cesedek di forma cinsî de tête kirin û bi cinsî ve hatî çêkirin. Û ji ber ku hestiyariya xwe di hişê xwe de hişmendî û dilxwaz e ku ji bo cesedê xwe ya xwe bifikire, ew eşkere dike. Ew nikare xwe bi wek xweşek nemiral, ku nikare neyê bifikirin. Lê gava ku ew rewşê fêm dike ku ew di cilên bedena xwînê û xwînê de veşartî an winda bûye-û gava ku ew dikare wek hişê xwe yê hişmendiya Bavê ezmanan e, bixwe xwe bixwe , ew ê di dawiyê de serfirazî û serfiraz bike. Piştre ew nîşan, pişka zeviyê, nîşaneya cinsî ya ku mirina mirina ye. Hingê mirin tune ye, ji ber ramana ku hişmendiya hest û hêvî dê nû çêbibe û wê bi vî awayî mirinê mirov di nav laşê fizîkî de nerast kir. Pawlos ev di rêzên 47 de 50 diyar dike: "Mirovek ji erdê ye, erdhejîn e: mirovê duyemîn Xudan ji ezmanan e. Çimkî erdhej e, ew ew e ku erdhej in: û wek ezmanan e, ew ew e ku ezmanan e. Û gava ku em wêneyê erdê çêbûye, em jî wêneyê ezmên jî jî bînin. Va ye, ez ji birayên xwe re dibêjim, bedena xwînê û xwînê nikare Padîşahiya Xwedê mîras nakim; Ne jî sûcdar berbiçav berbiçav dike. "

Cûda di navbera mirovê yekem û duyemîn meriv wekî Yezdan ji ezmanan re ye, ew mirovê pêşî yê Adem, bedenê Adem zayendî bûye. Dema ku duyemîn duyemîn tê wateya ku xweş, xweş û dilxwaziya xwe, di bedenê xwînê û xwînê de mirov nû ve nûvekirin û bedenê cinsî di nav bedena ezmên ahuştî de guhertin, ku "Xwedayê ezmên."

Pêvek û rasterast ya ji hêja ji bavê kur re bi navê Lûqa 3 ve hatibû dayîn, di destpêka ayîna 23 de dest pê kir: "Û Îsa xwe nêzîkî sî sal salî bû, ku (kurê Yûhenna, kurê Ûsiv, wekî kurê Helî bû "û di Xeletê 38 de destnîşan dike:" kî kurê Enos bû, kurê Seth bû, kurê Adem bû ku kurê Xwedê bû. ji jiyanê Adem ji jiyanê Îsa re hatine tomarkirin. Ya xala girîng e ku qeydkirina e'mirê Adem bi jiyanê Îsa re têkildar e.

Metta bi vî awayî ji Dawid re ji Îsa re jiyanî ye. Û Lûqa ku di nav Adê de, da ku bi kurê xweşikî ve girêdayî bûyîna zilamên Adem-yê ku kurê Xwedê ye. "Di derbarê mirovahiyê de tê wateya wateya ku: Pêdivî-hest, ku Îsa gazî bûye, cesedek mirovî ya vê dinyayê ketiye, wekhev li hemû saziyên mirovî. Lê Îsa wek ku daxwaziya hestiyê-hestbûna nû ya nû ya nemaze ne hat. Îsa hatibû mirinê ne tenê ne tenê bedena mirovî ku wî kir. Îsa di çarçoveya demekê de dema cîhanê hatibû veguhestin ku vekirina veguhestina xwe, û ji bo armancek taybet. Peyama wî bû ku ji bo mirovê ku "Bav" li ezmên heye hebûn-an hest-an-hest û berbiçaviyê bêjin; ku di bedena mirovan de xew xewn û xewnî ye; ku ew ji xewneya jiyana mirovan re hişyar bike û xwe wek xwe, di bedenê mirovan de nas dikin; û paşê, ew nû ve nûve bike û bedena mirovî bi bedenek fizîkî ya bêkêmasî bête guhertin, û bavê xwe li ezmên vegerim.

Ew peyva ku Îsa ji mirovan re anîn. Armanca taybetî ya ku di dema hatina wî de hatibû diyarkirin ku ji aliyê mirina xwe ya kesane ve çawa mirov mirinê bike.

Ev dikare bi pêvajoyên psîkolojîk, fîzîkîolojî û pêvajoyên biyolojîk bêne kirin. Psîkolojîk bi fikirînê ye. Fîzîkîolojî bi rêbazên quadrigemina, nucleya red, û bi bedenê pîvotê, bi "giyanek jiyan," bixweber dike ku bixweberî bixweberî bixweber û tevgerên tevlî sîstema nervousî ya laş. Prosesa biyolojîk ji aliyên hilberên spermatozoa û ova de ji aliyên zilam û jinan re dixebitin. Divê hucreyê germ an jin anî du caran dabeş bikin ku spermê zilam dikare ji bo veguhestina bedenek mirovî ya ovum bikeve.

Lê belê çi pêvajoyên fîzîkî û biyolojîk ên temenê mirovan di operasyonê de dimîne? Bersiv e: Bifikirin! Li gorî ramana Adam Type and Eve dibe sedema sedema xweseriya mêr û jinan. Çawa, û çawa

Mirovek û jinê wek ku ew dikin dikin difikirin ku ew fêm nakin ka ka çawa wisa difikirin, û ji ber ku ew organên cinsî û hucreyên germ ên pêşniyazkirî yên her yek ji bo ku celeb cinsê dijberî yek yek yek bi pêş ve têne xwestin.

Pêvajoya fîzîkî ev e: Pergala hilberîner a warê mirovên bi rêya xwînê û nerves li ser beşa pêşiyê ya laşê pûtuitî, ku li ser nûkulê sor dike, ku li ser quadrigemina dike, dikeve li ser laşên cinsî yên reaksiyonê reaksiyon dikin, ku di bedenê-mestê de pêwendiya pêwendiya wê ya li dijî cinsê dijî wê bikişîne. Heta heya pêşîn hebe ku dê ji bo kontrola xwe, kontrola cinsî hema hejmar e. Pêvajoya psîkolojîk ve di nav ramana laşê de, ku planek çalakî li ser şiklê pêvajoyê nivîsandiye, û bixweberê xweya xweser bi çalakiyên fîzîkî wekî ku bi awayekî fikrên cinsî yên cinsî di rêbazê de pêk tê dike, xwestin.

Çîroka gunehê Adem bû ku çîroka hişmendiya hişmendî di her mirovî de ye. û gihandina jiyana jiyanê ya ji Adem heta Îsa, di Peymana New Testamentê de Rûsyayê, Chapter 6, 23 Xwenîşandan, di vê yekê de têne gotin: "Çimkî mirinên guneh mirî ye; Lê diyariya Xwedayê bi Xudanê me bi Mesîh Mesîh re jiyana herheyî ye. "

Mirovek ku mirov dixwaze mirina mirinê, divê hemî fikrên zayendî ji hêla ramana fikir û dilxwaz e ku bedenek fîzîkî ne. Pêdivî ye ku tu cihekê çawa bedena guherîn. Di ramana çarçoveyê de dê bi şêweya şiklê binivîse. Forma pêvê di dema demê de bixweber veguhestin û laşê mirovê ku bedena fîzîkî ya ciwanên nemînal ên bêkêmasî bête guhertin.