Foundation Foundation

MAN AND WOMAN AND CHILD

Harold W. Percival

PART IV

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Rebuştinê: Bi Tiştê Rast

Bi awayek ku ramana ramanê û materyalên hestî li ser çavê bedena hişê xweş dike, Ronahiya Bêdeng dike ku ji fikrên tiştên ku di beşê de tê de hatine gotin "Hûn dizanin." Ronahiya xwezayî ye ku bi vê wateyê veguhertina yekîneyên xwezayî di avahiyê de avakirina avahiyê mirovî; Û, Loma ronahî ji hêla ramanê ramana ramanê yê ku difikirim, şandiye şandin. Agahdariya ku ji hêla hestiyên ramanê ve tête fêmkirin-zanist e, ku guhertinên hestî biguherînin. Bi zanistî ji hêla hestiyên hişê xwe ve bi ramanê, bi dilsoz, hest, dilsoziyê tête kirin, Ew her tim guhertin, ji ber ku herdem herdem guhertin.

Lê gava ku bedena hişê xwe ji ramana hişê xweşikî ve tête kirin, paşê wê dê dê bedena hişê xwe kontrol bikin û dê dihêle û cewherî bibînin, çimkî ronahiya Ronî her tiştên ku ew bi rastî ne diyar e. piştre dizanin ku hemî girîng e ku di vê dinyayê de guherîna mirovan de di bin şerta dravaniyê de di bin rêberê Pêşveçûnê de.

Pêdivî ye ku ew fêm bikin ku: beşa pêşî ya laşê pûtuitary di nav mizgefta navendî de navnîşa navendî ya ku bi şehsê bi şehsî re bi hestî bi sîstema xwezayî ya nermûsî re ji xwezayî re hevrêz dike; ku beşek parçeyê ya laşê pituitary navendê navendî ye ku derê hişê xweş-ê ku hêvî dike ku di pergala nervous dilxwaz de dixebite; ku ji bedena hişê tenê bi çar hestiyan difikirîne; Ronahiya Bêdengî ku di ramana ramanê de ji hêla laşê wê ve hatibû dayîn û xwezayî şandiye û bi vî rengî bi tiştên xwezayî ve girêdayî ye; û ji ber vê yekê, ku hest-daxwaziya xwe xweşikî wek xwe ji xwezayî, ne wek xwezayî ye.

Bi ramana, hestiyariya mirovên kes, cihan û tiştan bi xwe re bond dike û xwe bi wan re girêdan dike, û girêdayî ye ku ew şaş kirin. Ji bo serbixwe divê ew xwe azad bike. Ew dikare ji xwe re ji tiştên ku ew girêdayî ye, ji hêla xwe vekirî dibe û dikare, bi hêsantir bimîne, ew azad e.

Ronahiya ku rêberiya jiyanê azadiyê û nemir dide nîşanî nîşan dide ronahiya Xemgîn e. Wusa ku ew mêjî tête ew bi rêya rêvegirtina spî û nerves li hemû parçeyên beden. Gelek çermê bi gelek meseleyên pir dara jiyanê di bedenê ye. Gava ku yek ji dilxwazî ​​azadiya zayendî dixwaze, Ronahiya tarîjiya laş ronahiyê dike û di bûyerên bûyerên beden veguherîn û ji tariyê re ronahî veguherîne. Ronahiya riya hengavê, demên guhertinan, dema ku bi şev û şevê bi hêla jiyan û mirinê ve tête danîn. Ronahiya Paqij e ji Rojhilata Navîn e, ku dem nikare ne. Ronahiya Paqij e di nav û jina cîhanê de jidayikbûnê û mirinê ye, lê riya ku ji tariyê xwînê û xwînê ve neyê dîtin. Divê bi rêya çavan têgihîştin ku hûn bi rêya rêya tariyê vekirî tê dîtin. Tirs dora an an tariyê an mirinê winda dike ku Ronahî li ser rê û hêzdar bibe. Yê ku ji riya mirinê ve bipejirîne wê wisa fikir dike û bîr dike ku ramana ramanê û tevger bi berdewamî berdewam bike. Heke di bedenê de laş ne amadekar e ku di jiyana jiyanê de veguherîne, ew di nav jiyanê de bêhtir û hişyar bimîne, ku di laşê nû de veguherîna mirovan de di nav laşê cinsî ya temamî de berdewam bike.

Form û derveyî ya bedenê di binfirehî de tê zanîn. Riyên riyên nihaş têne dîtin û têkiliyên di nav nervên motorên xwe yên hişmendî û hestiyarên hestî yên xwezayî de têne zanîn. Ji bilî ku li ser kursiya xwezayî ya hikumetê li pêşiya beşa laşî ya pituitaryê û hikûmeta Doer di çarçoveya paşde de ye, li vir tê gotin ku di demjimêr de di nav deveran de, beşa pêşiyê ya laşê pituitary ji hêla laşê hişê ve ji hêla beşa paşê re ve girêdayî ye ku beşek xwezayî bi hestiyên xwe bifikirin. Ew tê zanîn ku di nav deverek veguherînek heye ku navenda sor ya sor (nucleus red), ku herdem bixweber bixwe ve girêdayî ye û girêdanên mûzeyên bi hestiyarên hestî yên tevlîhev re destnîşan dikin. Navenda vê sorê an guherînek sor, yek ji rast û çepê çepê navîn, li bin laş an derê li nêzîkî çar çûkan, nêzîkî quadrigemina, di nav sêyemîn de tê gotin. Ev hemû parçeyan û nerves bi karên corporeal ên mizgeft in. Lê tu hûrguman ji ber ku di bedenê de meriv dê hêza mirovî be, ji bo çalakiyên diyarkirî an jî çêkirina avahiyê an karûbarê bedenê fêm bike.

Bêguman-daxwazê ​​di bedenê de nehêle ne, ne jî ne hest e. Ew ji hêla scalpel an mîkrokopê nayê dîtin. Lê belê bixweber hişyar dibe ku ji hêla xweseriya sîstematîk ve domdar û hest û ramanê, wekî taybetî di beşa pêşîn de hate diyarkirin. (Dîtin Part IV, "Rebuilding".)

Ji bo ku ew dixwaze xwe di bedena xwe de hişmendî bizanibe, divê hewceyê ku hin fêmkirin û wateyên ku di navbera "madd" û "hiş" de, û fêm bikin ku sê hişan an awayên ramana ramanê hene, ku Door tê bikaranîn: bedena hişê, hişê xwe, û hişmendiya xwe. Di vê mijarê de ferhengên ji hêla pir alîkarî ne.

Webster defines "materyal" wekî ":" Ji ber ku tiştek ti tiştek fîzîkî ye. "Lê ev pênase diyar e ku ji bo tevahiya tevlêbûnê û hewcedariyên demdirêjkirina hilberînê ye; û, ew "hişk" wekî "Memory;" taybetî: Dewleta bîra bîranînê, "lê belê nimûneya hişê xwe bi tevahî bi wateya an operasyona peyva nake.

Ji ber vê yekê ew e ku wateya wateya "mijara" û "hiş" tête ku ew di vê pirtûkê de têne bikaranîn. Her tiştê ku her cûre yekeyên yekîn e di çarçoveya rêgez û mîqaşên pêşîn ên pêşveçûnê de ye. Lê di navbera navendên sirûştî û yekîneyên hişmend de di asta wan de hişmendiyek cuda ye. Yekîneyên Niştimanî hişmend in as karên wan bes; û yekîneyên xwezayî ne yek e. Yekînek hişk e ku yekîneya xweseriya Triune ye ku ji xwezayî derbas bûye. Ew ji sê parçeyên neheq in: pêkve û xweser wekî beşek an nehebek neheq, rastiya û sedem wek wekhev û ramanê, û hest û xwestek wek ku Door an derûnî rexne ye. Tenê yek beşek ji beşa dêrîn ya dilxwazî ​​di her demekê de mirov di nav mirovan de tête kirin; û ew yek beşek nûnerê hemû beşên din jî ye. Peyvên ku di axaftina xwe de wek yekîneyên Triune bi yek ji hêla gelek beşan û parçeyên celeb û parçeyên cuda têne çêkirin û neheq in, lê di nav zimanên din de hene ku destnîşanek an jî şîrovekirina rastînek heye.

Li jorên wesayîtên ku ji bo bîranîna ku ji bîranîn ve ye, û ji kîjan hişê ve anî ye. Bi hûrgilî, bîranîna ku di fîlografiyê de fîlmên ku li ser fîlmografîk çêkiriye, bi bîhnfirehiya çavan, bihîstinê, bîhnxweş, an bîhnxweş, tête nivîsîn e. bîranîna veguhestinê an kopê wêneyê ye. Çavê kamera kamera ku bi çavdêriya çavdêriya bi çavê çavan ve tê dîtin û bi şiklê forma wek filmê. Pêşveçûna hevpeyman an bîranîna qeydê ye. Hemî amûrên ku di dîtin û bîra xwe de ji xwezayî re têne bikaranîn.

Wek term "mîz" tê bikaranîn e ku ew fîlm an pêvajoyê bi kîjan an ramanê tête kirin pêk tê. Mind karûbarê hişmendiya xwe ya hişmendî ye, wekî karê karûbarên bêaqilî yên çar hest ji aliyê bedena hişê ve ye. Bê xweş hişmend nikare xwe xwe bifikirin an xwe ji alîyê bedena xwe ve nas bike, ji ber ku wekî berê got, ev bin desthilatdariya wê ya hişê xwe ya hişê ye û ji ber vê yekê ji hêla bedena hişê ve tête ku di hûrgelan de fikir bikin. Û hişyariya laş nikare bifikire-hest ne ji hestên dilxwazî.

Ji bo xwe veqetin, xwe bi hişmendiya xwe li ser bedena hişê xwe kontrol bike, ji ber ku ev pêdivî ye ku di rewşên xweseriyê de difikirin, bi şertên hêja yên hestî difikirin. Ew di vê kontrolê de tête ku ramana bedena hişê wê di dema demê de nû ve nûve bike û bedenê cinsî ya bi bedena fizîkî ya bêkêmasî bête guhertin, bi xurtkirina xwînê ya bedena mirovan, bi şevê herheyî, Dema ku beden amadekar e ku jiyana xwe ya herheyî bidestxistin - wekî ku beşa pêşî ya pêşî got. (Dîtin Part IV, "Rebuilding".) Piştre hest-daxwazî ​​ji xwe fêm dike.

Dema ku hest û dilxwaziya yek ji Doer ya Xwerû ya Triune ye, ewê bi têkiliya rast û bi zanistê rast bi zanist û zanistî, wek zaniyar-fikrker-dê bixweberê xwe ya Triune, û wê di cîhê xwe de bigirin Permanence.

Gava ku yek an jî mirovên mirov fêm dikin û dest bi dest bi van guhertin de bigihîjin, mirovên din wê bêguman li pey bikin. Piştre vê dinyayê ya jidayikbûnê û mirin dê ji hûrs û bêhêzên guhê bedena hiş û hestê biguherînin, ji hêla rast û bêtir rastiya hundurên rastîn di nav û derê de bibe. Dersên hişmendî di laşên wan de wê paşê fêm bikin û têgihiştin Rûwaya Permanence wekî ku ew xwe di nav bedena guhertina wan de fêm dikin û fêm dikin.