Foundation Foundation

MAN AND WOMAN AND CHILD

Harold W. Percival

PART IV

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Rebirkirinê: Çemên ku bi Breathing, û Breath-form an "Soul Living"

Wê hewldana herî mezin e ku bibînin û li ser Rêberiya Mezin di nav dezgehên fizîkî û restorekirina wê de bi Rûmmeya Permanence re di navxwe de her kesê sêyemîn a Doer bû, û ku ji ber ku "guneh, rastîn" derket, tê gotin, paşê di paşê rûpelan de şirove kirin.

Ji ber ku ew dim û dûr e, her Door rûyê rûyê erdê, di bedenek mirovî de peyda kir, bi hêza nenas li hember karkirina nexşeya ku-yê ye, bi vegera mala xwe, Realm of Permanence , an jî Bexda Eden, an Bihuştê. Ev vedigerin malê wê hewce dike ku pêdiviya laşê mirovî bi awayekî bêkêmasî, bêhêzî, bedena fîzîkî, ne hewceyê hewceyên normal ên fîzîkî.

Avakirina avahiya bedena mirovan, xwarin, avê û ezmanî ye; û jiyana beden di xwînê de ye. Lê jiyanê xwîna xwînê û avahiyê bedenê sêvî ye, û celebê bedenê ji hêla ramana ramanê ye.

Forma mêjûya mirovî di navbera xwezayî û Dozê Xweseriya Triune de ye. Ew yekîn e, yekîneya xwezayî ya bêhêl e, lê belê dîsa jî bi awayekî nexweşî ve girêdayî bi Doer re ku ew e. Ew bi awayek çalak û pêdivî ye. Ji aliyê çalak ve têhniya şevê ye û pêvê pêdiviyek formek an "ruh" e. Forma şiksîfa wextê dema dema kansê de ye û di nav dema ducaniyê de ye, forma pêhnê, tevî ku ji forma neheqkirî, forma ducaniyê ne ne; wê derê wê li wir bi tiliya dayikê veguherîne dê kîjan ku bedenê fetusê ava dike. Di demê zewacê de, bi gazê yekem yê, beşek pêhnê şikleya şiklê navxwe dibe ku zarokek navxwe û bi rêya dil û lêdan ve girêdayî ye. Û paşê demek têde qet heta ku mirinê nemîne rawestîne; û li ser derveyî devê-şiklê bedenê miriye.

Forma forma şikilî ew e ku riya xwarinê ku di nav de xwarinê de hatiye avakirin. Bêhnavê bi şikandina avahiya bedena fîzîkî ye. Ev veşartina avahiyê ya tissue ye: xweserkirina hucreyan ava dike. Ew ji hêla anabolîzmê ve ava dike, wekî ku tê gotin, û ji hêla catabolîzmê ve tê veguhestin, tê gotin, û wê bi avakirina metabolîzma avahiyê û hilweşînê dike.

Niha Înformasyonek bingehîn a li ser vê yekê, dema ku ew cîhanê ye, neheqiya neheqê ya bedenek baş e ku ji berê ve hat. Ger ew ne wusa ne, yek kes nikare bedena xwe ya rewşê ya temamî ya bêyî zexmî ya ji Rûsyayê Permanence. Ji ber vê yekê, bixweberkirina xweseriya Triune ya yek ji, laş ji xwînê ji zaroktiyê ve pêşve dike; û zaroktiyê ji hêla hestyariyê, xwestin, di nav bedenê de tête bin. Baweriya vê yekê ew e ku pêşî zarok ji pirsan nekiribû, lê bi tenê tim perwerde ye ku wek parrot dubare dike.

Dema ku Doz tê de beden û dest bi pirsan dike, ramana wê li ser şiklê pêvêda dike: Forma wê ya dînameyê-tablet e ku li ser hemî bandorên xwezayî an tiştê ku bandor nebe, ew e. Ew e-hebên bîranîn in.

Mînakî mirov bi sînorên çar hestî sînor e, da ku tevahiya bîra me bi hestên wan sînor e; û tiştê ku bandor dike ew tê naskirin an jî balê ye ku ji aliyê dersên wan re di mijarên wan de têne dayîn.

Bêdeng bixwe tê û ji destpêka dawiya jiyanê ve tê. Ji bo kesayetiyek-demek ji bo kesek, Doer, ku di berê de çêkiriye heye. Wê dirêjahiya jiyanê bi ramana ramana wê, û heger ew li ser vê fikirê bimîne, ew ê wek ku ew diyar kir.

Lê belê eger ev ramana xwe ji mirina nemiral ve biguherînin, derfetek ji bedena cinsî û mirinê bedena fîzîkî, bêhêzî û nemiral veguherîne, ji bo vegeriya Rûsyayê Permanence ji wê derê ve çû. Serkeftina ku girêdayî tiştên ku bi rastî rast e, li ser pêkanîna van tiştan dibînin, û ji bo ku diyar bikin ku baweriyek rast e û mimkin e ku ji bo kesek bikin; û li ser daxwaza bicîhkirina xwe pêk bînin.

Dema ku yek li ser vê yekê pêk tê de, encamên çalakiyên paşîn dikarin dibe ku ji serkeftinê ve bibe. Karûbarên gelemperî di jiyanê de yê ku wê biryar dide, dê hemû ceribandin û ceribandin û tahlên xwe bişînin: glamorên hestî, bêdeng, û hestiyên ku ji wan re bikişînin. Û di nav wan de her cinsiyetê, di her formê de ye. Ev balkêş û tewrên û hûrgelan rastiyên rastîn û rastîn in, pêşniyarên tedawî û tehlîlên ku hemî gotarên "siren" û "pêşniyaran" têne çêkirin. bikin û çi ne çi bikin, da ku ji bo armancê yek têkeve. Di temenê cuda de, ku zarok diçe derbas dibe, hemî beşek di encama dawiya dawiyê de ye. Di heyama ciwanan de, ku ew ê di destpêkê de çi bikuje, rûbirek-xal e ye; û ew xuya ye ku cinsê cesedê xwe bixwe dike, dema ku hucreyên mêr û jinan têne destnîşankirin, û kîjan difikirin ku laşê bedena ku ew e.

Yek dest pê dike ku zayendiya li ser têkiliya cinsî ya din. Û ramana derbarê van rastiyên bingehîn ên jiyana mirovan de ji bo guherînên biyolojîk ên girîng di nav hucreya germê de çêbikin.

Çermê germê wek sperm di malê de du caran xwe parve bike. Yekemîn yekem parçeyek e ku hûn neheqiya neheqê ya hucreyê germ. Ew hingî jinek-mê an hucreyê hermaphrodît e. Dabeşkirina duyemîn e ku hûn femaleness derxistin. Piştre ew hucreyek mêr e, û hûrgelî ye. Di laşê jinê de, parçeya pêşîn ya ovum e ku ew neheqiyê bêhêle. Hingê ovum hucreyek male-jin e. Dabeşkirina duyemîn e ku hûn biheqiya xwe bavêjin. Piştre ew hucreyek jinan e ku amade ye.

Niha ev rewşek cinsî ya mirovahiyê gelemperî ye. Heke ku ramana destpêkê ji aliyê cesedê cinsî ve hatibû veguherîn, wê hebû ku tu celebek zermî li jinê an mêrikî jinê nebûye, û ramanek bedenê li gor laşê nû ya nû çêkiriye, plana sereke ya bingehîn li ser forma şiksî.

Ji ber ku forma şikleya şiklekî bingehîn neheqîn e, ew forma xwe ya nermî ya bêhêzî dike, lê dema ku ew Rûsyayê Permanence derketiye, û ku ew carna wê winda ne. Lê belê di demeke dirêj de, her çend hejmarên ku ji hêla xweseriya sêyemîn e, divê diyar bike ku bedena xwe nûve bike, û Derek divê di jiyana xwe de hin kesan bikin.

Ew ji aliyê tecrûbeyên Doer ve, ji hînbûna tecrûbeyên zanîn û zanîna ku ji hînbûna hînbûnê ve tê de biryar tête kirin; û ev di hin jiyanê de hewl dide ku hewldanên li ser serfiraziyê bikin. Û serkeftinê divê di yek bedenê de, çimkî bêheqiya hişmendiya ku mirina wî nayê dîtin. Ji ber vê yekê ji ber ku mirina ku meriv dikare bêhêle çêkir tune ye. Divê Doz divê bedena fîzîkî hebe ku bedena nemirandî.

Cenazeyê ku bêhiş kirin çêbibe ne bedenek ne-fîzîkî ye. Divê bedenek fîzîkî bedenê bedenî ye, ji ber ku bedena fîzîkî hemî materyalî heye ku guhartin û bedenê mirina fîzîkî ya bi awayekî fîzîkî û nemiral a nermalayî veguherîne biguherînin, ku li ser guhertinên demê tune nîne.

Kesên ku tenê li ser cîhê fîzîkî tê parastin, li gor birêvebiriya cinsî, nexwendin ku riya rastê ne. Ew hewce ye ku tiştên mirovên parastinê wekî ku ew in. Ew li gor zayendî û mirinê ye. Lê ji bo ku bêheqiyê bigirin, mirin must be wergirtin, çimkî bedena her mirov wê dikeve, û celebek mirinê.

Mirin dest bi destê her cesedê de cîhanê ye, û bi mirina her beden di guhartinên ku diçin. Rûyê herî baş e ku meriv an maidê ye lê maskek mirinê ye. Û nemiriyê bi serfiraziya mirinê ye. û mirin li ser cinsî ye.

Ji ber vê yekê, guhertinên ku di bedena mêr an jinê de divê diçin divê bedena yek berdewam bibe heta ku beden ji mirinê mêr, mêr an jin, guhertin û veguherînê di nav laşek zexmî de, ku mirina ye bi serfiraziya zayendiyê xaç kirin. Ji ber vê yekê, nemaze hişmendiya hişyar nikare piştî bedenê miriye.

Piştî mirina xwe bi hişmendiya hişmendî, laşê çepê, tenê dikare li ser jiyana xwe li ser erdê difikiriye ku bifikirin. Piştî ku mirina nû nehatiye kuştin. Bi vê formê bi şevê ve ye; lê ew nikare piştî mirina xwe şaş nabe. Bifikirin divê li ser forma mêjûya şiklê xwe li laşê mirovan a mirovan binivîse. Ti guhertinên biyolojîkî dikarin li ser mirinê bimînin; û pêvajoyên biyolojîk li gor biryara fikriya Doer li ser şiklê xwe têne girtin. Bi pêvajoya biyolojîk li gorî ramana xebatê.

Hemû mirovan mirovên dagîr dike ku ji hucreyên cinsî pêk tê ji ber ku qebûlkirina pêwendiya zewacê de. Ev yek e ku civaka me ye. Bi rastî, hemî cewherî ji zayendî ve tête, û ji ber cinsî. Mirovek têkiliyên mirovan bi xwezayî. Û wateyên ku ji vê cîhanê veguhestin û mirinê û jinûvekirina jinûvekirinê di bin raman û dezgehên temamî de bi vî rengî veguhestina bedenê ya xwe ya nû ve ava kirin, ji hêla hucreyên bêhêzî yên ku ji ber parçeyên parvekirî yên li jorkirî tê de tête çêkirin, sperm û ovum. Û ji ber vê yekê nikare piştî mirinê neyê kirin, dema ku li bedena jiyanê ye, divê ew dest bixin. Cesedê jî, ew jî, ji ya me veguhestin Rûwaya Permanence. Di bin zincên hestên me de xwezayê xwezayî, û bi tenê bi van zincîranan bi rîskek dilovan veşartin em em pê ve girêdan. Unattached, yek azad e. Û azadiya dewlet e ku di jiyana xwe de ye ku kesek nayê kirin.

Ne ku fikirîna zayendî divê di dilê xwe de an jî di mizgeftê de ku di xwe de jiyana xwe ya nemêrbûnê de diyar dike. Û ramanek di her yek jiyanê de dê beşdarbûna ji bo serfiraziya tevgera ramanê ya yekîtiya xwe bigirin. Dema ku ramana bêheqiyê ye, dê şert wê bêne kirin. Mirov, cihan, rewşan, tevî ew ew nizanin, dê bi ramanek yek tê diyarkirin. Ew ê hemî bi jiyanê di çarçoveya jiyana xwe de jî di çarçoveya jiyana xwe ya ku di bedenek fîzîkî de neheq dike, ew eşkere dike. Xwêra Wî û Xwe Wî dizane. Tiştek ji hêla tiştek pêk nehatiye; her tişt ji hêla qanûn û hiqûqê têne kirin: derfetê tune. Em naxwazin piştî ku Xweser û Zanyarê me binêrin ku hûn beşdarî wan beşdarî bikin. Tenê tiştek ku di çarçoveya yek e, performansa xwe ya erkên xwe ye. Û yek ji ramanên xwe di ramana xwe de biryar dide.

Yek ji nêrînek û zaniyarê xwe dê ê Dêrsê heta heqê biparêzin û dersa ku Doer wê bi xwe biparêzin. Ji ber ku, di navbera laş û pispor-zaniyar de di nav laş de ne, pêwendiyek di navbera Doer de peywendî nîne. is wateya peywendîdariya rast û sedem, ku deng, rastiya rastiyê wek qanûn û û sedemek wek dadwerî.

Rastiya ku qanûn dibêje, "na, na, ne," Dema ku Doza wê li hember rast û çi ye divêt nakin. Û çawa ku ev çi ye? divêt bikin, ew dikare dikare di nav hundurê xwe bikin. Û çi ji bo ku çi bikin, bi awayekî maqûl û hêjayî tê xuya dike, ew e ku ew bikin. Di vê awayê de dikare ji bo kesê ku pêwendiyê di navbera Dêser û Siyasetkarê xwe de digerin têkiliyê dike.

Cûdahî e, laşê laşê Door dibêje ku ew çi li gorî hestî dike. Û ev, hûrgelî, qanûnek dinyayê mirov e, kîjan hestyar dide. Ew rast û bi awayekî zehmetî re pirsgirêkên fîzîkî ye. Lê belê di derbarê rêberiya nemiraliyê de, di kîjan Door bikişîne, pêdivî ye ku meriv divê qanûna rastiyê û dadweriyê ji hundurê bin.

Ji ber vê yekê, ji bo ku bizanin ku ew çi bikî, an ew çi bikî, divê xwe ji hundir bipeyive; û çi bikin ku ew ji ber baweriyê wî dike ku tiştek wê tiştek çewt neyê, eger ew dizane ku ew dizane ku ew rast e kirin. Ew qanûn e, çimkî yê ku dixwaze bêhêziyê bixwaze.

Di demê de, guhertinên berbiçav û rûmet ên wê di binê wî de bêyî ku bizanin ka çi çi kirin. Lê ev guhartinên li ser nemiriyê li ser piranîya pergala nervousî bête kirin. Ew hewce dike ku van guhartinan nîne, lê belê ew ê di dema we de hişyar be. Lê guherîn dikarin tenê bi çi tiştê wî difikirin, û bi kîjan wî ew e ku, guhertinên pergala guhertinê têne çêkirin.

Di derbarê guhertinên rastîn de, ew hewce dike ku ew bi awayekî hêsantirîn û rasterast bi awayekî veguherîna guhartina nas bike. Ev bi awayek zûtirîn û germê kişandina hişk-şikilî û bêhnxweş e. Çe cûreyên çar cûreyên cûda hene: xweseriya fîzîkî, şikilandinê, jiyan-pêhnxweş, û şikandina ronahî; û her yek ji van sê şevên çar subdivision hene. Ew hewce ne ku li ser dabeşên hûrgelan û cûreyên pêhnxweş bin, ji ber ku ew di qursa xwe de berdewam dike, ew ê ji wan re di bîhnfirehiya xwe dizanin.

Lê divê ew di derbarê cûreyên cûda de fêm bikin. Çi meriv bi meriv tengasî, meriv bi tevahî, ji ber ku ew pişkên xwe bi balafiraya piçûk re tije nake. Pêdengên xwe bi hevsengiya xwe her tiştî bikin, dema ku hemî xwîn derbas dibe ku oxygenated, û ji bo hucreyên xwînê bi destûra oxygenê di nav laşê fîzîkî de pêkhatî pêk tê.

Gelek mirov ji dehyek bêtir ji sêvê ve digerin ku ew bi hev re bi hev re bibin. Ji ber hucreyên wan bimirin û divê were avakirin. ew hinekî birçî bûne. Piştre bi her zelaliyek bêhnxweş re derê ji xwîna venusê ve beriya paşîn ya bêhnfirehî ya paşîn bê derxistin. Dema ku her rojê her dem divê bi awayek pêhnxweş û bêhnavkirin-ê demeke dirêj dirêj be dayîn ku yek dikare rojê an şevê bide--Hê ku her sibehê di sibê û êvarê de her kes dikare bidin.

Pêdivî ye ku meriv bi xweseriya bêkêşengî bi rêkûpêk divê di nav rêzan de bête danîn heta ku di tevahiya roj de rûniştin. Dema ku hucreyan di tevahiya bedenê de bi bi oxygenê re pêwistî têne dayîn, laşên dabeşkirina fîzîkî dê bi şiksaziya wan re were pêşkêş kirin; Ew e ku dibêjin, molekulên di hucreyan, atomên li molecules, û elektrons û kûrên din ên li atoms. Û gava ku çêbûye, bedena yek wê dê nexweşî nexweşî: ew nikare nexweşî ne.

Ev dikare çend salan an jî gelek jiyana xwe bigire. Lê yê ku dixwaze fêr bibe ka çiqas bijîn, divê hewl da ku "li hundurê zindî." Hingê wê hêja wê wê gelek xemgîn e. Di heman demê de, gava ku ew pêhnavkirina fîzîkî ya rasterast tê fêm dike, ew dest pê dike ku li hundurê derê dişewitîne. Ev ew bi hest û ramanê dike. Heke ew difikire ku derê tevahiya bedenê diçe, divê ew li ser wê bifikirin. Wê ku ew difikirîne, ew difikire ku li ku derê tê dibe. Ew hewce ne hewce nekin tevlî şiklê her tiştî partiyê. Her hewceyê ew hewce ye ku ew li ku derê ye nayê çûyin.

Bêdeng divê her cihekî bedenê ji bo bedenê ku zindî û di rewşeka baş de bimîne. Û rastiya ku yek yekser hest dike ku derê di bedenê de tê de, ew nahêle ku ji tevahî bedena xwe vekişîne. Lê eger ew ramana xwe û hestê wî bisekinin ku derê çêdibe, ew xwînê bistîne û li cîhên vekirî vekin, da ku hemî beşên bedenê werin jiyanê û zindî bimînin. Û ew jî wateya wî ya ku li ser avahiya bedena xwe dizane.

Dema ku yek ne di tendurustiya rastîn de ev rast e ku hûn hemî beşên bedenê nebawer e, lê gava ku hewl didin; Ew e, heya ku xwîn û xerîb herin. Û ji ber ku xwîna xwîn û xerîbên zevî, bi rêzdarî, xwestin û hewldana xebitîn, yek e ku hûn xwînê û xerîb in, her cesedê tevahiya tevahî e hişyar be. Wekî ku bedenê bi xweseriyê re digire û dikare xwîn û neravên xwe bifikirin in beden, ewê her tiştê fêr bibe divêt li ser laşê wî di xwişka xwe de fêr bibe, ku dibe ku her dem. Lê gava ku cesedê wî di tenduristiyeke temamî de, wê wateyê ku ew kursiya xwe ya xweseriyê tije kir. Ew naxwaze ku hewce bike ku lêgerînê bibînin, çimkî pêvajoyên xwe bi xwe re nas dikin, û ew ê di guhartina xwe û ramana xwe de hişyar bibin.

Wê ku ew diçe wir wê demê ku dema forma şiklê şiklê dê dest bi guherînê pêk tê. Ev ne bi biryara xwe nekiriye; Ew di çarçoveya xwe ya ramana xwe de hate guhertin. Vê gavê dê paşê bi şikandina pêhnavê dibe ku piştî xweseriya fîzîkî li erdê fîzîkî amade kir. Piştre gava laşê pêhnavê dest pê dike, bedena hundir dest pê dike, û laşê hundir wê bibe formek bêkar. Çima? Ji ber ramana wî ne Li gorî fikrên cinsî, ku ji bo guhertina biyolojîk di nav hucreyên germ de hatine bikaranîn. Û forma şiksîleke forma nexwaşek zelal be, beden dê di çarçoveya mêjûya pêhnê-şûn-ê de, ku neheqiyê ye.

Di vê pêvajoyê de, pisporê vê pêvajoya hewceyê bêtir çavkaniyên derveyî pêdivî ye, ji ber ku ew ê bikaribe bi karûbarê xwe bi Xweser-Knower re biaxivin, kî wê rêberê wî be.