Foundation Foundation

MAN AND WOMAN AND CHILD

Harold W. Percival

PART I

MAN AND WOMAN AND CHILD

Yek sed salan divê jiyana mirovê û jina normal be, hema hema çar mehan an di çarçoveya jiyanê de rêwîtiyê parve kirin. Pêşîn, ciwanan, ku asta perwerdehiyê û hînbûna xweseriyê ye; duyemîn, paqijî, wek qada astengkirina hînkirina mirovahiyê; sêyemîn, serfirazî, wek qada xizmetê ji bo berjewendiyên mezin; û, drav, paşîn, wek qonaxa an demekê ku di dema ku yek dikare fêm dikeve û ramanên paqij ên ku di nav de mirinên piştî mirinê de derbas dibe, an jî dibe ku dîsa destûra laşê fîzîkî dest pê bike.

Her çar qonên wekhev di heman demê de belav nakin; Ew bi helwesta yek ji hişê ve û bi ramana xwe tên pêşxistin. Spor, amusements, an hewceyên civakî û kêfxweş dê bi temenek yek, komeley û hilbijartina kesane ya hev re hevbigirin. Her çar qonên ne hewce ne wek hewce nebe, lê wekî karkerên bijartî, di kîjan yek de çi dike ew kî hilbijartî û bixwaze.

Dema yekemîn dest pê dike ku bedena zarok wê di cîhanê de ye; Ew bedenek heywanek e; lê ji bedenên heywanên din cuda ye; Ew bêtir hemû heywanan e. Ew nikare ji bo xwe rêve an jî bikî. Ji bo berdewamkirina bijîn, divê divê nermisandin û coddled û hîn kirin û ji bo vexwarinê û digerin û bi axaftin û çi re gotiye; ev pirs nîne. Piştre, ji tariyê ya zikmakî, dawiya zarokê. Dema ku zarok dest pê dike pirsan, ew eşkere ye ku tiştek hişk, xweser, di nav bedenê de ye û ew hingê mirovî ye.

Pêwîstiya hişmendiya pirsgirêkê cûdahî dike û ew ji heywanê cuda dike. Ev pêvajoya zarokatî ye. Piştre perwerdeyê rastîn dest pê dike. Dêûbavan dê ne dizanin ku ew dêûbavan ne tiştek hişmend in, nexweşî, ku di zarokê xwe de rûniştin; ne jî ew nizanin ku ew xwedê bavê kesayetiyê ye. Kesek hişmendî di zarok de nemir e; bedena corporeal ew e, li dijî mirinê ye. Bi mezinbûna bedena wê hebe, be, di navbera bedenê û heywanên heywanê de, hebe ku biryara desthilatdar be.

Ji ber vê yekê, eger hebê hişmendiya xwe ji nemazebûna nifşîbûnê hîn nakin, ev nebe ku ew ê di dema xortan de an jî piştî fêr bibe; piştre wê laşê hişê wê bi xwe bawer dike ku ew bedena wî ye, û wê wê ji ber ku di nav bedena xwe de nas bike û ji hişmendiya bêhêz be. Ew tiştê ku çêbûye, û dibe, ew bi her mirovî veguhestin vê dinyayê. Lê belê ev hewce ne hewce ye, çimkî gava ku hişyar di tiştek ciwan de-hema hema hema hema hema bi tevahî dibe-dest pê dike-dest bi diya xwe bipirse, ew çi ye û ku ew ji wê derê ve hatibû, divê divê cesedek fîzîkî hewce be ku ew bikaribe ji bo dinya vê fîzîkî werin, û hence bav û dê dayê ku bedena fîzîkî di wê de ye. Bi hin tiştên ku di derbarê xwe de hişmendî dipirsin, ramaniya wê dê li ser li ser laşê xwe bête navend kirin, û vî awayî kanalek rastîn. Lê heger ew di derbarê bedena xwe de bêtir difikire, wê ji xwe re dikeve, paşê wê wê bixwe û wek bedena fîzîkî nas bike. Divê dêûbavan bi baldarî riya helwest, xemgîn û paşnavên zarokan bibînin; dilsoz û xweseriya xwe; pirs û wê bersivên pirsan. Ji ber vê yekê xemgîniyek ku di zarokê de dimîne tê dîtin. Hingê ew dikare hîn bibe ku ji bo xirabkirina xirabkirina kontrolkirina xwe bikin û perwerdehiya xwe, xweş bike û xweş bikin. Di nav elaletên zarokên ku li cîhanê têne hene, hema hindik çend kesên ku ev gengaz e, nebe ku ji wan re ye, û hinek ji wan re ye ku pêwendiya xwe bi bixweberiya xwe ya bêtir bi hişmendiya hişmendî bikin. Dema ku zarok zarokek perwerdehî ye, ew amadekar e ku di kursên xwe de li dibistanên xwe bigirin ku dê wê ji bo cîhanê bijartî ya karê bijartî.

Di qonaxa duyemîn de, pêdengiyê, ji hêla taybetmendiyên kalîteyên serbixwe û berpirsiyariyê ve têne nîşankirin. Karê xebata li cîhanê wê armanc dike. Di dema pêvajoya ciwanan de divê hewceyê hewceyê ku ji bo bav û bavê xwe bi hewldanên çalakiyê re bikin û hewce dike ku çavkaniyên xwe yên potansiyonê bikar bînin û ji bo civakê xwe bidin û cîh bikin. Wê vê yekê berpirsiyariyê pêşve dike. Pêwîste berpirsyariya wateyê ku ew yek ewleh e; da ku ew ê sozên xwe baş bikin û dê li peymanên hemû karên xwe bicîh bikin.

Divê qonaxa sêyem be, serdestiya her tiştê be. Perwerdehiya ciwanan û serpêhatî û hînbûna mirovahiyê mirov divê pîvanek ripened be ku çêtirîn çêtirîn civak an Dewletê di nav poz û kapîtaliyê de ji bo ku kîjan yek çêbibe çêtir be.

Di çarçoveya çaremîn û dawî de mirov divê pêvajoyê ji dema ku ji ji kar ve çalak ve veqetandî, ji bo xemgîniya xwe be. Divê ev nirxandinên fikrên xwe yên berê û li ser pêwendiya pêşerojê be. Fikir û karên yek kes dikare lêkolîn kirin û di jiyana xwe de, bi ramana ramanê, lê li benda bendê heta ku û dema, di nav mirina mirinê de, yek ji wan re li Qanûna Rûsyayê bi dîwanê wî dadbar bikin. Li wir, ne bedena fîzîkî, kes nikare fikirîna nû nabe; Ew dikare tenê li ser tiştên ku di ramana fîzîkî de jiyana xwe de fikir kir û pêk anîn difikirin. Dema ku dijîn, her yek dikarin bi fikra xwe bifikirin û xwe ji bo jiyana dinê amade bike. Yek dibe ku di bedena xwe de hişmend bike, û fikrên xwe biqewimin wekî soza ku ji bo jiyana xwe ya herheyî ji bo bedena fîzîkî nû ve nû bike.

Pêşangeha pêşangeha ya çar çarçeyan de ew e ku ew dikarin bibin yan heke heke mirov fêm dike ku ew ne tenê paqij e ku bi şert û rewşê çêkiriye ku hestiyên wî wê bikişîne. Ger yek yek e ku biryar bike ku ew ê an dê dê nekin, ew ê destûrê nedikarî ku ew hebûn, bi hestî, vekişîn an jî neçar kirin. Dema ku ew bibîne yan biryarê dide ku armanca wê di cîhanê de, wê paşê wê ji bo vê armanca kar bikin, û hemî karên din an jî tevlihev bibin vê yekê armanc.

Di sibê de jiyana xwe ya hişmendiyê tête nav laş û di dawiya zarokan de bête derxistin. Di zûtirîna hişmendiya xwe de di nav zarok de hişyar û deng û deng û bîhnfireh di cîhanê de ku dixwe de xwe dihêle. Bi hêdî hêdî tê wateya wateya peyva deng-dengan tê gotin. Û xwe hişmend e ku fêr bibe.

Bi zêdebûna zarokên zarokan, sirek û keçikek xerîbek xerîdar e. Di van salan de, sirlek çareser nekiriye; berdewam dike. Pêwîstiya bi qelsiya hêza wî dibîne; Ciwan ciwanên xweşikî bi xwezayî re dibînin. Wek zilamek û jinikê, ew fêr bibin ku rêyek bi jiyanê ronahî û şade ye, ji alîgirên wek êş û kêfxweş, dilkêş û şêrîn, her du herdu serketî ye, wekî roja şev an jî wekî aştî şerê şer dike. Û mîna, wekî vekirina cîhanê ciwanan, bi ezmûn û jinikê re bizanin ku sedemên nerazîbûna cîhana cîhanê ne ku ne li cîhanê nebûn û çareser bikin, lê di cîhanê de; ku di her her zilmê de dijberî, êş û kêfxweş, xemgîn û şahî, şer û aştiyê ne, ew di dilê mirovan de têne şandin; û ku, ji hêla ramana fikr û çalakiyê ve, dravên xwe an jî celeb û şehrez û şehîdan li cîhanê li derveyî derveyî berbiçav dikin. Dema ku yek ji xwe di hundurê xwe de digerin, ew ê şerta şer û tengahiyê bibe, û aştiyê bibînin-her weha di vê dinyayê de - aştiyê ji deriyê mirinê.

Sira û pirsgirêka jinan û jin ji karûbarên kesane yên her kes û her jinan in. Lê belê tu zehmet e ku tu cihekî tengahî dike ku ew ew şaş bûye û bi rastî tiştek ji jiyanê an jî mirinê ve hat. Piştre ew ji hişê xwe veşartî, pirsgirêkek zayendî an jî tenduristî, dewlemend an jî namûs an jî mirî.

Laşê fîzîkî yek ceribandin, zevî û amûrek û bi rêya ku tevahiya ceribandin û ceribandinan bêne çêkirin e; û çi bifikirin û çêkiriye dê belgeyên şahidî û şahid û xwenîşandanek çi çi anî tune.

Wê niha baş be ku ji bo nûhatvanan re ragihand, ji bo jiyanên xwe û tecrubeyên xwe binêrin û û ji bo çend kesan bifikire xwestek mirinê bi destûra xwe ya nû ve nûvekirina nûvebirinê-çawa çawa bibe "pêşniyar", ku dê Riya Padîşahiya Heaven an Padîşahiya Xwedayê nîşan bide-Rûwaya Permanence-ku ev cîhanê guherîn dike, lê kî ji hêla mirinê ve nehatiye dîtin çavên

Li vir ew têne: zarok û zarokên keçik! sedan wan, her saeta rojê û şevê; ji nav veşartî, ji ji tariyê re ronahî, bi gazp û qîrîn-ew hatin ba; û ne tenê ji bo hezaran lê mîlyon salan e ku ew bêne. Li bakurê zermî û qada torrê û kulturên germî têne wan. Li ser çolê û çiyayê rojavê, li çiyayê û li deryayê, li deryayê û şikeş, nav kolan û gurên li ser kolanan, di hundurê de û qeçikê de ew hatin. Ew wek spî an zêr an sor an jî reş têne, û wekî navendên van tête. Ew diçin û miletan û malbat û eşîran bêne, û ew dikarin bêne li her almanê erdê dijîn.

Wê gihîştina kêfxweş û êş û şahî û vegotinê bistînin, û ew bi xemgîniyê û bi rûmeta mezin re distînin. Ew bi hezkirin û bi lênêrîna rehberî têne fêr kirin, û bi nefret û tevliheviya tedawî têne kirin. Ew di atmosferên tendurustî û nexweşiyê de, lêbawer û bêhêzî, dewlemendî û xizanî, û ew di dilsoz û bi cîgirê xwe têne rakirin.

Ew ji mêr û jinê hatin û wan bi mêr û jinên xwe pêşve bibin. Her kes dizane ku Rast, lê ew tenê yek ji rastiyên ku têkevin zarokê kurikê û keçikên pitikê ye. Û gava ku rêwiyan ji keştiyê veguhestin û ew pirsî pirsîn: Ew çi û ew çu ji wan derê hatin? ", Ew jî bersîv da:" Ew mêran û jinan ne û ew ji gemiyê hatin. Lê belê ew pir bersîva bersivê nake. Boys û keçan nizanin ku çima ew hatin anîn û çaxê ew hatin cîhanê, ne jî mêran û jinan dizanin çima an çaxê ew anîn yan jî dê cîhanê bistînin. Ji ber ku kes nayê bîra bîra xwe, û ji ber ku di dema berdewamiyê de zarok û keçikên pitikê, tête wan, nemaze, ew rastiyek hevpar e. Belê tu kes nikare zewaca xwe bixwaze û hemî mirovan tenê li ser û li dijî rûniştin û ne mir. ew jî, heya, rastiyek hevpar e, û wê wê li ser vê yekê şaş nabe. Hingê, eger di nav bê zarokek, cîhanê bêheq de heye, bila kurikê û keçikek biçûk be. Bi rastî, ew ê ecêb be. Heta ku ev beriya ku nehatiye çêkirin. Hingê her kes wê şaş ma, û ecêb wê bibe sedema ramana xwe. Û fikir dê destpêkek nû ya hest û hêvî bikin. Piştre dîsa gavên keçikê û keçikên pitikê bêne standin. Ji ber ku deriyên zindî û mirin dê di cîhanê de vekirî vekirî ye. Hingê wê ecêb dê bibe ku yek e ku şaş be, ji ber ku ew ê kursa xwezayî ye, heta ku îro jî ye.

Her kesî wek kesek difikirîne. Ji bo ku difikirin an naveroka li dijî desthilatdar û tiştan de ye. Mirov meriv dibînin û dibihîzin û dibe ku ew bawer dikin, lê ew qet qet fam nakin. Ew ji sira zindanê nizanin.

Çima zarokên ku ew dikin bikin? Çiqas du mikrokopîkên çiqas çêdikevin û ji ji curek cûrbek veguherînek biguherînin, û çi dike ku çuçikek piçûk çêdikevin û pêşveçûyek mêr an jin re çêtir dibe? Çi dibe ku meriv meriv bibe merivek û yekî din ku jin be? Yek nizanin.

Zarok û mêr û zilamek makûrên, rêbazên sirûştî hene. Ew herî ecêb in herî mezin e, pir bihevrehevkirî, û mekanîzmayên herî zehfî yên di cîhanê de. Mifteya mirovan, hemî makûrên din ên ku têne çêkirin pêk tê dike, û ew makîneyê bêyî ku tu makînek din neyê kirin an jî operasyonê ye. Lê kî dizane ew an jî çi Ew e ku makîneya mirovan mirovan dike?

Mifteya mirin e ku mizgeftek zindî ye û ew hewce dike ku ji bo pêşveçûna nerazîbûna wê ya pêşveçûna wê û pisporê xwarinê. Bi awayek makîneyên înanîtiyê, makirê însan, cotyar û qirêjê xwarina wê ye, ku ji ji navîn û daristanên heywan û heywanên heywanê, ji avê, ezman û ronahiya ronahî tê. Bê guman, herkes dizane ku ew jî jî jî dizanin. Pir baş, lê kî dizane ku wê ev e, kîjan efsaneya zarokê? Di zeviyê an axê de kîjan şekir-beet û şewitandina şewitandinê, çi heştê kulikê an cebbagek, lûksek xurt e, û kîjan fêkî û hinek fêk - hemî ji heman axê zêde dibe. Ew di nifşê de ye ku hewayên erdê, avê, avê û ronahî di nav seb û fê de hev dike. Ma kîjan organên di bedenê de nehêle ku ew didin, û bi rîskên wan bi nav rûnişteyên xwe veqetin û xweyî û xwîn, xwîn û mêjî û hest û şehs û çerm û por û gew û germ koşik? Çi van materyalên ku fikr bikin û her tim herdem bi heman rengî û forma xwe digire; kîjan taybetmendiyên taybet hene û reng û şade dide; û çi bi kerema xwe an ji bo tevgerên mirovan a mirovan re, bi taybetî cuda ya xwe ji ji aliyekî din ve dide? Bi hezaran tonsên xwarinên neheqkirî têne ku her roj bi destê mêr û jinan re têne avêtin, û her rojê ku gelek tonan bi rûyê erd, av û avê têne vegerandin. Bi vê awayê veguherînek û balêleya hêmanan û bi rêya rêbazên mêran û jinikê ve girêdayî ye. Ev gelek xizmetê ji bo danûstendinên di navbera xwezayî û makirê mirovan de têne çêkirin. Bersiv ji van pirsan ev e ku di dawiyê de, ev yek ji ber xwezayî ya Ronahiyê ye.

Dema ku keçikê an keçika keçikê hatibe, ew nikaribû bibînim an jî guhdarî an bîhnxweşiyê nabînin. Ev hestiyên taybet di pitikê de bûn, lê organên ku nehatiye bikaranîn ku hest dikarin bi saziyên xwe re were saz kirin û karanîna wan bikar bînin. Di destpêkê de pitikê nekaribû hê jî crawl. Ew heywanên biçûk yên biçûk ên ku li cîhanê bûm bûye. Ew tenê bi qîrîn û cûre û nûrse û biqewime. Piştre, piştî ku ew amadekar e ku bibînin û bibihîze û ew dikare rûniştin û bisekin, ew di çalakiya pargîdaniyê de rêve kirin. Dema ku zarok dikare bêyî piştevanîya dorpêçkirin, ew hatibû gotin ku rêve bimeşîne, û diçin serkeftî ji bo pitikek xemgîn bû. Di vê demê de ev tiştek fêr kir û çend peyvên dubare kir, û wateya ku were biaxivî. Gava ku serkeftinên van gihan digerin, hestên çav, bihîstin, bîhnxweş û bîhnxweş bûne bi nermên wan re têne çêkirin, û ev neravên ku di bin çavên xwe, guh, gihîşt, û nîk ve girêdayî bûn. Û hingê hest û nerves û organên wê hevrêz kirin û ji hev hev ve girêdayî bûn ku ew bi hev re wekhev yek mekanîzmayek rêxistin kirin. Ev hemû pêvajoyên di jiyana jiyanê de bûn ku ew di navîn de jiyanek û otomatîk bi otomatîkê dixebitin. Berî vê yekê, pisporê zindî navê wî hatibû dayîn, û ew ji bo hinek nameyek wekî John û Meryemê bersîv da hîn kirin.

Hûn zarokek wek we jiyana we, ji van van pêşniyar û bûyeran nayê bîra xwe. Çima? Bo hûn ne zarok bûn hûn ne di pitikê de, an bi kêmanî, ne bes hûn di bedena pitikê de an jî bi hestî ve girêdayî ye ku ji bo pêşketin û karanîna zarokê bibîr bikin. Ew ê ji bo ku hûn ji bo ku hûn werin amade bikin û li wê yekê bijîn, her tiştê ku zarokê ku we ji amade amadekirin, an jî çêkiribû bîr nekin.

Piştre, rojek yek bûyerek girîng û pir girîng bû. Around and nav zarokek navê navê Yûhenna û Meryemê, hebû ku tiştek hişyar bû xwe, bîrbir as ku ne Yûhenna yan Meryemê Lê gava ku tiştek hişmend bû, di Yûhenna û Meryem de bû ku ew xwe bi awayekî cewherî ye, û wek ne Yûhenna an ne Meryema Ew hişyar bû ku ew ji ku derê hatibû an jî an ku ew bû ye, an jî ew çiqas çêdibe ku wê çêbû. Wê awayê ku ew gava we bû, wek ku xwe hişmend bû bûye bedenê ku hûn rûniştin.

Wekî ku cihekî Yûhenna yan bedenê Meryemê, pitikê bersivên bersîv kir ku ew makînerek otomatîkê wergirtin bersiva bersivê, bêyî hişyariya ku çi bûbû. Zarok hîn hîn makînek bû, lê pisporek "tiştek" ku hatibû nav wî. Tenê tiştê ku tiştek bû, bi rastî, tiştek nizanibû. Ew hişyar bû, lê ew nikare fêm kir ku çi bû bû; ev nikare xwe bi xwe re şirove nekin. Ew xemgîn bû. Ew jî hişê bedenê bû ku ew bijî û hest û bifikirin, lê ew nikare bixwe xwe nas bike, da ku ji bêje: "Ez vê, ez im, û bedenê ku ez hest dikim tiştek e in kîjan I im. Tiştek hişmend paşan xwe xweş dike ku ez li Yûhenna yan bedenê Meryemê hişyar bikim, çawa ku hûn niha bifikirin û cilên ku hûn pêbawer dikin ji cesedê cuda cuda ne, ne bedenê ku cilên xweş dike. Hûn piştrast bûn ku hûn bûn ne laş.

Hûn di tengahiyê de bûn! Ji ber vê yekê, piştî ku mijara demeke dirêj dirêj bû, tiştek hişk tiştek ji diya pirsên ji wan re dipirsin: Ma kî ez im? Ez çi me? ez li ku me? Ez ji ku derê hatim? Ez li vir çûm? Vê pirsan çi ye? Ew wateya ku tiştek hişmendiyek berê ye! Hê her tiştek hişmend e ku diçe pitikê pitik e ku hûn pirsên dêûbavî zûtir bipirse ku zûtirîn diya xwe ya yekem ji dora xwe bigire, û dikare dikare pirsan bipirsin. Bê guman ev pirsên puzzling bûn, û dakêşin diya xwe, ji ber ku ew bersiv nedikarî. Wê bersiv da ku bersiv nekir. Di heman demê de an jî pirsên wekhev bi tiştek hişmendî li nêzîkî her boyk û keçê ku ji cîhanê ve tê xwestin jê pirsîn. Diya di heman demê de ku "I," ye hûn paşê bû. Lê wê jibîr kir ku çi bû ku hûn ji we re çêbû, di Yûhenna yan Meryemê de, bi heman awayî heman bûyerê ku dema ku ew bedena wê hatibû çêbû. Ji ber vê yekê ew bersiva we an jî heman bersîva we da ku ew pirsên ku ji dêûbavê laşê wê ve hatibû dayîn. Wê ji we re got ku bedena piçûk ku we di wê demê de bû, bû hûn; ku navê te Yûhenna bû yan jî Meryem bû; ku hûn kurikê xwe an jî keçikek wê ne; ku hûn ji ezmanan an, an derhek din cihê ku ew tiştek nizanibû lê belê ji kîjan wê re gotibû; û, ku stork, an doktor, we hatibû şandin. Armanca wê û bersîvên wê hatibû dayîn ku tewq bikin hûn, di Yûhenna an Meryemê de, û bi hêviya ku ew ê lêpirsîna xwe raweste. Lê li ser sîteyê, hestbûn û zewacê, ew ji we re bêtir nizanibû. Û wê ew dizanibû ku hûn ji we re kêmtir kir ku li ser derheqa mezintirîn meziniya hişmendiya wê ya ku ne zarokên wî bû, lê ji wan re dipirse, pirsên ku zarokê xwe dipirsin, pirsên ku ji wan re xwestin û demeke dirêj bû jibîr kirin.

Zarokê bêyî ku paşîn an paşerojê an jî paşeroj dimîne. Yûhenna û Meryem di navbera şev û şevê de cudahî nekir. Lê niha niha ku "I," hûn, hatibû navîn, ew êdî ne zarok bû, ew zarok bû, û hûn di demê dinyayê de, dest bi roj û şev de hişyar kirin, û hêviya sibê. Roja roj çiqas xuya bû! Û çima bûyerên gelek ecêb dikarin di rojê de bibin! Hinek carinan di nav gelekan de bûn û wan pesnê xwe an jî teşwîq bûn, an bi we re şaş kirin. Wan wek we tiştek cûda dît. Hûn di zeviyek zehf de xerîb bû. Hûn-carinan-hest-hest û tenê tenê. Di dawiyê de, te dît ku ew bêaqil bû ku pirsên xwe bipirse; lê hûn dixwest ku li ser ku hûn hatibûn derheqê derheqê bêkêmasî tiştek fêr bibin, û hûn li ser tiştên ku we dîtibûn pirsîn. Hûn ji bo navê Yûhenna û Meryemê re bersiv kirin. Û her çaxê hûn dizanin ku hûn ne, hê jî, hûn ji vê navê bersîv da. Piştre, hûn bêbawer bûn, û dê çalakiyê bigerin; bikin, bikêrin, tenê ji bo tiştek kar bikin, her tiştek din.

Ji bo kur û keç, lîstik girîng e; ev girîng e. Lê ji mêr û jina ev tenê tenê bêbawer e ku "lîstikek zarokê." ​​Mirovek û jinê ne fêm nakin ku hevalên piçûk, yê ku dibêje ew ew winner e, bi şûşa xwe ya darayî û digotin " bimirin! "leşkerên mirinê yên eskerî bikujin; ku ji hêla nehêşkêşkêşiya xwe veşartî xwe paqij kirine-çermên hesabê dermanê baxçêk xirab e û dest bi şewitandin û gavê digire dema ku ew bi qeşengên xwe yên bêhêz di bin tirsa bêhêz de bimire; ku bîtên string û çend hindikên tengahî ji bo avêtina piçûkek ji piçikek piçikek pirek avêtin û rawestandin; ku bi çend kartan an bloyan re ew avahiyek avêtî ya asûmanê-êlek-avêtî; ku li ser berevanê berevanê mêrê xwe yê zordar yê mezin û bajarokên mezin derxistin, bi navbeyek kinchehellan û artêşên kulîlkan û li dijî kîjan û giyanên maqûl neyê parastin; ku bi bişkojkên ji bo pere û kincê kinc an kincê kahînereka piçûk piçûk difiroşe an firotana mezin a firotanê, firotên cabros û xwarinên mezin ên li bargehên wî yên bûkê yên li gor germên mezin ên deryaya giran ên avê rûniştin, di xwarinên diya wî de

Serkeftinên keç ji bêtir karên kurikê xwe kêmtir xemgîn in. Di çend deqeyan de ew bi hêsanî malbatek mezin dibe, hînkirina keç û keçên wan re peywirdar dike, ew ji xwe re bizewicîne, û ji bo din. Pawlos paşê ew ji bo avakirina avahiyek yekem a kulîlk, pêşniyarên xwe yên pirr û hevalên dilovan an tevahiya welatên dora tevliheviyê peyda dike. Li tiştên ku ew di destê xwe de tiştek çêbikin û ji zarokên xwe û zarokên xwe re dibêjin, nirxên bêtir û nirxên mezintir ji pitikên giran re hene. Bi ribbons an cilên ku ew mêr û jinan an jî tiştên din ên çêbikin, wekî dibe ku fancy. Hişkek bi avêtina wê lê ew di nav kolan de vedigire û royalty wergirtiye; an jî li her qonaxa odeya wê de fîlek mezin e. Piştre ew gavê bêdeng bike ku li baxçêkek bi kesek taybetî tune. Li wir, mêvanên dilsoz dikare wê li ser kolonên xwe veguherînin an jî xweşikên pîrozbahiyê nîşan bidin. Yek ji her îmkanan e ku, gava ku ew hilbijartî ye, da ku tiştek ku ew dixwaze tiştek tiştî nake.

Ev performans tenê ne tenê ji bo fonksiyona yekser a ne. Gelek keç û keçan dikarin bêne parçeyên din û dikarin bibin ku çi bikin. Bi rastî, bêaqilî-yê ku ji her tiştê din veguherîne guhertin, û her yek ji partiyê dibîne û fêm dike ku ji aliyê din ve tê kirin. Ew bi tevlihev in li cîhanê-kur-û-girl dijîn dijîn. Her tişt ecêb e an tiştek ecêb e. Her tişt dibe. Cîhanê dinya cîhana baweriyê ye.

Cîhanê baweriyê ye! Keça çawa û kurikê wê ket? Ew ketin nav wan û ew alîkarî ku ji hêla pêwendiyên çavan, deng û bîhnxweş û bîhnxweş, û bi çavan û bihîstin û bîhnxweş û bîhnfirehkirina têkiliya xwe biparêzin. Di derbarê demeke yekem a bîranîna cîhanê de, "tiştek hişyar" hat ba kurikê an keçikê. Ew nikare bibînim an bihîstibe yan jî dikare bîhnxweş an bîhnxweş dikir, lê bi lezgire ew bi wan hestên bedenê veguhestin û ew ji wan re fêr bûn. Piştre dest bi xewna dest pê kir û dît ku ew li cîhanek ecêb bû, û ew nizanibû ku çi biken. Bedenek biçûk ku di nav xwe de hat dîtin, hîn kiribû ku ji bo xwenîşandanên xwe bi peyva dengan veşêre. Ev peyvan di nav axaftina axaftinan de têne bikaranîn ku ji aliyê mirovên ku cîhanê û tiştên ku ji cîhanê yên ecêb di nav wan de nûnerên temsîl dikin, da ku mirovên cîhan dikarin li ser tiştên ku dîtine û bihîstin, ji hev re biaxivin. Ew dikarin van tiştan bi hev re binivîse û ji wan re bêjin ku wan tiştek fikirîn. Keça û keç bi vî awayî, fikirîn wekî parrot fêr kiribû. Lê ew di kurik an keçikê de ku "tiştek" hişmend bûye, ew tiştek fêr kir ku gotina wateya û ew dizanibû ku ew behsa behsa bû. Bêguman, dema ku kurikê an keç dikare ev dikane, tiştek bi wî di hişê xwe de an jî di destpêkê de dest pê kir û pirsên xwe li ser derê, û derheq û cîhanê ku di xwe de hate dîtin. Bêguman ew nikare tiştek nedît ku ew bû, ji ber hestiyên laş tenê ji bedenê re bêjin; xemgîn bû; Vê bîra xwe ku kî an an çi bû, wek mêran an jinan xwedî demên amnesia hene dema ku ew desthilatdariya xwe anî û nasnameyên wan bîr nakin. Hingê hebû ku kes nikare tiştek ji xwe re tişt nabêjin, çimkî tiştek "hişmendiya xwe" di her mêr an jin de pir dirêj bû jibîr kir. Gotinên ku ne tiştek hişmend bikar bînin ku ji bo xwe behsa xwe bêje, heger hebû ku hema hema belaş bûya vê yekê ye; Wateyên ku li ser laş û li seranserê cîhanê wateya wateya wateya. Û bêtir ev yek dît û bihîst ku ew bi xwe re fikir dike; û li alîyê din, bêtir jê fikirîn ku xwe bi xwe kêmtir ew di bedenê û cîhanê de dizanî. Ew hewl da ku du rengên ramana xwe bikin. Yek ji xwe re bû, û din li ser bedena ku ew bû û li ser gel û cîhanê bû. Ew nikare bi bedena xwe û derdora wê nebûye, û ew nikare xwe ji van tiştan eşkere bikin. Ew di rewşeke tengahî û şaş bûye, mîna ku xwe dixwest xwe bi xwe di heman demê de ne, û ne tiştek fêm bikin ku ew hewl didin. Ji ber vê yekê, ew nikare xwe bi temamî an bi temamî bibe beden. Ev yek jixwe ji ber ku beşa xwe ya ku ji hêla hestiyên bedenê ve hatibû çêkirin, nikare xwe bi tevahî nabe, û ew nikare fikir û meriv di mêr û jina cîhanê nabînim û ji ber ku organên bedenê li wê bû ne bi awayekî pêşveçûn pêşve kirin da ku ew difikirin û xwe bi nav şêweyên mêr û jina cîhanê dijîn. Ji ber vê yekê tiştek din ji bo ku ji bila kur û keçê de, cîhanê baweriyê nake.

Çima kur û keçê cîhanê cîhanê yê dinyayê bawer dike? Ji ber ku her tişt di rast e û tiştek rastîn e. Her tişt di cîhanê de bi hestên bedenê rast e, gava ku "bedena hişmendî" di bedena xwe de bi hestî nas dike, û tiştek rast e ku ew tiştek hişyar e ku dema ku ew hişyar e ne ji bedenê an hestên bedenê. Cenazeyek xwe ji bedena xwe ne haydar e, hestên xwe neheqî xwe wek hestî ne, û ew ne ji bedenê ne hişmend in. Hestên amûr hene, û bedek amûrek an makîneyek e, ku bi rêya hestên wekî amûran têne bikaranîn. Ew bi xwe awayek xwe hişyar nakin, û tiştek hişk ên ku wekî amûrên wan bi kar tîne bi wan re ne dizanin ku gava wan bi xewna kûr e. Di xewna xew de, "tiştek hişmend" bi derveyî bedena xwe û hestên xwe ve ye, û ji ber vê yekê ew ne ji wan an laş an cîhanê ne haydar e. Hingê laş û hestiyên wê nikarin tiştek bi tiştek hişmendî biaxivin. Dema ku bedena beden hişyar bûye tiştek bi beşek xwe xwe ye ku di nav bedena xwe de ne. Dema ku tiştek hişmendî vegerîne, û dîsa di têkiliyê de bedenê ye, ew bi xemgîniya xwe bi xwe re teng dike. Ew dîsa bi hestên ku bi dîtina û guhdariya tiştên û bi navê laşê ku divê ew bisekinin, hûr dibe. Ew bi xwe wekî rast û tiştên wekî neheq e ku gava ew difikirîne hişmend e; û ew bi tiştên dinyayê wekî ku gava ew difikire di nav hestî de hişyar e.

Berî tiştek hişmendî ji hêla hestiyên beden ve girêdayî ye, ew di rewşeke paradoxîk de ye. Ew bi xwe wekî tiştek ku ne beden e, lê hişyar nikare bedenê xwe wek xwe ne cihê xwe. Ew hişyar e ku her tişt ji bo wê gengaz e, wekî ku tiştek hişyar e; û ew hişmend e ku her tişt bi hêla laşê wê ve girêdayî ye. Li her tiştî bawerî ye, û hebûna ewlehiya her tiştek tune ye. Her tiştê ku di demekê de were çêkirin, û di zavê de dibe ku dê winda kirin an jî tiştek din tiştek guhertin. Dibe ku xuya dibe ku pişkek prank û pişkek pêdivî ye ku wekî zêrînek zêrîn a zêrîn e, ew dikarin di heman demê de beşk û sapapbox be, an jî tiştek din, yan jî tiştek ji wan re bi daxwaza wan dixwazin be an na ne. Piştre ne tişt, ne bi destnîşan kirin ku ne nebin; û tiştên ku ne ne, ji hêla wan vebikin. Îdî ew e ku hêsan bawer e û hêsan e. Bêguman, tiştek hişk di bedena xwe de û hişê xwe ye, û ku bi ramana fikir e ku ew ne beden e û bi ramana xwe bawer dike ku ew bedena wî ye, fêr dike ku cesedê ku li cesedê ye birêvebirin, û wek xeyaliya wê. Ji ber vê yekê tiştek hişk di kurikê de û keça wê dinyayê dike ku di cîhanê de tête kirin û li dijî wê dijîn-û ji kîjan mêran û jinên hema hema, heke ne, bêhêz in.

Çi tiştek hişmend e ku ew ne girêdayî bedenê ye, çimkî ew e ku ew hişmend e ku ew hişmend e; Ew hişyar e ku bedena xwe wek beşek xwe hişyar e ye; ew wek beşek ji bedenê ne hişyar e. Ji ber vê yekê, wekî tiştek hişyar e, ji bedenê cuda ye û cihê ye ku ev e ye, û ne navê wî ne ku bersiv dide. Hinek tiştek hişmend ne ji ber vê yekê ne. Ji bo ku rastiyên xwe bi xuya ye - ew e.

Lê tiştek hişk di kurikê an keçê çavdêr e. ew peyda dike û hinek caran ji ber ku ew dibîne û dibihîze sedem. Heke neyê zanîn, ew ê ji xwe re haydar dike ku di hin rexne û ravek de ji bo kesên ku di nav pêwendiya hevdu de, dêûbav, zarokan, domê, mêvan û civînên civatî yên di navbera deveran û hûrgelan de hene. Hinek tiştek hişyar di zarok de ji hêla zarokê bêtir agahdar dike agahdarî ji bo zarokan tê dayîn. Ew dibîne ku her kes dibêje û dibêje ku her kesî din dibêje û dike, her yek di cihê û di têkiliya xwe de din. Her kesê ku ji bo kesên din diparêze. Ji ber vê yekê, gava ku zarok û keçên xwe deverên xwe digirin û wan lîstin, ew bi wan re girîng e û wek rast wekî parçeyên ku men û jinan dikin dikin. Ew beşên wek lîstik, lîstikvanê baweriyê dibînin.

Boys û keçên ku dê bibin ku dê bibin. Ew ne, di temenê nûjen de ne, ji hêla pêşberên kalên xwe tengahî dikin. Dema ku ew li ser "absurd" an "lîstikên nonsensîk" li ser pirsî kirin, ew bi awayekî zelal dikin. Lê gava ew dibêjin an çi bikin, tengahiyê an jî neheqî têne kirin. Û ew gelek caran ji bo mêr û jinên ku ji wan fêm nakin nefret dikin.

Dema ku tiştek hişmendî hîn bûye beşek laş û navê wî têbawer kirin, ew hişyar dibe ku ew dikare nav navê dinê Yûhenna an Meryemê din jî hilbijêre û beşdarî beşdarî lîstik bikin. Ew navên mirovan, heywan û tiştên ku ji aliyê mêr û jinan ve tê gotin, dibihîze, û ew digerin û beşek mirov, heywan an objectê ku kîjan xweşbarkirina xwe dikeve û lîstik dike ku lîstik dike. Ji ber vê yekê tiştek hişmend e ku hunerê mihrîcanê û hunerî ya masikade dike. Ew wekî xwezayî û hêsantir e ku navê wî bigihîne û beşek bav, diya, esker, vocation, bazirganî an jî heywanê, wekî ku bersiva navê wî ye û beşek Yûhenna û Meryemê bike. Ew xwedan dizanin ku di rastiyê de ne navê bedenê Yûhenna yan Meryemê ne ji bilî bedenek din heye. Ji ber vê yekê ew dikare bixwe jî bedenê ku ew bi navê din heye û wê beşek bila bike.

Çawa ku kur û keç ji pirsên ku pîvan û wan tengahî dikin pêk tê? Netişt. Bersivên wan bersiv nakin. Û tiştek tiştek heye ku li ser vê yekê neyê kirin. Ji ber vê yekê ew fêr bibin ku tiştên ku ji wan re têne dayîn bigirin. Her tiştek nuha di destpêkê de ecêb û di demeke kurt de ew e ku meriv gelemperî ye.

Lûqa Yûhenna bi pistolê xwe veşartî dibe ku li bankê, rast li ser kolê an jî li pişta xwe, û emrê wî: "Pêveka xwe bistînin, ev'ryê bikişînin!" Bê guman, dengek bi dengek hêrs û berî tengahiyek tirsnak, her kesî bistîne û tengahiyê dike. Piştre dizek ditirsin derxistin û xilas bike.

Yûhenna Meryem revandin û herdu her veşartin û hêrs dibin, lê hinekên keç û keçan dilxwazî ​​li dora, lêgerîn û lêgerîna ji bo vegeriya zarokê zarokan. Hingê şahiyeke mezin e ku dema revê bêheqê xezebê bê rakirin, di rojnameyên rojnameyê deyn kirin, û piçûk Meryema biçûk e.

Mêr û jinên van van "pranksan" nake, ne jî ew wan fêm nakin, ji ber ku ew beriya wan ew kur û keçikê derketin û ew ne ji wan re hişyar ne, lê ew dibînin ku kur û keç bi cihekî ciddî li wir li ber rastiyê digerin wê.

Çîroka pirtûka ji bo kurikê û keçik ji pirtûkên populî li ser mêran û jinan çêtirîn li ser wan hûrgelan dikin. Bila meriv an jina ku xwendin "Robinson Crusoe" an "The Family Family Robinson" re ji wan re pirtûk xwendin. Ew nikarin vegerin wê demê de û bîr bînin ka çiqas dîmen çêdibe, û dîsa hestên ku ew wê çê bûn. Vê xwendinê îro dê ji hêla kur û keçan ve tecrûbeyek ji hêsanî re tête xist û stale be. Ew dikarin bizanin ka çiqas ew mimkun bû ku ew dikarin pirtûkên weha kêfxweş bûn. Cihek!, Li giravê girava!, Fikirên giravê! Lê belê, dîmenên rengên rengîn dorpê bûn, glamor çûn. Û çîrok sozên ku ew têne avêtin. Gava ku kur û keç xwendin an jî bihîstibû çend demjimêr hene. Dersînoriya Jack û Beanstalk, serketina Jack, The Killer Giant, zindî Yûhenna, ku dikarin xwe wek Jack as fancy bikin, û ji nû re gotinên ku Jack didin. Meryema Bi xewna xewna di qehrefê de, an bi Cinderella re şa kêfxweş e. Ewê xwe dibe bedewiyê, hêvîdariya li pêşiya Prince; an jî, wekî Cinderella, dişûrevên kûçikê diçin hesp û kemînek bi kovînekê û li ser paleyê bêne -hê ku ji hevdîtinê re bimînin-eger tenê dînemek meriv dê dê ji bo wê nîşan bide.

Mirov û jin jibîr kir, û ew carî nerazîbûna van van nûçeyan, balkêşê ku ew ji wan re, wek kur û keça xwe bîr bînin bîra xwe.

Kur û keç jî jî bi tecrûbeyên trajîk derbas bûn-û li wir li jinê ye an jinê ye ku dibe ku tengahiyên zarokê fêm an jî parve bikin! Yûhenna ji lîstikê ve hatibû vegerandin. Piştî lêgerîna wî ew li ser rockek rûniştin, serê wî di destên wî de, cesedê wî şewitandin. Û di lingên wî de li bêdengên kûçikê, Scraggy. Dema ku Scraggy bi otomobîlê ve hatibû kuştin û nêzîkî kuştin. Yûhenna kû ew xilas kir û ew vegeriya jiyanê, û navê wî Scraggy. Îcar, Scraggy dîsa ji hêla otomobîlan ve hatibû dorpêkirin. Scraggy mirî bû, û Yûhenna rabûyî bû. Scraggy û wî hevdu fêm kiribû, ew ji bo Yûhenna bû. Kûçek din nikare wî bi Yûhenna re bigirin. Lê di salan de, gava Yûhenna zilamê zilamê zilamek û zilamê mezin bûbû, xetereyê bîr nekir, riyên çûn. Scraggy tenê bîra bîranîn e.

Meryemê bi diya xwe digerin, wekî ku wê dilê wê derxe. Û di navbera sobayên wê de wusa dike: "Ya Diya! Dê! Carlo ji lingê Peggy vekişand. Ez çi bikim? Ma ez çi bikim? "Gava ku di lîstikê de, kûçikê xwe di kûçikê xwe de şewitandin, û çû ku lingê Carlo derxist. Meryem di nav hestiya hestiyê de veşartî û lehiyê din jî heye. Dinyayê tarî ye! Ronî çûye-ji windabûna Peggyê. Diya Meryemê dibêje ku ew xwediyê xêrkêş û kûrekî baş e ku cîheka Peggyê bigirin. Lê ev soz tenê tenê xemgîniya Meryemê dike. "Ji Pggy? Nexş û bêtir eşkere? Birastî! Peggy nefret e. Gûçeyek pir xweşik, an jî wek xweşik, wekî Peggy tune tune. "Poor, Peggy!" Meryemê wê bi Peggy re nabe, ne ku ew lingê xwe winda kir. Diya xemgîn e ku qeyikê xwe ji bîr kiribû ku di demeke dirêj de, ew jî jî hez dikir.

Mêr û jineke bêhempa di meriv zarok û jina pêşerojê de dibînin, wekî ew zarok di nav mêjûyê de, li paşê an jî li lêkolînê dibînin. Ew nikare nekin an hewce nekin cîhana cîhanê binê ku zarok zarok dijîn, ku ew di dema yek de bijî, û kîjan wan ji bîr bistînin. Cîhan û jinê cîhanê din e. Herdu cîhanan veguherînin, da ku xelkê herdu cîhan dikarin hev re bi hev re biaxînin. Lêbelê, niştecîhên dinyayê tenê bi hev re fêm dikin, ew fêm nakin. Çima? Ji ber ku parçeyek ji bîrzimaniyê ji boy-and-girl-dinyayê ji mirovan-û-jina-cîhan ve veqetîne.

Zarokê zarokkêşî vedixwe dema ku ev parçebûna wê derbas dibe û paşê mirovek an jinê ye, lê temenê wê faktora determin e ne. Dabeşkirin dikare di dema ciwanan de derbas bibin, an jî ew pêşî an paşê be; Ew nikare ku heta ku derkevin, ne jî an jî piştî zewaca ku li ser pêşveçûna yek, yekemên wî, û kapasiyên xwe yên hişmendiyê girêdayî ye. Lê zarokek piçûk dişopînin, bi veşartî ye. Û çend rojan mirov di tevahiya rojên xwe de zarok-û-girl-cîhan dimîne. Bi hinekan re ji rojê an an meha bêtir dimîne. Lê gava ku qada kurikê û keçikê diçin paşê û paşê zilamek û zilamek dest bi dest pê kir, dabeşkirina bîranîna bêdengiyê dorpêç dike û ew ji herdu boy-and-girl-cîhanê dûr dikevin. Ger hema her mêr an jina ku li cîhanê, an bûyerek ku ew an ku ew gelekî têkildar bû, tête bîra xwe ye, ew tenê bi rengek rengek mîna rengek xuya ye.

Zû û paşê, di rewşeke normal de, guhertineke krîtîk pêk tê. Heta ku tiştek hişmend e ku hişyar e ku ew ne bedenê ye ku ew beşdarî lîstik dike, ew ji bedena xwe û parçeyê cuda dike. Lê gava ku ew dewam dike, ew bi hûrgav û cudahiyê di navbera xwe û beşê de lîstik dike. Êdî nayê hilbijartin ku beşên beşdar bikin. Ew ji xwe re wek bedena xwe difikire, ew bi navê wî û laşê xwe dide nas dike. Piştre ew e ku lîstikvan be, û ji bedenê û navê û beşek hişyar e. Di wê demê de dibe ku ji xwe ji boy-û-girl-cîhanê û di nav cîhana jinê de difikire.

Di demên hişmend de tiştek hişyar dibe ku di her kes û keçan de tiştek hişmend e ku her kesî naskirî ye, û dibe ku ew di meriv an jinek de jî hişyar bibe. Piştre ku tiştek hişmend e ku hişyariyek e ku ji van tiştek hişmendî di kurik û keç û mêr û jinê de xwe hişyar e as kî û çi çi ye, yan ku ew hat. Ew fêr dike ku tiştek ku di her boyk an keçikê de her tiştek hişyar e di heman demê de ye ku ew e ye; Ew e ku dibêjin, ew hişmend e, lê nikarin xwe ji wan re şîrove bikin ku hişyar e, yan jî ew pir hişyar e. ku demên ku her kes hewce dike, ew e ku ew ne ye, û car carinan hewce ne ku gava hewce ne hewce ye; û, ku di van deman de ew destûr dide ku ew çi dixwaze-hingê ew di cîhanê de baweriyê de, wekî xemgîniyê.

Piştre, hinek demjimêr hene, û bi piranîya van van salan de derbas dibin an jî bi tevahî salên derbas dibe-gava ku hîn jî, dema ku rawestandin, ev nayê dîtin; Çaxê tiştek nayê dîtin; bîranîn û bîranîna meseleyê derxistin; dinyayê nîne. Piştre baldarî tiştek hişmend e ku di xwe de ye Ew tenê û hişmend e. Vê nîşan e: Oh! ew IS xwe, bêdeng, rastîn, herheyî! Di wê demê de - ew çû. Breath berdewam dike, dema ku dişibîne, demjimêr, ewrên xuya dibe, dengên dihêle, dengek diqewimin, tiştek hişk e ku bi bedenê bi navê xwe û têkiliyên wê bi tiştên din re veguhestin, û ew di dinyayê de winda dibe çêbikin. Ev demek nemaze û di nav hev de, wekî mîna remînîsyonek unrelated, bê derxe. Ew dikare bi tenê an jî gelek caran di jiyana xwe de pêk tê. Ew dikare şevê bi şevê re çêbû, an dema ku ew di sibehê de hişyar bûye, an jî her dem di rojê de pêk tê û bêyî ku her çalakiyên wê hene.

Ev tiştek hişmend dibe ku di tevahiya kurikê û keçikê de heya xwe hişyar bimîne, û dibe ku heta ku ew carî û kêfxweşiya jiyanê wekî "rastiyan" qebûl bike. Bi rastî, hin hinek kesan ev eşkere ne û nikare xwe teslîm bikin hestkirina nasnameyên navdarên laşê. Ew di heman demê de jiyana xwe ya bedenê jî hişmend e û tiştek e. Ew nizanin ku ji bo nasnameya nasnameyek xwe tê zanîn nas bike, da ku ew xwe ji nav bedek bi navê xwe cuda bibe. Ew dibe ku ev bifikirin ku ev dikare bibe, lê ew nizanin ka çawa çawa bike. Lê di van van kesan de ew ê ne jî nikare hişyar bimînin ku ew ne beden e. Hin tiştek hişk hewce ye ku biryarek an desthilatdar nake ku ew qezenc bikin yan jî ji vê rastiyê bawer bikin. Ew eşkere ye ku li ser der barê. Ew ne bombbolê an jî egotîstîk e, lê li ser vê rastiyê ev yek û tenê yekhilat e. Cenazeyê ku ev guhertinên heyî hene, guhertin, hest û daxwazên xwe biguherînin; Lê belê, li dijî van û hemî din, ew hişmend e ku ew e û her tim ew her tim tiştek hişmendî wekhev e ku xwe guhertin û neyê guhertin, û ew bi awayekî ku di demekê de bandor nîne.

Li ser nasnameyek xweseriyê ye ku kîjan e ku têkildar e û ji tiştek hişmend e. Lê ew nasnameyek tiştek hişmend e, û ne di bedenê de ne, lê ew ne girêdayî tiştek ku di bedenê de bi navê wî ketiye û bi hişê xwe re ket hundurê wî ketiye û hişmendî ye. dinyayê. Hinek tiştek hişyar di nav çend salan de cesedê laş û li ser mirina wê vedikevin nav beden. Ew e ku tiştek dinyayê, Door di bedenê de ye. Û piştî demekê ew dê bi navnîşek din re bikeve nav navê, û hêjên din jî bi navên din ên din, di demê demê de. Lê belê nasnameya xwe-naskirina nasnameyê bi têkiliyek bi her hebûnên her hebûn, her zarok di heman demê de xwe nas-nasnameya nasnameyê ye ku bi awayek hişmendî dikare bê hişmendî bike of xwe, û hişmendiya destpêkê ya laşê ku ew e ne bedenek bi navê Hinek tiştek di bedenê de nizanin ew an jî çi Ev e; Ew nasnameya nasnameyê an bi nasnameya xwe-naskirina nasnameyê nas nakin. Ew hişmend e as Çimkî tiştek hişmendiya peywendiya xwe ya Siyasker-Zanyariya Xweseriya Triune ya, Trîtyona takeket.

Navnîşana nasnameya xweseriyê ne di nav de ne û ne ku ew hişê ku tiştek cesedê an laşê têkeve hundir neyê; Di her hebûna xwe de "tiştek hişmendî" ye, û ev bi mirinê ve nayê guhertin. Di xwe de ew aram e, serene, nasnameya herheyî-ya ku di tiştê hiş de di hişê de hişmend e ye. Hûn tiştek hişmend e, paşê, rastiya rastîn û rastiyê ku tenê yek dizane ye. Lê bi piranîya kesan ku tiştek hişmend e ji hêla veguhestinê ve têne veguherandin û veguhestin, û ew bi beden û wek bedena xwe têne naskirin.

Ji bo meriv an jin an jî hişyar be as ku ew an jî ew hişyar bû ku kurik an keçikek keçik, wateya bîranînê ne bes e. Bêhtir bêjin ku ew bîr bînin, dê nekin. Mînak, wekî xewn û bêkêmahî, ew e. Hin tiştek hişmend e, niha jî, nuha bêhempa ye. Daxwaz û hestên mirov û mêran ne hişyar bûn ku ew di kur û di keçikê de, û ramana cûda cuda ye. Ji ber vê yekê, ji bo meriv û jina bizanin ka çima kurikê û keç çawa çawa dike, mirov wê bibe nûve bibe û kurê hişmend be û hişyar bimîne wekî keç. Ew ew nikarin. Ew nikarin, ji ber ku tiştek wê hişyar bû ku ew ne bedena an jî beşdarî lîstik bûbû, niha neyek vê rengek nake. Ev kêmbûna cudahiyê pir mezin e ku ji aliyên ku cinsî yên cinsî veguherandine kurê bandor dibe, lê nikaribû tiştek ku di kurê wî de hişmend bike. Niha nuha heman hişmendiya hemanhevî ye ku di merivê de merivên daxwazên mirovî difikirin, fikir û tevgeriya wî bi hêla organ û karên mirovî têne pêşniyar kirin û rengdêr kirin. Ev heman rast e jinek. Pêwîstên piçûk yên nebaş ên keçan bandorek, lê wan nagire, fikra tiştek hişmend. Niha, tiştek pir hişmend e ku di jinê de hewce dike ku bi hestên jinan bifikirin, ji ber ramana wê û ramyariya rengê xwe û karên jinên ku jinê têne reng kirin û biryardar in. Ev rastiyên wekî wekî sedem, hema ji bo meriv an jin an jî dixwaze xweş bikin û bifikirin û bizanibin ka kur çawa û keçik difikirin, û çima ew di cîhanê de bikin.

Keç û keçên kêmtir mudaxele ne ji mêr û jinan. Hûn, wek kur an an wek keçik, hema hindik an hêrsek hebûn. Sedem e ku hûn ne ku di vê demê de baweriyên xwe bi destûra xwe ava kirin, û we wext neda ku hûn bawerîên xwe bawer bikin ku dêûbavên we an yên ku hûn we hatin hev qebûl kirin. Bi awayekî xwezayî, te hez û nexwendî bûn û ev we ji wextê wext ve hatî guhertin ku hûn guhdarî kirin û neheqiyên ku hûn bi hevalên xwe û mirovên kalî re têne bihîstin, lê bi taybetî bi bav û diya xwe. Hûn gelekî dixwest ku tiştên ku ji wan re vebêje, rave kirin, ji ber ku hûn dixwazin fam bikin. Hûn ji bo ku hûn dikarin bibin sedema sedemek we bigirin an jî ji we re bawer bikin ku ew gotibû rast e. Lê hûn guman hîn bûne, wekî ku zarok bi gelemperî fêr dibin, ku hûn ji we re bêjin ku naxwazin bisekinin, an jî ew difikirin ku hûn ne fêm bikin, an jî ew nikarin ku hûn çi dixwazin ku hûn bizanin. Hûn ji dilovaniyê azad bûn. Îro tu pir caran dibe ku pir berbi pêşniyarên mezin bigire, her çiqas hûn xemgîn dibin ku hûn rast bikin ku hûn dest pê bikin ku hûn li ser ramanê bikin. Heke hûn difikirin, hûn ê bibînin ku hûn malbat, nijadî, neteweyî, siyasî, sosyal û pêşniyazên li ser her tiştê ku bi çalakiyên mirovan re bikin bikin. Ev dema ku we dema ku hûn kurik bû an keçik bûbû. Prejudices ji nav taybetmendiyên mirovan ên herî navdar û zelal in.

Hêzên keç û keçên ku bi mêr û jinên bi hev re ve girêdayî ye. Lêbelê, her cihekî cûdahiyek, astengiyek nehêle ya cîhanê-jin-û-jinên ji cîhanê-boy-û-keçan. Û wê astengî heta ku di guhertina kur û keçikê de heye. Guhertina ji kur û keçikê zilamek û zilamek carinan carinan carî ye, pir zû. Û carinan guhertinên nişkê ye. Lê ev guhert e ku her mirovê ku di tevahiya jiyana xwe de ne zarok bimîne, tê. Kur û keçê ku di dema ku tê tê guhertin, zehf dizanin, lê hinek hêdî li ser vê bîr nekin. Berî guhertina, kurê ku dibe ku got: Ez dixwazim merivek û keçikê: Ez dixwazim ez jin bû. Piştî guhertina, kurê xuyakirin: "Mêr im, û keç: ez niha jinek im. Û dê û dêûbav û hinek dê bibînin û dibe ku li ser guhertina xwe bikin. Çi çi çêkiriye an guhertina vê guherînê, ew rewşeke rexnegirî, ev der barê astengiyê, kîjan parçeyek-ji-bîrgîniyê, ji boy-and-jinê-cîhanê ji boy-û-girl-din veşartin? Dabeşkirinek çiqasî çêkirî an amade ye, û çawa ew e?

Hin difikirin ku dabeşkirina dabeşkirinê, ramana wê amade dike û difikirîne cîhê wê ava dike. Guhertina ji kurikê û keçikê zilam û mêr be, her du caran dabeşkirin: guhertina di fîzîkî ya fîzîkî de, û pêşniyarê di pêşketina xwe ya derûnî de, bi ramana xwe biguherînin. Pêşveçûnê fîzîkî û pêşveçûnê cinsî dê boy û keçikê bi mêr û jina-cîhanê bistînin, û li wir ewê jinê û jinê wê di dema ku cinsên wan in. Lê eger ew bi ramanên xwe re fikirîn pêşveçûnek di pêşveçûna derûnî de, ew ê barê çep nakin. Ew ê hîn jî li cîhan-û-girl-din be. Pêşveçûna zayendî ya cinsî bêyî ku şexsî pêşveçûna wan a zilam û zilamê destnîşan dike. Bi vî awayî ew bimîne: Mêr û jineke zayendî, lê kurik û keçik bi derûnî, di boy-û-girl-cîhanê de. Ew eşkere meriv û mêr in. Lê ew nebawer in. Ew rastiyên herdu cîhanê ne. Ew ji derveyî dewleta zarokê vekişîn û pêşveçûye û bêtir zarok ne. Lê ew ne xwediyê berpirsiyariya derûnî ye, hest û fêm nakin rast û tecrûbê ye, û ji ber vê yekê nikarin wek meriv û wek jin.

Ji bo ku ji kur û keçikê ve dabeşkirina dabeşkirinê-ji-ji-xilas bike, û bikevin nav mirovan-û-jina-dinyayê, bifikirin divê bi pêşveçûna pêvajoya zayendî. Dabeşkirina du pêvajoyên ramanê têne çêkirin û peyda kirin. Hinek tiştek di bedenê de fikir dike. Yek ji du pêvajoyên ku di pêşveçûna xwe de bi pêşveçûnê an jî bi xwe re têkilî bi pêşveçûna cinsî an fonksiyona cinsî ya bedena jinê an jî jina jina ku di wê de ye. Ev nasnameyek tiştek bi hişmendî tête pejirandin, wekî ku ew bixwe û wekî wê karê xwe berdewam dike. Pêvajoya duyemîn ji hêla tiştek hişyar e, ku carinan carinan caran carî û zehmetiyên rastiyê tê gotin, û bi nasnameya xwe wekî kesayetiya bedenî ya ku li ser xwarin û dewlemendiyê girêdayî ye û navê nav û cihê dinya, û hêza ku bibe, dê, dê, bikin û hemî van tiştan bikin; an jî, bibin ku û ji van daxwazên van bixwazin.

Dema ku, bi fikr, bi tiştek hişk an di keçikê de an keçê xwe bi cesedê cinsî ve tê naskirin, ku ew e, û xwe ji nav cîhan û cihê û hêzê girêdayî ye, hingê dewlet, bûyer. Ev ramana sêyem e, û ew di zelal û zevî de tête. Dema ku tiştek hişmend e ku biryarê dide ku li cîhanê ye, û çi ciyê di derbarê mêr û jinên din de ye. Ev sêyemîn û ramana diyarkirina faktor an xwe-peymana ku tiştek bi bedenê ye, û têkiliya wê bedenê bi bedenên din ên mirovî û cîhanê ye. Ev fikir dibe sedema sedemên hûrgelan ên hûrgelan ên hûrgelan. Baweriya sêyemîn nasnameyên cinsî û nasnav bi bi şertên jiyanê ve girêdayî dike. Ev raman û helwesta mizgîniyê, hişk û çêkirin. Hingê kurik an keçik bû ku, ji boy-û-girl-din ve ye, û niha zilamek û jinê ye.

Boy-and-girl-cîhan winda dike ku ew bêtir bi xwe û çalakiyên xwe wekî mêr û jina hişyar dibin. Cihana dinyayê heman eynî ye; ev nehatiye guhertin; lê ji ber ku ew ji kur û keçikê mêr û jinan guhertin, û ji ber ku ew dinyayê bi çavên xwe û wek jin re dinyayê dibînin, cîhana din cuda ye. Ew tiştên ku niha zarok û keçikê bûne nedîtin nedîtin. Û her tiştê ku ew hingê ew hişyar bûn, ew niha di hişmendiyek cuda de hişyar in. Mêr û jina ciwan bi hev re neynin an jî li ser cudahiyên xwe bipirsin. Ew hişmendiya tiştan in ku tiştên ku wan têne xuya dibin, û kîjan ew wek rastiyê qebûl dikin, û her yek di rastiyê de li gorî wan kesan ve girêdayî ye. Jiyan dibe ku li ser nerastên xwe û stratejiya sosyalê de ku ew e ne, ji wan re vekin, ew xuya dike ku ew diçin ku ew diçin.

Now çi bû ku meriv û jina ciwan e ku ew dinyayê û tiştên ku di vê yekê de bibînin bibînin? Belê, li ser dabeşkirina dabeşkirinê-ê di heman demê de ew di heman demê de hişkek zelal bûn, ku mirov ji aliya jinê û mêr-jin-jin ve parçe bû. Zilamê ciwan û jina ciwan negot: "Ez ê vê yekê bikişîne, an jî ez ê wê yekê, ji rêzê bigire. Li ser vê yekê tiştek wan negot. Mirovek xuya bû ku xwe xwe bibe û ji xwe re wek merivek merivekî meriv bûbû, jina jina xwe xweş bû û bi xwe zehf bû ku jinikê li ser milê jinekî ji jinê dabeş bû. Ev rêyek jiyan û mezinbûnê ye. Wekî ku jiyan jiyana xwe li ser sekreter-dem-rê-rê-rêwê bû ku li kîjan zarok û keçikên zehmet têne hilberandin. Ew bi xwe digotin û qîrîn û mezin dibin, dema ku rêya wan di nav dema boy-and-girl-cîhanê de biçe ser sînorkirina dorpêçê ku di tevahiya zarok-û-keçan de derbas dibe û mirov-û- jinê-cîhan Lê kurikê û keçê tarîx nekir ku heta ku ew di parçekirina dabeşkirinê-ji-bîrgîniyê de ne. Boy di rê de dimîne, lê li ser gora mirovan. Keça jî li ser rê de dimîne, û li ser jina partiya dabeşe. Ji ber vê yekê her aliyekî xêzikê ew wek mêran û wek jinê di nav mirovan-û-jinê-cîhan de diçin. Mêr û jinên hevdu li hev binêrin û ew beşek li beşa barker a circular-time-moving-roadway ve girêdayî ye ku heta heya dawî, mirov her dem herdem her û jinikê wê di hişê xwe de hişyar e. Paşê mirina dawiyê ya beşa fîzîkî ya jiyanê ya xuya ye ku rêwîtiyê. Laşê fizîkî ya xuya ye li beşa çavê xuya ye. Lê belê rêwîteya demdirêj-a-rêwîtiyê li ser gelek welatên mirinê û dûr û pelên her cesedên hûrgelan û formên xwe li ser beşên xwe yên rêwîtiyê pêk tê dikevin ku tiştek hişmend e. Dema rêkûpêk-çep-berdewam berdewam dike. Dîsa dîsa li ser beşa wê ya xuya ye ku jiyana xwe ye, kurikê din an keçikê. Û, di encama wê de, dîsa dîsa ew tiştek hişmend e ku kurikê an keçikê bi armanca xwe ve bi armanca xuya ya rêwîtiyê digire.

Bêguman, keç û keçên hişmend, bêtir an jî kêm in, ku di navbera kurik û keçek de heye. lê ew di serê xwe de pir tengahiyên xwe tengahî nakin. Lê gava ku bedena wan zilamê jin û jinên xwe bûne ser wan cûdahiya wan tengahî kirin. Zilam û jinan nikare cûda bîr nekin. Destê wanên wan wê bîr nekin.

Cih cîhan e yan cîhan e. Lê gelo lez an zûtirîn e ku ew rêyek e ku meriv û jina çêbikin. Hûn û dîsa ji derheqê reklama dema demokrasiyê zêde bûye; û her dem diçe û hilkişand. Armanc çi ye? Baweriya çi ye! Divê şahînbûnê û hilweşandina şaristaniyê piştî paşerojê paşerojê bi paşeroja mayî berdewam bike! Ol, wê, etnîkî, polîtîk, qanûn, edebî, arts û zanistên wê; hilberîner, bazirganî û hewceyên din ên li ser şaristaniyê, li ser mirovan û jinê girêdayî ye.

Û niha êdî şahîdiyek din - divê bibe ku herî mezin ji hemî şaristaniyan-xurt dibin, û ji bo zilamek û zilamek mezintir e. Û ew jî, ew jî, nebe? Di çarçoveyê de meseleyê wê meriv û jina girêdayî ye. Pêdivî ne hewce û hilweşîne. Heke ew ji neheqiyê veguherî ye û ji bo domdariyê tête çêkirin, ew ê neyê xeletkirin, ew nikare bibe!

Dewletên Yekgirtî yên Amerîka e ku ev meydana şoreşa vê şaristaniyê be, be ku dê li paşê pêşeroja neteweyên kar bikin. Lê mirov û jina dikare bi tenê çi tiştê ku di derbarê xwe de dizanin, hemî şaristanî ava bikin. Mêr û jina dizanin ku ew çê bûn û ew ê bimirin. Ev yek ji sedemên nerazîbûnê û hilkişîna kevneşopiyên berê ye. Ew di wan de ku ji mêr û jina wan re dikeve nayê. Ew ji gorê dijîn. Ew careke din tê, û dîsa ew tê. Û gava ku ew diçe, ew vedigere.

Pêdivî ye ku meriv û jinê ava bikin, fêm bikin û fêm bikin û tiştek di nav wan de ne ku hûn nebe, nas nekin, gava ku jin û jina xwe qursa xwe digirin û di dawiya roj de heye. Ew tiştek hişyar e, ku tiştek mirinê, bi xwe bi demek wek mêran an wek jineke xwe xeyal dike. Di xewna xwe de ew rastiya ku ev winda dike lê digerin. Ne ku ew bi xwe nîşanî xwe bibînin, lê di heman rengê din de digerin - bedena bedena an jî jina jinê. Tenê, û bêyî ku rastiya winda bûye ku ew xeyal dike, ew hêrs dibe. Û hêvîdar e ku hûn bibînin û kêfxweşiyê û temamî li di nîşana mirov û jinê de.

Heke nehêle an kes nikare û jinek bi kêfxweş re heval dijîn. Lêbelê, heke heke, mêr û jina mêr bi awayekî dilfî dijîn dijîn. Çi paradoxê: Mirovek û jina hev re bi kêfxweş nakin, û ew bêyî hev hev in. Bi tecrûbeya jiyanên bêhejmar ên xewn, mêr û jinê ne çareser kirin ku her du pirsgirêkên wan: Çawa bi hev re bi kêfxweş bibin; û, bêyî ku bêyî hev hevdeng bibin.

Ji ber ku neheqî û bêbaweriya mêr û jin bi hev an hev re bê, mirovên her her zevî hêvî û tirs, guman û bêheqiyê, bi tenê nîşanek dilovanî, çavkaniyê û bawerî bi berdewam in. Di gelemperî û taybet de, paqijkirin û plankirin heye. Li vir li vir vegerîn û li wir dimeşîne, da ku bigihîjin û bistînin û qet carî nabe. Greed ji hêla maskê zindî ve veşartî ye; Cîgirê celebên dorpêçê li gel hewayê gelemperî; şermezar, neheq, bêaqil, ditirsî û derewqe di axaftinên maqûl de biqewiminin û şewitandin û şaş dikin; û sûcek rêxistin bi zelalî veşartî û şermezarkirina rojê ya gelemperî dema ku qanûna paşê paşê dike.

Mêr û jina ji bo xwarin, an ji bo xwedan, an ji bo navê an jî desthilatiyê çêbikin, da ku meriv û jina xwe bistînin. Ew qet carî meriv û mêr nebûye, nebawer be. Prejudice, hêrs, hest, hêrs, hêrs, hêrs, hêrs, û tovên wan ev nuha têne avakirin û avakirina avakirina şaristana vê bilindbûnê. Heke nehêtin an guhertin, fikrên van van bi rengê zelal û derveyî wekî şer û nexweşî, dê mirin û jinê û şaristaniyê wê bibe; Û erd û avê li ser hemî erdan avê wê hindik an naveroka wê ya ku hebe hebe. Ger ev şaristanî ye ku diçin û da ku ew di belavkirina û hilweşandina şaristanan de, mêr û jina pêdivî ye ku di bedena xwe de û di xwezayî de, Divê ew tiştê fêr bibin ku tiştek mirinê di wan de ye; Divê ew fêm bikin ku ew cinsî tune; Divê ew fêm bikin ku çima jinikê mêr û jinikê dike; û, çima û xerîdarê nuha di xuya an mirov an jinê ye.

Nature ji derveyî xewnêd meriv an jin anîn, balkêş e. Û bêtir ku tê zanîn, bêtir bêtir eşkere nîşanî nîşanî ye, wek ku ji ber ku derheq ji berfireh û sirûbarên xwezayî tê zanîn nas kirin. Pesnê bêyî xemgîn e ku ji mêr û jinan re ku fînansê di treasuryiya zanistiyê de zanistî tê gotin. Lê belê xemgîn û tevlîheviyên xwezayî dê bi berdewamkirina lêgerînê û nirxê zêde dibin. Dîmar, drav, pîvan, pîvan, ne qaîdeyên ku ji bo têgihiştiya xwezayî ne bawer dikin. Armanca hemî xwezayî ye, û hemî operasyonên xwezayî ji bo vê armancê ne. Mirovek û jinê li ser hin guhertinên di cewherê de dizanin, lê ji wan re ji hêla xwezayî ve têkoşîn û domdariyê di derbarê xwezayî de ne dizanin, çimkî ew bi berdewamî û domdariya xwe nizanin.

Mirovek ji bîra çar hestî ye: dibînin, bihîstin, bîhnxweş, û bîhnxweş. Têkiliya Navxweyî ya Eternal: Ji hêla guhertinên dema, destpêk û bêkariyê de bêtengî berdewam dike; Ew e, Birêvebiriya Eternal ya Pêşveçûn.

Mêr û jina zanîna zanistî winda kir ku ew berê li ser xwe û li ser xwezayî di xwezayî de, û her dem ji ber ku ew di neheqiyê de neheqî û tengahiyê bûne û tevliheviya vê man-û-jin-dinyayê. Mirovek û jinê dikare heger xwe hilbijêre, lê ew jî dikarin bibin û hinek dem wê bibin, dest pê bikin ku rêberiya xwe ji mirinê û mirinên zindî bibînin û zanistî ku ew e ku wan e-û ku ew hêvî dike . Mêr û jina ku dê desthilatdariya wê bisekinin bi baldarî xwezayî ya xwezayî û esasî û dîrokek xwe binirxînin, û li ser wan çawa çawa riya xwe wenda kir û di nav mirov û jinan de ew di îro de ne.

Ew ê li vir baş e ku ji bo riya mirovî di tevahiya hemî tiştan, dever û zanistî, di nava Reality One: Xemgîniya Absolute; Ew e, têkiliyek dêrê, bi yek alî, xwezayî û bi awayekî din, ji bo nemaze Triunusê ya ku ew beşek ye. Lêbelê, wekî her cewherî û mirovî bi awayek zelal in, ew e ku armancên heyî yên ji hêla niha ve bêhtir kurt û dabeşên xwe veşartin ne.

Di çarçoveya çar tiştan de, "hêmanên sereke", hene ku ji her tişt û perçeyan hatine. Ji bo kêmbûna mercên bêhtir, ew li vir wekî wekî elementên agir, av, av û erdê têne gotin. Ev şertên ku bi gelemperî bi wan re tê fêm kirin tê gotin ku ne.

Elektrîkê ji yekîneyên bêhejmar têne çêkirin. Yek yek yek e, bêkêşkêş, bêkêşkêş e. Yekîtiyên li ser xwezayî-alî, an jî li ser hişmendiya mezin a cosmolojî ya hişmend e.

Li ser cewherê, li ser xwezayî, mîtek e ku ji tevahîbûna yekîtiya xwezayî ye, ku hişyar e as karê wan tenê

Çar cureyên xwezayî hene: yekîneyên belaş, yekîneyên veguherîn, yekîneyên compositor, û yekîneyên hesas hene. Yekîneyên belaş dikarin di xwezayî de, di stirên perçeyên perçeyan de derbas bibin, lê ew bi tiştên ku di nav wan de derbas dibin ne binçav kirin. Yekîneyên rêwîtiyê digel yekîneyên din û ji bo demekê pêk têne; Ew têne navnîş kirin, û bi vî rengî xuyabûn û xemgîniyê, avahiyeke hundir û nîşaneya derveyî ya mîneral, stenbol, heywan û bedenên mirovan, li ku derê bimînin, ji aliyê din ve bêne çêkirin; û dûre ew di çavên yekîneyên rêwîtiyê de derbas dibin. Hin ji nîşanên nîşanên yekîneyên rêwîtiyê hêza xwezayî ye, wekî kravity, elektrîkê, magnetîzmê û birçîbûnê. Yekîneyên komîsyonê li gorî formên abstractî yên yekîneyên danûstendinê binivîse; Ew cenazeyên hucrey, organ û çar sîstemên di laşê mirovan de - hilberîn, respiratory, circulatory û pergalên digestive ava dikin. Bi çarçoveya xwezayî ya xwezayî, yekîneyên hesab, çavên çav, bihîstin, bîhnxweş û bîhnxweş in, ku di çar sîsteman de kontrol dikin û tiştên xwezayî ji wan re têkildar in.

Ji bilî van çar hûrgelên hûrgelan hene hene, di nav mirovan de û tenê, tenê yekem, yekînek forma devkî-ji bo ku ji "jiyanê jîndar e" tê gotin tê gotin. dema ku "ruh" û "psîkolojî" de tê gotin, "nerazîbûn" an "bêhêz" tête kirin; beşek pêhnê şiklê devê-şevê ye, ku bedenê zarokek bi first gasp re bikeve. Tu heywanek cûreyek tilî ye.

Li yekîneya her mirovî tenê yek yek-form formek heye. Ew bi laşê di jiyana xwe de dimîne, û li mirinê ew bixweberê xwe ya Triune bi destûra mirinê ve bi hev re digel; paşê ew dîsa dersê dîsa dibe ku Dîsa ji bo dinyayê din ji bo erdê amade amade dike. Yekînek forma çar çarheh bi bi pergalên çar hevrêz re hevrêz dike û têkiliya tevahiya yekîneyên bedenê digire. Forma mêjûya dor an nîvê pîvanê pituitaryê li mêjûya dagir dike. Ji wir li wir hemî karên nerazîkirî yên laşê kontrol dike û hevrêz dike û di nîvê paşîn de bi têkiliyek bi rasterastî re di nav bedenê de, bixweberê Xweya Triune xwe ye.

Û hingê yekînek heye ku xwediyê xwezayî-alî bi xwezayî-alî di mirovê mirovan de girêdayî ye, bi navê wî tê gotin. Di jiyana xwe de, aya di navbera navxweyî de û şevê di bedenê de wek navendek xizmetê dike; di dewletên mirinê de ev yek ji karên taybet ve tête kirin û, dema ku Dema ku ji nû ve tê ve tê ve tê, ew pê ve dibe ku pêvajoya pêhnêla xweş bike, û paşê, paşiya dayikê.

Mirovek wekhev e ku li tevahiya zanistî, alîgiriya niştecîh bi rûniştina dorpêkek nemiral, kesayek kesek, bi navê Self Self-Triune tête gotin. Di her zilam an jin de hebek xweseriya xweseriya xwe ya xweseriya xwe ya bixweber û bêhêzî ye. Ev bixweberiya Triune, ev kesane-ne gerdûnî ne, wekî navê wê ye, sê parçeyan: nasker an nasnameyê û zanebûn, parçek neheqî ye; Bawer, rastdariyê û sedem, sedemek derûnî ye; û Door an hest û xwestek, beşek derûnî ye. Di her zilam û jinê de beşek beşdariya Doer ya Xweya Triune ye. Door di nav laşek yek mirov de vekirî ye, û ji ber jiyanê ji jiyanê re dimîne, piştî çend mirinan di gelek welatan de vekirî ye. Ev guhertina di navbera erd û erdê de di nav mirina mirinê de ji aliyê dewletên hişk û xew ve têne şandin. Hemî Dewletên Dewlet ên ku niha û hişmend e ye. Cûda cihek e ku piştî piştî mirina Doer nayê ku mirî miriye, lê divê hûn bisekinin ku bendava nû ya bavê pêşerojê amade bikin û amade amadekirin ji bo Doer wergirtin.

Di hundurê dim û bihêle dîroka her mirovî de ku ji bo her mêr û jina di her kes û jinê de bi xwe xwe veguhestina xwe ya xweserkirî-xwe ya sêyemîn û bêhêz be. Pir, Berî Berî, Zanyar, Zebûr û Doer yek xweyek, bixweberiya xweseriya nemir bû, di Rûmmeta Permanence de, bi gelemperî wekî asîştê an jî Baxçê Eden, bi xemgîniyek bêkêmasî, "Adem" -ek yek ji yekîneyên maqûl e, di nav hundurê erdê-kîjan bedena bêkêmahî ye, pir caran wekî "perestgehê yekem, ne bi destên mirovan re çêkiriye."

Bi lezgîn, ev ji derveyî derveyî Permanenceya Xweseriya Derheqê Permanence di derheqê hemî Kesên ku paşê mirovên mirovan hatine çêkirin, hatibûn ceribandin, ku hewce ye ku hemî Dozên ku diçin, ji bo ku bi temamî Triune Selves re derbas bibin derbas bibin. . Vê gavê bi navê "Adem," an jî Adem û Eve di nav bedenên wan de, "hilweşînek meriv. "Paradise" di hundurê erdê de li ser rûyê erdê derheqê erdê.

Piraniya Dersên ku ev "guneh kirin", wek "mêr û jinên di nav saziyên mirovan de dijîn, hewceyê hewceyê xwarinê materyal, û zindî û mirin, û mirin û zewacê dijîn. Yekîneyên mûzengî yên saziyên xwe yên pêşî yên bêbawer bûne, û bûn ku niha niha, mêr-mêr û mêr-mêr, û mêr mêr û jinan-an jî xwestek û hêviya dilsoz bûn, wek ku dê bêtir agahdar kirin .

Ji bo têkiliya mirovî bi gerdûnî û xwezayî re bi kurtahî re berdewam bike. Universe bi çar elementên pêşîn-kîmyewî, agir, av, av û erdê, yekîneyên xwezayî û yekîneyên hişmend e. Wê çar rengên xwezayî - -fîlm, sekreter, hevpeyman, û yekserên hest -hev-mûzîkî, tişt û tiştên ku di mifteya xwezayî de mezin e. Hemû yekîneyên xwezayî di demek bêdeng de ne, û hem jî di hêdî de, pir hêdî, lê pêşveçûna pêşveçûna beşdarî beşdar dibin, hejmarek hejmar û nayê guhertin. Yekîneyên Niştimanî hişmend in as Tenê fonksiyonên wan tenê, lê yekeyên li ser hişmendiyê hişyar in of or as ew çi ye.

Hînbûna pêşveçûna pêşveçûnên xwezayî yên hûrgel hene, yekîneyên xwezayî yên herî pêşketî yên hestên çav, bihîstin, bîhnxweş û bîhnxweş in. Duyemîn duyem e ku yekîneya forma pêhnê, ku bi rêya jiyan û mirinê bi hev re digire û, di jiyanê de, navgîniya rasterast ya navendî di navbera Doer û xwezayî de ye. Ew bi awayekî çalak û pasîfîk heye, alîgirek aktîvî ye, û alîgirên abstract ê beden. Bi yekemîn qirêjê jidayikbûnê heta ku gazê dawiya dawîn li mirinê, şev, ku çar hejmar e, dorpêç dike û li derveyî û her perçeyek bedena fîzîkî.

Perfection-armanceya veşartî û ne diyar e ku wateya hewldanên mirov-wateya ku niha nabe unbalanced units of body human will be balanced; Ew e, ew ê êdî ne mêr an jin ne, lê dê bêtir ji bêhêzan, hûrgelî, hucreyan. Hingê dê dê dîsa dîsa li laşê xwe ya tam be. Ew ê nexweşî û mirinê nebe, û wê hewce ne hewceyê xwarina naverokê, lê dê bi bîhnfirehiya jiyana herheyî, bêdeng an bi xewna an mirinê bêdeng bimîne. Dê dê paşê bi ramanê xwe-yê zanistî, di bedena bêkêmahî de ciwanên herheyî-yê duyem duyemîn-di Rûwaya Permanence, Eternal.

Bi nirxandina dîroka wê ya bîr, lêgerînek navîn, di bedenê her mêr û jinê de fêm dike ku ew bi xwe bi xwe ya li Xweseriya Permanence ya Permanence tê vegotin û niha di bedenê de-zilamekî di cîhan û jina cîhanê de winda kiriye. û mirin û rebirêj.

Ji bo vê yekê nîşan bide ka ev çawa ev bûye, û ew e ku mirov ji bo ku dora berê de hatibû şikestandin, ew e ku ew e ku ji bo vegeriya Rûsyayê ya Permanence ya yekem, pêngavên yekem digerin, ew armanc e vê pirtûka