MAN AND WOMAN AND CHILD

Harold W. Percival

PART V

JI BO JI BO JI BO JI BO JIŞAN

Çîroka Adem û Eve: Çîroka Mirovan Her Mirov

Çîrok kurt e. Wekî wekî dîroka gerdûnî di beşa yekemîn a Genesisê de gotibû kurtî ye. Çîroka Mizgîniyê wekî sernivîsên çîrokek rojnameyê-bêyî çîrok e. Dema ku çîroka çîrok, ku di Mizgîniyê de nehatiye dayîn, nehatiye zanîn, ew e: ev e, ku her mirov li ser rûyê erdê li Adem, bêkêmasî, "di Eden." di bedenek mêr û bedena jinê, zilamek Adem û Eve. Piştre, ji ber ku "guneh," çalakiya cinsî, ew ji Edenê ve hatin şandin, û ew ji hundurê erdê ji aliyê "Cave of Treasures" ve li ser rûyê rûyê erdê. Pêdivî ye ku zilamek û zilaman divê di binavê xwe de bizanibin, da ku ji bedena mirovên xwe yên mirov dikarin fêr bibin û rê ve vegerin Eden, Realm ya Permanence.

Ji bo wateya nûçeyê çîrok bikin, bila têgihiştin ku di Mizgîniyê de "Xweda" tê wateya yekîneyên nakokal ên hişyar, li vir bixweberiya Xweseriyê, wekî wek zanist-fikir-Doer; ku "Eden" tê wateya Rûsyayê Permanence; û ku "Adem" tê wateya wesayîtek rastîn, corporeal, bêhêziya fîzîkî ya ku pêşî perestgeha mêrê bû.

Di Mizgîniyê de tê gotin: "Û Xwedayê Xwedayê (Siyasetkar-zanistiya Xweseriya Xweser) Mirovek ji axa erdê ava kir û bi nostaliyên xweşê jiyanê veşartî; û merivek giyanê jiyanê bû. "(Bixwîne 2, ayîn 7. Bedenê Adem, ji hêla yekîneyên dînamîk ve tête, ku "dûr a erdê" ava bûye; ew e, yek ji yekîneyên fizîkî ye. Paşê çîroka Mizgîniyê dibêje ku Xwedê ji laşê Adem re "rib" rakirin, ku "rib" bi dirêjkirina mezinbûnê ji Adem ve girêdayî bedenek avê bû. Û cesedê Adem bû bedenek meriv û bedena Xudan ji bedena jinê bû.

Bila vê yekê fêm bikin ku "Xweda" an "Self Self-Triune" eşkere ye; û, ku "Adem" an "Adam and Eve" were "mûçeya erdê" ku ji yekîneyên xwezayî ne yek e. Ji ber vê yekê ev eşkere be ku ew bêbaweriya yekîneyên hevrêziyê yên Adem di nav bedena Adem û Xwedayê Xudan de, nikare bandora xwe ya "Xwedê," bandora xweseriya Triune. Xwe Triune yek yek sê parçeyek, sêyek kesek e. Ji ber vê yekê beşek hestiya Doer ne ji xwestek beşa Door vekiriye dema ku ew bû, da ku hûn bêje, di nav bedena xwe de dirêj kirin. Heta ku Dersa Xweseriya Xweseriya Xwe ya xwe ya ku daxwaziya xwe-hestî bû ev bû û ji hêla hêviya xwe-hestiya wê din nabe. Lê gava ku destûra xwe di bin kontrola laşê wê de fikir kir, ew nehnotkirin kirin û şaş bû û xwe bi destûra Adam & Eve bi saziyên xwe yên Triune re bê destnîşan kirin. Piştre ji benda dilîbûnê di bedena Adem de di nav bedena Xwedê de, û xwestek li Adem ji bedenê zilamek bû, û hestî ji navenda bedena jinê çêkir.

Piştre Sersed-Knower (Xudanê Xwedê) ya Xwerû ya Triune ji bo partiya Doğ re got, wekî beşek li Adem û wek ku di navgîniya Mizgîniyê de digerin, digotin: "Hûn bi tenê Doer in ku hûn dixwazin di dilê xwe de beden Hûn ku hûn bedena xwe du herdu zelal in serwer bikin û desthilatdar in, lê belê her çiqas bêdengên neheqdar ên ku wek bedenek wekhev be, wek ku her du herdu destên ji bo bedenê dike. Bila nehêle bedena we parvebirin ku hûn wateyên ku ji we re bawer dikin ku hûn ne ne Yek Door ji bo bedenek dinyayê, an ku bedenê we parçeyek we nikare wekî hewcekî yek xemgîniyek re-yek yek-laş di laşek yekser de bi hestikêşî veguhestin.

"Bedenên te baxçê Adem û Hawa in, ku ez ji bo ku hûn li ser axa Edenê dijîm we. Hûn ku hûn dixwazin, gotina min in, û wek ku hûn in, ku hûn bi rêya avê, avê û li ser axê jiyanê bikin û her cesaretê bidin. Wek ku hûn di nav baxçê de (beden) de bi tiştek re bibin. Ma hûn di bedenê de, ku hûn baxçê ne, hûn jî diçin erdê Eden; Ji bo ku hûn di axa Edenê de rezvan û rezvan be.

"Di navenda navendên baxçê de Tree Tree in Adam Adam, û Dariya Xwîn û Bawer di bedenê te de ye. Hûn, li Adem bixwaze, û hûn, bi dilê xwe bisekinin, ne ji bo beşek ji dara Xwîn û Zilamek ne, hûn ê ji erdê Eden dûr bimînin û cesedên we wê bimirin. "

Piştre Sersed-Knower (Xudanê Xwedê) ya Xwerûya Triune ji xwe re got: "Paşê Adem û Adê ya berê yê Ademîdî ya ku di bin du daran de, du darên wan têne avakirin, pêk hat, beşek dêrîn, hestiyariya xwe digotin; daristana dara pêşîn û dara paşîn an paşê. Beşa jêrîn a dora pêşîn, li jêr kîjan niha niha nermî ye, ji bedenê du-dostê Adem hatibû avêtin ku bedena Eve. Dema pêşîn, Dara Xwerûka Xwîn û Zilame, ji bo her cureyên ku her tiştê jîndar e, an jî dibe ku. Dema paşîn, Dara Jiyan, ji bo Edenê jiyana Eternal e ye, gava ku hûn, Dêr wek wek daxwaz-daxwaz, hingê dê tevlîhev bibin. Pêwîste tevlêbûna tevlêbûna wê hewce ye ku bedenê Adem zexsî di demê Adem-a deverek-aktîf û çalakiya-aktîv-çalak a parçeyî parve bikin, da ku wek mêr û jinan, da ku bedena ku hûn dixwazin xwestekek çalak û we hestek pêdivî ye ku dikare di navheviya hevpeymaniyê de bêteşîn û bihevre kirin. Dema ku hûn bi hevsengî ne, hûn ê çalak-neheq an jî çalakvan-çalak-ê-ê hûn ê bi tevliheviya hevpeymaniya hevpeyman be tevlî bibin, û dê ji bo xwezayî û mimûneyê be. Baldariyê ji hêla yekîtiya rastê ya ku hûn bi bedenê Adem û ramaniya xwe ya di bedena xwe ya Jinê de, bi têkiliya rast re bi hev re wek hev hev bi kirinê ye, ev e, ye û bedenên we yên tedawî ji bo baldariyê ne. Ramaniya rast ji bo te ji bo we, xwestina xemgîniyê, di dema Adem û Eve de, hûn difikirin ku hûn nehêle wekhevî-hest, bêyî ku bedenek fîzîkî parçebûn. Riya çewt e ku hûn ji bo we, ji bo xwestina dilsoz, xwe ji du kesan bifikirin, wekî wek xwestek-beden, û wek hestek-jinê, ku bi hev re têkilî bi hev re têkilî bibin. "

Piştre Sersed-Knower (Xudanê Xwedê) ya Xwerûya Triune ji xwe re got: Doza xwe, xwestina xemgîniya (Peyv): "Hûn bi dilsoz û hişê xwe û hişê xweş heye. Hûn bi dilsoziya xwe û hişmendiya xwe ne ku hûn bi hev re hevbawer bikin, û serbixwe ji bedena hişê xwe. Di hişê we de ye ku hûn ji bo kontrolkirina xwezayî, ji hêla çar hestî ve wekhev ve tê bikaranîn. Heke hûn wek hevbaweriya hêvîdariya yekîtiya xwe bifikirin, hestiyariya we ya we ne li ser we tune. Pêwîstiya hişê we dê paşê xulamê te, ji bo kontrolkirina xwezayî bi riya hestê bi ramana xwe. Lê heke hûn ji bo bedena hişê xwe bikişînin, ku tenê bi hestên xwezayî ji bo ramana fikra difikirînin, hingê hûnê xwe-hûrnotîzekirinê bibin û dê beşdariya dara Zanîngeha Xwîn û Xerîb; hûn ê ji fikrên cinsî sûcdar bibin, û paşê, ya çalakiya sex, guneh, cezayê ku mirî ye. "

Îcar Pêwîstkar-zanist (Xudanê Xwedê) ji dest da, da ku daîra, wek ku di bedenên Adem û Eve de bisekine, hingê tête ceribandin û di du bedenan de ku ji hêlên xizmetê re dixistin, ji hêla xwezayî ve bi bedenê ve tête kirin- hişyarî, û da ku bizanin ka ka daxwazê-hest dê beden-hiş û hestên kontrol bikin, an jî anjî bedena hiş û hest dê desthilatdariya xweş bikin.

Tevî vê hişyariyê, ramana hestiyên bedena hişê ji bo bedenê Adem dixwaze hêvî dikir û bifikirin ku hestiya xwe jinekê, bi bedena jinê re wek eve vekirî ye; û hest di nav laşê de da ku li binêrin û hêviya xwe ya ramanê, ji aliyê bedenê Adem re vekirî ye. Dema ku fikrên dilsoz û xweşikî xwe bixwe, bêyî têkiliya bedena wê, her kes di nav xwe de, wek xwe, bêbawer bû; lê dema ku hêvîdariya dilsoz dît û fikirîn ku meriv û mêrên jinan, bedena hişyarî xwestin ku ji du bedenên cinsî xwe difikirin.

Di gelek kesan de ku paşê mirovên mirov çê bûn-fikra çavên bedena hişê li ser ramana hêvî-xwe wek xwe-hest xurt bû. Dema ramana hêviya dilsoz hatibû şaş kirin, ji hêla cinsên beden ve vekir. Piştre hestyariya şermezariyê, xirab bû, û consciencestricken bû. Wekî ku daxwaz û hestê ew çavên xwe wenda kir, û guhdarîkirina wan xistin.

Îcar Pêwîstker-zanist (Xudanê Xwedê) ya Xwe ya Triune ji bi xerîdar, dilî-hest, bi dilên Adem û Eve re axaftin axaftin û got: "Ya, Dêrê min! Min desthilatdariya we wek we û we bedena te rast eşkere kir ku hûn dixwazin ku di Adem û Eve dezgehên Adenê de li axa Edenê ji hêla ramana xemgîniya dilsoz-hestê-hest-hest-hest-hest-hest-hest-hest-hest-hest-hest-hest-hestî yekîtiya xwe, wek xwe. Bi vî awayî fikirîn û we diken Wezareta xwe ya rast rast û îspat bike û dê bedena Adem û Eve bi bedenek fîzîkî û nermalayî ya perfectek nermalekirî bû ku dê yek ji rêveberên li Rûsyayê Eden be. Lê hûn bi xwe difikirin ku difikirin ku ji hêla mirov û wek jinê ve bi xwezayî ve ji hêla xwezayî ve girêdayî ye û rêvebirinê kontrol dikin. Bi vî awayî ku hûn xwe di peydestiyê û xizmeta xwezayî ya nebalandî de, da ku Rûmetê Eden derkeve û di cîhana jiyana mirovan de û mirinê be; ku derbas dibe û mirinê bikişîne, û careke din bimîne û bimirin, heta ku hûn hîn bibin û paşê çi bikin ku hûn di destpêkê de çêbikin. Hingê cezayê gunehê wê bête kirin Hûn ê televîzyonê, xwe ji jiyanê zayendî rizgar kirine, û vî awayî mirin rakirin.

"Ya, Dêrê min! Ez ê te naxwazim. Her çend hûn beşek min in, ez nikarim ji we re çi bikim ku hûn tenê tenê bikin û wek berpirsyariya xwe wek berpirsiyariya min be. Ez ê ji we re rêber bikim û ji we biparêze, hûn ê ku hûn ê rêberê we rêber bikin. Min ji we re got ku hûn çi bikin, û kîjan ku hûn nekin. Hûn dixwazin ku hûn çi bikin, û paşê wê bikin; û bizanin ku hûn çi bikin, hûn nekin. Di cîhana mirovan de divê hûn encamên bijartina xwe yên li Edenê çêbikin. Divê hûn hîn ji bo fikrên xwe û çalakiyên xwe berpirsiyar bikin. Dema ku Dozê xwestina dilsoz, we daxwaza bedena Adem dimîne û te hestî li bedena Xwedê ya jiyanê ye. Dema ku beden di nav mirovan û jina jinê de bimirin, hûn ê di heman demê de du laşên cuda cuda ne dijîn. Hûn di bedena mirov de an jî di bedenek jinê de hev re bibin. Wekî ku hûn dixwazin-hest dixwazin hûn di nav laşek male, an jî wekî bedenek jinê dixwazin bisekinin û bijîn. Hûn xwe xulamê bedenê te kirî. Wê hişkiya we, nikare we an ji bo we we didin, wek ku hûn bi xweş in, xwestek-an jî wekî hestiyariyê, hûn bi xwe re difikirin; hişê we, dikare ji we re wekî tenê bedenek bedenê yan wek bedena jinê ya xwezayî ya cinsî ya bêbaleng difikirin. Wekî ku di bedenek merivê de hewceyê hestyariyê, daxwaza we tê xuya kirin û hestê te wê zordar kirin. Di bedenek jina te de hest xuya dibe û daxwaza we dê zordar kirin. Ji ber vê yekê di bedenek zilamê we de hest hestiyariya we ya ku bi bedena jinê ve tê vekirî ye. Di bedenek jina we ya daxwazê ​​zordariyê dê dê bi bedenê mirovek xemgîniyê digerin. Lê tu carî tu yekîtiya xwe ya ku ji hêla sendîkaya cinsî ya bedena bîr dixwaze nehêle. Yekîtiya bedenên tantalîzasyon û îşkence dike û ji ber daxwazek yekgirtî ji xwe û bi xwe re di nav laşê de ye ku ew e. Tenê ku bi yekîtiya yekîtiya yekîtiya yekîtiyê ve tê çêkirin û tê fêmkirin dê ji we re wek ku Doz bi hev re di nav bedenê de an jî bedena jinikê bifikirin, fikirîn ku hûn ne wek yek û din, lê tenê wek yek difikirin. Di dema ku hûn di hin jiyanek de, wekî xwestekek di merivekî de an jî wekî hestiyariya jina xwe bikişîne ku fikrkirina fikrên xwe bifikirin û dê bi tenê yek difikirin, bi vî awayî fikirîn ku bedena nû ve nûve bibe û veguhestin bibe û bibe Di bedena xweseriyê ya bêkêmasî ya bêkêmasî ya bêkêmasî ya bête, dê vegerin Edenê û bi min re bi hişmendî (Xwedayê Xwedê), Zanyar-Bixwîner-Doer, bixweberiya xwe ya Triune, di Rûmetê ya Permanence de. "

Ji bo dubare bikin: Pêşniyar e ku zimanek Mizgîniyê ye ku di heman rengê de bûyerên bi heman rengî binivîse ku ev temenê erdê ji bo veguhestinê dane.

Li vir li ser Eden û Hewa ji Edenê re bi axaftina xwe ya Xwedê re peyivî ye, wekî "Di Kitêbên Bexda Eden de" tomar kirin, "wekî şahidiya rastiyê ya bihîstina Yezdan ji Adem û Eve re di nav Baxçeyê Eden de tomar kirin, Mizgîniyê (Zebûr King James); û şahidên din jî, di guhdarîkirin û pêşveçûna navgîniya di navbera Xwedê û Adem û Eve de. "Pirtûka Pirtûkên Eden û Pirtûka Pîroz ya Mizgîniyê" têne nivîsandin ku ji hêla Cîhanê Publishing Publishing of Cleveland û New York ve têne belav kirin. Wan destûra ji bo veguhestina çapemeniyê ya DYA'yê ya New Yorkê destûr da Fikir û Destîn ku li vir li dora dubare dubare ye.

ADAM E VEOREIYE, BELA EDEN DIKIRIN,

jî tê gotin

Têkoşîna Adem û Hewa bi Şeytan

"Ev çîroka herî kevneşopî di cîhanê de ye - ew sax bûye, çimkî ew rastiya bingehîn a jiyana mirovan. Rastiyek ku guherînek yek iota nehatiye guhertin; Guhertinên hemî guhertinên hûrgelan yên navxweyî yên sivîl, bi vî awayî dimîne: têkoşîna Good and Evil; Şerê di navbera Mirov û Îblîs de şer bikin; têkoşîna herheyî ya mirovahiyê li hember guneh. "

"Versiyonê ku em li vir bistînin, karê nasname yên nenas e (nebûna nerastiya dîrokî ev yek ji nivîskî nerazî dike)."

"Yek rexneyên ku ev nivîskî gotiye: 'Ev e ku em bawer dikin, lêgerînê ya herî mezin ya ku dinyayê dizane.'"

"Di gelemperî de, ev hesab dest pê dike ku çîroka Genesis ya Adem û Eve vekişîne. Ji ber vê yekê du du nirxan nabe; Li vir em beşa nû ya nû-a rengê din heye. "

Plana pirtûka I ya wiha ye:

"Karkerên Adem û Eve, roj ji wan Eden derket; Di rûniştina Cave ya Xezencê de rûniştin; darizandin û ceribandinê; Xuya dike ku bi wan re şeytanên Şeytan. Jidayikbûnê Cain, Abel, û xwişkên wan, Hezkirina Cain ji bo xwişka xwe ya xwe, Luluwa, ku Adem û Hawa dixwest ku bibe cem Abel; Agahdariya Qeyîdê wî birayê wî; û xemgîniya mirin û mirinê. "

Ew ê baş be ku destûr bide Adem û Hewa ji bo xwe bêje û dengê Xwedê ji wan re:

Eve dibêje:

Chapter 5, ayetan 4, 5: ". . . Ya Xwedê, ez gunehê min, ji gunehê ku min kiriye, ji min bibaxşîne û ne li hember min. Çimkî ez tenê ji ber ku xulamê te yê baxçeyê ji baxçeyê wenda kirim, ji ronahiya vê tariyê û ji avê şahiya vê girtîgehê. "

Hewa berdewam dike:

Şaxa 5, ayetan 9 bi 12: "Çimkî tu, Xwedayê, ji bo ku dihêlin, ew ji hêla wî re hest dikir, û cenazeyê wî li cihê xwe derxistin, da ku hêza tezayî. Û tu min, hest hilda min, û jina min çêkir, mîna wî mîna ronahî, dil, sedem û axaftin bike. û di bedenê de, mîna wî xwe. Û te bi kerema xwe û hêza te ji min re rûyê wî çêkir. Ya Xudan, ez û ew e, Û Xwedayê, Xwedayê me yê Afirîner, Tu yê ku ew di rojekê de me du hev kirin. Ji ber vê yekê, Ya Xwedê, wî bide wî, da ku ew di axê de vê xeberê min re be, lê em di nav hinceta me de bimînin. "

Chapter 6, ayetên 3, 4: Ji ber vê yekê, Peyva Wî şand ba wan; ku ew bisekinin û bêne rakirin. Û Xudan ji Adem û Eve re got: «Hûn ji te re bê serbest azad kirin, heta ku hûn ji baxçeyê derketin ku ez ji we re hatim.»

BERSÎVÊ 7, SIX 2: Piştre Xwedê li wan wan kir û got: "O Adam, min bi te re peymana min çêkir, û ez ji wê veguherim; Ne ê ezê te vegerim baxçê baxçê, heta ku peymana min pênc rojan mezin û hema mihîm e. "

BIXWÎNE 8, SIX 2: Hingê Xwedê Xwedayê Adem re got: "Gava ku hûn di bin perestiya min de nebe, hûn di cewherê xwe de ronahî ronahî çêbû, û ji ber vê yekê hûn dikarin tiştên din bibînin. Lê piştî serhildana te ya tezayî te ronahî ji te vekişand. Û ew ne ji we re çep nekir ku hûn tiştên dûr bibînin, lê tenê nêzîkî dest. piştî hêza bedenê; Çimkî ew bêaqil e. "

Adem got:

Chapter 11, ayetan 9, 11: ". . . Bawer, Ya Xudan, baxçevanî, û ronahiya wî! . . . Gava ku em çu zû didin vê Cave ya Treasuresê, ji tariyê re dora xwe dûr kirin; Heta ku em bêtir hevdu dibînin. . . "

Chapter 16, ayetên 3, 6: Piştre Adem dest pê kir ku ji çiya derketin. Û gava ew hat devê wî, û rabû û rûyê xwe li rojhilatê xwe da, û dît ku roj di ronên rûkê de rabû û dît ku germê wî li ser laşê xwe rabû, ew ji wê ditirsî, û di dilê xwe de got Ev flî derket ku ew wî bikişîne. . . . Çimkî wî ramana Xwedê roj bû. . . . (ayetên 10, 11, 12) Lê gava ew ew di dilê xwe de di dilê xwe de fikir kir, Peyva Xwedê hat ba wî û got: - "O Adam, rabe û rabû. Ev roj ne Xwedê ye; Lê ev hat afirandin ku ji rojê re ronahî bide, ku ji min re li gora we re got: <Dibe ku dawiyê wê veşartin, û wê wê rojê bi ronahî be. ' Lê ez Xwedê yê ku ez di şevê te şa kirim. "

Şaxa 25, ayetan 3, 4: Lê Adem ji Xwedê re got: "Ew di hişê min de bûye ku di dawiya xwe de bi dawî re xwe xwe bidim, çimkî ji bo emirên te neheqandin û ji ber baxçê bedew. û ji bo ronahiya ronahiya ku te ji min vekir. . . Lê ji dilsoziya te, Ya Xwedê, bi min re bi min re dûr nekin; Lê her demê ku ez bimire, ji min re bibim, û ez ji bo jiyanê bikim. "

Sala 26, ayetan 9, 11, 12: Hingê peyva Xwedê hat Adem, û jê re got: "Adem, wek ku ez diçim û ez bûm ku ez diçim û roj, saet, sal û meh dê her tişt hiştin, û Peymana ku ez bi te re çêkiriye, qet qet nabe. . . . Erê, ji ber ku hûn şev û roj dihêlin, giyanê xwe dirêj bikin û silav bikin. Heta ku temamkirina rojan, û dema dema Peymana Min de hat. Hingê ezê werim û te te xilas bikim, çimkî ez nexwest ku hûn tengahiyê bibin. "

Sala 38, ayetan 1, 2: Piştî van tiştan, Peyva Xwedê hat Adem, û ji wî re got: - "O Adam, wek berê ji dara jiyanê ya ku ji we re dipeyive, ez ê te neyê dayîn Niha, lê dema ku salan 5500 têne cih kirin. Hingê ez ji te fêkiya Dara jiyanê bide te û hûnê bixwin, her û herwiha her bijî. . . "

Chapter 41, ayetan 9, 10, 12:. . . Adem dest bi pêxemberê xwe Xwedê dua kir û got: - "Ya Xudan, gava ku ez li baxçê bûm û avê ku ji binê dara jiyanê ve danî dît, dilê min naxwaze, ne bedena min naxwaze vexwarinê vexwarin. ji wê Ma ez ji tîjan nizanim, çimkî ez li dijî bûm. û jorê ku ez nuha ne. . . . Lê niha, ey Xwedê, ez mirî ye. bedena min bi tîştê ve girêdayî ye. Min ji avê jiyanê bide min ku ez ji wê vexwe û ve bijîn. "

Sala 42, ayetan 1 ji 4: Paşê Peyva Xwedê Adem bû, û ji wî re got: - "O Adam, çawa ku hûn dibêjin, 'Ez li erdê ku derê bimîne, ez bimeşim, da ku ew erdê din ne Ji vê yekê, lê Padîşahiya Ezmên e ku li wir li wir rihet e. Lê hûn nekevin nav derê nav we. lê piştî ku dadkirina te berê ye û bi cih tîne. Hingê ezê te bikim hûn li Padîşahê ezmanan re herim. . . "

Ma di van rûpelan de li ser "Rêza Permanence", ji ber ku "Paradise" an "Garden of Eden" hatiye nivîsîn. Permanence, ku ew hewce bû ku darizandina tehdît û hestyariyê bisekinin, di dema ku darizandinê de ew di bedenek du dualî de, "twain," bi laşê paqijahiya wê ya ku bedena xortê ya xwestina wê ye aliyekî, û bedena jinê ji bo hestê xwe. Dersên di hemû saziyên mirovan de rêvegirtin ji hêla cinsiyona mizgeftê ve dane, da ku ew ji Rûsyayê Permanence ve hatin revandin û li ser rûyê erdê di bedenê zilaman de an jî jinên jinan re vekin. Adem û Hewa yek Door bû ku di bedenek zilamek û bedena jinê de parçe bû. Dema ku du bedena mirî, Derserê li dû cenaze nebûn; lê wekî ku di bedenek zilam de dilxwazî ​​û hestyarî an jî di bedenek jinê de hestî û hestyar dike. Hemû karkerên di bedenê de mirov wê li seranserê dinyayê berdewam bikin, bi hewldana xwe, bi ramana wan ew Rêberê xwe bibînin, û vegerin Rûsyayê Permanence. Çîroka Adem û Hewa li ser erdê her çîrokek mirovan e.

Ji ber vê yekê çend peyvan ji bo çîrokên "Garden of Eden," ya "Adem û Eve," û ji "Fallen Man"; an jî di gotinên vê pirtûkê de, "Dîroka Permanence," çîroka "hest û hêvî", û ji ya "nîjeriya Doer" di nav cîhanê de mirov di demjimêr de mirov. Perwerdehiya jiyanê hundir, bi Îsa re, hînbûna vegera Doer e ku Rûmetê Permanence.

Ji ber ku çîroka Mizgîniyê Adem û Eve ev e ku çîrokek her mirovî eşkere ye û nabe ku di di Peymana New Testament de tê gotin e:

Romayî, Şaxa 5, ayetan 12: Ji ber vê yekê, wek gunehek mirov ketin dinyayê, û mirina gunehê; û hingê mirin li hemû mirovan derbas kirin, ji ber ku hemûyan guneh kirin.

Ji hêla 1979 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.