BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

ZIMANÊN AYWÎNE

Ev pirtûka di navbera 1912 û 1932 de di navbera navendên Benoni B. Gattell de hate danîn. Ji ber vê yekê ew careke din jî kar dikir. Niha, li 1946, çend rûpel hene ku ne kêmtir guhertin. Ji bo ku veguhestin û tevlîheviyên tevahiya rûpelan têne veguhestin, û gelek beşan, paragraph û pirtûkan zêde kir.

Bêyî arîkarî, ew guman e ka kar dê were nivîsandin, ji ber ku ji bo min ne dijwar bû ku ez di heman demê de bifikirim û binivîsim dem. Divê laşê min hîn ku ez bû pojin mijar mijarê de li şikil û peyvên maqûl hilbijartin da ku avahiya strukturan ava bikin şikil: û wusa, ez bi rastî ji wî re spas dikim ji bo kar wî kiriye. Divê ez li vir jî dezgehên celeb ên hevalên, kî xwezî ji bo pêşniyar û arîkariya teknîkî ya wan di temamkirina kar.

Karê herî dijwar ew bû ku şertan ji bo vegotina mijara paşvedanê bistînin mijarê de derman kirin. Hewldana min a dijwar ev e ku ez peyvan û hevokan bibînim ku dê çêtirîn ragihîne Wate û taybetmendiyên hin rastiyên nepotîzmayî ne, û nîşan bide ku wan veqetîne têkiliyên bo bîrbir di laşên mirovan de xwe vedigire. Piştî guherînên dubare ez di dawiyê de li ser têgehên ku li vir hatine bikar anîn cih digirim.

Gelek mijaran ne diyar in ku ez dixwazim wan bibim, lê guhertinên ku ji bo guhertinên din ên li ser her xwendekarên din ên din jî tengahî an jî bêbawer be, divê pêdivî ye.

Ez texmîn nakim ku pêşiya yekê bigirim; Ez xwe wekî pêşgotinek an mamoste nînim. Ku ne wiya be ku ez berpirsiyarê pirtûkê me, ez ê tercîh bikim ku ya min şexsîyet wekî nivîskarê wê nayê nav kirin. Ew mezinahî ji mijarên ku ez agahdariyê pêşkêşî dikim, min xwe ji îtibara min azad dike û azadiya min tawanbar dike. Ez guhdarî dikim ku xeberên ecêb û şaş dikim ku ji bîrbir û xwe ya nemir ku di her laşê mirovî de ye; û ez dibînim ku kesê biryar bi agahdariya pêşkêşkirî dê çi bike û çi bike.

Kesên dilsoz hewcehiya axaftina li vir ya hin ji min destnîşan kiriye ezmûnan li dewletên hebûnê bîrbir, û bûyerên min jîyan ya ku dikare ji min re bibe sedem ku ez nikarim bi wan re bibihurim û tiştên ku wusa bi baweriyên heyî cûda ne binivîsim. Ew dibêjin ev pêdivî ye ji ber ku no pirtûkxanî tê lêkirin û ji bo rastnivîsandina daxuyaniyên ku li vir hatine çêkirin de referans nayê pêşkêş kirin. Hin ji yên min ezmûnan Li hember tiştê ku min bihîstiye an xwendiye hene. Ya min difikirin di derbarê mirovan de jîyan û cîhana ku em lê dijîn ji min re babet û dukanên ku min di pirtûkan de nedîtine ji min re eşkere kir. Lê ew ê bêaqil be ku meriv difikire ku dibe ku mijarên weha be, dîsa jî ji yên din re nezan be. Pêdivî ye ku yên ku dizanin lê nikaribin vebêjin hene. Ez ne di bin sozê veşartinê de me. Ez ji rêxistinek wusa jî tine. Ez çu nakim bawerî vegotina ku min ji hêla dîtiye difikirin; bi duristî difikirin dema hişyar be, ne bi nav xew an bi trance. Ez çu carî naye û naxwazim ku ez di her cûrbecûr de bimînim.

Ya ku ez hatim bîrbir ya dema difikirin di derbarê mijarên wek dem, ji yekîneyên of mijarê de, pêkanîna mijarê de, nûçe, dem, aliyên, afirandin û biyanîbûnê of ramanên, dê, ez hêvî, ji bo lêgerîn û karanîna pêşerojê esmên vekirine. Bi wê dem rast behs divê bibe beşek mirovî jîyan, û gerekê ji zanist û peresendê nerast bimîne. Wê hingê şaristanî dikare dom bike, û bi Serxwebûnê Berpisîyarî dê bibe serweriya takekesî jîyan û Hikûmetê.

Li vir hinekî skîz e ezmûnan ji destpêka min jîyan:

Ritim yekem min bû his têkiliya vê cîhana fîzîkî. Di paşiya paşîn de min dikaribû di hundurê laş de hest bikim û min dikaribû deng bibihîzin. Min fêm kir Wate ji dengên ku bi dengan têne çêkirin; Min tiştek nedît, lê ez, wekî his, dikaribû bistîne Wate ji dengên bêjeyên ku hatine vegotin, ji hêla ritim; û ya min his da şikil û rengê tiştên ku bi gotinan hatine vegotin. Dema ku min dikaribû wateya wana bikar bîne nerrînî û min dît tiştan, min dît Rengdêr û dîmenên ku ez, wekî his, min hîs kir, ku bi tiştê ku min girtibû, dê bihevre nêzîk be. Dema ku min gengaz bû ku bîhnfirehiyên bikar bînin nerrînî, seh, button û bîn û min dikaribû pirsan bipirsim û bibersivînim, min dît ku ez li cîhanek xerîb xerîb im. Min dizanibû ku ez ne laşê ku ez lê dijîm, lê tu kes nikaribû ji min re bibêje kî ez kî ne û ez ji ku derê têm, û piraniya wan kesên ku ez pirs dikim guman kir ku ew bawer dikin ku ew bedenên ku li wir dijîn.

Min fêm kir ku ez di laşek de bûm ku ez nikarim xwe azad bikim. Ez winda bûm, tenê û di rewşek xemgîn de ya liberketinî. Bûyerên dubare kirin û ezmûnan min piştrast kir ku tişt ne wusa bûn ku xuya bûn; ku guhertinek domdar heye; ku mayîna wan tiştek nîne; ku mirov timûtim berevajiyê tiştên ku bi rastî dihat wateya. Zarokan lîstokên ku wan digotin "make-bawerî" an "me bide ber xwe" kir. Zarokan lîstin, mêr û jinan pratîk-make-bawerî û pêşan; bihevra hindik kes bi rastî rast û dilpak bûn. Di nav hewildana mirovan de winda bû, û xuyang jî nediçû. Dûre nedan paşîn. Min ji xwe pirsî: Meriv tiştên ku dê bidomîne, dê bê çêkirin û bê xerakirin û bêserûber kirin? Parçeyek din a min bersiv da: Pêşîn, zanin ku hûn çi dixwazin; dîtin û bi domdarî bisekinin aqil ew şikil ku hûn ê tiştê ku hûn dixwazin bikin. Wê hingê bifikirin û bixwazin û wê di xuyangê de biaxivin, û tiştê ku hûn difikirin dê ji paşîn ve werin berhev kirin atmosfer û di nav û dora wê de bicîh kir şikil. Ez hingê di van gotinan de fikirî nebûm, lê van gotinan tiştê ku ez wê gavê diyar dikim pojin. Min hest pê bawer kir ku min dikaribû wê bikim, û yekser ez demek dirêj û ceribandim. Ez bi ser neketim. Li ser têkçûn min hest bi şermkirinê, derewan û min şerm kir.

Ez nikarim alîkar bibim çavdêriya bûyeran bikim. Tiştê ku min bihîst mirov li ser tiştên ku qewimiye, bi taybetî di derbarê mirin, ne maqûl xuya dikir. Dêûbavên min Xirîstiyanên devreyî bûn. Min bihîst ku ew xwendiye û gotiye ku ”xwedê”Cîhan çêkir; ku wî nemir afirand rûh ji bo her laşê mirovê li dinyayê; û ew rûh yê ku behs nekir xwedê wê were avêtin cehnem û wê her û her di agir û keviran de bişewitîne. Min ji gotinek wê bawer nedikir. Ji bo min pir bêsebir xuya dikir ku ez texmîn bikim yan bawer bikim ku kesek xwedê an jî dikaribû ku dinya çêbikira an min ji bo laşê ku ez lê jiyan kirî afirandim. Min tiliya xwe bi tifika keviran şewitandibû, û min bawer kir ku wê laş were şewitandin mirin; lê min zanibû ku ez, çi bû bîrbir Iawa ku ez, nikarim şewitîm û nekari bimirim, ew agir û kevir nekarin min bikujin, her çend êş ji wê şewitandinê xof bû. Ez dikaribû xeternakim, lê min neda tirs.

Mirov ne xuya bû ku li ser "çima" an "çi", nizanin jîyan an jî di derbarê mirin. Min zanibû ku divê hebe semed ji bo her tiştê ku qewimî ye. Min dixwest ku bi dizî nas bikim jîyan û ji mirin, û heta hetayî bijîn. Min nizanibû çima, lê min nikarî alîkariyê bixwazim ku. Min zanibû ku nebe şev û roj û jîyan û mirin, û çu cîhan tune, heya ku mirovên aqilmend hebin ku cîhan û şev û roj û jîyan û mirin. Lêbelê, min diyar kir ku ya min armanc ez ê bibînim ew kesên aqilmend ên ku ji min re bibêjin ka ez çawa fêr bibim û çi divê ez bikim, da ku ji wan re ji yê veşartî were bawer kirin jîyan û mirin. Ez nebêjim ku vê yekê vebêjim, biryara xwe ya zexm, ji ber ku mirov dê fêm neke; ew ê ji min bawer bikin ku ez bêaqil an insane bûm. Ez li wê derê heft salî bûm dem.

Panzdeh an zêdetirî sal derbas bûn. Min çavên xwe ji nêrîna cûda girtibû jîyan kur û keçan, dema ku ew di mêr û jinan de mezin bûn û guherîn, nemaze di dema ciwanbûna xwe de, û nemaze ya min. Nêrînên min guhertin, lê ya min armancThoseimkî kesên biaqil, yên ku zanibû, û ji kê fêr bibim dikarin bibînin jîyan û mirin—Dî ew nayê guhertin. Ez ji hebûna wan re misoger bûm; Cîhan nabe, bêyî wan. Di fermanberkirina bûyeran de min dît ku divê hikûmet û rêveberiyek dinyayê hebe, wek ku pêdivî ye ku hukumetek welatekî an rêveberiyek ji bo karsaziyek hebe ku ji bo van berdewam bike. yek roj dayika min ji min pirs kir ku ez çi bawer dikim. Bêyî dudilî min got: ez bêyî nas dikim şik va mafî hukum dike dinya, her çend ya min jîyan Xuya ye delîl e ku ne wiya ye, lewra ez nikarim bibînim ku ez tiştê ku ez bixwe dizanim pêk bînim û çi ez herî zêde xwezî.

Di heman salê de, bihar 1892, min di kaxezek yekşemê de xwend ku hin Madam Blavatsky xwendekarek biaqilên li Rojhilat bû ku jê re "Mahatmas" dibêjin; ku bi jiyanên dubare li ser rûyê erdê, ew gihiştibûn rîsipîti; ku ew xwediyê nehênî bûn jîyan û mirin, û ew wan sedem ji Madam Blavatsky kir şikil Civakek Theosophical, bi navgîniya ku hînkirinên wan dikarin ji gel re werin dayîn. Wê êvarê axaftinek hebe. Ez çûm. Dûvre jî ez bûm endamek hişk ya Civatê. Gotina ku mirovên aqilmend hebûn - ji hêla her navî ve ku jê re dibêjin - ne bala min kişand; ev bi tenê delîliya devkî ya tiştê ku min di xwezayî de ji bo pêşkeftina mirov û ji bo rê û rêberiya guncan hewce kiribû ji min bawer bû. awa. Min her tiştê ku min dikaribû der barê wan de bixwînim. ez pojin ku bibin şagirtek ji yek mirovên aqilmend; lê berdewam kir difikirin min kir ku ez fêm bikim ku riya rastîn ne ji hêla tu kesî ve serlêdana fermî bû, lê bi xwe ez amade û amade bûm. Min ji "qehremanên" mîna ku min fêhm kiribû, ji min re ne dîtiye û ne jî bihîstiye, û têkiliya min jî bi wan re nine. Haveu mamoste min tune. Naha min çêtir heye lihevhat yên weha. Rastî "Yên Rikdar" Triune Selves in, li Navenda Permanence. Têkiliya min bi hemû civakan re qut kir.

Ji sermawezê sala 1892-an ez bi heyirî û girîng derbas bûm ezmûnanLi dû min, bihar 1893, bûyera herî ecêb ya min çêbû jîyan. Ez derbas bûm 14th Street li Avenue 4, li bajarê New York. Car û mirov bi lez û bez diçûn. Gava ku berbi qonaxa kevnar berbi bakurê xwe ve diçin, Sivik, ji tîrêjên rojê yên ji tîrêjên rojê yên li navenda serê min vekirine mezintir e. Di wê tavilê an cî, paşîn hatin girtin. Nebû dem. Dûr û aliyên ne di delîlan de bûn. Awa ji pêk hate bû yekîneyên. Ez bûm bîrbir wekî we yekîneyên of awa û ji yekîneyên as Genstîxbarat. Di nav û der û dora xwe de, wusa ku bibêjin, roniyên mezin û biçûktir hebûn; çirûskên pirtirîn, yên ku celebên cihêreng eşkere dikirin yekîneyên. Ronî ne ji bûn awa; ew wek Ronî bûn Genstîxbarat, Bîrbir Ronî. Digel ronahiya an ronahiya wan Lewatan de berhev kir, tîrêjê dora derdorê bêhna fireh bû. In di û di nav hemî Lights û yekîneyên û tiştên ku ez bûm bîrbir ya Hebûna Bîrbirî. Ez ji xwe hişyar bûm Bîrbirî wek Ultimate and Absolute Rastî, û hay ji yê têkiliyên tiştên. Ez bêhêvî nebûm, hestên, an ekstasy. Gotinên bi tevahî nekarin şirove an şirove QADSCJINN AYE. Dê bêwate be ku hûn hewl bidin ku şiroveya mezinbûna serhildanê û hêz û fermanê û têkiliyên in non ya ku ez wê hingê hişmend bûm. Du caran di panzdeh salên din de, ji bo demek dirêj dem her carê, ez ji hiş bûm Bîrbirî. Lê di wê de dem Ez di wê deqîqeya yekem de hay ji ya ku min hay ji xwe hebûn hebû.

being bîrbir of Bîrbirî Ew peyvên têkildar ên ku min wekî bijartî hilbijartine da ku ji bo wê deme herî xurt û balkêş ya min bêjim jîyan.

Bîrbirî di her tiştî de diyar e yekbûn. Ji ber vê yekê hebûna Bîrbirî her dike yekbûn hişmend wekî karî ew di asta ku jê re hişmend e tê de dike. Bi hişmend bûn Bîrbirî "yê nenas" ji yê / a ku bi vê hişmendiyê re eşkere dike vedibêje. Wê hingê ew ê wezîfe ya ku ew bizane ku ew dikare çi bike bi zanebûn bûn Bîrbirî.

Hebûna hêja mezin bîrbir of Bîrbirî ev e ku ew dihêle ku meriv di derbarê her mijarekî de, bizanibe difikirin. Bifikirin ragirtina hişk a Xweser e Sivik di hundurê mijarê de difikirin. Bi kurtahî got, difikirin ji çar qonaxan pêk tê: hilbijartina mijarê; girtina Wijdanê Sivik li ser wê mijarê; bala xwe dan Sivik; û, hûrbûna ya Sivik. Gava ku Sivik mijûl e, mijar tê zanîn. Bi vê rêbazê, Bifikirin û qeder hatiye nivîsandin.

Taybetî armanc ya vê pirtûkê ev e: Ku bêje bîrbir di laşên mirovan de ku em ji hevûdu ne, xwe vedigire pêN tîne parçeyên bi zanebûn ên koçber şexsî trinities, Triune Selves, ku, di hundur û her derê de dem, bi mezinê me re jiyan kir ramyar û zana perçeyên di laşên bêsînor de Navenda Permanence; ku em, xwedêgiravî niha di laşên mirovan de, di ceribandinek girîng de têk çûn, û bi vî rengî xwe ji vê yekê derxistin Navenda Permanence Di vê jidayîkbûna mêr û jina cihû û mirin û ji nû ve; ku me tune bîr ji ber ku em xwe dixin nav xwe-hîpnotnîk xew, ji xewn; ku em ê bidomînin xewn bi saya jîyan, bi nav kirin mirin û dîsa vegeriya ser jîyan; ku divê em wiya bikin berdewam bikin heya ku em hîpnotnizar bikin, şiyar bibin, xwe ji derveyî hestnas di nav xwe de danîn; ku, di heman demê de pir dirêj dibe, divê em ji ya xwe hişyar bibin xewn, hişyar bibin of xwe as xwe di laşên xwe de, û paşê laşên me vejenînîn û nûve bikin jîyan li mala me — Navenda Permanence Ji nav me ve — yê ku vê cîhana me dihese, lê bi çavên mirî nayê dîtin. Wê hingê em ê bi zanebûn cîhên xwe bigirin û beşên xwe di Tebqa Bijî Pêşveçûnê de bidomînin. Awayê pêkanîna vê yekê di beşên ku li dûv re têne destnîşan kirin.

* * * *

Di vê nivîsarê de nivîsnûsiya wê ya kar bi çapkirinê re ye. Hinek kêm heye dem ya ku hatiye nivîsîn lê zêde bike. Di nav gelek saliya amadekirina wê de gelek caran tê xwestin ku ez di nivîsê de hin şîroveyên derbazên Mizgîniyê bikim ku xuya dike ku ne mumkin in, lê kîjan, di sivik ya ku di van rûpelan de hatî gotin, viya bikin û bikin Wate, û ku, di heman dem, daxuyaniyên di vê de têne çêkirin kar. Lê ez ecêb bûm ku ji bo berhevkirinan çêbim an berhevnameyan nîşan bikim. Min wiya dixwest kar ku tenê li ser merivên xwe tête darizandin.

Di sala borî de min pirtûkek bi navê "Pirtûkên winda yên Mizgîniyê û pirtûkên ji bîrkirî yên Edenê" kirîn. Li ser rûpelên van pirtûkan seh kirin, şaş e ku hûn bibînin ka çiqas rêwîtiyên xerîb û wekî din ên têgihîştî têne fêm kirin dema ku mirov fêm bike ka li vir li ser çi hatiye nivîsîn Self Self Triune û sê beşên wê; di derbarê zeîfbûnê laşê laşî yê mirovî di laşek laşî ya bêkêmasî, nemir de, û Navenda Permanence, Kî di gotinên Jesussa de "Padîşahiya xwedê. "

Dîsa daxwazên ji bo pirtûka Mizgîniya Mizgîniyê hatine damezirandin. Dibe ku ew baş e ku ev pêk tê û her weha xwendekarên Bifikirin û qeder Hin delîl werin dayîn ku di vê pirtûkê de hin daxuyaniyên rast werin piştrast kirin, ku dibe ku ev delîl hem di Testmana Nû û hem di pirtûkên li jor de were dîtin. Ji ber vê yekê ez ê li ser Beşa X beşek pêncemîn zêde bikim, "Gods û wan Olî, ”Mijûlbûna bi van tiştan.

HWP

New York, 1946 MARCH

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.