BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER XIV

BİXWÎNE: Bİ XWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Beş 7

Sîstema Thinking. Çi ye? Stages li: Rêberiya Nemirbûnê Ya Riya

Ev pergala difikirin ji bo we ye, hûn hilbijartin û xwestin: xwedî zanebûn e awa û yên we Self Self Triune; ku bifikirin bêyî afirandina qeder, hebûn bîrbir of Bîrbirî, û ku bibin bi zanebûn nemir.

I.

1. Hûn ê ku vê pergalê bişopînin ku bibin bibin bîrbir of Bîrbirî divê li ser bifikire rastî wekî ku ji hêla peyvê ve tête xuyang kirin BîrbirîAnythingi tiştê ku we li ser peyv xwendiye an bihîstiye ji hev cûda ye. Divê hûn nefikirin Bîrbirî wekî ku ya te be bîrbirî an yê din bîrbirî an jî wekî bîrbirî ya her tişt an tiştek. Divê hûn nefikirin Bîrbirî wek ku xwediyê xwedan an xwediyê xwedan be, an xwedan dewletan an dirêjkirin, an jî wekî dewletan tê parçekirin. Divê hûn nefikirin Bîrbirî wek xwedan taybetmendî an sînorkirinan, an jî wekî tiştek kirin û her tiştî dikin, an jî wekî hebûnek hebe, an jî wekî hebûn an ne hebin. Divê hûn li ser nefikirin bîrbirî ya her tiştê, lê hebûna ku hişmend e as tişt an of tiştek. Divê hûn bifikirin ku hûn bi rastî nikarî tiştek pê zanibin Bîrbirî berî ku hûn hişyar bibin Bîrbirî. Divê hûn bifikirin ku hûn bibin hişyar Bîrbirî li qet dem piştî ku we dest bi ramanê kir, heya ku hûn mirov in û xwe ji traliyê dûr nexişandin awa have di nav Tewrên Selên Tewhîd ên ku hatine azad kirin de cîhê xwe negirtin. Divê hûn wiya bifikirin Bîrbirî di her tiştê de, di heman demê de piçûk an mezin, di nav û her û her tiştê de diyar e. Divê hûn bifikirin ku ew bi hebûna Bîrbirî bi nav û her tişt an tiştê ku ew tişt an hebûn bi hişmendiya tiştê ku an jî yê ku jê hiş e ye. Divê hûn wiya bifikirin Bîrbirî di herî primitive de bi her awayî cuda nîne yekbûn in awa û ya herî pêşkeftî îstîxbarata. Divê hûn wiya bifikirin Bîrbirî di heman de ye yekîneyên berhevkirina blokek granit wekî ku ew di Muxaberatên Bilind ya gerdûnê, ne kêm û ne jî bêtir. Divê hûn bifikirin ku bi hebûna Bîrbirî Her hebûna xwe pêk tîne kar û bi qasê piçûktir an jî bi qasî ku jêhatîbûna xwe ji hişmendiyê girtiye haydar e. Divê hûn bifikirin ku gava we heye lihevhat ser çi Bîrbirî ne ku ye û li ser tiştê ku ew e, bifikirin, hûn amade ne ku hûn hewla ku ji bo hişmend bibin bibin Bîrbirî.

2. Wê hingê hûn dikarin bifikirin: O Bîrbirî! bêçare, bê ravekirin û bê Taybetmendiyên; ne girêdayî, bi ti tiştê ve girêdayî nine; li seranserê heyî dem û dem û hebûn û li her tiştî îstîxbarata; bi hebûna wan re hemî yekîneyên xwezayê haydar in wekî ya wan fonksiyonên, û Selên Triune bi hişmendî dizanin ka ew çi ne, ji tiştên ku ew çi dikin û ya ku dibe bibin. Bi Têweriya te di nav min de jîyan û bi rê ve mirin, Ez difikirim û hîs dikim û xwestiye ku ez ji te re hişyar bimînim û te nas bikimBîrbirî.

Divê hûn mîheng nexin dem gava ku hûn ê yekem bibin bîrbir of Bîrbirî. Theansê wê heye ku li her derê hebe dem di mirovahiya xwe ya heyî de jîyan. Mayêdibe ku heya, di dawiya jiyanê de, hûn ne xwedî hişê di bin kontrola. Divê hûn bifikirin mirin Di berdewamiya jiyîna we ya li vê dinyayê de şikestek mezin a laşê we ji ya teqawidiya ji bo şevek e xew di laşê weya heyî de. Dema ku hûn, wekî ku xwestina ku mirov bi hiş dibe Bîrbirî, bi vî rengî bifikirin Bîrbirî, hûn dikarin piştrast bikin ku zû an dereng, dibe ku gava hindiktirîn hêvî be, hûn jî wusa bin. Li ser hişmendbûna Bîrbirî hûn ji wan heywanên ku hûn hingê hişmend in nizanin. Hûn ê wan bizanin tenê piştî ku hûn xwe wekî yekê nas dikin Self Self Triune. Lê ku yek carî hişmend bûbû Bîrbirî ji hêla we ve gengaz e difikirin da ku dîsa ji wan hişyar bin. Bi hişmend bûn Bîrbirî Ne dikare berpirsiyariyên ku we bi xwe kiriye ramanên, ne jî berê xwe dide nexşeyên an cîhanên din û ne jî kontrola xwe bi we re dike xwestekên û xwe hişê, ne jî bi we re yekîtiyê saz dike. Lê carekê bi hişmendî ketin Bîrbirî hûn ê bê guman erkên xwe bicîh bînin û têkiliyê bi balafir û cîhan re bikin û kontrola xwestinê û ya xwe hîn bibin hişê û di dawiyê de bi xwe re bibin yek. Ew ê wekî nexşe û hwd sivik ji were. Hûn mirov in, hûn dikarin hilbijêrin ku xwe bigihîje ast û kûrên mirov jîyanLê hûn ê di dirêjiya xwe de bimînin, çimkî hûn rê û rêça xwe dizanin Sivik dê rêberiya we bike, û hûn ê bêguman heya dawiya riya gihîştinê wekî Self Self Triune. Youdî hûn nikarin xwe ji xwe bawer bikin ku hemî ya we xwestekên in rast. Dema ku hûn tiştên mîna van dibînin, hûn nikarin xwe xapandin. Hûn nikarin ya ku hûn dizanin ku hûn bibin bikin rast, lê hûn dizanin gava hûn dikin qelp. Hûn ê bikin rast ew xeletî kirin, wek ku hûn hêz bistînin; û bê guman hûn ê hêz bigirin. Bi vî rengî lihevhat ji dor Bîrbirî hûn bi rêkûpêkiya xwe ve diçin erkênBawer bin ku di demsala pêş de hûn ê hay ji xwe hebin Bîrbirî. Pir bêbextî dê di nav xwe-xwepêşandina we de hûr bibe û mudaxele bike ku hûn vê yekê hişmend bin. Bi hêvî an texmîn kirin wekî ku dem an şert dê we ji derve bihêle rast têkiliyên ber awa û betal bike dem ji hişmendiya we Bîrbirî. Divê hûn pêbaweriyek domdar û domdar hebe ku hûn ê di jiyana laşên laşên we de bijîn — û pêbaweriya hindiktir ji ya ku nuha hûn di jiyana rojane ya laşê xwe yê heyî de bijîn - berbi gihîştina armanc of jîyan. Wê hingê, gava ku hûn amade ne, gelo di dema heyî de jîyan an jî di yekê yeka dûr de, ev ne bêhêvî dibe. Dabeş û parçeyên navbeynkar diçin: hûn jî his-û-daxwaz-û-mafdar-û-semed-û-Ez-û-xweparêzî in yek.

3. Di hebûna bilez de bîrbir of Bîrbirî ew Sivik ku ji wê mezintir e sivik deh hezar carî deh hezar tîrêjê di mejî de vedibe û ew diperizîne û beşa zûtir dike pêN tîne bi wê mejî ve girêdayî ye da ku hûn ji der û dora sînor haydar bin pojin û ji xwe re hişmend têne çêkirin têkiliyên ber Bîrbirî. Hûn ji hemiyan haydar in îstîxbarata, û her tiştî bibînin awa jê hez nakim. Hûn ji hêla kêfxweş nebin hestên, di nav xwe de ava nekin xewn, ne ji bo ecestasên ziravkirî hatine bilind kirin û ne xerîb an jî hêz têne kirin. Hûn aram in, û di nav û hundirê hemiyan de û di nav xwe de hişmendî û zêdebûn û dirêjbûnê ne îstîxbarata, û tiştek tune ye awa ya ku hûn fêm nakin. Bi ya Mezin Triune Xweseriya cihanê û xwe îstîxbarata, hûn bi hemî Triune Selves re û ji her tiştî re girêdayî ne Genstîxbarat, û bi laşê xwe re formê şikilî hûn bi her kesî ve girêdayî ne awa, eşkere û nîgaşî ye. Hûn ji her tiştê deverek û cîhan û planan haydar in, û bi viya jî hay ji tiştê ku nexuyandî ye. Hûn di hemî cîhanê de dibînin û dibihîzin. Hûn bi her tiştî hişmend in dem, û di eynî wextê de hûn ji hemî yên aia û Triune Selves û Genstîxbarat, ya Sameness Conscious û Intelligence Pure û ya wan têkiliyên. Bi zanebûna xwe ve Bîrbirî Hûn yekser ji her hebûnê hay dibin. Hemî tişt in Bîrbirî û hûn di hişmendiyê de ne têkiliyên bi hemuyan. Hûn ji hêzdariya xwe wekî xwe ditirsin Self Self Triune an li jimare û ji mezinahî wekî we Genstîxbarat ya ku hûn tê de ne têkiliyên, an jî bi fermanê li têkiliyên ji hemî heywanên ku awa pêk tê. Li vir tune û li wir, an jî ew an wê heye. Hemî yek di yek de ne. Di eynî wextê de hûn bi her hebûna ku tê re, di heman demê de, aşitiyek dilovan û hişmendiya hişmend in. Hûn têr û aram in û we hêsan û non bi kêfxweşî li ser-unomenakable rastî. Bi hişmend bûn Bîrbirî, hûn bi rûmet û rûmeta xwe û ji hêsaniya hundurîn hişyar in têkiliyên ji her tiştî heye.

II.

4. Berî ku bibin bîrbir of Bîrbirî hûn ê xwezî bifikirin bêyî ku têkildar bibin; wê hingê hûnê çêbikin qeder. Divê hûn wiya fêm bikin ramanên heywan in, zarokên dê-bav-afirînerê wan ên ku her tiştê ku ew dikin berpirsiyar in. Divê hûn fêm bikin ku ew bandorê li kesên din dikin, û ew wekî çalakî, tişt û bûyerên ku ew ji we re xweşik dikin impresyonên tiştan ên ku we ji hêla we ve hatine afirandin difikirin. Divê hûn bifikirin û fêm bikin ku xwestekên te ramanên rawestandin li ser ramanên ji awa te ramanên, girêdanên magnetîkî yên ku hûn bi we ve girêdayî ne awa. Hûn ê bifikirin bêyî afirandina ramanên gava te hestên û xwestekên dê xwe ne girêbide awa nîgarên ku bi çar hestên we ketine ketine. Divê hûn fêm bikin ku ramanên ya ku we afirandiye, hûn kor dikin û pêşî lê digirin ku hûn ji cudahiya di navbera xwe de hay nebin xwestekên û bandorên tiştan ên ku bi wan ve girêdayî ne, û ji cudakirina xwe wekî xwe cuda dikin awa. Divê hûn wiya fêm bikin, ku xwe ji ya xwe azad bikin ramanên, divê hûn fêr bibin ka hûn çawa difikirin da ku hûn xwe nas bikin ku ew hişmend e as xwe û wekî ciyawaz û ji hev cuda awa. Divê hûn fêm bikin ku gava ku hûn dibînin ku hûn ewqas hişmend in û wekî ne ji wê ne awa, hûnê xwe belav bikin ramanên bi vegera mijarê de di nav wan de yê ku awa, û bi vegerandina tiştê ku ji xwe ye, û ku hingê hûn her gav divê ku hûn bikaribin bifikirin bêyî afirandina ramanên.

5. Bifikirin ragirtina domdar a hanê ye Bîrbir Sivik di hundurê mijarê de difikirin. Bifikirin ji hêla tête kirin his-û-xwezî bi bedena hişê an jî li hişê xwe an jî li dilsoz an bi van hersê hişê. Pêvajoya difikirin, ew e, kombûn, zivirandin, perwerdekirin, girtin û hûrbûna ya Sivik, ji bo her yekê yek e hişê, her çend bi tenê bedena hişê bi gelemperî di mirov de tête bikar anîn difikirin. Mirov heye difikirin ya ku ne ragirtina domdar e Sivik, lê hewldanek bêserûber, spasmodîk, irregular, bi gelemperî bêbext e, ji bo girtina Sivik; û rast heye difikirin ya ku rawestandina domdar a ye Sivik. Mirov difikirin bi karanîn, ne bi kontrolkirinê, ya ku pêk tê pêk tê bedena hişê, ku gazî alikariya xwe dike hişê xwe û ji dilsoz. Ger hebe hişê xwe tê bikar anîn, tewra heta radeyekê piçûk, encamên bi eslê xwe diyar dikin û di cewherê de jî çêtir in. Ew difikirin ji hêla hatî dest pê kirin xwezî, û xwezî ve tê şandin his. Mijara xwezî fikra ku tête bikar anîn gava ku mirov bifikire fikirîne. The heft hişê di nav xwe de ne semed. Ew bedena hişê bi laşê laşî re têkildar e û ji bo tête bikar anîn awa bi saya çar hestan. Divê ji hêla wê ve were bikar anîn his-û-xwezî ji bo kontrolkirina laş û rêberiya awa, mijar mafdar û semed. Her şeşên din hişê ji bo karanîna aliyek taybetî ya Self Self Triune: ji bo duyem his, ya sêyemîn ji bo xwezî, ya çaremîn ji bo mafdar, ya pêncemîn ji bo semed, şeşan ji bo Ez, û heftê ji bo xweparêzî. Bi tevahî mirov difikirin bi ya yekem pêk tê an bedena hişê. Ev tê bikaranîn ji bo dîtina, seh, tamkirin, nermkirin, pêgirtin, girîn, pîvandin, û ji bo berhevdana, analîzkirin, tevhevkirin, hevrêzkirin, hesandin û sedemên di derbarê van têgihiştinên hişmendiyê de. Ew bedena hişê li ser her tiştî difikire awa û amûrê wê, laş û hwd hestyar. Ew nabe û nikare her parçeyek ya ramanê bifikire Self Self Triune. Hûn nikarin li ser mijarekê ji yekê bêtir bifikirin dem; ew e, mirov difikirin Bi vî rengî sînorkirî ye, her çend rast e difikirin ne ye.

6. Bifikirin, ew e, ragirtina domdar a Sivik, tenê di navbêna di navbera têgihiştinê û veberhênanê û derketinê û şûnda gihîştî de tête kirin. Ji ber vê yekê mirovî difikirin ji navberên bêbext, bêserûber û gilêş pêk tê Sivik; li ku rast difikirin lehiya domdar heye Sivik, û tansiyon diqede. Ew difikirin ya ku di navbera bîhnfirehî de tête kirin, ew e, wekî ku çê bûn, in xalên bi dar ve girêdayî ne, yan jî bi wan veqetiyan, ku tê de hestên hestyariyê digihîje dema tewşikê. Hewldana domandina ramanê ya li ser mijarekê di encama van pêlavên navbirî de encam dide Sivik li ser mijarê. Ev bi qasî mirovan e difikirin diçe Bifikirin di dil û giyayan de, ku, potansiyelek, mêjî, mîna mejî û mejî ye. YEK pojin Di hundurê thorax de tête fikirandin, tête berfireh kirin û ji mêjî di serê jinê de hatî derxistin, ku tenê tenê mêjî ye ku dikare di vê demê de were bikar anîn. Sedema rasterê ya difikirin is xwezî, û xwezî ve tê şandin his, ku impressions ji tiştên ji derve distîne awa. Heke ev seyr ne mijarên yekser ên yê difikirin, ew bi kêmîmanî bingeha komele, cûdahiyan û bîranîn yên ku dibin sedema difikirin.

7. Di çar qonaxan de hene difikirin. Ya yekemîn pêşkêşkirina mijarê ye, ku a awa îlahî, pejirandina wê û zivirîna Sivik li ser; Ya duyemîn jî rastkirin û paqijkirina mijarê ye, ya ku ji hêla perwerdehiyê ve tête kirin Sivik li ser; sêyemîn kêmkirina mijarê bi a ye cî, ku ji hêla mijûlkirina ve tête kirin Sivik li ser; û ya çaremîn jî mijara balê ye Sivik li ser cî, ku ew têgîn e, û encama difikirin. Ev çar qonax di her tiştî de ferq in difikirin, lê tenê tenê di difikirin ya ku bi zanebûnê encam dide. Tiştên asayî, casual, mirov difikirin heke ew dikare biçe wê qonaxa duyemîn bisekine. Bifikirin bi gelemperî ji ber şertên neçê zêde dernakeve. Ev ew in bedena hişê qels, bêserûber û bêstatû ye û ji mijarekê diçe mijarê din; hingê bêbawerî, nerazîbûn an nebûna hevrêziya sê heye hişê xwe, û berçavî ku ew ji navendên nervê yên ku divê ew ji têkiliyê dernekevin kar. Zehmetiyên din jî dibin sedema his-û-xwezî, ku hewleke rast tune ku banga wan bike hişê bikevin nav tevgerê û gelek caran li çalakiya xwe mudaxele dikin piştî ku ew ji hêla hatî dest pê kirin bedena hişê. Piştre ji navbeynê re hene hêman rijandin wekî nerazîbûn û rijandin, aciz kirin, tevizandin û tevlihev kirin bedena hişê da ku ew bibin hestyar; hêman, yekîneyên xwezayê, di nav belavbûyî de têne kişandin û tûj kirin Sivik. Ew Bîrbir Sivik ya ku hiş tête peyda kirin ew qas belav û şibandî ye ku di zivirandin û mijûlbûna wê de mijarek dijwar heye difikirin, Û ji Sivik ji ber ku mejiyê ku rêberiya wê dike bêhêz e. Encama wê ev e ku mirov difikirin bêkêr e, ji derveyî destkeftiyên maddî yên şaristaniyê têkçûyî, û mirov li wî dimîne xwe-delijkirin û nezanî ya cîhana ku ew dijî. Encamên mirovan difikirin in ramanên yên ku her dem ji hêla derveyî ve wekî tevger, tişt û bûyerên jiyanê yên ku ew têne derxistin têne derve. Ew armanc ya vê pergalê ev e ku hûn nîşanî we bidin ka çawa meriv difikire û hîn jî ji afirandina afirandinê ditirse ramanên, ji ber ku ew li ser jiyana we hukum dikin û we radigirin awa.

8. Ya yekem ew e ku meriv biryar bide ku babetek werete zanîn, ew e, ku zivirîne Sivik li ser wê mijarê û li ser yekê din nîn e. Piştra tê ser rastkirina mijarê, ku bi zanebûnê ve tête çêkirin aqil li ser wê mijarê û hwd girtin Sivik li ser mijarê sekinî. Piştra kêmkirina mijarê tê ser a cî bi lêhûrbûna Sivik li ser. Qonaxa çaremîn, ragirtin û berbiçaviya domdar e Sivik li ser cî, ew, tiştê ku ew bixwe ye, vekirina tiştê û diyarbûna xwe ji ya Sivik. Hingê tişt bi yekcar, û li hemî beşên wê tê zanîn. Zehmetiyên ku di bûyerên gelemperî de têne avêtin difikirin hema gava ku hûn mijarek diyarkirî hilbijêrin ku li ser bifikirin, hema hema bêhêz bibin. Ji bo wan biqewirînin divê hûn bi wan bêzar bin. Bistîn in difikirin Li ser tenê mijarek tenê ji bo bihêzkirin, perwerde û domdar kirina amûrek pêwist e aqil ku berhev dike Sivik û ji holê rakirina wan xelas dibe û bi vî rengî zelal dike û domdar digire. Wekî ku Sivik ku di de tête bikar anîn difikirin zêde dibe û zelal dibe ,. yekîneyên xwezayê û ramanên yên ku têne kişandin û belav dibin têne belav kirin Sivik nikare wê dur bike; ew direvin. Bistîn in difikirin pozê we bilind dike, xurt dike û ton dike mijarê de da ku ew bi destê we were xebitandin aqil her ku ew xurttir dibe. Tu yê ku digire bedena hişê Li ser mijarekê bisekine û loma bigire Sivik bisekinin û wê hûr bikin, mijarê bizanibin û bizanin ku hûn pê dizanin. Hingê we heye bedena hişê di bin kontrolê de, ango, hûn, wekî his-û-xwezî, dikarin bi wê re bifikirin. Bifikirin bi bedena hişê dibe ku bi dest pê bike awa wekî tevahî an bi her perçeyek an mebestek yekîneyên xwezayê, wek stêrkek, atomek, darek an geojenek elemental. Piştî ku mijara ku tête zanîn hilbijartin, difikirin dikare li her deverê û li her yekê dest pê bike dem. Ne hewceyê we difikirin bi amadekariyek taybetî an rewşek favorî be. Dema ku mijara ku tête zanîn biryar tê dayîn, dem û cîhê ku bifikirin li vir û niha ye. Dema ku mijar tête zanîn divê hûn viya bi peyvên guncan bidin tiştê ku hûn ji mijarê dizanin. YEK pênase odêwaza vegotinê di navbekên peyvan de ye ku bêyî ku hewceyê ravekirin an şirovekirinê binivîse, mijara gotinê wekî ye. Heke hûn ê li peyvên ku hûn difikirin nakin, hûn ê diyar nakin pêşverûtî in difikirin. Hûn hewce ne ku bifikirin awa û hêmanên awa tenê heya ku hûn bikaribin bikar bînin bedena hişê bi xwestinê. Bikaranîna bedena hişê bi wê re dike navendên mejî û nervê û bi navgîniya van dewletên hêjayî mijarê de, da ku bi difikirin hemî dewletên mijarê de dikare, paşê jî, were kontrol kirin û têkildarî pêN tîne. Berdewam in difikirin bi xwe bedena hişê çareserkirina pirsgirêkên mijarê de, ji bilî yên ku bi we re têkildar in, dê we ji xwe dûr bixin û tengasiyê mezin bikin difikirin ew ê dihêle ku hûn bibin bîrbir serbixwe ji laşê. His-û-xwezîbin birqînî laş û awa, hest û laşê laşî ji bo beşên xwe diêşîne û wusa jî hûn dixwazin bi ya ramanê bedena hişê ji bo bidestxistina komek laş û tiştikên awa. Tu bîrbir cudahiya di derbarê xwe de, di her du aliyan de jî wek his-û-xwezî û wek awa, gava ku hûn ji têkiliyê veqetandî ne awa. Lê hûn êdî nabin bîrbir ew cudahiya dema ku bi laşê re têkildar in, ji ber ku hingê hûn di binê de dimînin birqînî of awa. Divê hûn alîkariya we bikin awa ji bo karanîna laşê laşî pêdivî ye û divê hûn li gorî xwe tevbigerin qeder, lê hûn nekarin dema ku di bin birqînî of awaand bi vî rengî hûn xulam dimînin. Ji bo pêkanîna we qeder te têkiliyên ji xwe û bi awa, divê hûn belav bikin birqînî of awa û rûmeta xwe kifş bike û armanc as his-û-xwezî, dema ku di laş de. Wê hingê hûn, wekî his û wek xwezî, xwe sax bikin bîr cûdahî û cûdahiya di navbera xwe û awa.

III.

9. Hewldana rastîn ku bifikirin bêyî afirandina ramanên bi hewildana naskirin û azadkirinê dest pê dike his. Ev hewildan bang dike ku meriv bikar bîne hişê xwe. Berî xew, di şiyarbûnê de, û berî hewla ku ji bo bifikirin azadî, dibe ku hûn vê îtiraza giran bikin. Hûn xwe di fikrên xwe de vedigerin ramyar û zana, wekî ya te Self Self Triune, û eşkere bifikirin: Dadgerê min, û yê min Zanîn! Tu bide min Sivik û ji Sivik ya te Zanîn. Bila min her dem be bîrbir ji te re, da ku ez her û her bikim wezîfe û bi hiş bi Yek re bibe yek.

His ya ku di bedena ku hîs dike de ye: ya ku ji hêmanên ji xwe re çêdibe awa, lê yê ku bixwe nikare xwe ji impressions û ji hişmendî veqetîne. Hûn his-û-xwezî nekarin bêne nas kirin û azad kirin, heya ku her yek ji wan re arîkariya hevdû nine. Hûn xwezî nikare piştî xwe azad bike azadî ji xwe his, ji ber ku awa qeweta wê heye his û xwe his tetbîqatên xwezî û we digire xwezî ber awa. Hûn his heta ku ya te nekare were naskirin û azad kirin xwezî xwestekên his ku xwe azad bike. Gava ku ji bo xwesteka domdar heye his ku azad bibe, ya te his bi xwesteka we ku nasnameya xwe bi dest bixe tête hêz kirin û azadî bi israra xwe difikirin on his as his, heta ku hûn his têne nas kirin û azad kirin.

10. Azadkirina his bi cîhkirina wê di laş de û cihêbûna wê ji hestyar ku bi wê re têkildar û naskirî ye. Divê hûn hewl bidin ku difikirin û hîs bikin his wekî ciyawaz û cûda ji laş û hestyar ya ku hûn hîs dikin. Wê hingê we his li laş û dirêj dike û li wir jî heye hestyar germ û tîna hevûdu, lê hûn hîs nakin his. Hewldan ku meriv difikire û hîs bike his wek yên xwe û wekî ku ji şêwaza xwe veqetandî ye, ya ku hûn tê de kar û şixul dikirin, şiyar dike û bangî çalakiya xwe ya duyemîn dike aqil, ji hişê xwe, ku ji bo kontrolkirina his. Hûn, wekî his, di bedenê de ne ku derê çi jî xwîn û nerv hene; Ji ber vê yekê dibe ku hûn biceribînin ku hûn lê bicîh bikin his li hin parçeyên taybetî, tiliyek, lingê lingê an deverek din a laş, ji hêla difikirin li wê derê. Wekî zûtirîn ku hûn hewl didin ku bifikirin û cudahiyê bikin his wekî xwe, hûn ê ji hêla din ve bêne xapandin hestyar, yên wekî itching, bêhnê, lerz, şilî, şilî, yawning, westandin an xew. Ev ji hêla hewldana we ya ku hûn nebatên xwe kontrol bikin ev e hişê xwe û navendên wê yên nervê yên hêdî. Hûn, his, wê hingê bikevinê perçeyên laş de ku ji van re xizmet bike hestyarû te difikirin li pey te, wek his, ji wan re jî dike. Ev tê vê wateyê ku astengiyek li ser heye difikirin û ew ya te difikirin ve hatî zivirandin his wekî mijarê, ji ber astengkirinê. Bifikirin Te his Bi tenê wekî mijarê, hewcedariya ragirtina we ye hişê xwe sekinî, ku balê bikşîne Bîrbir Sivik on his û wusa ku xwe di laşê xwe de cih bikin û xwe azad bikin û xwe zanibin. Guhertina mijarê ji his guherînek hişmendî difikirin bi xwe hişê xwe, ji difikirin bi xwe bedena hişê. Heke difikirin venegere mijareke ji awa û tenê bi tena serê xwe didome, yekem hewldanên ku hûn difikirin dê bi rengek laşê we teng bikin an tîr bikin û xewê bikin. Gava te difikirin li paş ve vegeriya difikirin li ser mijarek awa, an jî dema ku xew tê, hewldana we ya ku hûn wekî xwe xwe cuda dikin û nas dikin his radibe. Hûn nikarin hest bikin his di laş de bê hişmendî heya ku hûn bikar bînin hişê xwe, ji bilî di xewa kûr de, dema ku hûn bi laş re ne girêdayî ne. Ji ber vê yekê divê hûn di hînkirina xwe de bisekinin hişê xwe bi ceribandina ramîna xwe û xwe hest, his tenê, tiştek din. Divê hûn nefikirin his wekî ku tiştek ji bo dîtina têkildar an têkildar in, seh, tamkirinê, bîhnxweş, an jî tewş kirin. Hûn, his wek xwe bi xwe, ji hişmendî û tiştan ji hev cihê ne û diyar in awa, her çend hûn li ser navendên xwînê û nervên laş dirêj dikin. Laş cesedê ye; hûn neheq in. Heke piştî gelek hewildanan hûn nekarin xwe di laş de nas bikin, wekî ku ji laşê cuda bibin, hûn dikarin pratîkê bikin his of hestyar, da ku bi vî rengî hûn wekî xwe bêtir xwe nas bikin his. Hûn dikarin li ser tilîyên xwe bifikirin û tiştê ku hûn dikarin di wê tilikê de hest bikin. Endamê ku di de tune bû his, dûv re dest bi pûlisandinê dike hestyar germbûnê. Wê hingê divê hûn li ser lingê yekî heman tilî bifikirin û wê bi yekdengiya lingê yekem re bizeliqînin. Wê hingê divê hûn xwe dirêj bikin difikirin û his heya ku tiliyên hevdû hene heya ku hemî puls dibin. Hingê divê hûn berdewam bikin difikirin û his ta ku pêhesin, heb û pişikê heya ku pulsiyon û çalakiyek di navbêna hemî ling û lingên we de hebe. Hingê divê hûn bi hişk dirêjî xwe dirêj bikin difikirin û his heta lingan, kêzikan, dest û pelçikê, û dûv re jî ligel tifingê berbi zikê, thorax, stû û serê. Gava ku hûn gihîştin ser serê xwe hûn ê rohilatek, şûrek pêşve bikin jîyan, asawa ku ji şewatek di tevahiya laşê we de diherike. Ev tê vê wateyê ku wekî xwezî-û-his, û bi mebest û bê navber difikirin di laşê de pêşde, we demkî û rahij û perçeyên her du pergalên nervê yên bi êşa kurikê ve girêdide û hevaheng kiriye; ku we bi vî rengî kiriye sedem jîyan bîn û şikil bîn da ku bi fîzîkî re rabe û rabe bîn bi qulikê an spikê laş ve an û, ew gihîştina li şehfa mêjiyê, jîyan rûkan wek şûştek ji fûreyek vedigerin û laşê zû dikin. Bi vî awayî pratîk bikin difikirin û his, digire û perçeyên laşê we tê hevahengî, û hevsengî pêk tîne jîyan diherike nav wê. Piştra ku hûn divê hûn hewl bidin ku bifikirin û zindî hîs bikin bîn, alîgir aktîv a formê şikilî, ketina her perçeyek şikil wekî we formê şikilî ya laş, aliya pasîf ya formê şikilî. Divê hûn hewl bikin ku hîs bikin formê şikilî aawa ku jiyanek li hundurê laş tê jiyan kirin û laş diherike, her ku destê diavêje û di hundurê gopalek nerm de tête hest kirin.

11. Ew formê şikilî zindî ye rûh, afirîner û afirîner û parastvanê bedenê, ku girêdayî ye his û xwezî wekî we pêN tîne di laş de. Gava ku hûn dikarin hîs bikin bîn û ji şikil bi laşê wekî hebûn, ji girseyê re cihêreng û cûda dibe mijarê de ya ku laşê laşî pêk tê, formê şikilî adaptî dike mijarê de laşê we difikirin û his. Paşan awa dest pê dike ku kontrola li ser we winda bike, ji ber ku awa hêza xwe wenda dike formê şikilî, gava ku hûn kontrola wê bistînin. Bi vî rengî difikirin û his hûn ya xwe bikar tînin bedena hişê bi hev re bi we re hişê xwe, heya ku hûn gengaz bibin ku hûn bikar bînin hişê xwe bêyî arîkariya ji bedena hişê. Hûn perwerde dibin his şopandin difikirin, li şûna lewitandinê difikirin pêketin his. Heke difikirin dê nekeve pey his, his divê bişopîne difikirin. Gava ku hûn dikarin perçeyên laş û laşên xwe hîs bikin, bîn û rûkên nervê di wan de, hûn amade ne ku bifikirin û hîs bikin his wekî ku ji cûrbecûr formê şikilî û laş. Sebir û domdariya difikirin of his, wê li hin beşên taybetî yên laş bigerin û hîs bikin, û viya bikin, navend bikin his û qut dike hêman, yekîneyên xwezayê, ku wê hingê nikare bibe hestyar. Gava ku hûn ne bîrbir yên û wekî his, ji laş û cûda cûda, hûn fêhm dikin ku laş bi rastî ne hûn, lê komek, a şikil, ya ku hûn lê dijîn û digirin. Demek bîrbir ya laş, mîna cilê ku ew tê de hatî çêkirin, hûn dikarin bi praktîkî wekî xwe bifikirin his tenê, û ne hest hestyar ji her cûreyî. Dibe ku hûn bê qut kirin, şewitandin an jî bê şandin hestyar of êş an biêşînin, ji ber ku hûn ji nervên bîhnfirehiyê yên pergala nervîna dilxwazî ​​veqetandî ne. Dema ku were bîrbir as his hûn di bedena we de nebin şahînetiyên ku ji we re ne gengaz in awa tevlihevî û barên xwe bar bikin pêşverûtî. Ji difikirin ya yan jî wekî his tenê, ji derveyî hemî din, hûn xwe wekî xwe didin nas kirin his. Hûn, wekî his, wê hingê xwe xwe bikin ku bibin û bibin bîrbir xwe wekî beşek ji pêN tîne, û wekî ku ji laş û hestên wî cûda ye. Wê hingê laş ji hêla we ve nayê dîtin, bihîstin, têrkirin, bîhn an têkilî kirin.

12. Dinya hûr bûye û ji bîr kirin. Bi vî rengî binketina xwe ji berê deistencede, di awa, diqede, gava ku hûn bîrbir ji xwe rastî in istence. Encestasyon e ji bîrbir pêN tîne, his ew rastî ji xwe di nav xwe de, wek xwe; ne wekî berêistence, ne li berê-istence, lê di yekbûniya xwe de ji ber dilpakiya niyetparêziya xwe ya ji xwe illusions of awa. Ya ku bi berdêlê armanc ev e his ji awa; ew e: hebûn bîrbir bextewarî, naskirina "Nîrvana". Ger we armanc in difikirin diviya bû ku ji dinyayê bireve û xwe ji nav jî azad bikira awa, bêyî ku zanibin ji we çi ye ku ew reviya xwestî bû, wê hingê his ji we wekî beşek ji pêN tîne dibe ku di rewşa wê de bimîne bîrbir bextewer ji bo dirêj-dirêj, di heman demê de bi kurtasî dem fîzîkî dem. Lê hûn neçar in ku vegerin û ji nû ve têkevin laşê mirova xwe, ji ber ku hûn wiya nebin jî pêN tîne beşek ji we Self Self Triune, (li "Nirvana"). Piştî mirin, hevsengiya we ramanên dê mecbûr bike ku hûn di mirovan de ji nû ve bibin beden û di riya xwe de bidomînin azadî. Hûn nekarin wê bikin ji ber ku ya we lihevhat ku hûn ne his-û-xwest wek pêN tîne beşek ji we Self Self Triune pêşî lê digire ku hûn xeletiyek weha, wekî hewlek ji bo revînê ye. YEK rastî e ku yekbûn wek ku ew e, unattached, tiştê tenê, xwe. Illaşbûnek vedîtinek e xuyabûnî wekî encama nîgarkirina komkirina yekîneyên li girseyî an şikil. Dema his, we tune hestyar, na xemgîniyê or kêfên, laşek laşî, hişmendî, no formê şikilî, na bîranîn yek ji van, lê tu yî his ku gelek ji şexsîyet ji van giştan re û yên ku laşê laşî mirov kirin; tu yî his aliyek pêN tîne. Tu nizanî kî hûn in, her çend hûn ne bîrbir wek nemir rastî. Hûn jî his bêserûber, aştîxwaz, dilxweş, bextewar in. Hûn dibin bîrbir wekî we hestên we hebû lê ya ku hûn nekarin ji hev cihê bikin hêman as hestyar, ku ji dil hîs kir. Hûn hîs dikin hestên, ku we şaş kir hestyar dema ku hêman ji we re feda kir, û ya ku hûn nekarin di warê laşê laşî de hest bikin; Lê ji ber ku hûn ev in, tu kêf û bêş tune bîrbir ji xwe rastî in istence; bedena ku ji pêk tê hêman qut dibe û ew nikarin hilberînin û bibin hestyar heya ku têkiliya we bi we re hebe, hest. Ji ber vê yekê hûn na button xûrek, mûzîka dengbêjî an dengbêjan bibihîzin, dîmenan bibînin an goştê dest pê bikin, lê hûn hîna di wê yekê de ku hûn ne wusa bûn hîs dikin bîrbir, ango, ya te hestên, dema ku we hîs kir, ne hîs ne kir hestyar ku we girt û bala we kişand. Hûn ji nerehetiya hişmendî hişyar bûne jîyan nav unmixed qismet ya rastiya xwe wekî hest. Eva hestên gazî kirin xwestekên ku temam û bersivên wan in. Berteka di navbera we de jî wek his-û-xwezî dibe sedema derûnî bîn da ku dest bi fîzîkî bikin bîn, ya ku sekinî bû, û hesta xwe paşve bikişîne nav pergala nervê ya dilxwaz, li ku formê şikilî têkiliya bi hişmendiyan vedibe. Naha hûn ev hişmendî wekî yeka ku dibînin û guhdarî dikin û xweş û bîhnxweş bikar tînin, lê belê wekî yê ku tiştê ku tê dîtin, bihîstin, têr û bîhnxweş dibîne. Tu bîrbir ya laş û hestên wê, lê hûn jî ne bîrbir xwe û wek xwe, û serbixwe û ji laşê cûda. Tu bîrbir ya xwe, ne wekî çavan, seh, tam û bîhn, lê bîrbir ku ev hişmendî ji hêla we ve têne bikar anîn û di nav xwe de vegotinê ne awa xwe wekî hîs. Ew difikirin ya ku rê li ber azadbûna vê armancê digire divê careke din dubare bibe heya ku we hest hebeaqil ji ber vê yekê di bin kontrolê de ku hûn dikarin wê bi daxwazê ​​bikar bînin û bi daxwaza xwe azad bibin. Gava ku dubare dikin difikirin divê hûn hewl bidin ku bi berdewamî bibin bîrbir ya ku hûn hatine bîrbir, ta ku di nav hebûna we de bi berdewamî çu rûtîn bîrbir as xwe, di laş de an ji derveyî û ji laşê cûda. Gava ku hûn vê yekê bikin hûn di nav xwe de xwe pêk anîne istence wek xwe, ji laşê xwe cûda û serbixwe; wek ku laş ji laşê ku ji laş tê veqetandin cuda ye. Wê hingê hûn rastiyê wekî ku hest bi hebûna hîs bikin.

13. Hûn naha ciyawaz dikin hestyar, ku girêdayî ne awa, ji hestên, yên ku bi xwe ne. Hûn ji impressions ji tiştên ji awa ya ku dê bigihîje we û we bifroşe û kîjan gazî we dike ku hûn wan hîs bikin û bi wan îfade bikin helbeste, muzîk, painting, û hunerên din. Pêdivî ye ku hûn bersiv nedin yek ji van bangan, ne ji ber ku hûn wusa dikaribû an jî nedikarî, lê ji ber ku hûn ne amade ne. Heke hûn destûrê bidin xwe ku hûn bibin alîgir awa, hûn ê dîsa di nav wî û wê de werin kişandin birqînî û xulam. Hûn delal ji tengahiyên kesên din re dibin. Xemgîniyên wan ji we re ji bo aramî û rihetiyê bang dikin. Hûn dikarin ji wan re şîret bikin, lê divê hûn nehêlin ku hûn xwe bi sempatiyê bikin û xemgîniyên wan parve bikin, ne ji ber ku hûn ne wiya, lê ji ber ku di vê yekê de dem hûn ê ji xemgîniyan, ji yên wan û paşê yên xwe bibin. Hûn bi vî rengî dest bi vesazkirinê bikin ,. şikil bedena xwe ya ku di laş de hatî damezrandin. Di dema her yekê azadî by difikirin bi hestyarî-aqil, we xwezî Ez ê hewl da ku hest û rehetiya xwe ji nû de bicîh bikim, lê mîna ku hûn li ber xwe didin û hûn difikirin digire pişt xwezî. Ev yek dibe sedema yekîtiya pêşîn a hesta we xwezî, ku, ger destûr bê dayîn, ger ne mumkîn be, azadî wê dijwartir bike. Hest û-xwezî Pêdivî ye ku her yek bi xwe bi armanca xwe azad bibin da ku ew di dawiyê de bibin yekîtiya bêkêmasî. Baweriya we bi hest û karîna hestê-aqil hest hildin û pêşve bibin jîrî di karanîna hesta we de-aqil. Youaxê hûn dikarin di dil û can de bê alî bimînin difikirin bi hestyarî-aqil hesta xwe bi daxwaza xwe azad bikin, hûn amade ne ku hewldanek bikin ku ji bo azadiya ramanê bifikirin xwezî bi xwe dilsoz. Hûn dilsoz ji bo lêgerîn, kontrol û azadkirina xwe de tê bikar anîn. Di fermanê de ku ya we dilsoz dibe ku hûn bi daxwazê ​​bêne tetbîq kirin, divê hûn wiya hebe xwezî va xwezî divê xwe bixwe rêve bibe, û xwe-rêvebir be. Gava ku we ev heye xwezî hûn amade ne ku hewldanek çêbikin ku bi viya re bifikirin dilsoz. Divê hûn hingê li ser bifikirin xwezî, ne tiştek din. Ji difikirin on xwezî, we xwezî wusa dixuye ku bi pirhejmar têne dabeş kirin xwestekên, piraniya yên ku ji berçavên tiştan têne xemilandin an jî dixwazin: bibin, bi xwestin, kirin, an jî hebe, tiştek hebe. Li ser dîtina xwestekên Ji ber vê yekê dabeşbûyî divê hûn xwe îlan bikin armanc in difikirin. Ger hebe armanc ew e ku meriv dikare bi dest xwe bike bedena hişê, û hûn beşdarî wê bibin, ew ê we vegere nav şaxên cîhana ku hûn karibin armanca xwestina xwe bigihînin, ji ber ku hûn dikarin bedena hişê. Ger hûn wusa bikar bînin bedena hişê hûn ê xwesteka xwe azad nekin, her çend hûn dikarin hin ji karanînan fêr bibin, lê ne kontrolê, daxwaziya xwe-aqil. Gava te armanc xwestina azad e, divê hûn rast bikin û îspat bikin armanc by difikirin da ku hûn zanibin çi û hûn kî ne hezî kirin, an kirin, an jî her tişt li dinyayê ye. Hûn hingê dipirsin mafdar da ku hûn di ceribandinê de bibin dadger, û hûn diyar dikin ku ya we armanc xwestina azad e. Hûn dipirsin gelo çima hûn dixwazin xwestinê biqedin. Gelek xwestekên xuya dibin di Sivik wek ku li ser mijarê girtî ye, û difikirin divê heta yek di nav de berdewam bike xwestekên ji hêla ve hatî pejirandin mafdar. Şik dema ku, ji bo ceribandinê tê pêşkêş kirin, her daxwazek amade dike mafdar pesend dike. Wê hingê, li şûna şik, Baweriyek bêbawer heye.

14. Li her mirovî xwestekên xwe li du koman bicîh bikin: Yên ku lê digerin Self Self Triune, û yên ku digerin awa. Whichend ku lê digerin Self Self Triune mijara xwestinê ne Xwe-zanîna xwe, ev e, zanîna zanaverê ya Self Self Triune; gelek ku lê digerin awa mijara xwestina cinsê ne. Gelek kes marjînal in, bi rêber an ji hêla çar daxwazên jeneralî têne rêve kirin: xwestek ji bo xûrek, xwesteka ji bo xwedan, daxwaza ji bo nave, û daxwaza ji hêza. Ji hêla ezmûnek çar daxwazên jenosîdê ve, gelek di nav de hene, lê berî ezmûnê hin tişt li ser van xwestekên divê were fam kirin. Dema ku xwestek be ev xwestek bi rengek zelal nahêle meriv li bendê be bîrbir ka ev têgîn an tişta ku tête girêdan e, ew ê hingê dev ji vê nîgarê berdide. Bê xwestek bi rastî naxwaze ku her tişt bibe armanc awa. Her daxwazek bi rastî dixwaze bi yek xwestinê re bibe yek Xwe-zanîna xwe, û bi Self Self Triune. Ew xwestekên di bin siya tarîtiyê de ne ji ber ku ew xwe ji devê xwe bar dikin Bîrbir Sivik di Self Self Triune. Eva xwestekên impressions of the objes of fêm bikin awa ku hest bi navgîniyê dikin û hêvî dikin ku bi tiştê ku ew digerin bibînin. Ew ê hiştin hin nîşanên tiştan bişopînin, lê ew ê li yê din bigire, mîna yê ku nekeve tirsê ku dê qirêj bibe, ew ê ku nikaribe gav bavêje û ber her tiştê bigire. Eva xwestekên bi rê ve dibin sivik ya hişmendiyê, ya ku wekî tariyê ye dema ku bi hev re Bîrbir Sivik di Self Self Triune. Sivik di Self Self Triune tarîya hestan nîşan dide. xwestekên pûç in bîrbir ya wê Sivik û ew ditirsin ji ber ku ew ê wan çêbike bîrbir yên wan nezanî û xeletiyên wan. Ji ber vê yekê ew ji Sivik û li tiştên ku bi hişmendî hatine pêşkêş kirin digerin. Gava ku xwesteka Xwe-zanîna xwe radibe ser Sivik û dê rêgiriyê bike, şer heye. Daxwaza cinsê li pişt Rengdêr of xûrek, xwedan, navek, û hêzek, çar ji wan teşwîq dikin û wan gelekan rê dikin xwestekên di şer de - û ew bi serketin. Poweru hêzek din ji bilî ya xwe nikare daxwazek ji hestyariya ku ew digire veqetîne. Ti hêz nikare daxwazek biguhezîne; ew xwestek, û ew tenê daxwaz, dikare xwe biguheze. Daxwazek wê heta ku ew bimîne dê nehêle ku bandora xwe bigire bîrbir ku têgihîştinê ne tiştê ku ew dixwaze. Daxwazek nikare bibe bîrbir tiştê ku bandora xwe digire, ji ber tariyê ye; divê ew hebe Bîrbir Sivik bûn bîrbir ya ku bi rastî ev têgeh e. Ji ber vê yekê, Bîrbir Sivik di Self Self Triune Pêdivî ye ku xwestekek bi bîhnxweşiya ku ew digire vegere, da ku ew be bîrbir ku ne bertek û ne jî tişt tiştê herî zêde ye xwestekên. Sivik tê bi xwestina tê Xwe-zanîna xwe, ji hêla difikirin li ser xwesteka bi têgîna an tiştika ku lê ve girêdayî ye. Daxwazî ​​wusa ye difikirin bi xwesteka-aqil gazî alîkariyên xwe dike bedena hişê bo awa. Ev difikirin dike Sivik li ser xwestinê bi berteka xwe an jî mijara wê digirin xwestekên. Ew Sivik ew xwestek dide çêkirin bîrbir ya tiştê ku lê ve girêdayî ye ku tişt ji xwe cuda ye, ne bixwe ye. Wê hingê ew xwestek xwe ji têkildarî û nerazîbûnê diguherîne. Ev e bîrbir ciyawaziya xwe ji tiştê ku wê hingê naxwaze ye, û ew dihêle, û paşê jî ew ê dîsa ne têke wê tiştê an jî ji hêla xwe ve bala wê bikişîne. Pêdivî ye ku her xwestinek dev ji nîgarbûnê berdide, xwe ji lêkerê rizgar bike, û xwe ji hevûdu bike, da ku pir xwestekên dabeşkirin an dijberî hevûdu dibe ku wekî hevûdu nebin yek. Ji ber vê yekê, dema ku xwesteka Xwe-zanîna xwe di bin Sivik by difikirin, mafdar wê pesend dike. Rast daxwazek din a ku xuya dike razî nabe.

15. Paşê dest bi provakkirina (destpê kirina) dike xwezî bo Xwe-zanîna xwe wek armanc ji xwe difikirin: Hûn wê ceribandin bi ceribandina bi hev re xwestekên. Hûn hemî xwe gazî dikin xwestekên da ku ew bi wan re berhev bike û wan bi daxwazê ​​ji bo bicîh bîne Xwe-zanîna xwe, ku xwestina xwesteka we be jîyan, ji armanc ji hewildanên we. Gazî bi danezana weya fikrî ve tê xwestin ku hûn zanibin xwe weka xwe dixwazin Self Self Triune ji her tiştî din, û ew yê te armanc bibe an bibe Xwe-zanîna xwe. Ev bangnameyek e ku bi bersîva pîr û kal-pîr ve tê bersivandin xwestekên, bi bûyerên jîyan. Bi ya te difikirin, her yek ji van tê danîn Sivik li kêleka xwesteka Xwe-zanîna xwe. yek xwestin tenê dikare di hundurê de bimîne Sivik. Pêşîn werin xwestekên bo xûrek. Wekî ya we difikirin zivirîne û digire Sivik li ser wan, hêza te xwestekên bo xûrek ji hêla hêza xwesteka we ve tê ceribandin Xwe-zanîna xwe. Paşan xûrek tê dîtin ku ne ji we û ne ji bo we, lê bi tevahî ji awa, ji hêla berhevokên bêhempa ve hatî çêkirin yekîneyên agir, hewa, av û erd, ji bo xwarina çar pergalên di berhevdana laşê laşî de. Ew sebên têne dîtin ku amûrên ji bo awa hêman, yên ku xwestina we ji bo biparêzin xurt dike û mecbûrî dike awa-mijarê de di tîrêjê de. Gava ku xwesteka Xwe-zanîna xwe wekî ya te hate hilbijartin armanc of jîyan û hate pejirandin mafdar, bê xwestin ji bo xûrek dikare di bin Sivik li dijî. Wekî ku her xwestek xûrek bihêle ku bêrêzî were kirin, ew xwestek were xapandin; hingê hêza xwesteka we Xwe-zanîna xwe zêde dibe û xwesteka ji bo xûrek êdî ne asteng e. Dema ku daxwaza we ji bo xûrek Bibe bîrbir ku sebên ne wiya ne xwestekên, û ew ew in bûyerê ecêb-dîkoyên ku pê ve girêdayî ne awa, ew dihêle; ew desthilatdariya xwe wiya wenda dikin; xûrek ji we re dibe asteng û xwesteka we xûrek ji xwesteka we re xizmet dike Xwe-zanîna xwe. Piştra gazî kirin xwestekên bo xwedan. Wekî ya we difikirin li arraignes li Sivik ew xwestekên bo xwedan, ji xwedan têne dîtin ku ji bo laşê tenê nirx heye, lewra ku ew bersiv didin hewcedariyên wê cil û bergê û rewşa wê di jîyan, û ew di hemû aliyan de ew senaryo, lênêrîn û hesp in. Ew xwestekên bo xwedan, yên wekî avjenî, kovarî û rehmetê, ji hêla te ve ne bêhempa ne difikirin; ew diguherin. Qedên ji bilî xizmetiyê ji ber ku nirxa we ji wan re dibe nirx winda dibin bîrbir ya ku ew in, û ew bi viya daxwazê ​​ve girêdayî ne Xwe-zanîna xwe. Ji hêza bindest ya ji xwestekên bo xwedan, daxwaza we ji bo Xwe-zanîna xwe zêde dibe û pirtir diyar dibe. Wê hingê xwestekên aimkî navê nav tê Sivik, bi daxwaza we Xwe-zanîna xwe. Di Sivik xwestin dibe bîrbir ku navek li bin bandora taybetmendiyên nepandî ên ji bo a ye şexsîyet, ên ku mîna pêlavekê vala û wekî pêvedane ne. Eva xwestekên letdî dev ji nişkêvan berdin û bi serûberî xwestina xwe ji bo xizmetiyê navnîş bikin Xwe-zanîna xwe. Dûv re daxwaza hêza hêz tê gazî kirin Sivik. Di Sivik, desthilatî li ser hêmanên hişmendiyê yên li dijî Xwe-zanîna xwe tê diyar kirin ku an xiyal bi daxwaza xwestinê ve ya ku xwedan xwestin û dijber e, hate afirandin Xwe-zanîna xwe. Ew xiyal dê di nav de bê belav kirin Sivik dema ku xwesteka wê di daxwaza we de biguheze Xwe-zanîna xwe. Gava te xwestekên bo xûrek, xwedan, navek û hêzek bûne bîrbir di Sivik ku tiştên ku wan dixwest ne yên ku wan dixwest bûn, û xwe li binî xwesteka te ya xwestinê anîn Xwe-zanîna xwe, û bi wê re têkildar bin, xwesteka weya cinsî dikare were ceribandin. Daxwaza cinsê bi guhastinê tê bang kirin Sivik li ser ku ew mijara difikirin. Di Sivik daxwaza we ji cinsê dibe bîrbir ku ew bixwebûn xwe di nav xwe de digirin nezanî û ku ew gazî û teşwîq dike xwestekên bo xûrek, xwedan, nav û hêz. Ji difikirin tu wê dibînî: ji van xwestekên laşek mêr an laşek jin a ku jê re girêdayî ye awa ji hêla ve hatî avakirin xûrek, bi dawîn xwedan, bi navgînek ve hatî nas kirin û bi hêza desthilatdar ve tête destnîşankirin, ji hêla ku ve hatî destnîşankirin difikirin. Ji difikirin hûn dibînin ku xwesteka we ya cinsî dilerize Sivik, lê ku ew nekare dema ku Sivik li ser pêk tê. Di Sivik, hûn dibînin ku xwestina cinsê bingeha dualîtiyê, cûdabûnê û pevçûnê ye, dijberê sereke û rêberê hemî xwestekên li dijî xwesteka we Xwe-zanîna xwe. Hûn dibin bîrbir ku xwestina cinsê neyê şîn kirin an ji holê were rakirin, lê ew dikare were guheztin. Gava ku xwestina cinsê li kêleka xwesteka sekinî ye Xwe-zanîna xwe di Sivik, tu bîrbir ku ew hîs dike ku laşek mêr an laşê jinê ne yê ku ew dixwaze, û ew xwe diguhezîne û dilpak dibe û dev ji xwestina laşek mêr an jinê dixwaze. Hingê xwestina cinsê tête xuya kirin ku xwe di nav xwe de diguheze Sivik her ku diçe bîrbir ku ew bêyî xwestinê nikare bibe an jî tiştê ku ew dixwaze bike Xwe-zanîna xwe. Wê demê xwesteka we ya cinsî xwestekên da ku ji hêla daxwaza we ve tê rêve kirin Xwe-zanîna xwe û êdî ji tirsa Sivik. Gava ku xwestina cinsê te xwestekên da ku ji hêla daxwaza we ve tê rêve kirin Xwe-zanîna xwe, "Xwestina wek tevahî" divê bibe mijara yekê difikirin. Wekî ya we difikirin dike Sivik bi tevahî, xwesteka we, Xwe-zanîna xwe hêza mezinbûnê heye, û xwestekên ku di heywan de hebû Rengdêr îtiraza xwestina cinsê ya şervanê ku li dijî daxwaza we ya ji bo cinsî ye Xwe-zanîna xwe, an ku ji xwestinê bi tevahî dûr bikevin. Di bin Sivik daxwaza we ya ku ji bo bûbû cins naha guherî û hemî rêve dike xwestekên xwestin awa, û, bi wan re, bi daxwaza we ya ji bo hevpişkbûnê Xwe-zanîna xwe, û ti daxwazek derbirînê ya wekî cins. Hûn difikirin piştre digire Sivik bi xwestinê, bi tenê. Laşê bi dîtina xwe, seh, tamkirin, nirixîn û tûj diherike, awa wenda dibe, û hûn jî wek xwestinê tenê û bi rihetî dimînin. Lê hûn ne rihet bimînin.

16. Bin Sivik, hûn jî xwezî bêbext, hêzdar, hêzdar bibin. Gava te difikirin girtin Sivik li ser xwestekên ew ji hêla xwestinê ve bûn Xwe-zanîna xwe berhev kirin û yekbûn. Dema ku xwestekên dabeş û şer kirin, ew baş û xerab bûn, xwedê û Şeytan. Naha ku ew yekgirtî û kontrol bin, ew in hêza hişmend, kîjan başî ye. Di îspatkirina xwestekên, daxwaz-aqil gazî kirin bedena hişê ku bi wê re hevkariyê bike. Gava ku xwestekên bo xûrek, xwedan, navek, hêz û cins ji hêla wê ve bûn Sivik kirin bîrbir ya ku bi rastî ji wan tiştan in, û êdî naxwazin wan, difikirin bi bedena hişê bo awa hate rawestandin, û xwestek-aqil dom kir difikirin, ku encama azadkirina xwestinê pêk hat. Daxwaza xwe-xwe-rêvekirî di hundurê de azad e Sivik, bîrbir xwe wekî hêz û beşek ji Self-yê mezin, ya ku ew dike xwestekên zanîn. Azadkirina daxwaza we bi hewara we ya ku hûn bikar tînin xwestina we hatibe peydakirin -aqil, û bi karanîna wê. Daxwaz-aqil têkiliya bi ruh û bedena hişê, û xwestin di laş de dîsa çalak e, lê mirov êdî ne heman eynî mirovan e. Tu bîrbir ya xwe wekî a hêza hişmend, bi rêve nebe, bi rê ve naye dîtin, seh, tamkirinê, bîhnxweş an tûj kirin, û hûn in bîrbir wekî laş nebe. Ji difikirin bi xwesteka te-aqil li ser xwe yî tu bîrbir wekî hêza ku unexpressed ew xwestekên îfade. Lê hûn nexwestin hêzê bi laşî dikin şexsîyet, ji ber ku hûn niha ne bîrbir ku ev tenê tenê ye xuyabûnî, ku xiyal, ku dikare bête belav kirin û belav kirin. Ji difikirin bi xwe hişê xwe li ser xwe, tu yî bîrbir wek bedewiyê û hûn ji bo derbirînê dixwazin. Ji ber ku hûn ne bîrbir ji wan re wekî ilm û xîret.

17. His û xwezî naha bîrbir wek bedewî û wekî hêz, û ne wekî laş; lê ew ne hevseng in. Canêdibe ku gava ku ji wan were azad kirin hevseng dibin Cinsî û ji bedena hişê di bin kontrola wan de ye. Sexuality şert e his-û-xwezî di laşek mirovî de, bi ezmûn Rengdêr of awa-madness an awa-serxweşî. Ji hêla serketî ve difikirin on xûrek, xwedan, navek, hêz, cins, hişmendî, li ser balkêşên van ji delal û li ser mirina wan e, his-û-xwezî azad dibin Cinsî. Wê hingê ev têne dîtin illusions, wekî wêneyên bêşerm, ne tiştan bixwe ne û xwe radigire his-û-xwezî radibe. His-û-xwezî, ji bêmiriniyê Cinsî, amade ne ku bêne tewandin. Balansa di navbera his û xwezî ji hêla hişê xwe û dilsoz difikirin li ser xwe rast têkiliyên. Rast têkiliyên tê dîtin ku, ew his-û-xwezî hevgirên pêwist ên sendîka û çalakiya hevûdu ne, û di wan de wekhev in têkiliyên hevdu. His-û-xwezî her hest û xwezî wekhev, û ew wekhev in. Wekheviya his-û-xwezî tîne bedena hişê in rast têkiliyên ji wan re, da ku bedena hişê nikare ji wan re wekî dabeşker bifikire, û divê wana wekî wan bifikire: her yek di û wekî din. Wê hingê bedena hişê bi xwe balinde ye; ew ji tiştên wekî ew difikirin, û bi tu awayî din nîne. Sê hişê ji ber vê yekê difikirin bigire Sivik on his-û-xwezî û ew, his-û-xwezî, di yekîtiya hevgirtî de ne bêparêzî ne, yek in. Heke his-û-xwezî Bi vî rengî bi yekîtiya yekbûyî ya ku ew dibînin yek dibin evîn. His-û-xwezî bi yekîtiyê evîn di heywanê de pîrozbûnê ye. Xwezî dewleta xwedan e pêN tîne, gava ku his û xwezî Bêmantiya wan ji kutiyan e xwestekên û kêfên hestên laş dît û dîtin evîn. Evîn is Bîrbir Sameness li seranserê çar cîhanê. Di doza de hez bikin rewşa yekîtiya hevsengî û danûstendinê ye his-û-xwezî, di nav de her û her hîs dike û xwestekên xwe bibe û di xwe de û her wekî yê din e. Paşan his-û daxwaz-aşitî ne û li hevûdu sekinîn Bîrbir Sivik wekî we îstîxbarata.

18. Di vê qonaxê de, hûn, pêN tîne, his-û-xwezî di yekîtiya bêkêmasî de, xwedî hêz û hêza ku hest, xwestin, kirin û kirin be. Hûn mirovahiyê bi nav dikin nezanî, êşên bêbext ên bêbextî hestyar, xemgîniyê û kêfên. Hûn ê bi dilxwazî ​​riya wan hêsan a bidawîkirina pirsgirêkên wan nîşan bidin; lê divê hûn pê zanibin ku ji yên we wiya jî wiya wiya wiya çêtir bûya. Hûn dibînin awa di her alozî û tengasiya bêdawî û bê armanc de. Hûn dibînin ku hûn dikarin êş ji holê rabikin, rê bidin zorê û saz bikin û saz bikin û armanc; Lê divê hûn zanibin ku dewleta cîhana mirovê tiştê ku mirov çê dike, biyanîbûnê ya wî ramanên, û ku divê ew bi êşandina mirov bi baldana wî ve were guheztin ramanên. Hûn dibînin ku hûn dikarin wekî we bin xwedê bi mêran re û dikaribû wan bi rêya wan ve wan kontrol bike hestên û xwestekên û bi vî rengî pêşî li êşên li ser xwe û yên din digirin. Lê hûn dibînin ku bi vî karê xwe ew ê di rewşa zarokî de li ku bin; ku hûn wê hingê bibin berpirsiyar ji wan; ku divê mirov fêr bibe ku biguhezînin û xwe kontrol bikin hestên û xwestekên. Ji difikirin, hûn dibînin ku di vê qonaxê de hewildana we ji bo alîkariya mirov an awa ew ê tenê kontrolek ji ya xwe be pêşverûtî û ji awa. Hûn dixwazin alîkariyê bikin û hûn dibînin ku hûn dikarin ramenek biafirînin evîn û bedewî û hêz û hêz bidin wî û ew ji zilaman re bikin da ku wan ji serhildan û pevçûnan bilind bikin. Lê hûn jî dibînin ku mêr difikirin û ji wê yekê ava dikin ol li ber xwe bide hestên û xwestekên, û ew ol dê bê derbas kirin û bête jibîr kirin armanc. Hûn bêwatebûna tiştê ku hûn dikarin bikin jî dibînin. Ji difikirin, hûn dibînin ku meriv dikare ji mêran sûd werbigire divê hûn berê wan zanibin. You hûn dibînin ku hûn bi tenê dikarin wan nas bikin Xwe-zanîna xwe. Ji difikirin, hûn dibînin ku hûn Têra xwe nas nakin. Hûn naha bîrbir ji xwe nezanî. Ji difikirin, paşeroja te ramanên as îdeal têne lêkolîn kirin û di hundurê de têne belav kirin Sivik. Gava ku, bi difikirin, tenê tiştê ku dikare di Sivik xwestina ji bo ye Xwe-zanîna xwe, hûn amade ne ku bi ser bikevin.

IV.

19. Ji bo biçin, divê hûn xwedî komînyon bi mafdar. Rê li ber komînyon bi mafdar ji hêla ve hatîye çêkirin difikirin di têkiliyê de aqil of mafdar. Ewrên ramanên we ji hev veqetîne mafdar. Bi hewla ku bi aqil of mafdar ewran ewran dibînin ramanên yên xwe û yên din ên ku bi wan re têkildar in qanûnên xwezayê an bi mirov re îdeal. Divê hûn ji aliye van de ne rêve bibin, wekî din hûn ê rê ji wan re nekin mafdar. Ji difikirin bi domdarî mafdar ewran veke û bi wan re derbasî. Wê hingê hûn bîrbir ya rastdariya mafdar û ew difikire ku tenê çi rast e. Hûn wê dibînin mafdar ji hêla we ve hatî revandin û xiyanet kirin his, û we ji hêla we ve hatî avêtin û avêtin xwezî ya ku cîhê xwe êşandibû, û hûn pê hesiyan ku hûn herdu çawa his-û-xwezî bi xapandin û xapandin ji hêla awa. Hûn bi xêrhatinê tamîr dikin xeletî. Tu bîrbir ku Sivik in mafdar. Hûn nas dikin mafdar wek bîrbir standard ji bo his û ji bo fikir û çalakiyê; hûn rêgezê qebûl dikin mafdar, li wê cîhê xwe sererast bikin, û mafdar serwerî ye. Ji difikirin, hûn in komînyon bi mafdar. Komînyon xwe ji bo dayînê ye mafdar û wergirtina Sivik. Komînyon bi mafdar têkiliya rasterast a bi aqil of mafdar. Hûn cîhan û tiştên di wan de mîna ku ew dibînin dibînin. Tu bîrbir ku ew rast e ku ew jî wusa bin, her çend hûn hîn jî fêm nakin çima û çawa. Hûn koletiya herheyî ya mêran di nav de dibînin illusions bi saya jîyan û mirin û bûbûn. Hûn dibînin ku ew dikarin şiyar bibin û xwe ji van rizgar bikin illusions, û hûn ê cî rê. Tu bîrbir ku hûn ne amade ne ku vê yekê bikin; ku divê hûn bi ser xwe herin û bibin lihevhat. Lihevhat têgihîştin û his tiştên ku bixwe ne û têkiliyên wan çi ne, û fêm dikin ka ew çima ew qas in û ew qas têkildar in. Lihevhat tenê bi alîkariya alîkariyê tê semed.

20. Ji difikirin, tu bîrbir va semed dê bibe alîgir û rizgariya mirovahiyê. Rê li ber semed bi tenê dikare were çêkirin difikirin di têkiliyê de aqil of semed. Rê li ber semed ji hêla sedemên sedem, sedem, jêder û prensîb Ku neyên belavkirin dê kaos, kaosek pêk bîne şik, ji derveyî ku çu awayek xuya nake. Bistîn in difikirin li ser sedem erzaniyê ji mafdar û rê dide ber sedem. Hingê ji bo cihê nabe şik, û kaos di hebûna sedemî de têk diçe. Ew Sivik bi sedem tê û her tişt zelal dibe. Ev viya ku ji hêla difikirin li ser sedemên ku we bi riya têkiliyê vekiriye aqil sedem. Semed destpêk û dawiya ye difikirin, sedema sereke û ya dawî, ji bo pêN tîne, ji ramyar û ji zana, tiştên di cihanên diyar de. Semed çalakî û sum tevgerên hemî ye hişê lihevhatî û di mijûlê de. Semed dibe sedema belavkirin, paşvexistin, bilez û şilbûna ramanên, wekî kirin, tişt û bûyerên a jîyan; an ew dibe sedema tepeserkirin û talankirina van ramanên li gorî difikirin û ji his û xwesteka ramyar. Semed Bersivê hemî pirsan, çareseriya hemî pirsgirêkên di derbarê Self Self Triune, li ser awa, û di derbarê têkiliyên di navbera Self Self Triune û awa. Hûn difikirin bi tenê bi hişmendiya têkiliyê ve girêdayî ye, sedem ji we re vedibêje, pêN tîne. Bi ya te difikirin Bi sedemek ku hûn ji cîhana cîhanê hatine rakirin hestyar û şepir, li derveyî cîhanê hestên û xewn, û hûn di cîhana zelal a cîhana ku hûn wan dibînin de û hûn hemî tiştên ku hûn dibînin fêm dikin.

21. Ji difikirin bi semed Hûn ji bo her tiştî derfetan dibînin. Hûn dibînin ka ew ji bo we çawa ye ku hûn her tiştî bikin. Hûn di hişkiyê de dilzîz in. Wê hingê hûn nerazîbûna xwe ya berê ji bîr dikin semed û hûn xwe sûcdar dibînin. Hûn bi xwe re îtîraf dikin nezanî û qelp û hûn dipirsin semed ji we re rêber bikin. Semed dide lihevhat Em biçin bibînin. Xwedî kirin lihevhat hûn ji ecêb bi bandor dimînin semed. Hûn dibînin û fêm dikin ku paşeroj û pêşeroj bi hev re dimeşin; ku pîr û nû têne hevûdu; ew zayîn e mirin û mirin zayîn e; ku dijberî hev û yek in; ew çalakî û bêserûberî di destpêkê de bi dawî dibe. Wekî ku hûn bi difikirin semed Hûn fêm dikin ku ya ku dê hebe ew ê berdewam be ya ku hatiye kirin, zext kirin an jî di nav xwe de guhertin tenê di nav de çi ye pêN tîne difikire û dike.

22. Hûn bipirsin ku paşeroja xwe bizanin. Ji difikirin bi semed tu yî û dîsa dijî wê paşerojê. Carek din hûn di laşê hebûna yekem de, laşê weya xweya xwerû, bi ya we re ne formê şikilî û xwe aia. Bi hişmendiyên ku hûn dinihêrin yekîneyên of awa di hatinên wan û gerên wan de, û guhartinên wan di çar aliyên cîhanê de. We heye lihevhat, ji bo ku hûn bi rêve diçin Sivik. Dixwazin ku hûn bi tevahî bizanin ku kî an kî ne, hûn derxînin his ji xwe re, û fena wê ji jinê re bikin şikil Dibe ku hûn perçeyek ji laşê xwe derxin, ku bi vî rengî mêr û mê bibin. Wê hingê hûn, wekî xwezî-û-his, dev jê berde lihevhat; hûn xayîn dikin Sivik bo hestyar of awa bi riya yekîtiya laşî. Hûn kor in Sivik; û, bêhevseng û bê lihevhat, hûn têkiliya bi wenda winda dikin semed. Tu di tariyê de diherikî. Mirin tê. Re-hebûna we dest pê dike. Dîsa û dîsa hûn dijîn û bimirin û di nav pêla bêhempa ya jiyanê de, ku wek mêr an jî jin in, dîsa bijîn. Flowûyîna birêkûpêk a tiştan di awa ji hêla we ve hatî difikirin ligor his bi jin, û li gorî xwezî bi nav nêr. Di jiyana hevseng de tu carî nabe bîrbir wek hev, ji ber ku beşa serê xwe di her nû de jîyan ji ya din di ya paşîn de cûda ye. Still hîn jî di her jiyanê de tu carî yek in, çimkî hemî parçeyên xwe bi rengek bêhev û yek in nasnameya is bîrbir wekî bêpergal yek tam. Hûn hêzdar in û mêrxas in, hûn xirab in û hûn rast in; hûn diperizin û hûn sincir dibin, hûn Xwedêgiravî û heywan in. Di hemî guheztinên Erdê erdî de, bi agir û erdhejan, bi bahoz û lehiyan, bi şewitandina dar û berfê, di nav hemî guhartinan de ezman, ji nêzîk ve ji dûr ve, ji yeka heya gelek demançeyan, di nav her rîç û bûyerên ji dem, hûn hîn jî wisa ne bîrbir yek. Tu bîrbir ku hûn her gav yek bûn û hîn jî hûn in bîrbir ku hûn ne û her gav ji xwe re xerîb bûne. Wekî ku ji xwe re xerîb dibe ku hûn xwe tenê hîs dikin. Ji ber vê yekê di her jîyan hûn hewl didin ku xwe bibînin. Tu bîrbir ku ev ceribandina we ji xwe re hûr hûr dibe, heya ku ji agirbûna xwe hûn dest bi raman û riya ku hûn xwe çawa difikirin bikin. Tu bîrbir ku hûn ê bi vî rengî bi berdewamî bimeşin heya ku hûn rê bibînin ku pirsgirêkên xwe bidawî bikin. Tu bîrbir Ku dawiya kêşeyên we bi kifşkirina we re tê dest pê kirin ku hûn bi têlefonê xwe ve girêdayî ne û bi vî rengî têne girêdan awa by his û difikirin, û ew bi difikirin û his bê hîskirin hûn xwe disepînin û azad dibin awa. Tu bîrbir ku bi difikirin hûn dibînin his û xwezî û wekî xwe. Tu bîrbir ku bi difikirin hûn şerm dikin his-û-xwezî ji awa û wan wek yekîtiya xwe bihevre berhev bikin. Tu bîrbir ku bi difikirin hûn dibînin Sivik in mafdar û tê de ne komînyon bi wê re. Tu bîrbir ku bi difikirin we heye lihevhat, û ew bi rê ve mafdar û semed hûn ê di nav de werin damezrandin Sivik. Naha ku we berê xwe dît û li ser we jiyan kir dîsa hûn vedigerin û hûn in Sivik, ku tu carî bi rastî jê neçû.

23. Di Sivik û ji der ve Sivik hûn niha dibînin ku her yek ji jiyana ku we jiyan kiriye û bûye a xewn, û hûn wê ji hêla dibînin difikirin Bi hestên ku te ew xewn bi hevûdu re vedihewand û dîsa jîyan û piştî her yekê mirin. Ji difikirin bi semed, hûn dibînin ku her mirov jîyan xewnê ye pêN tîne bi navgîniya xwe ve awa. Hûn dibînin ku lîstoka xewn dest pê kir gava ku we xwe ji hêla hîpnotîzm kir difikirin bi bedena hişê li awa, û bi vî rengî xwe ji rê derxist Sivik, û ew xewn dema ku hûn hişyar bibûn bi dawî bûn Sivik bi ya te difikirin bi his û xwezî hişê, û bi vî rengî xwe ji xewna hîpnotî derxist. Hûn wê fêm dikin û fêm dikin Ez-û-xweparêzî û mafdar-û-semed qet nehiştin Sivik, û ew jî, hûn wekî nekêşbar his-û-xwezîxwe ji tarîtiya hestê bi destê xwe derxistin difikirin bi bedena hişê bes. Hûn viya ji hêla fêr dibin û fam dikin difikirin bi hestên bi bedena hişê Tenê, we xwe hîpnotiz kir, xwe xist nav hîpnotîzmayê xew, ji xewn û xeyala ku hûn bedena zilam an jî bedena jinê bin. Hûn naha viya fêm dikin bedena hişê hevseng û kontrol kirin, û bi rê ve difikirin bi his û xwezî hişê tenê, we xwe xilas kiriye û dîsa têxe nav Sivik. Hûn fêm dikin ku hûn ji hêla ne mafdar û semed di azadî wekî we Sivik, û ku hûn naha di aştiyê de ne. Wê hingê hûn difikirin mirovatî û rûyê mirovî bibînin jîyan û çiqas pêdivî ye ku ew e qenc Pêdivî ye ku xwe li domandina derewan bide da ku bi xemgîniyê û bi êşandinê ve were. Ne mirov pojin an kiryar ji ber çavê we veşartî ye, û hûn fam dikin. Hûn evîn û bi xîret bike qenc di mirovan de jîyan. Hûn wiya dibînin lihevhat ew tevdigerin nezanî bi agir û agir bi agirên xwe xwestekên. Hûn ê bavêjin Sivik bide mêran û bide wan lihevhat; hûn ê rast nîşanî wan bidin difikirin dermanê xemgîniyê ye, û Sivik way to azadî. Tu dipirsî semed da ku bi we re tevbigere û rê bide we. Ji difikirin bi semed hûn jiyanên ku we xewn dîtine digerin. Hûn bêwate dibînin Rengdêr of ramanên û hûn perçeyên ku we di avahiyê de girtine û rijandina van tiştan dibînin. Hûn dibînin ku hûn di nav mamoste û pêxemberan de û her weha di nav bawermendan, nêçîrvanan û zilmê de ne. Bi semed hûn dibînin ku ya ku hûn ê niha bikin hûn ji ceribandinê hatine dem ber dem ji hêla kesên din ve. Hûn dibînin ku mamoste hatine xapandin û çolkirin, an jî nav li wan hatine kirin xwedan ji aliyê mêran ve; ku hînkirinên wan hatine vegotin li doktrînên ku xweperestî û tirs, belengaz û çavtengî, ku dibin sedema xapandin û şer û yên ku mirovan ditirsînin mafdar û semed û bimînin ku di koletiyê de bimînin awa. Hûn dibînin ku mirovahî di tengasiya wan de li her kesê ku dê wan xilas bike ye. Lê, hûn jî dibînin ku ji bo xilas bûn, divê ew xwe xilas bikin. Hûn fêm dikin ku ya herî ku dikare ji bo mirovahiyê were ev e ku rêya wana destnîşan bike; ku bêtir kirin ev e ku xulamtiya wan dirêj bikin. Hûn fêm dikin ku mêr heta ku xilas nebin dikarin rê bibînin bûyerê ecêb, û xwestin Xwe-zanîna xwe. Hûn fêm dikin ku hûn niha çi ne bîrbir yên û encama weyên we ne difikirin; ku hûn nekarin mîna we bi tu awayî be. Hûn ezmûnan in bûyerê ecêb, we xwe ji zindanê azad kirin awa û xwe lihevhat wekî we armanc ya hemî ev, encam didin Xwe-zanîna xwe. Zanîna paşeroja xwe we ji têkçûna ku hûn bi xwe di nav mirovan de diçin û şîretkirina wan dikin we xilas dike. Zanîn we ji birqînî sempatiya. Hûn hîn jî ji bo êş û janên zilaman hîs dikin; Lê hûn naha ceribandin ku bi wan re cefayê bikişînin, çimkî hûn dizanin ku bi vî rengî hûn ê agirbesta wan dirêjtir dikin û berê xwe didin qursa xwe ya rast. Gava ku ceribandin tune ku xwe di karên mirovan de bifikirin, semed ji we re diyar dike ku hûn êdî ne xefik in xwe-delijkirin. Xweseriya xwe dewleta ku mirov bi xweber bêrûmetkirin an paşve xistinê ye, hezî or pêşbiryar, bandor difikirin. Hûn dijwarî û xetereyên ku we derbas kiriye dibînin û fêm dikin û we çawa xwe xelas kiriye û xwe ji wan azad kiriye, û hûn dipirsin semed çima we di nav wan de nedît û berê xwe ji wan re derbas kir. Wê hingê hûn pêve girêdayîbûna wê fam dikin awa xeyala we tarî kir û bandora we jî kir difikirin. Hûn dixwazin bizanin ku pêvekên din ên we çi ne, û hûn dibînin ku ew yên mayî yên jêkvegirêdana we ne ramanên. Wê hingê hûn dibînin ku her tengasiya ku hûn rû didan encama encama ramanê bû ku astengiya we digirt pêşverûtî, û ew bar dema ku te ew ramîna ji hêla hevsengî hate rakirin difikirin. Hûn dibînin ku ya we ramanên girêdanên ku we dane erdê û heta bûn awa. Hûn dizanin ku divê hûn ji her wusa azad bibin ramanên û wusa ji her pêvegiran azad bibin. Hûn dibînin ku we afirand ramanên by difikirin û ew bi difikirin divê hûn wan bilanc bikin û wusa xwe azad bikin. Hûn êdî pê dizanin difikirin bê girêdan rêça yekane ye ku hûn dikarin di laşek laşî de bijîn û hîn jî ji zorbaziyan azad bibin. We bawer kir, dema ku we dest bi qursa xwe kir difikirin, ku we ev hemû dizanibû; lê heya nuha hûn bi rastî jê nizanin. Bi alîkariya alîkariya hiş semed te pejnek zelal heye, û tu rast î têkiliyên bi semed. Hûn dixwazin tevahiya xwe bilanc bikin ramanên, û semed ew bi fermanî gazî dikin. Ew têne, her yek di ber xwe de: ramanên ji bo qenckirina nexweş û êşan, ji bo kêmkirina barê û zehmetiyên mirov; ramanên abstrakt mijarê de an ji girseyî, form û destûra wê, ramanên wekî we pîlan û ji armanc ya gerdûnê. Hûn bi navgîniyê dizanin semed ku ew di hundur de hatin veşartin nezanî, di têkçûn de hate damezirandin û bi vî rengî ji bo perçebûnê hatin armanc kirin Wê hingê hûn hemî xwe bilanc dikin ramanên di fermana wan de. Gava ku her fikirî hevûdu ye, ya ku di ya awa diçe cîhê xwe di awa, û ya ku ya Self Self Triune rast e têkiliyên bo Self Self Triune. Hûn fêr dibin wekî ku hûn her ramînê balon dikin; û, wekî ku hûn paşiya paşîn dikin, hûn fêr bûne ku her tişt gengaz e ku hûn ji ezmûna xwe re bi fêr bibin awa. Hûn dizanin ku çi nebe. Bi û wekî semed hûn dizanin çi bikin.

24. Ji difikirin bi arîkariya aqil of semed we berê xwe da hemû pêşkeftinên Xwe-zanîna xwe û naha we peyda kiriye aqil of semed, bi xwestinê. Bifikirin bi aqil of semed we rehet dike semed. Ji difikirin bi aqil of mafdar hûn in komînyon bi mafdar. Hûn pê dizanin mafdar we pesend kiriye difikirin li ser pirsgirêkên we, û ku ev têne çareser kirin. Niha hûn gihîştina jîyan cîhan ji hêla aqil of mafdar û ji aqil of semed, bo şikil cîhan bi destê te his û xwezî hişê, û ji hêla cîhanê ya fîzîkî ve bedena hişê ji bo laşê laşî, ku bi navgîniya her heft hişê dê tevbigere ku bigihîje cihan. Hûn dizanin ku hûn nebin û hûn di cîhanan de tevbigerin. Hûn xwezî Xwe-zanîna xwe you hûn ê nekevin hundir awa berî gihîştinê Xwe-zanîna xwe. Ji difikirin bi xwe his û xwezî hişê azad bibin, hûn in azadî. Berê, gava ku, wekî his-û-xwezî, we xwe ji hêla hev veqetandibû difikirin bi hevra xwe his-û-xwezî hişê, hûn ji hêla xwe ve ne şaş bûn awa û di bextewariya xwe-xweser de. Ji hingê ve ve arîkariya we kir hişê of mafdar û semed; di nav wan de hûn tê de ne komînyon bi mafdar û hebû lihevhat ji semed, li komînyon, his bi peymanê hatin mafdar, û xwezî xwestin bibin û kirinên ku dê bi hevûdu bikin mafdar. Ji lihevhat, xwestin bi xwe re verast kir semed û his bersivdar bibû semed. Wusa ku ji hêla difikirin tu, wekî his-û-xwest, xwe ji xwe azad kir awa û in bîrbir xwe wek serbixwe û ji wê dûr. Di tecrîdê de hûn niha ne bîrbir of mafdar-û-semed wek ramyar wekî we Self Self Triune, ku ji derveyî we ye, lê ya ku hûn beşek in. Di tecrîdê de hûn ji holê radibin his her bertekek di peymana bêkêmasî de tune mafdar, û ji xwestinê her tiştê ku meriv dikare bi rêvebera bêkêmasî bibe asteng semed. Naha hûn vegerin ji tecrîdê û dikin têkiliyên bi laşê we. Ji tecrîdê hûn fêr dibin ku ya baş û bihara hemî huner û kiryar û bûyer di nav we de ye his-û-xwest. Acalakî, tişt û bûyer ravekirinên distirê ne awa projeyên ji we, wek his-û-xwest. Di nav we de orîjînalek van hene û hûn refleksan naxwazin. Ji difikirin bi alîkariya ramana mafdar û hişê semed tu wiya fêm dikî mafdar û semed in û bihevkirî û rast in têkiliyên ji hevdû re. Ji difikirin da ku hevrêziya xwe bikin his-û-xwest hişê bi hişê of mafdar-û-semed tu, wekî his-û-daxwaz ,. pêN tîne, bibin beşek û bibin yek mafdar-û-semed, ji ramyar. Bi dayîna xwe ve mafdar-û-semed tu, wekî his-û-daxwaz, ji hêla rast ve hatî rast kirin mafdar û ji hêla rizgar kirin semed ji nezanî ya ku hûn ne û ji girêdaniya bi awa. Naha ku hûn bi û wekî re têne nas kirin mafdar-û-semed, hûn ji mûhtemelen ji têkçûnên digel we azad in, azad in awa. Hûn hevrêz dikin bedena hişê ji bo laşê laşî bi çarên din re hişê da ku laş ji hemîyan re bersivdar be hişê û rast e têkiliyên ji sê cîhanan re. Dema mafdar-û-semed tu bîrbir ku hûn destpêk û bê mirin in.

25. Hûn di gerdûnê de ferman dibînin: di jîyan cîhan, di şikil cîhan, û di cîhana fîzîkî de. Ligel cîhanan jî bi hindiktirîn yekbûn di wan de, hûn dibînin ku birêkûpêkbûn û rêzika bêbingeh e. Di têkiliyên mirovî û di têkiliya wan de bi cîhana guhertinê re hûn tevger û reaksiyonên di domdariya domdar dibînin. Hûn tiştên ku bandorê li ser dikin dibînin his û xwezî ya ku sedema ramîna mirov dike. Hûn dibînin mijarê de û berhevoka a pojin, çawa ew tête biderkevtin û ji dayik bû, wê çawa û hwd difikirin di derbarê wê de bandor li dewletên cihêreng dike mijarê de û çawa ew pojin û ji mijarê de bi vî rengî bandorê li ser mêjî, laş û difikirin mirovahî. Hûn dijberiyê dibînin, heke hebe, ji pojin û çawa şer dike heya ku hebe biyanîbûnê ew li ser balafira laşî. Hûn dibînin ka pojin balinde ye, û dema ku ew nebawer e ku meriv çawa dora xwe didomîne. Hûn wê di her de dibînin jîyan mirov xwedan çêker û bêhempa ye, şahid û dadwerê xwe ye. Hûn dibînin ku tewra bûyera piçûktir ku diqewime ji kesekî re an jî her tişt bi rê ve dibe; ku ew nekare ji xerîbiyê bê xemgîniyê li cîhanê bike, û ku ev nekarin pêk were. Hûn dibînin û fêm dikin û dizanin ku hemî tiştê ku mirov tê re derbas dibin tiştê ku we bi we re derbas kiriye. Hûn dizanin ku her yek divê û bibe bîrbir wekî we illusions ku wî şehf dike; dê hêza afirîner a ramanê bibîne û bikar bîne; û, bi difikirin wê xwe ji her tiştî azad bike illusions û pêve girêdan. Hûn, wekî mafdar-û-semed, in ramyar. Hûn dizanin ku hûn in his-û-xwezî wek pêN tîne, û mafdar-û-semed wek ramyar, û hûn dizanin ku wiya heye nasnameya wekî we Ez wek xwe, ya ku tu jî bîrbir lê ya ku hûn hîn nezanin. Hûn tiştên wekî wan dizanin, û hûn durist û rast in. Hûn naha amade ne û amade ne ku bi ser bikevin. We paşeroja xwe nirxand: hebûna xwe ya yekem, ya we illusions or xewn bi vebûna hebûna xwe, şiyarbûna ji xewê, rastkirina laşê we difikirin û zanîna we ya heyî ji her tiştê ku veguhastiye. Tu bîrbir ji tunebûna te re nasnameya di hemî guhastin û mercan de, lê hûn bi eslê xwe û dîroka xwe nizanin nasnameya.

V.

26. Hûn naha armanc ku zanibin rastî ya ku tu yî bîrbir wek "I." Hûn ê bigihîjin heya Ez by difikirin bi herdu hişê ya ku hîna hûn nekarin bikar bînin. Ji difikirin Ji xwe, bi tenê wekî "Ez", hûn ji bo alîkariya xwe dibêjin hişmendiyê Ez. Hûn xwe ji nav xwe venaşêrin awa bibînin Ez. Bi navgîniya xwe difikirin tenê li ser "Ez", mafdar-û-semed û his-û-xwezî û laşê laşî û awa nayêne kirin, û yên we difikirin dikeve nav vala. Heke vala mirî, rawestgehek ji bo ye difikirin, ji difikirin divê dîsa dest pê bike, û dîsa, heya difikirin bi navgîniyê ve difikire. Paqijî astengiya ku ji hêla hatiye çêkirin difikirin kîjan pêN tîne mecbûr maye, piştî ku ew ji mafê xwe yê yekîtiyê re jî betal kiribû Ez, bi hewla xwe ya perçebûnê ve ku li mêran an jî di bedena jinan de rûne û ji «ez» ê herheyî di herheyî de, ya ku çêkir pêN tîne çavek di tariyê û jibîrbûnê de. Bi berdewamî difikirin li ser "Ez" vala vedibe, sekinî. Di wê kêlîkê de hûn dibin bîrbir of Ez û wek Ez, û Ez hişê xwe bikar tîne da ku hûn bi xwe û wekî xwe nas bikin, û hûn jî Ez. Dema Ez ne paşeroj û ne pêşeroj; dem heye, lê bandora we li ser we tune. Horizans di bêmiriniya xwe de wenda dibe Ez: tu bîrbir nasnameya in ya Eternal ya ku di hundur û bi û der û dora wê de ye dem, xwe-bîrbir bêyî rişandin an rawestandinê, di bêsînoriyê de Sivik. Dema Ez tu yî bîrbir domdarîya nasnameya. Gava ku hûn bi û wekî re têne nas kirin Ez, hûn jî bîrbir as mafdar-û-semed û his-û-xwezî, û hemî bi Ez. Di nav we de tevlihevî, cûdahî, qayîlbûn an şaşîtî tune, di şûna we de çu heyf û heyecan tune. Othingu tişt ji serma we wek herheyî nafikire bîrbir I. Tu yî bîrbir ya û wekî ya te ye nasnameya, û hûn diyar dikin ku bi qedandina hemû parçeyên Self Self Triune di zanîna xweparêzî. We xwe ji hêla xwe ve qayîm kiriye difikirin bi yê din hişê û di nav wan de dijwar tune difikirin ji bo ku di hiş de tevbigerin xweparêzî. Xwebûn di hişên xwe de hişê xwe bikar aniye da ku zanyariyê bide veguhastin semed, heta semed divê di rêveberiya de hemî zanyariyên pêwîst hebin mafî, di biyanîbûnê wekî we pêN tîne's ramanên û di hemî têkiliyên mirovan de. Bi vî rengî difikirin on xweparêzî, Hûn bi kalîte ne, ne nêzîkatiyek, ne astengên ku biser bikevin, mîna ku di difikirin bi hişê yên beşên din ên Self Self Triune. Dema ku hûn bi tevlihevkirina hiş ji bo xweparêzî hûn di cih de ne bîrbir ne tenê ji xweparêzî, lê hûn in û zanebûn jî wekî xweparêzî. Tu zana û ramyar û pêN tîne-ew Self Self Triune

27. Wekî ku zana, hûn zanin û xwe nas dikin ku hûn heman herheyî bin yek yê wan Ez xwe-bîrbir domdarî di ya Eternal û seranserê dem. Wekî ku ramyar, hûn pê dizanin mafdar û ji semed xwe ji bo ku bibin qanûn û ji mafî li cihan. Wekî ku pêN tîne, hûn xwe nas dikin his û xwezî bibe bedewî û hêz, di laş û cîhanên ku we xwe û bedena bedewî û hêz de çêkiriye. Wekî ku Self Self Triune, hûn ji xwe wekî zanebûn-û- difikirinnasnameya bi mafdar-û-semed û his-û-xwezî, û bi hişê ji we re hûn hevrêzî û gerdûnê dikin bedena hişê. Bi vî rengî difikirin, ji aia dibe sedem ku têkevin laşê laşî û bibin bêkêmasî têkiliyên bi wê formê şikilî. Ew aia û ji formê şikilî hîn jî otomatîk in. Awa têkilî lê nikarin wan kontrol bikin; ew di bin te de ne û bersîva piçûktirîna te didin. Ji difikirin ji zanînê di laşê laşî de hemî perçeyên Self Self Triune Gava ku Xweya we ya rastîn têxe nav wê û nîgariya we temam e. Bi vî rengî difikirin, hêz û rûmetiya Sivik bi navgîniya te ve Self Self Triune laşê we dorpêç dike û li we temaşe dike. Bi vî rengî difikirin, laşê laşî di domdariyê de hatî avakirin û koçber e. Hemî parçeyên we, wekî Self Self Triune, di laşê laşî de ne aia û ji formê şikilî. Hûn bi hemî parçeyên xwe re wekî xwe dizanin û xwedan mastera tevahî ya laşê we, û Bîrbir Sivik ji xwe îstîxbarata bi nav û laş û laşê we ve ye. Ji difikirin li ser Sivik bi hemu xwe hişê hûn xwe di fikirin Sivik û hebûna we ye îstîxbarata. We xwe nas kiri bû îstîxbarata bi rêya Sivik, lê naha, di hebûna wî de, hûn bi hişmendî saz bûne têkiliyên jê re Tu silav dikî, xizmeta pêşkêşî dikî, tê pejirandin û bi rûmetek bi rûmet. Hûn tercîh dikin ku bi Mezinahiyê were sererastkirin Triune Xweseriya cihanê. Ji difikirin li ser Mîrê mezin Triune Xweseriya cihanê Hûn di wê de ne û ew di nav we û bi we de ye. Hûn ji hêla îlhamê ne evîn ku ew ji bo her hebûnê heye. Hûn dizanin ji ber wê ye evîn Ew di cîhanê de dimîne ku bibe girêdana hezkirinê ya di navbera hemû Triune Selves-ê û hemî heyberên hestiyar. Hûn naha rast in têkiliyên ji xwe re, bi ya te re îstîxbarata û ji Mezin re Triune Xweseriya cihanê.

28. Hûn tercîh dikin ku li sê cîhanan çêbibin. Di dema qursa we de difikirin ew formê şikilî Ew laşê laşî rakişandiye da ku ew ji bo morkirina hemî perçeyên we, Self Self Triune. Laşê we ya laşî ji nû ve hatiye rehabîlîtekirin, çêkirin û naha bedenek ku ji bo we tam e. Laşê we ji hêla we ve hatî kuştin û nemir difikirin. Ti hêz di gerdûnê de nikare wê hilweşîne an xirab bike. Hûn bi tenê, wekî indwelling Self Self Triune, dikare ji hêla we veguherîne difikirin. Ew laşek e ku ji bo pîvandin û pêçanê hatî çêkirin û tevgerandin û wergerandin û rêber kirin yekîneyên xwezayê di hebûnê de bîrbir wek wan fonksiyonên, da ku xizmet bike armanc ya gerdûnê, ku ew, her tişt yekîneyên xwestek pêşverûtî di hebûnê de bîrbir di astên bilindtir de. Laşê weya laşî ya bêpergal modela bedewbûn û hêza ji bo Navenda Permanence, cîhana ku Universe lê gerdûnî tête xebitandin û li ber xwe dide. Organên çar pergalan di çar beşan de di beşên xwe yên rêzimandî de hatine wergerandin: di serî de, di nav qirdikê de, di nav zikê de, û di pelv de. Mêjû di serê de ji bo operasyona we ya sivik cîhan, mejî di tîrê de ji bo jîyan cîhan, mejî di nav zikê de ji bo şikil cîhan, û mejî di pelis de ji bo cîhana fîzîkî. Laşê laşî xwedî pêşekek-an awa-column ji bo operasyona we ya awa bi saya çar hişmendiyan, û stûnek paşîn a ku hûn, zana û ramyar û pêN tîne, ji Self Self Triune, xebitîn. Ji çar perçeyan ji bo we û ji bo wan perç hene awa, her yek bi beş û giyana xwe ve girêdayî ye, û di rêxistinek xebatê de hevaheng in. Breathêwazan li dorpêçek dorhêl a belaş û bihurbar digire yekîneyên ji çar deverên cîhanê, bi çar hestên laşê laşî. Eva yekîneyên ne ji bo nûvekirina laşê laşî ne, kîjan niştimanî ye û ne girêdayî girêdayî ye yekîneyên, lê ji bo domandina cîhanê.

29. Berhevkar yekîneyên laşê laşî nuha ji bingehîn re xweş û tembur dibin mijarê de ji çar deverên cîhanê. Ev mijarê de cîhanek nenasîner e; ew guherîn e, heman, guhertin yekîneyên. Ew aia bi laşê laşî re pêwist dike mijarê de, Û ji formê şikilî adaptî dike yekîneyên berbi cihane. Ew aia digire formê şikilî û laşê laşî bi domdarî, dema ku formê şikilî dide şikil bo yekîneyên û laşê laşî tevgerand. Heye jîyan di tevlihevbûna ya yekîneyên ya cîhanê di laşê we ya bêkêmasî de, û yekîneyên bigirin jîyan di nav gelan de. Dema ku laşê laşî xweş hatibe çêkirin û bi cîhanên ku we re, sê parçe û yên wekî Self Self Triune, amade ne ku ji laşê xwe yê laşî derxin nav şikil, ji jîyan, Û ji sivik cîhan. Di qursa we de difikirin bi xwe his-û-xwezî hişê, his-û-xwezî bi dilxwazî ​​bixwe kontrol bûn û bûn sedema formê şikilî da ku laşê laşî ji nû ve ava bikin da ku bi ya we re têkildar be bîrbir pêşveçûn wek his-û-xwezî. Bi domdariya xwe difikirin bi hişê of mafdar û semed hûn jî bûn bîrbir ya xwe wekî mafdar-û-semed. Ji difikirin as mafdar-û-semed ya te his û xwezî rastkirin û mafdar bûn; û formê şikilî hate çêkirin ku laşê laşî bi astek bilindtir were bilind kirin şikil û struktur. Ji difikirin bi hişê of Ez û xweparêzî tu xwe gihand-bîrbir zanîna xwe wek Ez-û-xweparêzî; û formê şikilî hate temam kirin û bû sedem ku laşê laşî bêkêmasî be. Dema his-û-xwezî, hûn bedewî û hêz bin. Dema mafdar-û-semed, tu qanûn û mafî. Dema Ez-û-xweparêzî, tu nasnameya û zanyarî. Wekî van hersê, hûn ne ji hev veqetiyan û ne jî perçebûn; tu yî pêN tîne, ji ramyar, ji zana wek Self Self Triune temam, her yek wekî xwe pêşve çû, lê dîsa jî parçeyî û bêkêmasî ye têkiliyên ji hevûdu re, û hemî jî ne û yekîtiya yekîtiyê temam dikin Self Self Triune. Wekî ku temam Self Self Triune, hûn di xwe de ne laşê laşî ya bêkêmasî kîjan pîvana laşî ya bêkêmasî ye.

30. Di laşê laşê we de mijarê de Ji her sê cîhan her yek ji bedenên ku dê her sê parçeyên we wê bikar bîne model e kar bi cîhanê re. Matter wekî we şikil cîhan de, ya ku hûn, di heman demê de, ya ku hûn, di peş de ye, hate pêşxistin his-û-xwezî, ji pêN tîne, dê bikar bîne kar bi mijarê de wekî we şikil dinya. Matter wekî we jîyan cîhan di nav gûzê de mezin bûye ku bibe a jîyan laşê ku hûn, wekî mafdar-û-semed, ji ramyar, dê di nav de bikar bîne jîyan dinya. Matter wekî we sivik dinya di serê xwe de bûye sivik laşê ku hûn, wekî Ez-û-xweparêzî, ji zana, dê bi bi sivik cîhan, (VI-D). Bi ya te difikirin We van bedenan amûrên bêkêmasî çêkirine, û hûn niha amade ne ku ji laşê xwe yê laşî bi wan re rabin û mijarê bidin hev û her yekê li cîhana xwe ya taybetî bi cih bikin. Ji difikirin ya xwe wekî zana û zanîna nav têkiliyên bo sivik cîhan, hûn, temam Self Self Triune, bi laşê serê laşê xweya laşî derket û hûn in sivik cîhan, axa rengîn e ya bêhempa Sivik. Hûn, wekî zana û zanyarî, di kevanek kolanan de têne damezrandin Sivik, sivik-mijarê de wekî we sivik cîhan, the sivik laşê ku we difikirin afirandiye û gazî kirin di nav de sivik dinya. Hûn her gav bûn Ez-û-xweparêzî, ji zana û zanyarî, di sivik dinya; lê ne heya his-û-xwezî ji hêla difikirin ji hevûdu vediqetin illusions û xapandin, û bi difikirin gihîştî yekîtiyê bû, ma dibe ku sê laş têkildar û amade bin ji bo we, wek zana, ji kar digel sê cîhanan. Ji we sivik laş di sivik cîhana ku hûn xwe di nava xwe de difikirin têkiliyên bo jîyan cîhan û hûn in jîyan cîhan, deverek radîkal a çîkolata jîyan. Dema mafdar-û-semed, we cil û berg e jîyan, jîyan mijarê de wekî we jîyan cîhana ku ji qirika we re derbas dibe difikirin, û bi navgîniya ku hûn ê bi wan re mijûl bibin jîyan dinya. Hûn her gav bûn mafdar-û-semed, rast û rast, lê tenê di têkiliyên ber his û xwezî yên ku hatine kolandin awa. Naha ku ew azad in, hûn, wekî ramyar, dikare bibe rêvebirê qanûn û mafî li gorî zana û zanyarî. Ji we jîyan laş di jîyan cîhana ku hûn xwe di nava xwe de difikirin têkiliyên bo şikil cîhan û hûn in şikil cîhan, deverek sivik tîpa Rengdêr. Dema his-û-xwezî, hûn di bedenek qeşeng, formek in mijarê de ji cîhana form, ya ku ji barkê di bersîla we de vedişêre difikirin, û di ya ku hûn ê di cîhana form de tevbigerin. Hûn her gav bûn his-û-xwezî, lê naha ku hûn ji hemî tevlihevkirinên digel we azad in awa, hûn, wekî pêN tîne, her weha bedewbûn û hêz jî hene û dê di forma dinyayê de bi hemuyan re tevbigerin Rengdêr of his û xwezî li gorî rast û dadperwer. Tu, Self Self Triune, di her sê hebûnê de ne; her hebûn, li gorî, mijarê de ya ku ew e. Ew perçê we Self Self Triune ya ku bi navgîniya xwe ve di cîhana wê de tevdigere di heman demê de bi eynî perçê du parçeyên din e û sê parçeyên sê heywanan ji bo we çaxên bêbawer û bêhempa ji we re wekhev in. Self Self Triune. Ji ber vê yekê ya te ya jîyan cîhan û hebûna te ya forma dinyayê bi hebûna te ya cîhanê bi hev re tevdigerin sivik cîhan, her çend her hebûnek ji duên din jî ciyawaz e. Ji ber ku ciyawazî di nermbûna mijarê de ji sê hebûnên we re, hebûna sivik cîhan heyî û di nav de û bi hebûnê re dijî jîyan cîhan, hebûna jîyan cîhan di nav hebûna forma cîhanê de ye û hebûna forma cîhanê di laşê laşî de ye, ku hatiye girêdan û têkildar e. mijarê de ji hemû dinyayê; û, bi wê ve jî, sê hebên we, wekî temam Self Self Triune, dibe ku li ser tevbigere mijarê de ya cîhana fîzîkî. Ji ber ku têkiliyên ji laşê laşî yê çar çarçeyan berbi çar pilanên cîhana fîzîkî û ji çar dewlet û substatên mijarê de, tu, Self Self Triune dikare bi destê we bike difikirin bi rêya mijarê de laşê laşî li her deverê li her deverê wek laşê laşî hebin dem. Li wir hûn dikarin, bi difikirin, sedem ku hûn dibînin ku ev fenomenek çêbibin.

31. Naha ku karûbarê we ji hêla we ve hatî pejirandin îstîxbarata û ji ber ku evîn ji hêla Mezin ve şiyar dibe Triune Xweseriya cihanê Ji bo her hebûnî, û laşê we bi hemî dewletên ve girêdayî ye mijarê de Li ser planên cîhana laşî, hûn amade ne ku beşek xwe di xebata ji bo plansaziyê û hwd armanc ya gerdûnê. Hûn efserê pispor û qebûlkirî yê Hikûmata gerdûnê ne: hûn zanin û mafî û evîn in têkiliyên ji cîhana mêran û li hemû cîhanê re. Di sivik cîhan tu yî zana û zanîna: Hûn hemî Triune Selvesên din dizanin û hûn bi hêla têne zanîn zana ji her Self Self Triune bibe zana yên xwe û ji wan. Di jîyan cîhan tu yî qanûn û mafî: ramanên meriv ji we re vekirî ne û hûn her yekê di wê de dadbar dikin têkiliyên bo ramanên mêrên din jî li gorî qanûn ramanê û bi lihevhatinê bi semed ji yekê qenc di girêdaniyê de awa. Di şikil cîhan hûn bedewbûn û hêz in; tu yî xwestekî şikil û şexsîyet kîjan mezin ramyar û hunermend pêşwazî dikin, û hûn rêveberiya rêveberiyê dikin mafî bi evîn da ku her kesê ku dê riya xwe di bejahiya cîhanê de bibîne. Di cîhana laşî de hûn zanîn û mafî û evîn ji her kesî re însan wekî we qenc yên di nav we de diçin, û hûn ji her tiştî re hest û hêzdar in elemental dibin. Ji ber vê yekê hûn ne Self Self Triune bêkêmasî, hebûn û tevgeriya li her çar cîhanan ji hevûdu an bi hevdemî.

32. Hûn cîhê cîhana fîzîkî ya ku laşê weya laşî ye, li ser yan di navbera kusturên zemîn an ji dervî re be, hilbijêrin, tenê, di nav yên din ên celebê we de, an têkiliyên ji gel re. Hûn ne hewce ne ku li cîhek tenê bin, hûn dikarin biçin, di bedena xwe ya laşî de, li ku hûn ji kerema xwe ve: li her perçeyek erdê zexm, an zeviyên wê, an hûn dikarin bibin û li balafira fîzîkî ya yekê an sê yên din tevbigerin. cîhan. Dibe ku hûn li ser rêwîtiyên li ser rêwîtiyê xuya dikin, lê hûn dikarin bi beza bilez biçin sivik-mijarê de ya cîhanê û balafir û dewleta mijarê de ya ku hûn ê laşê we bibin. Hûn dikarin li her derê amade bibin. Hûn li ku derê hûn ê bibin. Bi ya te nerrînî hûn dibînin, ji hêla we seh hûn, ji hêla we ve, dibihîzin button hûn button û bi ya te bîn hûn bîn, û têkilî her kesê mijarê de an hebûn an jî li çar cîhan an plan an dewletên wan hene. Hûn vê yekê dikin difikirin û ji hêla his laşê we ku hûn ê wê bibin. His bi navgîniya xwe têkiliyan datîne mijarê de ya cîhê, xwezî hêza tevgerê dide mijarê de û difikirin laşê ku lê ye xwezî bi his dixwest ew bibe. Hûn dikarin ji çar cîhanan, ji hêla herî kêm pêşkeftî ve bibînin, bihîstin an têkilî bikin yekbûn mezintirîn xwedê, it divê ew tiştê ku hûn emir dikin pêk bînin. Lê hûn ê tenê tiştê ku wê bikin emir bikin rast ku hûn emir bikin, û tenê tiştê ku divê were şibandin. Hûn dikarin bibin sedema stêrkan, ku li asîmanek zelal ronî bibin an nexuydar bin; an tav da ku bermayiyê bikêşe an sivik; an hûn dikarin bibin sedem ku ev girseyên celebî qursên xwe biguhezînin. Lê hûn ê van tiştan tenê gava ku mirovên ku ji bo wan hatî kirin ji hêla wan ve bibin ramanên û kirinên wê hewce kir. Hûn dikarin zeviya agir radigihînin nav hewayê, bikin ku hewa bibe behrekî agir a şewatekê yan jî ew bi tava baranê li ser rûyê erdê heye, an rûyê erdê di bin berfên kûr ên berfê de veşêrin an jî dibe ku hûn bibin sedem ku avahiya zeviyê avî li ser rûyê erdê bine, lê tenê kengê av û warên avê werin guheztin û kengê gel bi çi ya ku ew difikirîn û kiribin hilweşandine. Hûn dikarin sedema pezê erdî hilînin û vekin û agir, birûsk û balafirên rêwîtiyê hilweşînin û perdeyê hilweşînin û mîna pêlên di navbera çemên girseyên gêjî de bihiştin, lê tenê dema ku xelkên deviyê hînbûna xwe sekinîn, û Divê zemîn ji nû ve ji bo kursek û hewldanek nû were amade kirin qenc yê ku ew dijîn. Hûn dikarin bibin sedem ku di serdemek dirêj de serkeftina birêkûpêk dubare bibe an jî bê guhartin û bê guman bimînin, an jî bibin sedema serdemên ziyanê an zerar, zerar û panikan, depresyon, aşitî û bextewarî, hemî di bersiva tiştê ku gel bi xwe dike û hev wekî ferd an wekî girseyî bi nav dikin. Hûn ne hewce ne ku li ser rûyê erdê ya derveyî van tiştan bikin; hûn dikarin di bin kemînên erdê de an di nav deverên hundur an derveyî av an hewa an agir de bin, û hûn dikarin bi qasî ku hûn bixwazin dûr û an jî wek heyî bin. Ji bo we gengaz e ku hûn her tiştî bikin; tiştê ku hûn nekarin tenê tiştê bikin qelp, ji ber ku hûn zanin û mafî û evîn.

DAWÎ

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.