BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER XIV

BİXWÎNE: Bİ XWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Beş 5

Recapitulation berdewam dike. Siyasetvanê Xweya Triune. Wê sê hişên karker. Bawerên fikr û zanist. Çawa çawa li cihê rastiyê dipeyivin; dorpêç kirin. Hawirdora hişê.

Ew ramyar in atmosfera hişê û tê de ye komînyon bi pêN tîne û ji zana wekî we Self Self Triune ji aliyê derûnî ve bîn. Ew dihêle beşa nermalav a pêN tîne, ku bi rastî heywanek mirovî ye, ji heftê ji sê bikar tîne hişê da ku ew bistînin, ya ku ew dixwaze difikirin; lê ji aliyekî din ve ew ji mirovan re hinekî jî tîne zanîna zana, da ku wê nîşan bide ka divê çi bike û wê çaxê jî hişyarkiriye ku ew hişyar bike qelp. Ew ramyar difikire bi Bîrbir Sivik wekî we îstîxbarata ku bi deyn hatî dayîn Self Self Triune, da ku yek ji heft hişê dibe ku hin ji Sivik û ev veneşêrin ser mijara ku difikirin tê rêve kirin.

The heft hişê di nav xwe de ne semed, alîgir aktîv a ramyar. Ew ji hevûdu veqetandî ne, ew in, ew wekî heft cure ne difikirin bi Sivik wekî we îstîxbarata, di heman demê de ew yek in; ne hewce ye ku ew ji wan cuda bê axaftin da ku çawa nîşan bikin difikirin hatiye kirin Hemî heft reng jî li gorî yek tevdigerin rêzman, kîjan e, ku bigire Sivik bi hişkî li ser mijara difikirin. Fourar celeb, ew mafdar û semed wekî we ramyar, Û ji Ez û xweparêzî wekî we zana, viya biqasî bikin. Sê hişê ku perçê embodied a pêN tîne dibe ku bikar bîne, ew e, bedena hişê, ji hişê xwe, Û ji dilsoz, nekare ku vê yekê bi awayekî rast bike; ew ji laşê serbixwe tevnegerin kar ji dil û golan û nabe ku baş were kontrol kirin ji hêla pêN tîneLê dîsa jî ew dikarin hewil bidin. Bi gelemperî tenê yek celeb, bedena hişê, ji hêla kargêrkirî ye pêN tîne di mirovan de, qet nebe ji sê. Piştî mirin, ji laşê azad kirin, ew çalakiyên xwe di dema paşîn de dubare dikin jîyan.

Semed her dem di têkiliya bi zana, her çend mirov ji vê yekê nizane. Semed kar dike qeder wê mirov, û belavkirina rasterast û yekser ya wê ye.

Ew bedena hişê ya ku ji hêla tête bikar anîn pêN tîne di mirovan de bi hişmendî tevdigerin û ji bo laş, zayenda laş û cîhana laşî difikirin; ew bi bûyerên laşî ve mijûl dibe mijarê de. Nerînek ji hêla tiştek ve hatî çêkirin bedena hişê, ne ji hêla hişmendî ve, ku tenê têgînek vedibêje. Xeyal nêrîna kî ye bedena hişê, wekî ku xerîb, dide nîşana ku hatiya pêN tîne.

Têgehek ji hêla bedena hişê dema ku ew hewl dide ku bala xwe bide Sivik li ser têgihîştinek. Ew bedena hişê ew e ku di karanîna, plansazkirin, berhevkirin, analîzkirin û darizandina kar û barên karsaziyê û zanistê de, tê bikar anîn qanûn û siyaset, peyman û ol, ji her çalakiyek fîzîkî an tiştê heya têgihîştina herî jorîn, û ew e ku mirov bi gelemperî wekî "aqil. ” By xwe difikirin ew cîhana xuyanî û kiryarên, tişt û bûyerên ku şert û mercên li wê derê derxistiye holê. Ew tiştan digire awa û wan mijaran dike difikirin. Oneu yê yekê hişê kar rasterast ji bo awa.

Ew hişê xwe divê ji bo bifikirin his û vegotinên hestên, lê ew ji hêla kontrola ve vehewandî ve ye bedena hişê û encam ev e ku ew ji bo laşê dixebite, ango, ji bo awa. Kengê ku hewl dide ku xwe bi hestê bike-aqil. Ev hewildan ji hêla ziman, muzîk, painting, mîmarî, peyker, şano, lîstik, lîstik, dans, çêkirina çîmentoyê, gulebarandin, şilav û karanîna amûran de hema hema ji hêla her kesî ve tête çêkirin. Bi gelemperî hest-aqil ne karker e, û ji ber vê yekê mirov wekî ku divê ew bikar neynin. Lê heke hewlên wan hinekî serketî be, ew wekî hunermendên xwerû û manipûlatorên alav û amûran radiwestin, û wekî helbestvan, nivîskaran, muzîsyen, piktor, peyker, peyker, serpêhatî, dîsker, lîstikvan, dancers, cooks, markers û peyker têne gotin. Actionalakiya derûnî ya aşkerakar, hunermend û hunermendan wiha têkildar e button û şikil in awa. Ger hebe ku bikaribin hestek bikar bînin-aqil Li cesedek ku têra xwe bijî heye hêman serdest be, dê mirov di hunera xwe de biser bikeve.

Cureya sêyemîn, dilsoz, difikire ji bo xwezî û darvekirin xwestekên. Ar hene fonksiyonên xwestin, bi taybetî, hêza ku bibe, xwestinê, kirin û hebe. Wekî ku kes bi hewildana ku bikar bînin hişê xwe bibin hunermend û hunermend di karanîna tiştan de ku wusa xwe îfade bikin hestênJi ber vê yekê kesên ku ji hêla kêmtir an kêmtir biserketî ve dixwazin bi xwestinê bifikirin-aqil hêza xwe nîşan bidin û di hebûna xwe de, bi xwestek, bi kirin an di çêkirina tiştên wan de bêtir an kêm serfiraz in xwestekên. xwestekên bi hewldanên ku bi vê xwestinê bifikirin têne bandor kirin-aqil.

Mirovên ku di nav girseyê de cihê xwe digirin ew in yên ku li gorî tiştan bi dest xwe xistine his an ji bo xwezî an jî bi herdûyan re. Ew mirov in hîs an çalakiyê. Ew serketî ne, ne tenê ji ber ku his an jî li xwezî an jî ji ber hewildanên wan, lê li gorî qeweta wan kar û bi hişê xwe an bi dilsoz. Ger kesên pir hene his bêyî ku bikar bîne hişê xwe Ew bi moriyek tê şûştin hestyarî, an eger ew xwedî hêz bin xwestekên bêyî ku bikaribin xwesteka bikar bînin-aqil, ew bi gelemperî di bêjeyên û kirinê de brut in.

Ew aqil bo his nabe ku bi xwestinê bikar bîne heya ku mirov nekare li deverek bikar bîne dilsoz; û yek jî nikare bikar bîne dilsoz bi xwestinê, heya ku ew nikaribe bikar bîne hişê xwe, bi kêmanî di hin deverek.

Ew bedena hişê hewl dide ku bizivire Sivik tenê li ser mebestê, li aliyê çepê yê fîzîkî. Ew hişê xwe, heke ew ji bo bifikire his, hewl dide ku bizivire Sivik da ku ji hêla hestyarî ve têkildar be, ji hêla subjektîf ve were vegotin hestên. Ew dilsoz, heke ew ji bo bifikire xwezî, hewl dide ku bizivire Sivik lewra bexşîna subjektîf ya ku bi têkildarî an bidestxistin an bigire ve girêdayî ye xwedan an navek an hêzek. Ew hişê xwe difikire ji bo his, û her weha ji bo hemî hestên, gelo ew ji bo çi ne awa an ber bi pêN tîne. Ew dilsoz difikire ji bo xwezî û wusa jî ji bo hemî xwestekên, gelo ew ji bo çi gihîştin awa an nav ketin pêN tîne.

Dîsa jî bedena hişê her dem her dem kontrol dike difikirin li dinyayê. Bi wê re meriv ji bo "tiştên ku çê dike difikire jîyan ji bo jiyanê, însan. Tiştên fîzîkî tiştê ku ew dixwazin hest bikin an ne ku hîs bikin û çi ye xwestekên da ku hebe an ji ber ditirse. Ew naxwaze hest bike his or hestên. Ji ber vê yekê ew dikare tenê bikar bîne aqil ku ji bo tiştên fîzîkî difikire. Hest û xwesteka wî ji vî tiştî re hewl dide bedena hişê ku tiştên fizîkî bistînin. Ji difikirin ji hêla fîzîkî ve ew ji diyariyên fîzîkî re pir dibe, lê tu pêşkeftinek psîkolojîk ya wî tune pêN tîne, xweştir tune hestên, bê nobedar xwestekên. Dema ku ew bi domdarî li ser sendekek digire, ya wî hestên û xwestekên bibe sedema vê bedena hişê ku vegerin mijarê wekî mijarek ku ew dixwaze, hebe an jî bibe. Ew aqil hewl dide ku mijûl bike Bîrbir Sivik li ser mijara ku asta wî hestên û xwestekên bi domdarî li ber tiştokê bigire.

Gava ku bertekek lêkdanek bi hişmendiyê hatiye girtin û li a kêm bûye cî, ew ji hêla hatî girtin formê şikilî berbi gurçikan re dibe û têkilî peyda dike his. Gava ku ev rabû ye xwezî li adrenals, xwezî vedişêre ji dil, to mafdar, ji ku de jî tête derbas kirin semed di laşan de. Li wir bîn ew li ser rast dike şikil wekî we formê şikilî û bi vî rengî bandor dike û bi wê riya xwe re dibe nervên pergala nexwazî. Hemî ev bi navgîniyê ve têne kirin bîn. Ku mêr dixwaze tiştan, ya wî his û xwezî bigire bedena hişê li ser vê nerîna li ser formê şikilî û hewlek li difikirin li ser vê mijarê di atmosfera hişê, li devera ku ji rovî ji mêjî ye. Ji bo organîzmê ne mêjî di nav qirikê de ye difikirin lê ji bo vegirtinê û ji bo vegirtina tîrêjê; mejî di serê mirov de ji bo dil û mêşan têne bikar anîn difikirin. Lê mejî sekinî ye, dil û êşa wan bingehîn e, her çend di demên pêş de bê organîzekirin, organên ji bo difikirin. Mêjiyê cindî dike kar wekî cîhêrengê mêjiyê torakî. Bifikirin Heke hebe hebe di navbera derketinek û xewnek tê de tête kirin difikirin, lê pir ji tiştê ku ji bo derbas dibe difikirin ne rast e difikirin.

Dema ku bedena hişê hewl dide ku mijûl bike Sivik, dîmenên hestiyar ên din ên li herêmê diçin, di heman rê de, balê dikişînin ser Sivik. Ew hewl didin ku bikevin nav Sivik. Yên din hêman di perçeyên laş de hişk dibin an devbixwîn dibin û wekî wekî xwe têne pêşandan Rengdêr ji aliyê bîn nav devera difikirin. Dîsa astengên din jî, wek ramanên û difikirin, in in atmosfera hişê û navûdengê balkêşkirinê.

Ger yek berdewam dike ku hîs û xwezî angerek ,. Sivik ew ê çawa nîşanî wî bide. Wekî ku ev yek tê dîtin, elemental mijarê de têgînan bi wateya ku meriv pê tê bigire. Ew mijarê de yê ye jîyan û şikil planên cîhana fîzîkî dike û tîrêj û hewayê bandor dike mijarê de ya balafira fîzîkî ye û digihîje wan mirovên ku jê re tê xwestin bigihîje û bêzar bike. Berdewam kir difikirin derdikeve holê ku kes, cî yan tiştan bi hevûdu ve girêdayîne da ku tişt bi dest xwe bixe, heya ku ev yek têkeve nav qeder.

Ew aqil bo mafdar ji hêla mirovan ve nayê bikar anîn; ew ji bo difikire mafdar, li ser texmîn û darizandinên li ser mijarên ku ji hêla wê ve hatine pêşkêş kirin semed, û li ser danûstandinên ku werin mafdar ji xweparêzî. Ew difikirin di nav girtinê de pêk tê Bîrbir Sivik di atmosfera hişê li ser babetên ku ji hêla têne pêşkêş kirin xwezî an ji hêla semed. Mirovan bi tu awayî nikare kar ew aqil of mafdar. Ew aqil bo semed ji bo difikirin by semed û rê dide Bîrbir Sivik di nav her mijar û pirsên ku têne holê semed by xwezî.

Ew aqil bo Ez ji bo ragihandinê ye Ez. Ez wî bikar tîne, lê mirov nekare. Gava ku wî bi zanebûnê dikare pê re têkilî dayê, ew ê ji mirovan zêdetir were. Ew aqil bo Ez zelal digire Sivik wekî we noetic atmosfer li ser, û bi vî rengî tiştê ku ji hêla yê din ve hatî kirin diyar dike hişê bi hestên an bi xwestekên ku wan bilezîne. Ez hişê xwe bikar tîne ku flash Sivik ber semed, dema ku mirov bixwaze dikare bizanibe ew kî ye. Paşan semed hest û xwestinê têr dike û bihêle ku hestê wan hebe ego an derewîn "I." Ji bo hiş xweparêzî ji bo ragihandinê ye xweparêzî; ew nikare ji hêla mirovan ve were bikar anîn. Xwebûn hişê xwe bikar tîne ku zelal ronî bike Sivik of wijdan, ew e, hêjeya zanînê li ser her mijarekî exlaqî, mafdar, û wusa jî bi hişyar kirin. Xwebûn mejiyê xwe bikar tîne da ku zanyariyê bide semed, her çend mirov têkeve hundurê hebûnî ji vê zanînê, ji bilî di rewşên herî giran de. Ku mirov bikaribûya di wî de heya heya difikirin mejî ji bo Ez û bi hiş ji bo xweparêzî tevî ku piçûktir ku êdî ew dikare bi bedena hişê, ew ê xwe nas bike, kî û kî ye, wekî bi hişmendiyek nemir pêN tîne in ya Eternal wekî we Self Self Triune û her weha dem, û ew ê wî nas bike qeder.

Ew mijarê de ji wan heft kî hişê pêk tê mijarê de wekî we Self Self Triune û ji ber vê yekê tune Taybetmendiyên û ti çalakiyên ku bi şertên ku têne bikar anîn nayê destnîşankirin awa-mijarê de. Lêbelê, mijarê de is mijarê de wekî we ramyarne jîyan mijarê de wekî we awa-side, û têkildar û bandor dike mijarê de wekî we jîyan dinya. Ew ji hêla girtinên xwe ve bandor dike Sivik wekî we îstîxbarata ew di atmosfera hişê, li ser mijarek pojin kîjan hişmendî anîn û gihaştibû çi bedena hişê. Ew ji hêla wê ve jî bandor dike ramîna pasîf û ji hêla awa-mijarê de ew di ramanên di hundurê atmosfera hişê.

Hewldanên li difikirin, ku niha bi piranî bi bedena hişê, bandora çalak a yekîneyên di jîyan cîhan, û hwd sedema yekîneyên wek tiştên pasîf ku bêne ronîkirin, bibin enerjî û xwe bavêjin a jîyan impulse ku di dawiyê de bi fîzîkî ve tê xuyang kirin. Ew hişê, dema ku ew dikin kar, jî bandor bike his, û xwezî bi saya his. Ew bandor nakin zana, ji ber ku ew li ser wê nafikirin. Ew di nav laşê laşî de xwedan bandorek berbiçav in his.

Rast Navê ku li vir li alîyê pasîf ê yê hatî dayîn ramyar. Rast ji organ re pir girîng e ku laşê wî, dil, ji laş re heye. Rast hin zelal hene Sivik. Mîna ku wek cî ji dil vekir nav noetic atmosfer. Li vê cî of Bîrbir Sivik heartewqa piçûk di dil de ku mirovahiyê dide mirov. Ew his of mafdar standarda tiştê ku ji mirovan re li ser her mijarek rast e. Wê awa mafdar be, ew e, her weha, pêdivî ye, di Sivik wekî we îstîxbarata. Rast is bîrbir ya ku ew pêşkêşî ye, wekî rast an qelp.

Ew têkiliyên of mafdar ber semed dişibihe ew e his ber xwezî. His dike xwezî û xwezî hewl dide ku têr bike his, di heman demê de mafdar û semed bi rastî di heman demê de hevûdu têr dikin û bihevre tevdigerin, her çend organên wan, yên ku dil û req in jî, bi destê me ne. his û xwezî.

Rast di dilê meriv de tê guhertin xwezî. Semed destûr his û xwezî ku sê sêyên yekem bikar bînin hişê, wusa dixuye ku li gorî xwestinê tevdigere xwezî, ku, ji dil diaxivî, dixuye ku li cî ye hêz û axaftin dike mafdar. Heke his dê ji bo hîs neke awa, lê dê guhdarî bike û rêberiyê bike mafdar, û kengê xwezî exceptdî hûn ê di bin rêberiya rê de ne tevbigerin semed, his-û-xwezî dê ji dil vekişe, ku niha her du jî. Rast Wê hingê dê di dil, organa xwe de hebe, û dê li ser tevgerîn, rêgez û şîretan tevbigere his. His dê lezgîn bike xwezî ji cî nêrîna mafdar li şûna wê ji awa. Xwezî dê bi têkiliyê bigere mafdar; ew ê digerin ku were pejirandin ji hêla mafdar li şûna ku bi zorê bidin der mafdar û ji cîhê xwe re peyivî bedena hişê.

Piştra dorpêç tê zivirandin. Ku niha his bandorên xwezî, xwezî cîh girtin mafdar û mecbûr kirin hişê xwe xizmet kirin his ji bo berjewendiya awa, dê dorpêçê ku rêçek din ê ji dest pê bike mafdar, ne ji awa. His dê heta ku neyê hîs kirin mafdar dest pê dike, û wê gavê wê bilez be xwezî ya ku dê li alîyê lêgerîn û pejirandinê bigere mafdar, û mafdar bixwe dê dest pê bike semed, ji kar bi wê aqil bicîh bikin his. Bi vî rengî dê lemlate were vegerandin, û nûneriyek a xweseriya xwe ji hundur, (IV-B).

Rast bi taybetî li ser mijarên wekî ramanê bandor difikire Self Self Triune di şona awa; û, ji ber ku ew di bin Bîrbir Sivik, ku Rastî ye, wekî wan fikirîne rast an na rast. Ew li ser rastdana şêwazê ku tê de difikire pêN tîne bi bandor dibin awa, û bi şêweya ku tê de pêN tîne hîs dike û xwestekên di xwe de, ji xeynî awa. Ew tawanbar dike his kîjan e rast û Discenances tu his ku nebe rastbin Sivik. Ew ji her yekê erê dike rast dema ku bixwazin bi xwestinê tevbigerin, û şermezar dikin qelp. His-ê-daxwaz-daxwazê ​​nikane pê îde bike mafdar da ku dev ji rewşa xwe berde, lê ew dikarin red bikin ku guh bidin wê û ew dikarin ji alîyê wê ve elaletê bikin bedena hişê; û ew e ku mirov bi gelemperî dike. Wî di demên borî de bi vî rengî hêjî kiriye, ew xwestek cîhê usur kiriye mafdar ya ku mecbûr maye, wusa bêje, li quncikek ya dilê. Mirov tiştê ku ew dixwaze çi rast e an na, çi dike û ji hêla jêhatiya xwe ve dibe ku ew bifikire ka meriv çawa digire.

Di nav mirovan de organên ku bi rê ve dibin his û xwezî karî gurçik û adrenal in, lê mirov ne di gurçikan de hîs dike û ne jî xwestekên di nav adrenals. His û xwestek girtiye hebûnî ya dil, ku organê kîjan e mafdar. Heke mafdar di dilê xwe de diaxive, his û xwestin wê bi ser bixîne û, wekî dilsoz û hêrs, li ciyê xwe biaxive. Ev wusa ye ku rêzikên serxwebûnê digirin. Li ser pirsên exlaqî mafdar digire serzêde Sivik ji xweparêzî û wusa dikeve devê devê wijdan bêyî rêzgirtina li ser ku çawa kesek hest an çi ew çi dike xwestekên.

Li ku derê -xwebawerî hukum nake û hêza wê tune ku bandorê li ser rastbûna tiştan bike, mîna ku di dîtinê de dem roj an di hejmartina tîrê de dem tabloyan, mafdar bi navgîniyê ve nabe pêN tîne. Paşan xwezî dest pê dike bedena hişê tiştê ku tê xwestin vedîtin, hesabkirin, tespîtkirin an çareser kirin.

Ji bo her tiştên behane ye bedena hişê tête bikar anîn. Wê difikirin diyar dike mafdar mijara ku li ser difikirin hewl dide ku xwe bigire Sivik. Gava ku difikirin encamnameyek pêşkêş dike, ev e, dema ku ew difikire, wê digire Sivik li ser mijarê sekinî, û mafdar dibêje "dûr," "nêzîk," "çewt", "rast", "qelp, "" Rast, "" na, "" erê. " Bi vî rengî mafdar di lêgerîn û komkirinê de rast û dev ji vê yekê vedigire facts û di hesaban de, ramanan û dîwanê. Inviraya piçûk a ku nedîtî ye di dil de aram e dema ku difikirin rast e, lê teng dibe dema ku difikirin ne rast e. Ku ye aqil of semed ji meqaman heta mêjiyê xwe dirêj dibe, mafdar tu carî ji dil dernakeve.

Ew atmosfera hişê ya mirovan perçeyek hişmend e-mijarê de ku tê de tête nav kirin noetic û ya ku xwe bi nav dike atmosfera derûnî. Ew, mîna du kesên din, rasterast bi laşê laşî re têkildar nîne û ji ber vê yekê organên laşî bi têkiliya têkiliyê re nabin atmosfera hişê. Ew di nav laşê giyanî de û li ser laşê laşî tevdigere bîn, ku bi psîkolojiyê ve tevdigere bîn ku bi laşî ve tevdigere bîn di dil û guran de. Ew atmosfera hişê bi hev nabe atmosfera derûnî, her çend di nav xwe de dihewîne û bi rê ve ye jî sivik di nav avê de diherike.

Ew atmosfera hişê ya mirov bi. ve girêdayî ye noetic atmosfer ji aliyê derûnî ve bîn û ji noetic bîn. Bi van hestan ew distîne Sivik wekî we îstîxbarata ji noetic atmosfer. Di atmosfera hişê ya mirovî Sivik tarî ye, dişibilîne û nişankirî ye wek di mûçê de, lê atmosfer bandor nake Sivik. Ew Sivik qet nehêle atmosfera hişê; di heman demê de ne ku bi hev re tevbigere xwezî di pojin û tête navandin Rengdêr of awa. Ew Sivik dikare ji atmosfera hişê li awa parçeyek ji mijarê de wekî we atmosfer bi wê re, dikare bikeve hundur awa û dikare vegere nav atmosfera hişê, hemî bêyî ku derkevin atmosfera hişê. Mîna ku wusa ye atmosfera hişê Bi wê re hate dirêj kirin Sivik li awa. Gava ku Sivik vedigere pişta wî adetên ku biwêjan xuya dike û bandor dike re vedibêje mijarê de wekî we atmosfera hişê, lê ne ew Sivik.

Van razan yek ji wan astengiyan in ku astengiyan derdixînin difikirin. Asteng pêk tê mijarê de wekî we jîyan cîhan, ya şikil cîhan û cîhana fîzîkî, bi têgihîştina tiştê ku hişmendî heyî, ji hêla hestên û ji hêla xwestekên bi pasîf û ramîna çalak, ji hêla awa-xewn û ji hêla ramanên yên xwe û yên din.

Ew atmosfera hişê ya mirov têkildar e û bi wan re têkildar e jîyan dinya. Ew atmosfera hişê hişmend e-mijarê de û ji jîyan cîhan e awa-mijarê de. Ew atmosfer yek, jîyan cîhan ji gelekan pêk tê. Ew difikirin ya ku dikeve nav atmosfera hişê radibe û hişyar dike jîyan di yekîneyên wekî we jîyan cîhan, û wir sedemên yekîneyên dartin, çuştin, toz û peyker û berfireh kirin. I atmosfer li dinyayê dike, dinya dike atmosfer. Ew jîyan cîhan bertek nîşan dide atmosfera hişê û wusa ew hişk dike û di nav xwe de sedema hevkarî û belavbûnê dike, ku ev jî dibe sedem difikirin û ramanên. Di atmosfera hişê yek in û yên din ' ramanên û hêman wekî we jîyan dinya. Ev in tedbîrên of difikirin. Di perçeya jêrîn a atmosfer e ji atmosfera derûnî û di wê de fîzîkî atmosfer bi wan hêman wekî we şikil cîhan û ya cîhana fîzîkî. Eva hêman pêşniyar dikin difikirin li ser xetên xwe û hilberînin ramîna pasîf û awa-xewn, wusa ku dibe ku bibe hestyar. Mirovan nikare bikar bîne atmosfera hişê wek tevahî, lê tenê ew beşa ku di ya atmosfera derûnî wekî we pêN tîne.

Ew hişê ve hatî bikar anîn însan di xebata li wan de tengasiyên Sivik ya ku ji hêla van tiştan ve asteng û dimirî ye û wusa jî pêdivî ye ku em di ragirtina dewlemend de bêne perwerdekirin Sivik.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.