BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER XI

Bİ XWÎNE

Beş 4

Enter The Way. Jiyanek nû veke. Li ser form, jiyan, û rêyên ronahî. Lunar, solar, and germs light. Pira pergala du herdu sîstemên nervous. Li ser celebên din jî guhertin. Pergala fîzîkî, nemaze, fîzîkî. Sê xweya sê hundur ji bo doza, zanyarî, zanebûna xwe ya Triune, di nav laşê fîzîkî ya bêkêmasî de.

Dema mirov dikeve Rêyê ji hemû têkilî û komeleyên xwe dûr dikeve. Dinyaya ku tê de jiyaye li paş maye. Mirov, bi vekirina mohr û ketina ser Rêyê re, dilşadiyeke mezin hîs dike ku heta niha hîs nekiribû. Şahî ne bi heyecan e, ne spasmodîk û ne ecstatîk e; ew domdar û ji çavkaniyek hundur e. Her tişt xuya dike ku wê şahiyê nîşan dide. Şahî ye his gav bi gav ewlehî, domdarî û pêbaweriya ku ew ê bi xwe re were. Şahî dikare bi mehan bidome.

Gav bi gav nû jîyan vedike. Ji hundurê xwe dirêj dibe û digihîje cîhana derve. Her tişt ji ya ku berê xuya dikir cuda ye. Dinya neguheriye, lê ew cûda xuya dike ji ber ku ew û laşê wî cûda ne, ew bi xwe dizane ku hebûnek ji awa û ji laşê wî. Ew nas dike his, eger berê wî nekiriye.

Ew di dilê dinyayê de xuya dike. Berê, wî bi kişandina wê hîs dikir, niha jî bi pêla wê hîs dike. Berê, tenê cîhana derve dikaribû li ser wî tevbigere, niha cîhanek hundurîn, ya şikil dinya, ji hundir dest pê dike ku ji wî re vebe. Têkiliyek rasterast di navbera wan de heye pêN tîne-di bedenê de û beşên ne-bedenî yên pêN tîne. Ew atmosfera derûnî tê hîskirin; û bi riya fîzîkî atmosfer tê hîskirin şikil dinya.

By his vê dinyaya nû ew dikare hîs bike awa di cîhana fizîkî de û çawa tişt wekî ku dikin tevdigerin û tevdigerin. Ew kristalîzasyona mîneral, tovkirin, xwarin, mezinbûn û mirinê yên nebatan, îhtîmal û însên ajalan, tevgerên erdê, av û hewayê, bandorên ku ji roj û heyvê tên û diçin, têkiliya gerstêrk û heyînên li ser rûyê erdê û ew têkiliyên stêran ji mirovahî û gerdûnê re. Ew van hemîyan di çar deverên wan de hîs dike ku di çar pergalên laşê wî yê çaralî de dixebitin û organên pergalên wî yên li gerdûnê dixebitin hîs dike.

Meyla ronîbûn û zelalbûnê tê. Dîmen û kes li seranserê dîmenê dibiriqin. Ger ew kesek bifikire, ew yek tê dîtin û dengê wî tê bihîstin, bêyî ku niyetek an hewldana dîtin û bihîstinê hebe. Tamkirin an bêhna tiştan bêyî lêgerînê tê, dema ku ew in pojin ji. Aliyê hundirê çar hestan digere diyar bibe. Hîs di rewşên şilî, hewa û tîrêj de dest bi tevgerê dikin, wekî ku di binbeşên rewşa hişk de kir. Divê ev diyarde bên paşguh kirin; Divê ev aliyê hundirîn ê hestan nehêle ku pêş bikeve, ya din jîyan dê biherike derve.

Di vê heyamê de daxwaza ji bo xwedan an jî xwestina dîtinê an pêwendiyê hêman wê di cih de pêk were, ji ber ku heyînên bingehîn ên ku guh didin hêzên ku di hundurê wî de dixebitin, daxwazên wî pêk tînin. Eva hêman ji wî veşartî ne heya ku ew nexwaze wan bibîne û fermanê bide wan. Ew hîn neguheriye dilnexwazî, hêrsKîn, nefret, şehwet û xerabiyên din di nav hêzên bilind de ye, her çend ku kontrola îfadeya wan a laşî hebe; ger bihêle ku nefreteke kevn jê re zirarê bide kesekî, yan jî bihêle ku evînek bibe sedem ku ew ji yekî re diyariyek bixwaze, ew ê berde. awa hêzên ku wî kontrol kiribûn û ew ê wî ji Rêyê bavêjin. Bêrîkirin an girêdana bi tiştê ku wî li dû xwe hiştiye dê wî paşde bikişîne û ji Rêyê dûr bixe.

Ew hişê xwe û ji dilsoz hêdî hêdî kontrol bikin bedena hişê, her ku ev pêşdikevin. Çalakiyên derûnî yên nû pêş dikevin. Zilamê li ser Rêyê naha bi pêkhate, tevlihevî û çareserkerên wê re mijûl dibe mijarê de ji balafirên cuda yên cîhana fizîkî û ji balafirên heta bi jîyan balafirê ya şikil dinya. Ew dikare bi vê yekê re mijûl bibe mijarê de wek ku ye, wek a berçavî, û ne bi awayekî teorîk. Ne hewce ye ku ew ji bilî organên laşê xwe yê çaralî û her sê amûran bikar bîne hişê. Bi vê xebata derûnî ew diguhere mijarê de laşê wî ye û alîkariya mezinbûnê dike şikil beden.

Di vê pêşkeftinê de serdemên bilindbûn, depresyonê û ronahiyê hene. Ew ji ber dûrxistina kaosa derdor û înfuzyonê çêdibin jîyan nav mezinbûnê de şikil beden. Ew êdî xwe li dinyayê hîs nake, lê dinyaya derve di laşê xwe yê çaralî de hîs dike. Heyîn, reng û dengên hezarî awa di nav vê bedenê de ne. Ew elemental mijarê de axê, av, hewa û ronahiya stêrkan, di laşê wî de diherike û ew e bîrbir ji wê. Ew pê re adet û nêzîk dibe awa. Ger ew bihêle ku xwe biceribîne ku hêzên ku di laşê wî de digerin an jî fermanê bide xebitandin awa li derveyî wî bi hêza di hundurê wî de, ew ji Rêyê dûr e.

Divê ew hîs neke ceribandinê. Divê ji wî re xerîb be. Dema ku tijebûna awa di hundurê wî de ye û ji bo ku wî destwerdanê bike û desthilata xwe li ser wê bi kar bîne, ji bilî dûrxistina bandorên xirab ên li ser pêşveçûna şikil beden, awa dikeve. Hingê ew bi tenê û di tariyê de ye.

Gişt Rengdêr û reng çûne. Deng nayê. Ji bo xebitandina çar hestan tu rê tune ye, ji ber ku tiştek dîtin, bihîstin, tiştek tune button, ne tiştek bîn, tiştek têkilî, û his bêdeng e. Ew di tariyê de dimîne, lê ew e bîrbir. Tiştekî ku pê bipîve tune ye dem. Ger tarî bi ser wî de bimîne, ew dimîne. Ger ew tirsa, heke ew bi hesreta çûyînê bixwaze, ew dimîne. Dema ku ew nikaribe bandorê li wî bike an reaksiyonek çêbike ew dibe bîrbir ku di tariyê de tişt hene. Hêdî hêdî ew derdikevin pêş. Ew dikare hinan bibîne, hinan bibihîze. Ew xerîb xuya dikin û di heman demê de ew qas samîmî ne mîna ku ew parçeyên wî bin. Hemî hestên û xwestekên, hemû xerabiyên ku wî bawer kir ku ew bi ser ketine, li ser wî hildigirin. Ew ê têkevin wî. Ger wî berê wan bi têra xwe neguherandibe, êdî ew dikarin têkevinê. Destûr nade wan. Dixwazin wî ji wan bitirsînin, ji wan birevin an jî hîskirina wan qut bikin. Ew ê yek ji van tiştan neke. Ew wî nahêlin. Ew li wan digere û dibîne ku ew beşek wî ne. Ew dibe bîrbir ku ew bêhevsengiya wî ne ramanên. Ev ji bo wî şokek e. Gava ku ew şokê radiweste, ew dest bi hevsengkirina wan dike. Gava ku ew wan hevseng dike, yên din tên. Ev yek heta wî dewam dike ramanên hevseng in.

Tarî wekî wenda dibe sivik tê. Aşitî û aramî pê re tê sivik. Erd hêza xwe li ser wî winda dike. Têkiliyên ku wî ramanên ku di derbarê wî de hatî çêkirin, ji holê rabûne û ew ji wan û balkêşên cîhanê bêpar e. Wî ferq kiriye û nas kiriye his û xwezî.

Berî û piştî ku ev pêşkeftin çêbibe, di laş de guhertinên cihêreng çêdibin. Li ser şikil riya Rêya di bedenê de, nebatek giyayê lunar mohr vekiriye û ketiye fîlamenta mêjî; pirek di navbera bejna pêş û fîlamentê de hatiye çêkirin, bi vî rengî pergala demarî ya bêdil rasterast li kokê bi pergala nerva dilxwazî ​​ve girêdayî ye, (Hêjî. VI-C, D). Li ser vê dem ji bo mirov serdemek nû dest pê dike. Ew dikeve nav şikil şop; ew pêlên demarî yên ku dema girêdana di navbera pêş- an de çêdibin pê dihese awa-cord û paldanka spinal, cord ji bo Self Self Triune. Berî vekirina morê li filamenta termînalê, her bûyerê ecêb, îhtîmal û danûstendina li wê herêmê diviyabû ku bi cotên demarên dilxwaz ên ku di vebûnên vertebrayên sakral û lumbar re derbas dibin derbas bibin. Dema ku ev girêdanên kevn hîn jî hene, girêdana nû pergalên bê dilxwaz û dilxwaz bi carekê diguherîne û ji nû ve saz dike.

Berê, wî xwe wek laş hîs dikir û awa bandorên ku bi riya pergala bê îrade dikevin nav tevn û organên wê; niha, ew xwe ji hev cuda dike û dide naskirin pêN tîne; mirovatî pê re têkilî daynin; ew wê hîs dike hêvî dike û tirsaevîn û nefretên wê, hesreta wê, hestên û hêviyên, û ramanên yên din; ew di nav organên hestê re dikevin, û bi riya kanala domdar a ku naha di nav du pergalên demarî re derbas dibe, ew derbasî strukturên nervê dibin ku li şûna organên berê di valahiyên laş de bûn, û bi qereqol û navendên ku ji her sê heyînên ku niha di pêvajoya pêşveçûnê de ne têne vekirin.

Guhertinên din ên cihêreng ên di organên laş û fonksiyona wan de pê re dibin pêşverûtî wizeya erênî. Gurçik di nav de kêmtir çalak dibin kar heta niha hatiye kirin, û testîk an hêkdan ber bi wan ve têne kişandin. Rêya xwînê hêdî hêdî avakirina û domandina laş namîne; ew ji wekî hilgirê xwarinê bêtir wekî veguhestina hêza nervê tevdigere. Xwarin ji hêla xwarinê ve tê girtin bîn rasterast ji çar dewletên mijarê de. Mêjî ji ya ku berê mimkun bû bi hêsanî bandoran digire û dişîne. Pîvaka spinal her ku diçe bêtir digire xuyabûnî avahiya mêjî; kanala wê ya navendî mezintir dibe, û fîlamenta termînalê, ku nuha ji ber nekaranîna wê atrofî bûye, pir mezin dibe; kanala wê ya navendî, ku niha wek têlan e û di rêya xwe ya ber bi dawiya fîlamentê ve winda dibe, fireh bûye û digihêje heta serê fîlamentê, (VI-A, d). Rîva rûvî ji lûleya xwarinê û kanalîzasyonê namîne û anus winda dibe. Paşê mîde û rûviya biçûk zêde dibin û winda dibin.

Rovîka mezin an kolon, dûv re xizmetek nû dike armanc, dibe beşek ji avahiyek nervê, dişibihe palda spî, ku jê re tê gotin pêş- an awa-ben. Ev kord bi şaxên xwe yên alîkî ve ji esophagusa berê, ji du bendan û pleksûsan û berbelavên berbelav ên pergala demarî ya bêxwedî, û ji kolonê pêk tê. Navbera sê bendên ku li ser dîwarê derveyî kolonê dimeşin, qul dibe, û li dora vê kanala zirav qolon, bi dirêjî û firehiya wan pir kêm bûye, bi vî rengî tenê bencek boriyek kurt û teng dimîne, wekî parçe. ya pêş-cord. Di nav korda pêşiyê de hene rast û demarên vagus ên çepê, bi ramifications xwe. Ew li ber valahiya zikê ye û ji ber paşverû ve piçek xêzkirî ye, ber bi serê fîlima termînalê ya pergala nervê ya dilxwazî ​​ve nîşan dide.

Ev korda pêşiyê di nav avahiyek berxwedêr de tê girtin, li vir wekî pêş- an tê gotin awa-ling. Ev cihê sternumê digire û ber bi kasa pelvîk a pir guhezbar ve tê dirêj kirin û berdewam e. Ji ber vê yekê laş laşek du stûnî ye.

Stûna pêş û berika pêşiyê bi stûna piştê û stûna piştê re têkildar in. Dê beşên lumbar, dorsal û malzaroka stûyê spî be şikil rê, jîyan rê, û sivik rê, ku dema ku pira di navbera her du pergalên demarî de were çêkirin, dê mîkrobên heyvê û rojê bi rê ve biçin. Dûv re kanalek navendî ya domdar heye ku di hundurê pêlava pêşiyê de, li ser pirê, û ber bi jor ve di hundurê mêjî de diherike, (VI-D).

Ji bejna pêşiyê cotên demaran dest pê dikin ber bi derve ve, ber bi cotên têkildar ên demarên ku ji palda piştê tên. Marê kilkirî yê mîtolojiyê dibe dar.

Pira ku ji bo derbasbûna ji giyayê lunar ji pergala demarî ya bê dilxwaz berbi dilxwazî ​​ve, ji gangliona koksê heya fîlamenta termînalê ya mêjî dirêj dibe bi riya ragihandina şaxên demaran ku heya niha jî her du pergalên demarî bi hev ve girêdidin.

Dema ku giyayê lunar ji bo sêzdehan vegeriyabû seriyê dem, bi wê ve hate birîn sivik ji giyayê tavê. Piştre dem ew dadikeve, ew ber bi xwarê re derbas dibe ku bigihêje lûtkeya filamentê, bi riya pira ku wê demê hatiye çêkirin. Dema ku giyayê lunar ketiye nav filamentê, bi rê ve diçe şikil rê, bi vê yekê re bi beşên ne-teşekirî yên ya pêN tîne, û dibe embryonîk şikil laş ji bo pêN tîne. Ji hêla dem embryonîk şikil laş gihîştiye cihê ku fîlament ber bi stûna piştê ve diçe, li dora yekem vertebra lumbar, ew filament tije dike. Laşê laşî di rê de ye ku bibe laşek laşî ya kamil, nemir, bê zayend.

Embryonîk şikil bedena ku ji mijarê de wekî we şikil dinya, di gelek qonaxan re derbas dibe, mîna embrîyoyek laşî. Van qonaxên hanê bi balafirên cîhana fizîkî re û bi yên din re têkiliyek datîne şikil dinya.

Qonax ne kurtejiyanên rabirdûyê ne, lê sozên pêşerojê ne û dişibin cîhanek, hêkek, stûnek û mîna mirovek. şikil. Ew atmosfera derûnî û ji pêN tîne çavkaniyên ku ji pêşketina yên şikil beden bi hev re tê xwestin. Dema ku embryonîk şikil laş bi tevahî pêşkeftî ye ew gihîştiye dawiya dawîn şikil şop. His-û-xwezî niha li hev in, û hişê xwe û ji dilsoz di bin kontrolê de ne, xwe kontrol dikin.

Li vê dem daxwazkar divê bijartinekê bike. Ger ew tercîh dike ku pêşveçûna xwe bidomîne, wê şikil beden dernakeve; ew ji fîlamentê hildikişe nav kanala navendî ya mêjûya spî û bi vî rengî dikeve hundurê jîyan rê, beşa duyemîn a Rêya Mezin; eger ew bêtir dev jê berde pêşverûtî, embryonîk şikil laş dê ji fîlamentê derbiketa, di rêya plexusa tavê ya heyî re derbas bibûya û ji cîhê ku naha lê ye derbiketa. Lê ew berdewam dike.

Hilbijartina rast ji bo mirovan Rêya Sê, Rêya Mezin e, û ne ku di nav de derbikeve şikil dinya. Ev hilbijartin, û yekane ya ku li vir bi dûr û dirêjî pê re mijûl dibe, bijartina berdewamkirina heya ê ye sivik pirsgirêkên laş û Self Self Triune e ku Self Self Triune temam e û heyînek e şikil, ji jîyan, Û ji sivik cîhanan. Weşandina ya şikil bedena nav şikil dinya wê pêşketina a jîyan laş ji bo ramyar û a sivik laş ji bo zana wekî we Self Self Triune. Berdewam bike, divê ku mirov pêşbikeve a jîyan laş û a sivik laş, ji bilî a şikil beden, ji laşê fîzîkî. Hilbijartin biryarek rastîn e. Bi xwesteka berê hatiye amadekirin, difikirin û ji bo vê bûyerê dijîn. Bi vî rengî xwestek û difikirin bingeh ji bo ketina li ser tê danîn jîyan rê û, paşê, ji bo ketina ser sivik riya Rêya Mezin. Hilbijartina ji bo têketina li ser jîyan rê ji hêla ve hatî çêkirin ramyar li ser daxwaziya pêN tîne, ji ber ku pêN tîne xwestekên ew bi hêrs.

A jîyan laş tenê heke mirov dikare pêşve bibe - pir berî ku ew bikeve ser şikil şop-xwestekên ku bizane ew kî ye û çi di wî de ye herdemî û berdewam bîrbir yek, nasnameya-û-zanîn. Bi vê xwestekê re wê were difikirin, wekî ku li pey daxwazê ​​ye. Ew difikirin dê li gorî tiştê ku xwestek armanc dike were sererast kirin, û ev dê bide Sivik li ser çi be pojin û çi bê kirin. Ew difikirin dê li dora çawa bibe bîrbir wekî domdar û berdewam bîrbir yek.

Di laşê laşî de ji bilî yên hatine dayîn hin guhertin hene, ku dema ku mirov bikeve hundurê wê çêdibe jîyan şop. Nervên ku naha xuya nabin, nervên potansiyel, dê çalak bibin û dê bi giranî bandorê li pişik û dil bikin. Wê hingê pişik dê bêtir mîna mejî, û dil bi aorta, tîmûs û rijên din re, mîna mejî û ponê bin.

Dema ku yekî hilbijartiye ronîkirin pêk tê. Ew dilsoz, piştî ramanên ji ber ku mijarên derûnî hevseng bûn, bi lez û bez dest bi tevgerê kirin, li şûna hêdî, nerast û tevlihev, mîna ku bi mirovan re dike. Piştî ku ronahî hat, atmosfera hişê di nav de Sivik belav bûye Sivik, zelaltir dibe. Mijarên pêN tîne li ser difikire an jî ya ku ew difikire ji hêla ve têne xuyang kirin Sivik ber bi wan ve dizivire. Tarî û nezanî berî wê birevin Sivik. Ew karê hundurê tiştan fam dike. Ji ber ku Sivik ew heye, têgihiştina wî bi çar hestan cihê gihandinê digire. Ew hişê xwe û dilsoz cih bigire û bersiva hemûyan bide armancên ya dîtinê û seh. Ew li ser pirsgirêkên ku bi cîhana fizîkî ve girêdayî ne dixebitin, ku ew nuha fêm dike. Li dû bijartinê, pêwendiyek bi beşa ne-têkilî ya pê re tê çêkirin ramyar, û pêwendiyek di navbera wê û beşa pêwendiya wê de peyda dibe. Bêtir ji ramyar Ji ber ku laş ji bo têkiliyê tê de tête têkilî ye. Mîna ku laş di cîhanek nû de dijî. Ew xwe his dike atmosfera hişê û bi riya fîzîkî atmosfer ew jîyan dinya. Ew bi navgînên nêrgizan, nervên kevn ên ku ji nû ve hatine nûve kirin û nervên nû yên ku hatine pêşve xistin hîs dike.

Di encama ronahiyê de û pêwendiya samîmî û tijetir, ew hêz digire. Ev derûnî ne, derûnî ne. Di nav wan de hêzên ku pê re mijûl dibin hene yekîneyên li ser her balafirê jîyan cîhan, ji hev veqetandin, yekbûn, hevgirtin û berhevkirina wan, ji bo bilêvkirina wan di nav de jîyan cîhanê û ji ber vê yekê nû çêbikin cureyên û qanûnên mijûlbûna bi wan re, ku wê piştre di nav de xuya bibin şikil û cîhanên fîzîkî. Ew bi hêza xwe dizane, lê di heman demê de dizane ku divê ew wan bikar neyne. Ev hêz ji wan tê difikirin di girêdanekê de bi mafdar-û-semed.

Gişt ramanên hevseng bûne. Beriya ku hevseng bibin destwerdan kirin û ne mumkin kirin difikirin ew dikare niha tevlê bibe. Berî ku xwezî di wan de serbest hat berdan, ew ji hêza ku li ser fikirîn derxistin jîyan şop; niha ji bo alîkariyê amade ye. ronahiyek heye Sivik stream ji ber Sivik ku di hevsengiyê de hate vegerandin. Niha tiştek ku pêşiya rastîn bigire tune difikirin, tiştek ku destwerdanê bike ramîna ku ramanan çêdike tune. Bifikirin bi mafdar û semed dike Sivik bi domdarî ber bi mijarekê ve diçe. Ew ji kê re difikirin tê birêvebirin e zana. Rast pêşwazî li Sivik ne tenê ji wê atmosfera hişê lê ji xweparêzî, û semed bi wê re wekî kar dike Sivik nîşan dide ku divê çi kar bê kirin. Yên wisa difikirin hêza derûnî li ser embriyonê vedigerîne jîyan û sivik bedenên ku di mêjûya piştê de diçin, û, wekî ku ew pêşverûtî, bêtir ji ramyar têkilî û bi rêya embryonîk tevdigere jîyan beden.

Ew giyayê tavê ku dihat amadekirin, ji aliyê difikirin, ji bo pêşveçûnek pêşerojê nav a jîyan beden, di nav de dadikeve rast nîvkada mêjûya spinal û amade ye ku bikeve kanala navendî, û dest bi pêşkeftina xwe bike nav embryonîk. jîyan beden. Dema ku embryonîk şikil laş gihîştiye mezinbûna xwe ya tevahî û fîla termînalê tije dike, û dema ku bijartî ji bo wê tê kirin jîyan rê, giyayê tavê bi embrîyonê re dicive şikil laş li dawiya jorîn a filamentê, dawiya şikil rê, û, li şûna ku di nîvkada çepê ya kordê de wekî berê hilkişe, bi embryonîk re dibe yek. şikil laş, û bi hev re derbasî kanala navendî ya mêjûya spî dibin. Ev e dem ya bijartinê, ya ronîkirinê û ya girêdana bi ya niha ve girêdayî ye ramyar. Ew pêN tîne li ser Rêya niha bi ya difikire hişê bo his-û-xwezî û ji bo mafdar-û-semed. Her çar hişê kar bi aheng. Ew di yekîtiyê de ne. Wekî ku pêN tîne bi yekîtiyê re pêş dikeve mafdar-û-semed, embryonîk jîyan beden jî pêş dikeve. Di nav embrîyonê de mezin dibe şikil bedena, ku wesayîta wê ye. Bêtir ji ramyar tê binavkirin. Dema ku ev her du laşên ku ber bi mêjûya piştê ve diçin, gihîştin berika heftem ya malzaroka malzarokê, embryonîk. jîyan laş di nav embryonîk de gihîştiye pêşkeftina xwe ya tevahî şikil beden. Ew hişê of mafdar û ji semed di bin kontrolê de ne, û dawiya jîyan rê gihîştiye.

Ew laşê laşî ya bêkêmasî di vê qonaxê de bi giranî bedenek nervê ye. Cotên demarên ku ji stûyê spinal derdikevin û cotên têkildar ji mêj ve derdikevin awa-Kurdan li pêş hev diqelişînin û hevdu hembêz dikin. Tevnên pergala gerîdok û nefesê bûne damar. Organên laş bûne navendên damaran. Van nervan ne ji strukturên qelew in ku di laşê mirovan de têne dîtin, lê xetên rondik û ronî ne. Li şûna ku cesedên ku ji mirovan direvin, nîv felcî an mirî bin, laşek wusa zindî ye. Stirnum, ku naha beşek ji stûna pêşiyê ye, nerm e û dirêj dibe û pê re tevdigere. Nîv-kevan bi alîkî ve ji her du aliyên stûna jêrîn dirêj dibin, hinekî mîna ku rihên jorîn naha dikin, girêkên dorsal û lumbar bi stûna pêş ve girêdidin. Hestî berxwedêr bûne, mejiyê wan bûye ronî mijarê de. Şêweyê laş hîna mirov e, bi ser, qurm û lingan e; lê nebaş tune mijarê de di bedenek weha de. Ya herî mezin e mijarê de pêk tê hucreyan li beşên organan û di çerm de, ku hucreyan bêcins in an jî duzayendî ne.

Hilbijartinek din divê dema embryonîk were kirin jîyan beden gihîştiye mezinbûna xwe. Dûv re ew amade ye ku bi kêşeyê re têkildar be bîn ji stûyê spinal di qirikê de ji dev di nav de jîyan dinyayê, yan jî bigrin sivik şop. Heger tesbît be hebûnek ji ya jîyan dinya, embryonîk jîyan laş dê derkeve.

Lê wekî ku bijare dê bigire sivik rê, jîyan beden dernakeve. Tevî ku berê xwest û difikirin dê pêşdaraz hebe, divê hilbijartin were kirin.

Dema ku hilbijartin tê kirin û sivik rê tê girtin, mirov - hîn jî li vir bi wî navî tê gotin, her çend ew ji mirovek bêtir bû berî ku ew were dawiya dinyayê şikil rê - êdî nafikire. Ew zane. Zanîn di xwesteka berê de û difikirin. Ew pêvajoyek bilez a xwestina zanînê ye, difikirin, û tiştek dizanin. Zanîn di heman demê de digire dem ramana di sivik dinya, mijara di jîyan dinya, tişta di nav de şikil dinya û siya ronîkirî û xuyabûnî tiştên di cîhana fîzîkî de.

Mirov wê demê dîroka, pergala berdewam, ya çar cîhanên zemîna erdê dizane. Ew aliyê eşkere yê vê yekê dizane sivik cîhanê, û aliyên eşkere û ne diyar ên yên jîyan, şikil, û cîhanên fîzîkî. Ew ji heyîn û bûyerên li ser erda yekem, duyem û sêyem û ji şaristanî û guhertinên li ser vê erda çaremîn dizane. Ew dîroka Kurdistanê dizane qenc li ser qalikê erdê û dîroka hin hebûn û nijadên tebeqeyên di nav qalika erdê de. Ew hêzên erdê dizane û çawa wan rêberî û kontrol dike; lê ew wan bi kar nayîne. Ew Hikûmeta nemir li The Navenda Permanence ku ew ê bibe yek ji parêzgerên vê cîhana guherîna mêr û jinê. Mirov heye hestên û xwestekên bi qasî ku berê wî valahiya dinyayê û pûçbûna hewildanên mirovî keşif kir, ji ya wî pir xweşiktir û bi hêztir bû, ji ber ku hêza rojê ji ya mûmê mezintir e. Ew xwe kontrol dike hestên û xwestekên, ji hêla difikirin. His, xwestin û difikirin wek yek in û bi zanîn in.

Gava ku embryonic jîyan laş gihîştiye pêşkeftina xwe ya tevahî û di kanala navendî ya mêjûya spinal de hilkişiyaye berika heftem ya malzarokê, ew ji hêla sivik mîkrob ji laşê hîpofîzê. Ew sivik mîkrob ji wê beşê tê zana ku di laşê hîpofîzê de têkilî an jî heye. Ew di kanala mêjûya stûyê de di hundurê vertebrayên malzarokê de tê xwarê, digihêje hev û dikeve nav embrîyona hilkişînê. jîyan laşê li ser heftemîn vertebra malzarokê û rê li ber veke jîyan laşê ku hilkişin sivik rê, û sivik mîkrob bi xwe di nav laşek embrîyonîk de çêdibe sivik. Va sivik ji ronahiya rojê mezintir e, lê çav wê nabînin. Ji ber vê yekê sê, embryonîk şikil beden, embryonîk jîyan laş û laşê ronahiya embryonîk, bi hev re li ser riya ronahiyê radibin. Mirov di vê demê de dem di derbarê tiştên behskirî de tê zanîn. Dema ku sê laşên embryonîk ji berika yekem a malzaroka malzarokê derbas bûn, mirov gihîştiye dawiya riya ronahiyê.

Bi dem Rêya di bedenê de bi pêşkeftina ve hatî qedandin sivik laş, dawiya The Way of difikirin bi kontrolê hatiye bidestxistin hişê of Ez-û-xweparêzî, û dawiya Riya di hundurê erdê de ji hêla laşê laşî ve hatîye gihîştin, ku naha laşek laşî ya tekûzkirî, nûjenkirî, nemir, bê zayend e.

Dema ku sê laşên embrîyonî derbasî bendika sêyem a mêjî bûn, (VI-A, a), û her ku ew nêzîkî laşê pineal dibin, laşê hîpofîz a dişîne sivik herikîna pinealê ya ku vedibe da ku sê laşên hilkişin bikevin hundur û yekî din wergirin sivik çemê ku paşê, bi serê serê xwe, jê tê zana nav bedena pineal. Ew sivik çem dikevin nav embrîyonê û li hev dibin sivik beden.

Li vê dem beşên ji ramyar û ji pêN tîne ne di nav laş de ne an bi laş re têkilî nabin, dadikeve nav beşên xwe yên mêjûya piştê û dikevin embrîyona xwe. jîyan û şikil bedenan. Ji ber vê yekê zana, ramyar, û pêN tîne li bedena fîzîkî ya çaralî ya nemir, û her diwanzdeh beşên wê dijîn pêN tîne ku berê li pey hev ji nû ve hebûn, niha bi hev re hatine emilandin û di nava yekîtiyê de ne.

Ew zana, ramyar, û pêN tîne wekî we Self Self Triune, di wan sivik, jîyan, û şikil bedenên ku bi ser banê serî hilkişin, di nav de ne sivik dinyayê, û li ber hebûna Mezin Triune Xweseriya cihanê.

Ew sivik laş hilkişe dinyayê; lê ya jîyan û şikil beden dernakeve; ew nikarin di nav de bibin sivik dinya. Ew sivik beden tune şikil, lê ji hêla mirovî ve dê wekî cîhanek were hesibandin sivik, û sivik nayê dîtin.

ji ber ku sivik laş hildikişe, ya zana dikeve nav û fonksiyonên bi rêya sivik laş ji laşê laşê dûr; û ya ramyar û pêN tîne hê jî hene. Ew pêN tîne dizane ku ew qet li wir bûye. Qet tiştekî wisa tunebû ku ew li wir nebûya. Ew vê yekê nahesibîne, ji ber ku pirsek li ser wê tune. Ew zana qet nehiştin sivik dinya. Di hemû ji nû ve hebûnên piştî hebûna wê ya yekem de, tenê beşên wê pêN tîne li pey hev hatin çespandin, û ev beş mîna ku ji hev qut bûne sivik dinya. Ji ber vê yekê beşê di nav de û wekî ku mirov bi beşên nebedenî nizane. Niha ku di beşên wê de yekîtî heye pêN tîne is bîrbir ku ew bi rastî tu carî dev jê berneda sivik dinya. Ew pêN tîne êdî dizane ku ew mirov e jîyan bi rêya xwe bûye xewna xwe awa, û ku xewn dema ku xwe hîpnotîze kir û xwe pê xist dest pê kir xew, di bin sîwana ya cins û hestan.

Bi rêya xwe zana, ji pêN tîne wekî we Self Self Triune dizane hemû jiyan a xewn, ji gelekan pêk tê xewn, û her yek ew qas xurt, ew qas bilez, ew qas rast, ku zanîna xwe ji holê rabike difikirin wekî we xwezî ku xewn çêkir. Niha ew tiştên ku beriya yekîtiya beşên xwe dizanibû, destnîşan dike. Ew xwe dizane têkiliyên ji hemûyên din re qenc. Bi rêya wê zana ew xwe dizane têkiliyên ji Mezin re Triune Xweseriya cihanê, bo îstîxbarata ku ew bilind kir, û bi wê re ew bi yên din dizane Genstîxbarat û di derbarê Îstixbarata Bilind de. Ew dizane ku ew Îstixbarat ne çi ye însan proje, ji xwe ava bikin û paşê bawer bikin ku Aqilmendiya Bilind be. Xwe bi yên din ve girê dide qenc ku xewnan nabînin û ji wan tê zanîn.

Ew ramyar di nav de digire jîyan dinyayê ye û heyînek e jîyan dinya. Ew ramyar û wê jîyan beden wek yek in, lê belê însan dê wan wekî cûda bifikirin. Cûdahî ferqa di navbera wan de ye mijarê de wekî we Self Self Triune û awa-mijarê de. Matter wekî we Self Self Triune ji hêla fîzîkî ve nayê dîtin nerrînî an jî bi zelaliyê. Ger ew ji cîhana fizîkî were fikirîn, ew wekî laşek ronahiyek mîna stûnek hêşînayî ye, ku tu endam û taybetmendiyên wê tune ye.

Ew ramyar û xwe difikirin embryonîk bêhna xwe bidin şikil beden di nav bûyînê de şikil cîhan, û pêN tîne di vê bedenê de wekî hebûnek ji şikil dinya. Di vê rewşê de ferqa di navbera laş û niştecîh di wê de, ji ya ku bi bûyîna ya jîyan dinya û hebûna wê sivik dinya. Ew şikil ya laşê ya pêN tîne e an xwestekî mirov şikil, Û ji mijarê de is mijarê de ji balafirgeha fîzîkî ya şikil dinya. Rengê wê heye; du laşên din reng nînin. Rengê wê ji her rengê fîzîkî cuda ye; dibe ku ew wek spîya gulê, sorê agirê û ya sivik zeriya birûskê wek yek reng. Heger meriv bi derûnî vî rengî bidîta, dê heyînek jêhatî nas bikira şikil dinya bi wî rengî, bi şertê ku bûyîn destûr bide ku xwe bibîne. Tu derûnî nikare bikeve nepeniya van heyînan. Heyînek ji şikil cîhan e his-û-xwezî safîkirin û bi hêz di asta herî bilind de.

The bedena bêkêmahî, li dem dema ku sê bedenên hundurîn derdixin, hîna jî fizîkî ye, lê ew qas ji laşê mirov cûda ye, yanî bê zêdegaviyê, mîna cesedek deform û rêve dibe. Her çend di forma gelemperî de hîn jî mirov be jî, rêzikên wê ji têgînek xwedatiyê kamiltir in. Çar mejî ji herik û kulên ji pêk tên sivik ku tê de navendên wergirtina bandorên ji çar cîhanan û ji bo xebitandina hêzên li wan cîhanan hene. Bedenên hîpofîz û pineal êdî ne tiþtên pijik an qels in, bi qasî pehîn in, lê bi qasî çavan mezin in; hîpofîz pir organîze û jiyanî ye û pineal cîhanek e Sivik. Tiştê ku sternum bû, bûye beşek ji stûna pêşiyê ya ku ji vertebrayan pêk tê, bi heman rengî wekî stûna piştê ya nuha; ew digihêje ser lingê û berika pêşiyê, ya ku ji eslê xwe di mejî de, bi riya çiya û rûvî, digihêje kokê. Organên seksê çi bûn, bi tevahî di hundurê pelvisê de ne; çi hêk yan jî testîk bêtir dişibin mêjiyê hundirîn û navendên damaran in. Mejiyê piştê, ji ya mêran pir mezintir e, ber bi kokê ve dirêj dibe û ne aciz e. mijarê de lê herik û kulên ji Sivik. Dûrahiya paşîn a di navbera stûna piştê û stûna pêş de bi bend an nîv-kevan ji her du aliyan ve têne girtin. Sakrûm û koks bi hevûdu veqetandî û maqûl in û ji hêla avahiyek wekhev ve ku ji pêş-stûn û pelvisê ve hatî çêkirin têne temam kirin. Bi pira ku hatî çêkirin re, qanala pêşiyê bi rika piştê re tê yek kirin, ji ber vê yekê kanalek navendî di bejna pêşiyê de û di qalika spî de ber bi jor ve diherike. Nirşên navvertebral ji mêjûya piştê derdikevin û nervên têkildar ji berika pêşiyê derdikevin; ev damarên hanê ji hev vediqetin û dişibin hev û çîpên wan bi hev re dikevin. Hemî hestî ji pola bihêztir û neşikestî ne, lê bi qasî ziman nerm in. Kanala xwarinê tune; ku bûye beşek ji korda pêşiyê. Xwîn tune; ku hatiye guhertin jîyan herikên hêzek bilindtir. Nefes bi pişikê nayê. Hewa û vexwarin û xûrek bi rê ve bibin hucreyan ya çerm, pejirandin ji hêla hestê ve tê rêve kirin button û vegirtin ji hêla hestê ve bîn; îsraf tune. Her tişt bi hatin û çûyîna çar nefesan pêk tê.

Ew mijarê de laş şanî ye; çend ji hucreyan bîseksuel in, û yên din bêcins in. Di cûreyê de mijarê de di bedenên mirovan de heman tişt e, lê bi dereceya bilind e. Di mirov de hucreyan ji çar dewletan ji mijarê de li ser plana fîzîkî, bi mijarê de ji sê balafirên din ên cîhana fîzîkî û bi mijarê de ji her yek ji balafirên ji şikil, jîyan û sivik cîhanan. Lê di laşek laşî de ku jê laş ji bo hebûnek ji ya sivik cîhan, the mijarê de rasterast e têkiliyên bi mijarê de ji van hemû cîhan û balafirên wan. Ji ber vê yekê, ji bo danasîna yek illustration têkildar xûrek, ji hucreyan di laşê mirovek asayî de pêdivî ye ku bi fizîkî gewre were xwarin xûrek ku jê re ya herî baş bistînin mijarê de cîhana fizîkî ji bo domandina avahiya wan hewce ye, lê gava ku hucreyan xwedî hêzek bilindtir in û rasterast bi wê rindtir re di têkiliyê de ne mijarê de, ew wekî ku ew hewce ne rasterast ji çavkaniyan digirin. Gross xûrek dê bibe destwerdan û bargiranî. Ew bîn yekîneyên wekî we hucreyan piştgiriya xwe rasterast ji agir bigirin yekîneyên ya cîhana fîzîkî, ya jîyan yekîneyên ji hewayê yekîneyên, ji şikil yekîneyên ji avê yekîneyên, û hucreyê yekîneyên ji erdê yekîneyên, hemû bi pêvajoyên osmotîk.

Çar hestan, helbet girêdayî ne awa; ew hîn wezîr û balyozên wê ne; nerrînî, seh, button û bîn karî; û formê şikilî bi hestan re hevrêz dike fonksiyonên ya laşê fîzîkî. Ew hemî di asta herî bilind a pêşkeftinê de têne hilanîn. Ew amûr in ku bi wan re Self Self Triune bi kar tîne awa. Senseêwaza nerrînî dikare ji her tiştî bandorê bistîne û dikare li her deverê were hilanîn awa ku bi agir û rengê ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê bi hestiyar e seh wek hewa û deng, bi hesta button wek avê û şikil, û bi hesta bîn wek erd û avahî. Hest dikarin ji hev cuda an bi hev re bixebitin. Mejiyê ku wan hukum dike mejiyê di kasa pelvîk de ye, her çend mejiyên cephalic, toracic û zik hevkariyê dikin. Hestên ji hundir ve têne rêvebirin û ne ji derve.

Ew aia paşê di bedenê de ye. Ew formê şikilî navgîna ku hîs û pergalên wan bi rê-korda pêşiyê ve ji hêla ve têne xebitandin e pêN tîne. Awa nikare wekî berê were hundur, lê tenê dema ku were gazî kirin. Ew formê şikilî xwe bi xwe re diguncîne û dişibe laşê formê; û laşê fizîkî îmaja derveyî ya ya ye formê şikilî. Ew formê şikilî rasterast bi têkiliyê re ye mijarê de ji çar cîhanan û ji ber vê yekê laşê wê yê fizîkî dihêle ku xwe bikişîne jîyan û avahî rasterast ji wan. Beden parçeyek ji çar cîhanan e û di wan de û bi wan re dijî. Ew di nav wê de digerin. Ji ber vê yekê herheyî heye jîyan. Rêya formê şikilî laşê kamil bi formê re têkildar dibe, ya jîyan, Û ji sivik bedenan. Ew aia ya wê laşê kamil wê wergera a Self Self Triune, piştî Self Self Triune ya wê bedenê bûye îstîxbaratek û biryar da ku bilind bike aia bibe Self Self Triune ji wê bedenê.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.