BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER XI

Bİ XWÎNE

Beş 3

Riya ramanê. Baweriya rastiyê û rastiyê wekî bingeha pêşketinê. Pêdivîbûnên fizîkî, derûnî, derûnî. Guherînên di bedenê de di pêvajoya çêkirina nû de guhertin.

Ya duyemîn jî ji sê Wayên The Way Great Way, Rê difikirin, dest pê dike gava ku mirov gama-xwe dimeşand û bi rê ve dibe şahî û êş, dema ku pêN tîne gihîştiye saturation cî of ezmûnan, û dema ku mirov li sedemên kirin û tevgerîna mirovan dipirse, dikeve nav armanc yên jîndar, tenduristî û nexweşî, dewlemendî û xizanî, dilsoz û vîs, jîyan û mirin. Dûv re ew di hewildana mirovan de bêewletiyek vedibêje. Her çend nerazîbûn û bêbextî ji hêla herkesî ve tê tecrûbir kirin, û her çend carinan bêhêvîbûn û westîn û bêhêzbûn jî tê, van dewletan ne ji hêla wê kifşkirinê çi ye.

Vedîtina xwehezî, pûçbûna jîyan, kifşkirina ku ne mirov hebûnî dema ku hêja ye, têgînek derûnî ye û dema ku mirov gihîştina saturatê ye tê çêkirin cî ya mirovan ezmûnan. Ew xwezî wekî we pêN tîne çu carî nikare ji tiştên fîzîkî têr bibe; lê dibe ku bi wî re goranî û davêjî be ezmûnan ji wan, wusa jî his nekare tiştek ji derve bistîne ezmûnan. Hîn, his-û-xwezî ne razî ne û berdewam ajotina ajotinê dike bedena hişê li seranserê tiştên ku dikarin têr bikin. Wê hingê bedena hişê, hîn jî ji hêla rêve xwezî, kifş dike ku pêN tîne ya bêedebî ya hewildana mirovan.

Ji hêla hundur ve blokek navxweyî Sivik mirov cîhan wekî çîlekok dibîne. Ew dibîne ku tişt û rewşên ku mirov dike xwezî revîn; ku ew gelek caran xuya û winda bûne ji wî re. Ew dibîne ku ev tişt pêlîstok hene ku mirovan digirin û balê û berjewendîyan digire nav xwe jîyan. yek lîstokên lîstikan cîhek din dide. Lîstikên, her çend ku bêhempa xuya dibin jî, ji çend ne cureyên û şêwazên. Ew bi paşde vedigerin û gava werin, nû xuya dikin. Ew cureyên cins in û çarên wê ne xwezî general, xûrek, xwedan, navûdengî, û hêz. Ew ji his-û-xwezî, ku qet têr nabin. Bi vê rêyê his-û-xwezî sedem guhartin û çîçek gogê bihêlin, pêlîstokan çêbikin, tevger û reng bidin wan û wan hilweşînin. Ev didomê heya his û xwezî her yek di nav xwe de yê din digere. Irlîçek digire.

Bi dîtina kolan, dungeons, lîstik û karsazên cîhanê belav dikin û wendakirin, heta ku hêja, nerazîbûn an şikilî dibe.

Kifşkirina bêbaweriya hemî hewldanan û rewşa vala ya ku li pey e, di dawiyê de mirov bi zorê dipirse ku ew kî ye û ji bo lêgerîna li rêgezek ji valahiyan de lêgerîna li rahêjên ku hebûna wî ye. Ji seh an xwendin an pêlek ji hundurê, ew dibe bîrbir ku rê heye, û ew xwestekên ku ew bibîne. Ev cûdahiyek e lihevhat û bijarek. Ew kifş dike ku gelek tişt têne kirin û gelek tiştên ku divê nayên kirin, beriya ku ew bikaribe riya xwe bibîne. Dema ku xwestek ji bo riya nû, riya rastîn a ku ji derveyî, bûyerên mirovî yên borî ye, saturasyon winda dibe. Lenûna yekbûnê, û armanc da ku hûn li ser riya rastîn bibînin û bimeşin, dest pê bikin hişê xwe û xwestin-aqil, berî hindik bikar anîn, û vana hêj bêtir didin Sivik wekî we îstîxbarata.

Di zilamê gelemperî de, hestên, ji hêla awa, bandor xwestekên; van mecbûrî dikin mafdar, ku dest pê dike semed, û ew bi hestê reaksiyon dike. Bi vî rengî dorpêç bi pasîf û ramîna çalak. Lê di doza ya yekê de xwestekên da ku li dû wî be zana, ji kê re Sivik tê, dorpêç tê zivirandin. Ew hestên ji hêla ve nehatine dest pê kirin awa ji der ve, lê xwestekên ji hêla ve têne dest pê kirin mafdar li hundurê xwe hîs kirin Ji ber vê yekê, Sivik kîjan xweparêzî dişîne mafdar hukum dike xwestekên yên ku dibin sedema hestên to be gilî kirin semed; da ku xwestekên bêtir pasîf û hestên ji dema run de aktîftir in însan. Paşan semed diçe Ez bo Sivik û Ez sedemên xweparêzî şandin Sivik ber mafdar. So bi vî rengî dorpêç berdewam dikin. Ev hukûmat ji hundur e, ji bilî hukumeta ku ji rêveberiya bêyî ku bistîne însan, (IV-B).

Wê gavê mirov ji hêla Sivik ji hundur ve. Ew wê nabîne Sivik, ku yekser e Sivik ji wî zana, bi domdarî, lê tenê di nav refan de û di bersivê de hewildanên xwe. Piştî ku pêkanîna hewcedariyên pêwist bi wî re, di dawiyê de, ronahiyek û di nav wê de, fêr dibe ku ew li ser Riya ye.

Demjimêra ji dem gava mirov gava yekemîn ceribandina hewildana mirovan a ji bo tiştên cîhanê ji dem ew têkeve Riyan, di hawîrdora xwe de, dagirkeriya xwe, komeleyên xwe, di hundurê xwe de, gelek guhartinan dibîne jîyan û di laşê laşê wî de. Demjimêr digire dem pêdivî ye ku sêzdeh gerdûnên darîn ên ku bûne yek, rizgar bikin û ji bo gihîştina pira gogîla koksîgeal bigihîjin. Dibe ku ji nû de pir hebûna hebin pêN tîne piştî ku hilbijartin yekcar pêk tê.

Gava ku ew vedîtina mezin çê dike mirov dikare li her dera hawîn be. Ew dibe ku li bajarekî berbiçav, bajarekî piçûk, hamle an cîhek tenê bimîne; dibe ku ew bi karekî dagîrkeriyê mijûl bibe, ew dibe kasibkek pork, cerdevan an siyasetmedarek partiyê; Ew dibe ku her cûre nas, hevkar û hevalên wî hebin; dibe ku têkiliyên malbata wî nêzîk an winda bibin; û wî xwedan dibe ku mezin an piçûk be. Dê ev hemû biguhezin; lê ne ji hêla hewldanek tundrê ve ji hêla wî ve. Ev nayê wê wateyê ku ew ji bo neheqiyê ne be erkên ya ku van têkiliyan li ser wî ferz dike, lê tê vê wateyê ku divê ew ne bi dilxweşî û hezkirinê ve were girêdan.

yekderdora, wî kar û têkiliyên wî dê bi xwezayî, wekî yên wî, bêne guheztin difikirin guherîn, piştî ku wî hilbijartin pêk anî. Ew ne ji bo wî ye ku ji bo guhertinan biryarê bide û bi hewildanên xwe ji mercên heyî derbas bike. Pêdivî ye ku ew li bendê bimîne, heya heya derfetên ji bo guhertinê berê xwe didin. Divê wî çê neke derfetên. Ew di hawîrdorek taybetî de dijî û ji hêla têkiliyên cûrbecûr yên û erkên ji cîhekî, netewe, nijada, hevaltî, malbat, zewac, pozîsyon û xwedan, ji ber ku heye armanc. Tazî nikare were şikandin; divê ew bên terk kirin an jî divê ji holê rakin. Hetta xwedan divê neyê kirin ku bila bi wan re ji holê were rakirin; yek ji wan re heye ji bo a armanc; wateya wan berpirsiyariyên û bawerî û divê yek ji bo wan û rêvebirê wî bersiv bide. Ew jî, dê di xwezayî de wenda bikin ger ku ew di riya pêşiya wî de bin. Di van mercên derveyî de çu nîşangir, pîvanek tune ku dinya dikare ji rêgezê cuda bike însan yê ku kifşkirina mezin çêkiriye û hilbijartina wî ji hundurû kiriye jîyan.

Gava ku ew bi rê ve dibe difikirin û bi serokatiya jîyan, laşê wî dê biguheze û ew ê hêdî-hêdî ji dinyayê derkeve, bêbextî û bê ku bala we bikişîne. Her çend di tiştên derveyî de standardek jî tune, di dîmenên ku ew lê dimîne de standard hene ku divê ew di giyana xwe de bigihîje. awa, di wî de mîhengê fikrî û çalakî û di çêkirina wî laşî de berî ku ew bikeve Riya Mezin.

Astên ku mirov pê re derbas dibe berî ku bigihîje standarda giyanî ku têkeve Riya, digel kesên cûda cûda dibe, lê ev standarda ku divê meriv pê bigihîje bi rastî ji bo her yekê yek e. Rastî û rastî divê bibe bingeha wî şexsîyet. Bêgûmaniya wî his-û-xwezî pêdivî ye ku meriv tiştên ku ew dibin, wekî din, bibînin tercîh û pêşgotin wê dîwana wî derxe û wê rê bide xapandin.

The standard ji bo psîkolojiya wî awa Ma ev his-û-xwezî lihevhatin in ku Riya Mezin, jibo her tiştî bistînin. Bi gelemperî his-û-xwezî ne lihevhatî ne; berî ku ew lihevhatî bin, ew neçar e ku pir biçe, û gelek tişt wê ji wî re bibin.

Gava ku piştî kifşkirina wî ya mezin ew xwestekên ku lê bigerin Sivik di hundurê de, saturasyon sekinî. Ku meriv pê be û hilbijartin ku ji dinyayê derkeve yek e, ew e ku ji viya azad bibe da ku xwediyê wê tune be, tiştek din e. Theêwazî digel cîhanê, li derverê xwe re rûniştinek e jîyan û diyariyên û balkêş, nexweşek cîhanî. Ew xalîçê radike hestên û xwestekên. Gava ku ew ber bi hundurê ve têne zivirandin jîyan şanoyên nû tecribe tê vekirin û tiştên nû têne destgirtin. Cloyî hestên û xwestekên bikevin nav qadên nû û dema ku ew li wir tiştan bibîne, saturasyon rawestîne.

Ew hestên û xwestekên Li ser tiştên kevn ên ku wan nefret dikir nekişandibû. Ew hîn xulamên hev in awa dema ku ew ji xwe dûr dikevin û berê xwe didin hundur jîyan; ew xulam in, her çend xulamên ku doza wan dike azadî.

Tiştên kevin nû xweşsazî û bala nû kişandin; lehengên nûvekirin ji ber ku kevnan neketin, û yên nû ji ber ku tişt ji nû ve têne dîtin cî dîtinê. Van her du kêlîkên mezin pir mezin in, ji ya mezintir ew ê bi kesek asayî re bibin. Berê wî jî bi wan re diçû û êdî ew wan şer dike; nuha kişandina awa li paş û di nav tiştên xwe de bihêztir e, wekî awa naha dikare bêtir bikeve Sivik ji kesê normal. Ji ber vê yekê wekî Way li xwe digere û piçek çêdibe Sivik Ew amade ye ku şaşiyan bike. Lêbelê pir caran ew têk dibe, ger ew hewildanên xwe ji bo hundurîn bidomîne jîyan, ew ê bi ser bikeve.

Asta psîkolojî, ya duyemîn, hin kalîteyên exlaqî hewce dike. Aliyê exlaqî ya derûnî ya wî awa bê guman bi nav ve girêdayî ye mafdar ya beşa derûnî, ramyar. Nankor, dilnexwazî, xeflet, nefret, dexs, hêrs, tolhildan; nekêşî, wateya, çavtengî, kêfxweşî, bêhnvedanî, tarî, bêhêvîtî, nerazîbûn, tirs, kedkarî, dilpakî û zilm divê li wî xerîb be. Divê wî ew bêxeber bimîne da ku ew ne gelemperî wî bin, an jî carinan an mêvanên dubare ne. Ev tê wê wateyê ku heke ew nêzik bibin ew nexwendewar in ji ber ku ew mezin bûye ku ew ji têkiliya wan bi dûr be. Ew êdî ji wî re ne xwezayî ne, cihê wan tune ku ew ji ber ku ew bi hêzek ku ji şêwaza wî ya nû ya jîndarbûnê hatî derxistin were derxistin. Ew dilovan, heval, dilovan, wêrek, nerm û durust e.

Pêwîstiya derûnî, sêyemîn, bi hemî vê yekê re, pêdivî ye ku nermbûnek his. Her weha, pêdivî ye ku, çaremîn, ku hêzên psîkolojîk û aliyê baştir ê çar hişmendî kar nebin û ku her çend yek bi hestiyar be astral bandorên ku ew ji wan re ne bandor e.

Divê standarda derûnî ya ku gerek ew bigihîje berî ku ew têkeve Riyanî bi derûnî ve çêwe, helwesta derûnî û a mîhengê fikrî, ku hemî wê bi rengek diyarkirî diyar bike difikirin ku dê pîvanên giyanî û laşî hilberîne. Giyanî wî çêwe divê wusa be ku bêhntengî û neheqiyê ji wî re şerm dikin. Xapandin, durûtî, serbilindî, xwehezî û arokane divê xerîb bin. Divê ew bi xwe re birastî, bi xwe-ragirtî, bixweber û bi nermî ve bimîne. Bûyin helwesta derûnî Pêdivî ye ku bi gelemperî dostanî pêşkêşî bike, ango pejirandina ku ew parçeyek têkildar a tevahî ye; amadebûnek ku performa wî bike erkên Heke ew bi tiştên din re têkildar in, bi şahiyekê ve têkildar in. biryardariyek ku bersivê bide mafdar; û dilxweşiyek ji bo wergirtinê û dilxwaziyek Sivik wekî we îstîxbarata. Bûyin mîhengê fikrî divê ji bo yek be cî tenê û ew jî, ew e ku li ser Rê bimînin.

Ji bo laşê standard ev e ku ew bîstikên mehane yên daristanan parastiye. Nerva gelemperî mijarê de nikare bigire giyayê lunar ji mehekê wêdetir. Ji bo parastina sîwanan divê avahiyek nuh, nû, taybetî, fînal, çar-kevneşopî di hundurê kevin de mezin bibe. U caran dem dema ku ev avahiya nû mezin dibe dibe ku were hilweşandin. Dilnexwazî û şehnayiya malwêran, tirên şkestî, birînên nefretê, dexs rovî, nekêşî, çavtengî û silav bixwin, hêrs dixeriqe, girêbestên zalimbûnê, bêhêvîtî ziwa dike, bêbextî û bêtewbûn bêteng, bêhna zirav, tarî miriyan, bêhêvî dişoxile, tirs paralîzm, tirsa bizdarî, xerckirina bêhnê, şehwetiyê nerm dike, şewitandina dilan, zilm li strûktura nervê ya xweştir qut dike, û nerazîbûn ji holê radike. Sivik û yek dihêle nezanî ya wî têkiliyên wî Self Self Triune û ji mirovatî.

Divê laş saxlem û bihêz be. Herçiyek xûrek Ew ê tiştê ku laş ji tenduristiyê re hewce dike peyda bike. Xûrek divê ne fad be û kêmasî yan jî tiştek bi armancê hebe, ango parastina sêzdeh ronakbiran, ji xeynî ku yek kes nerm be û bila pir hindik an zêde nexwe. Divê vexwarin, çi jî bin, bila ji alkolê ve ne bin. Divê laş neyê xew pir zêde, an jî pir hindik. Pêdivî ye ku ji hêla rojbûn, nerazîbûn an celebên din ên ascîtîzmê ve neyê xirab kirin. Tşkencekirina bedenê dê kes li nêzê Riya Mezin nede. Pêdivî ye ku laş were saxlem û bihêz bête girtin, û her tiştê ku ji bo vê yekê hewce ye Jiyana domdar a hêsan, nerm û paqij e. jîyan. Divê laş ji derve bi rêve nebe awa, lê ji hundur bi difikirin.

di dema difikirin, zindî û hewlê, ku amadekariya taybetî ya ji bo têketinê li ser Riya Mezin e, laş bi hin guhastinan derbas dibe. Gola thymus çalak dibe û bi tîrêjê re dixebite. Gût wê biçûktiyê kêm be. Theû, duodenum, jejunum, ileum û kolon kurttir û piçûktir dibin. Di dema ku merivên gerdûnên lunar di laş de derdikevin holê rûkên nervê ji hêla gerokên lunar ve têne rêve kirin û hêdî hêdî têne xurt kirin, da ku bingehek nû ya hundurîn û hundurîn mezin bibe. Nervên neçar ên pergala digestive dest pê dikin şikil avahiyek ku di dawiyê de dê bi pergala nerva dilxwazî ​​re têkildar be.

Dirêjahiya dem Ji kifşkirinê digire ku dinya bi salan bêpergalî bûye û ji hêviya ku heram dike, têkeve nav Riya, cihêreng dibe însan. Piştî vedîtinê û bijartina ji bo hundurîn jîyan bi gelemperî domek heye pêşverûtî, ji bo dem. Hingê dinya, ya ku awa, leza xwe baş bi kar tîne, ji ber ku hinekî ramanên yên ku ji hêla mirovan ve ne hatine, alîkar awa gava ku çikolata wan digire ber biyanîbûnê. Dibe ku mirov bêhêvî bibe û dibe ku li dinyayê paşde were. Gava ku ew dîsa ji dinyayê nexweş e, ew dîsa li hundurê digere jîyan.

Heke mirin di navbêna birînên xwe de mudaxele kir, ew bi rehmek ji nû ve ji nû ve nas kir ku bi xiyanetek ji derve re nas bike jîyan. Ew ê li hin dem li wê an jî di ya din de jîyan Dîsa kifş bikin, û ew ê xerîb nekeve wî; ew ê hilbijêrin û hewil bide ku meriv Riya xwe bigire û dibe ku dîsa nebe. Di nû de jîyan ji bo wî xwezayî ye ku wî bibînin jîyan vala ye; dema ku dem tê, ew ê dîsa vebijartina ji bo riya ku bi Riya ve diçe. Mîna ku kifş kir û hilbijartin kir, ew ê ber bi Riya were rê, tevî ku ew dîsa dîsa kifş neke. Nekarîn pêşî lê negirin, ew ê tenê lêgerîna Riya bi derengî bikin. Nakokî bûyer in, û carinan ji ber ku paşerojê ne ji holê radibin ramanên; Ew gelek caran bertekên rûxandinê ne û nekarin ku pişta ku ew yek carî bijareya xwe bide, rêça ku hewl bide Rê bixe, paşde bîne.

Heya nuha di xwe de ronahiyek, ew, a giyayê lunar di navbêna ku dê diwanzdeh mehên dinê de werin hevberkirin û ku ew êdî mezin bû ye, mirov di dawiyê de têkeve Riya gava ku ronahiyê selek vedibêje û fîlimê dikeve, (Fig. VI-C, D).

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.