BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER XI

Bİ XWÎNE

Beş 1

The "Descent" of man. Bêguman, yekemîn, veguherînek tune. The mystery of the development of cell cells. Pêşeroja mirovî. Riya Mezin. Birayên Mysteries Ancient Initiations Alchemîst. Rosicruciyan

Di her temenî de çend kes Riya Mezin dibînin. Ew tevdigerin mirin ji nûvekirin û laşên wan rakirin Navenda Permanence. Lê ev têkiliyek kesane û taybet a her wusa ye pêN tîne. Dinya nizane; yên din însan wê nas nakin. Dinya ji ber ku gel nizane nerrîn û giraniya dinyayê wê li dij bê û wê paşde bigire qenc yên ku tercîh dikin ku laşên xwe ji nûve bikin û wan nûve bikin Navenda Permanence.

Berî ku mirov meriv bi ramana "Way" re berbihev bikeNavenda Permanence, »Ew ê bi têgeha" asîla mirov "an" pêşveçûnê "xerîb bibe; Ango, ew mirov, bi diyariyên xwe yên mezin, ji henekek spehî rabûye mijarê de. Berevajî vê yekê, ew ê ji "xwedan" mirov bibe piştrast, ji sîteyek bilindtir heya rewşa xweya niha ya heyî di laşê mirovê têkçûyî de.

Çareseriyê ji ber veguhestinê ye. Heta ku veguherînek nehatiye veguherîn tune çi ye bên çêkirin.

Ew tenê ne bêbersiv, ne zanist e ku meriv wiya texmîn bike şikil of jîyan dikare ji giyayê derxe koşik ew tevlî wê ne bû koşik. Darek darê nikare ji zikê baxçek an fernekek derkeve, heya ku bi pêşveçûnên bêkêmasî yên ji wan mîkroban ve diçin. Pêdivî ye ku roviyek li ser darê xwe bide vehewandin, da ku li wir derxe holê.

Bi vî rengî her zilamek an jinê ji vê guhertina cîhana mirovahiyê ya ji jînek bêsînor ya bav û kal a Navenda Permanence. Desmal bi cûrbecûr, guhastin, mutasyon û parvekirin ve hatî çêkirin. Ev delîlên vê prosedurê ji hêla spermatogenesis û ovulation ve têne destnîşan kirin, spermatozoon û ovum di nav gametan de, zewacandî hucreyan. Pêdivî ye ku her hucrey ji rewşa an rewşa xwe ya bingehîn were guheztin, û bêne guheztin û dabeş kirin, heya ku ew hucreyek zayendî ya mêr eşkere be. Van guhertin û dabeşan tomarên biyolojîkî yên dîroka hucreyan, ji dem ji celebên bav û kalan re bêyî ku ew bibin cinsek mêr an jin hucreyan.

Ji vir pê ve jî tu daxuyaniyek diyarkirî nehatiye dayîn ku hesabê van şehînokan were dayin facts, lê an lihevhat ku pêşkeftina cins dejenerasyon û derketina ji rewşek berê ya bêbextiyê li cîhana mirovahiyê ya nizm a bûyîn û mirinê û ji nû ve, dê rave bike facts û rê ji bo veke lihevhat ku dê vegera ji mirovan ji dewleta berê ya bilindtir hebe. Li vir beşek e delîl:

Zanist delîlên ku hem di spermatogenesis û hem jî di ovulation germ de ne, delîl kiriye hucreyan Pêdivî ye ku du caran dabeş bikin berî ku spermatozoon têkeve hundurê ovum û dest pê bike nifşê laşek nêr an mêr nû. Ew semed ew e ku spermatozoon di destpêkê de hucreyek bê sex e. Bi dabeşkirina yekemîn xwe ew ji ya ku xwe sexte dike û di parçeyek mêr-jin de tê veguheztin radike. lê wekî wana hîn guncan nabe ku bizewicin. Bi dabeşa xwe ya duyemîn, ew perçeya jina xwe diavêje û pişt re gamete, hucreyek zewacî ye, û ji bo kopîkirinê amade ye. Bi vî rengî, ovum di destpêkê de bê sex e; Berî ku ew bizewice, divê ew di hucreyek seksê de were guhertin. Bi dabeşkirina yekemîn xwe ew perçeyê xweya seksê hildiweşîne û piştre jî hucreyek mêr-mêr e, ji bo zewacê neçar e. Bi dabeşkirina duyemîn dabeşa nêr tê veqetandin û ew hingê hucreya seksê ya jin ji zewacê re amade ye.

Ji bo her yekî jîyan dîroka veguhêztinê ji laşek sexsê ya bav û kalan ji hêla her du gerdûnan ve ji nû ve tê vebigirin hucreyan. Guhertinên ku çê dibin, bi hêla tê diyar kirin difikirin li ser formê şikilî an jîndar rûh ya laş di nav rêzên dirêj ên jiyanên xaçkirin û vejînan de, her yek jîyan xaçkirin bû, li pey vegera an vejînê. Ew formê şikilî li ser wê heye celebê orjînal a laşê bêkêmasî, lê li gorî nêr an mê tê guhertin difikirin of his-û-xwezî.

Ew bîrbir xwe di laş de ye his-û-xwezî, ku bi sembolîk bi nav laşê cinsî bi xaçê xwe ve hatî şidandin.

Xaçê wê nişkev e formê şikilî ya laşê xuya. Laş bedena bedenê-xaçê ye.

His-û-xwezî bi nervê ve girêdayî ye. xwezî bi xwînê bi xaçê ve girêdayî ye.

Nerrînî, seh, button, û bîn, çar hestên ku bi xwe xaçek in û yên neynikên sembolîk ên ku bi bîrbir xwe ji xwe re nazil kiriye formê şikilî derbasî.

Bi xeyidî, bixwe his-û-xwezî li ser giyana wî radiweste-şikil li seranserê derbas bibin jîyan ji xaçerêya wê.

Gava ku xwe his-û-xwezî radibe bîn, laş mirî ye. Wê hingê xwe ji laş-xaçê dihêle.

Lê, wekî bîrbir xwe, ew bi xwe berdewam dike formê şikilî di pey re piştî wê re derbas bibin mirin dewletên, (Vig .VD).

Bi wê formê şikilî xaç, dê xwe li ser laş û bedena xwîna hevûrek din bigire: da ku wê ji bo ya din jî amade be jîyan ser erd.

Ew bîrbir xwe ji his-û-xwezî Ew ê dîsa li ser bedena xwîna goşt û xwînê bisekine, û wê li ser tiştikên ji goşdar bibe awa by nerrînî û sehû ji hêla button û bîn.

Vî awayî bîrbir his-û-xwezî divê xaçkirinên xwe bidomîne jîyan piştî jîyan di vê jidayikbûnê û mirin, heya ku laşê xwe nûve bike mirin nav bedenek bêdawî ya jîyan. Piştre, wekî Kur, ew bi wê re asan dibe û bi hevûdu re dibe yek ramyar û zana wek Bav, Self Self Triune temam di The Navenda Permanence ji ku derê bi eslê xwe zindî bû.

Mamosteyên derheqê hêja û pêvajoyê ne li ser The Great Great.

Agahdariya derbarê The Great Way could not be known to the rulers and conquerors, and kesên ku şaristaniya xwe çêkiriye pir pir şewitîn û bêaqil in. Şaristaniyên li ser mirinê bi serketî ye.

Ev yekem e dem di her serdemek dîrokî de, dema ku, tê gotin, heye azadî axaftinê; û ew dikare kesek hilbijêrin ku bibe, bifikirin, û ya ku ew çêtirîn difikire bike, nemaze eger ew ji bo berjewendiya kesên din e. Ji ber vê yekê agahdariya li ser Riya Mezin nuha ji bo kesên ku hilbijêrin û dê dixwazin.

Gava Riya Mezin ji hêla hindik ve were zanîn, ew ê wê bi mirovan bide zanîn. Gava ku ew bi gelemperî tête zanîn, ew mirovên ku ji treadmillê mirovî hişyar dibin jîyan, yên ku ji rûmeta bêtir tiştek dixwazin xwedan û navûdengî û rûpel û hêz, wê bi Mizgîniya Riya Mezin şa bibin. Wê hingê çend kesên ku wan çêkirine qeder ji bo Riya dê azad be ku agahdarî bide wan ên ku xwezî û hilbijêrin ku li ser Rê bimînin.

Di demên paşîn de, geşedanên di hundurên hundurîn de ne ecêb bûn; li berçavî, ew kursa normal bû pêşverûtî. Unless heya ku ev şaristanî ji hêla berdewamiya zilm û zordestiya cinsî ve ji demsalê derneketibe jî, ew ê di pêşerojê de careke din dubare bibin. Paşan însan neçar ma ku li hember tevahî biçe awa, ji ber ku laşên wan ên laşî dê li ser wan rêzikên li vir hatine destnîşan kirin pêşve bibin. Ew ê dest bi avakirina kolonek vertebrate li pêş,VI-D), ku pêşekek heye an awa-ben. Di vê pêş-cendirmê de tewandî ne rast û qertên çepê yên pergala nervê ya tevgerîn a heyî. Qelib bi paş û li pelge, bark, û mezê tê şûştin, li şûna organên hundurîn li wir bi cih dibin; rehînên wê van kavilên bi strukturên nervê hinekî dagirtî dike lewra ku mêjûya kefalîkî naha kaviliya skulê dagire. Ji ber vê yekê dê di dawiyê de çar mejî hebin, brainahiyek mêjî, her yek, di pelikê de ji bo laşê xweşik, di nav zikê de ji bo pêN tîne, di thorax de ji bo ramyar, û di serê ji bo zana. Dê laş hebin Rengdêr kîjan mijarê de dê bibe bîrbir di dereceyên bilindtir de hêsantir e ji ya niha.

Ew pêN tîne-în-laş e bîrbir serewanî of his-û-xwezî û, bi rengek kêmtir, of difikirin, lê ew ne bîrbir as his-û-xwezî, ne jî as difikirin; hîn jî kêmtir ew e bîrbir as wê nasnameya. Ew e bîrbir cudahiyek di navbera his û xwestin, lê ne bîrbir cudahiyek di navbera mafdar-û-semed, wekî du aliyên cûda yên ramyar wekî we Self Self Triune. Ne weha ye bîrbir sê ji wê hişê yên ku însan sererast bikar bînin bedena hişê. Ji wijdan, ku ji xweparêzî bi nav û deng mafdar, ew ne bîrbir wek ku ji çavkaniya bilind tê. Ew ne bîrbir ji sê parçeyên wê Self Self Triune û ne wusa ye bîrbir wekî we Sivik wekî we îstîxbarata. Ew e bîrbir of awa wekî ku ji çar hişmendiyan hate ragihandin, lê ne wusa ye bîrbir as awaan jî jî of awa di goştê ku wê de dijî. Ew di beşên laş de êş an xweş dibe, lê paşê ew e bîrbir of his a bûyerê ecêb û ne bîrbir as awa or as his. Gava ku hene hestyar, ku heye, hêman lîstina li ser nervên ku tê de his aliyek pêN tîne ye, mirov ne wusa ye bîrbir of or as ew hêman, an jî ew in hêmanan jî jî as his ji bilî van hêman, lê ew e bîrbir of ew his as hestyar. yek nizane ka cûdabûnê di navbera xwe de wekî his û ji hestyar ya ku ew hîs dike û ji ber vê yekê divê ew bibe bîrbir of xwe as ya ku hîs dike, wekî ku ji cewherê veqetandî ye awa ku li ser hate çêkirin his. Ji bo ku van sînorkirinan xelas bikin divê mirov bibe bîrbir ya wî formê şikilî, ya awayê ku ew dixebite, û ji kirinên çar hişmendiyê re. Dema ku van sînorkirinan xilas dibin ,. pêN tîne dabeş e bîrbir as his-û-xwezî, Lê his-û-xwezî berbiçav kirin û berbiçav kirin. Ew di nav de digirin his-û-xwezî li hemî mirovatîde, di awa di laş de, û bi navgîniya bi awa li derve.

Di temenê heyî de qonaxên ku tê de însan in bîrbir ew qas kêm in ku perwerdehiyek taybetî hewce ye. Divê ew bixwe xwe amade bikin; ew nikanin kesek bi wan bide fêr kirin an jî wiya bike kar ji bo wan. Ew bi vî rengî dikin fêrbûna ji wan ezmûnan, bi nav kirin difikirin.

Lê çi ji mamoste, destpêk, biratî û sitemkên ku ew qas pir têne bihîstin çi ye? Ofi veşartî sembolan, zimanê xaçepirs û "Rê"? Bersiv ev e ku ev ne eleqedar in bi Riya Mezin a ku li vir tê axaftin, ya ku ji hêla arîkariya tê de tê dîtin û rêwîtiyê ye Sivik wekî we îstîxbarata. Ew bi riya cewherî re têkildar in, ku di çêtirîniya xwe de tenê beşek têkildar e ya ku Riya Mezin e. Pê re têkiliya wan heye sembolan û zimanê ku jê re dibêjin germa lunar, her çend ne bi vî navî be jî, û veguherînên di laşê laşî ya ku parastina van mîkroban pêk tîne.

Birayên ji wan pêk anîne hene ku li ser piraniya hêzên wan ferman dane awa, û yên ku bi zanebûnên ku ji hişmendiya rêve veşartî ne, pir zanyarî hene însan û ji mêrên hînbûyî yên cîhanê ne wekhev e. Di van biratiyan de endamên ku şagirtên wan hene, ji dinyayê hatine derxistin in dem ber dem. Nou awayek heye ku gel an jî kesên ne amade ne dikarin bikevin van dibistanan. Gava pêşveçûna hundurîn a mirovan nîşanî wî dide ku bibe şahidê yekê ji van xaniyan, wê jê re tête gazîkirin. Ew mecbûr e ku di rojeva xwe de hin qaîdeyan bicîh bîne jîyan, qursek xwendinê bişopînin, bi ceribandin, ceribandin, xeternakî, destpêkirin û merasîman herin. Ji bo van lodge hene armanc pêşvexistina mirov di perestina xwedan.

Koma komên din ên destpêk hene ku îro ne ew çend hejmar in wek ku di paşerojê de bûn gava ku ew bi Mizgîniyên kevnar re geş dibûn. Armanca hemî Mîracên — Eleusinian, Bacchic, Mithraic, Orphic, Misir û Druidic, aswas awa limêjî; yê wê xwedan bûn awa xwedan. Di rêûresma van saziyên olî de pir caran tişta ku dida, heke yek jê hay jê hebe, agahdarî li ser awa û hêzên pêN tîne-în-in-mirov. Ji ber vê yekê hînkirina Salona Du Rastiyan nûnerayiyek adîl a Dadweriyê bû ku li benda mirovahiyê ye mirin, gava ew tazî sekinî - ne bi cilê cilê formê şikilî-hindirê Sivik ya wî îstîxbarata. Di Druidic Mysteries de ray-yekemîn di dema sunrise ku dikeve hundirê kevirê keviran li ser ekîba vernal, ji paşerojek nenas ve wek berê dimîne. nîşan ya hatina der Sivik wekî we îstîxbarata ji bo hevdîtinê giyayê tavê Li ber deriyê serê xwe, bi derdorên kevir ên ku hatine sembolan qulikê û mejî. Druids vê sembolê şirove, bê guman, wekî têkildarî şiyarbûna awa an jî kirinê pêşveçûnê, û li gorî vê jî dorpêça kevirê derve pelî û hundirê mitbaxê bû.

Bi gelemperî, di Mîrnameyan de, qurbana heywanan nûneriyek derewîn a şagirtek bû ku qurbana xwe ne xwestekên, ku bull an bizinê sembolîze kir; qurbana mirovî xapînokek derewîn bû ku ji dayîna zayendî ya mirovî re radibe jîyan ji bo nûvekirinê jîyan. Lê ew hundur wateya tiştê ku bertekên hov, bêbext û hişmend bûn, winda bûn.

Sêwas, ango, yên ku nehên veşartî bûn, bi demsalên salê re bûn. Ew Wate pêwendî bi jîyan wekî we pêN tîne in awa. Gods û xwedêgiravî kesane kirin awa. Hatina dabeşbûna pêN tîne fîzîkî jîyan, hilweşîna wê di laş de, xetere û allure ku di dema jîyan, û mirin û ya dewleta pêN tîne piştî mirin, bi dramatîkî hate pêşkêş kirin.

Di heman demê de destpêkên ku neophyte jî divê derbas bibin hene. Berî ku ew were dest pê kirin divê xwedan taybetmendî û êş, xeterî, rûbirûbûn û astengî ji holê werin rakirin û tevlî nav xiyanetê bibin. Piştî ku wî serfiraziya herî mezin bi dest xwe xist, ew kifş kir ku salên ku wî jê re qazanc kirî bi hînkirinên sembolîk ên ku piştî mirin dewlet dê bibe, wusa ku kengê mirin di rastiyê de hat û wî pêdivî bû ku derbas bibe mirin, Wî di van sirên xwe de ewqas hîn bûbû ku wî dizanibû ku çi bibe. Ew tiştê hundurîn yê xaçan bû û bê guman ji dinyayê re nehatibû vegotin, ne jî ji hêla hemû yên ku beşdarî wan ve dibû hate vedîtin. Nu kes lê kesên çêtir nikaribû bi ser wan de derbas bibin. Aagirtek rastîn, di her temenî de, dikaribû bi van re derbas bibûya Rengdêr di riya rastîn a ji wan deran de ronak bibin. Perwerdehiya ku wî digirt amadekarîyek bû ku wî di hinekî de bi cî bike jîyan ji bo Riya mezin.

Di nav deverên hûrgelan de paşê Alchemîst û Rosicruciyan xwedî nefret bûne. Vêkêşîna ku ew carinan carinan têne girtin, ji ber bêbawer û kulîlansan ên ku ji bo ku emrê bi rastiya wan rast in.

Alchemists, dema ku ew dixwendin an dixwendin xuya bûn qanûnên ya derveyî awa, bi xwe re mijûl bûn û veguheztin û paqijkirina parzûnên bingehîn ên laşê laşî, ku diviyabû ku were safîkirin astral beden û ji hêla wan ve wekî "laşek giyanî" tê gotin. Termsertên xemgîniya wan dikarin wekî vegotinên pêvajoyên alkolê di laşê goştê de ku ji hêla çaremîn ve tê şirove kirin mijarê de ji nû hate paqijkirin û veguheztin. Kevirên Fîlozofê, Redêrê Sor û Eşqa Spî, Tifinga Spî û Sor, Pîvaza Spî û Poworişa Sor, Roj û Heyv, Heft planet, Salt, Sulfur û Mercury, Elixir û gelek peyvên xerîb danîn. bi hev re di nav jargonek nezelal de, diyarkirî veşêrin wateya. Gava ku ew gihîştin qonaxek diyarkirî, ku ew dikarin bi laşên xwe re bi hin fermandarên hêzên fermandariyê re bikin awa, ew dikarin serekan û metalên din ên bingehîn zêr bikin. Lê wekî ku hingê wusa nebû xwezî an ji bo bikar bînin xwedan, çêkirina zêr ne tişt bû. Pêngavên alkolîk ên ku dibin sedema zêrînê de pêvajoyên ku di laşên xwe de bûn û organên ku ava kirin û vîtamînal bûn da ku wana elixir bimînin. jîyan. Elixir cewherê parastî bû ya pêsê ya procreative di pergala hilberîner de. Gava organan karibin elixir bigire, giyayê lunar dikare were derxistin Sivik ji naveroka organan. Gava ku bes bû ji hêla giyayê lunar, ji giyayê tavê hate vedîtin ku Girê Fîlozof bû.

The Rosicrucians pir wek Alchemists bûn. Ew laşek ji mêran bûn ku hewl didan ku hundurî mezin bibin jîyan dema ku ew di bin maskên qereqolên xwe yên cîhanî de dijiyan. Di Serdema Navîn de ew hiştin ku hebûna fermanê wan bi navê Brothers of Rosy Cross an Rosicrucians tête zanîn, ji bo berjewendiya her kesê ku xwe li gorî Dêra bihevre nedît, û yê ku dixwest rêwerzek hundurîne jîyan. Weşanên wan bi sembolan û zimanek ecêb. Yên ku ji dinyayê re têne zanîn ne mimkin e ku birayên rastîn bibin her çend hinek ji wan dikarin şagirt bûn. Kesê ku, ji hînbûna wan bihîst, hewl da ku hundurê hundur bijî jîyan, bi hewldana wî ya zexm ve ji wan re hate vedîtin. Gazî wî kir, û heke ew dikare qursa xwe derbaz bike, ew bû Birayê Xaça Rosy. Red Rose dilê nû ya ku ji hêla ve hatî vekirî ye Sivik wekî we îstîxbarata in difikirin, û Xaça Zêrîn nû ye astral bedena ku di hundurê laşê laşî ya zexm de hate pêşve xistin. Dilê gelemperî mîna pelek bi petatên girtî ve girtî ye. Dema ku ew vedike ji Sivik û hewcedariyên dinyayê hîs dike, ev sembola ku bi vexwarinê vekiriye bi petikên ku hatine vekirin. Ew ji wan re tiştek "giyanî" bû û laşê nû jî, di heman demê de rastî rûkê vekirî bû qonaxek, ango qonaxek giyanî ya asta psîkolojîk, û laşê nû bû astral laşê ku gava pêşkeftî xwedan şûrek zêrîn hebû. Divê ev laşê zêr ji laşê gelemperî, ku mîna axê ye, were veguheztin. Ew ji serhildanê derbas bû ji mercury, zîv û piştre zêr. Dil li ser xaçek zêrîn a royek zindî hate gotin. Ew neçar bûn ku alkolîkar bikin kar da ku veguhezê laşê ledê di laşê zêr de. Kevir, xaçax, retend û alembî di laşê laş de bûn. Pudan di nav laş de mestirîn bûn, ku di qonaxên krîtîk de, mîna katalîzatoran, guherînek ji alkolê pêve an qonaxek din bavêjin. Ji hêla kevir û elixir ve ew di van organan de guherînên metalên laşê ji zêr derdikevin.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.