BİXWÎNE Û DESTINY
Harold W. Percival
CHAPTER X
XWEZAYÊ Û RELIŞÊN
Beş 1
Olî li ser wan çi ava kirin. Çima bawerî di Xwedê ya kesane de. Pirsgirêkên dînî divê hevdîtin bikin. Dîn e ji her kesî çêtir e.
Divê OL li ber çavan bê girtin ji ber ku ew bi wan re mijûl dibin bîrbir pêN tîne-di-beden û bi Gods. Olî li ser baweriya bi a têkiliyên di navbera însan û hebûnek an jî heyînên ku mirov jê re bindest in. Nexweşî, qeza, mirin, neçarî qeder, Tiştên ku ne girêdayî ne an jî yên ku li ser kiryara mirov bi ser dikevin, ji hebûn û hêza heyînek bilind re têne hesibandin. Olî û hînkirinên olî divê di nav de bingehek diyar hebe û hebe facts, wekî din wan nikarîbûn bi dirêjahiya xwe bidomînin dem.
Li vir çend rastiyên ku bingehên bingehîn in hene olî û hînkirinên wan, û ji bo baweriya bi olî. Di laşê her mirovî de bêmirinek heye bîrbir tiştekî ku ne laş e lê laşê heywanan dike mirov. Ji ber xeletiyên berê bîrbir Tiştekî xwe di nav kulên goşt de veşartiye û goşt jê nahêle lihevhat ku ew beşek piçûk a yekbûyî û ji hev nayê veqetandin ji Xwesiya Mezin a wê ya her tiştî dizane ku ne di laş de ye. yekxwe ye his-û-xwezî e ji bîrbir tiştek di bedenê de, ku li vir tê gotin pêN tîne-di bedenê de. Ew pêN tîne-di-bedenê de hîs dike ku ew aîdî an parçeyek ji hebûnek bilind e ku divê pê ve girêdayî be û divê jê re banga rêberiyê bike. Mîna zarokekî ku bi dê û bavê xwe ve girêdayî ye, ew xwestekên naskirin û parastin û rêberiya hebûneke bilind. Ew pêN tîne-di-bedenê de hîs dike û xwestekên û difikire, lê ew bi xwe ye bedena hişê neçar e ku bi hestên laş bifikire û hîs bike û bixwaze; û, ew di warê dîtinê de difikire, seh, çêj û bîhnxweş. Ew pêN tîne ji ber vê yekê bi sînorkirî ye bedena hişê ji hestan re, û jê tê asteng kirin difikirin wê têkiliyên ji Xweya wê ya Mezin re ku ne di bedenê de ye. Ew tê rêve kirin ku meriv hebûnek bilindtir bifikire awa ya ku li jor û derveyî bedenê ye, û yê ku her hêzdar û şehreza ye - divê ew gazî kê bike û divê bi kê ve girêdayî be.
Hewcedarî bi a ol ji qelsî û bêçaretiyê tê. Mirovê ku li piştgirî û penaxwaziyê digere, dixwaze hîs bike ku hebûnek bilind heye ku mirov dikare ji bo alîkariyê û ji bo parastinê serî li wî bide. Teselî û hêvî li hinekan hewce ne dem ji hêla her kesî ve. Mirov dixwaze hîs bike ku ne terikandin û tenê ye. Ew tirs û his terikandin li jîyan û li mirin tirsnak in. Mirov kêm caran dixwaze hebûna wî ji holê bê rakirin mirin, û ne jî ew naxwaze ku ji hin kesên ku pê re bûye qut bibe jîyan. Ew ewlehiyê dixwaze, ew dixwaze xwe ewle hîs bike. Eva hestên û xwestekên li cihê ku mirov bêçare ye, bi hebûna heyînek bilind a ku temaşe dike, diparêze û bexş dike, bi pêş dikeve.
Daxwaza a têkiliyên bi heyîneke bilind di mirov de ye. Bi dîtina gerdûna xuyayî ku ji hêla tiştek nedîtbar ve tê guheztin, ew bawer dike ku ev nexuya heyînek e, ku ew piştgirî an parastina wî digere. Bawerî, ku ew e ol, bawerî bi awa û bi hêzên wê yên ku bandorê li laş dike û bi vî rengî wî zêde dike. Ew di xwe de hêzek hîs dike, lê di nav xwe de dibîne awa hêzek ji hêza wî bilindtir e şexsîyet, ji ber vê yekê baweriya wî di kesayetiyek kesane de ye û divê hebe xwedê wek mezinkirin û bilindkirin mirov.
Mirov nîzam, hêz û nûçe in awa. Ew hîs dike ku ew taybetmendiyên hukumdarek kesane ne. Sedema vê baweriyê ew e ku pêN tîne di mirov de xwe bi bedena xwe dide naskirin û hêza laş li ser hîs dike. Bi windakirina zanîna Sivik di hundir de, hat îbadetê xwedan. Hewce û xwestek wiha ye û têgihîştina ku ji bo baweriyê pêk tê jî wiha ye. Dema ku bawerî zêde dibe bawerî diyardeyên ku rastbûna wê îspat dikin derdixe holê. Pêdiviya ku mirov hîs dike ji aliyê ferdê wî ve tê bikaranîn Self Self Triune û ji hêla Genstîxbarat teşwîq kirin olî ji bo perwerdekirina însan. Eva Genstîxbarat baweriyê bikar bînin ku hemşîre bikin mirovatî heta ku hînkirinek pir cûda ji hêla wan ve were dayîn. Ew destûr didin eşkerekirin, belavbûn û bicihanîna hînkirinên di derbarê de Gods û vîna wan.
Diwanzdeh in cureyên hînkirinên ku di nav temenan de bi awayekî dorhêlî xuya bûne. Ew Genstîxbarat sîstem û dezgehên olî çênekin; mêr wan çêdikin; ew Genstîxbarat Niha jî wekî berê destûr bidin wan, ji ber ku mêr wan daxwaz dikin û ji bo wan hewce ne tecribe.
Pirsgirêkên ku têne dîtin gelek in. Divê pergalek an jî teolojî hebe, ku hewcedariyên hemîyan ji nizm heta mezin, ji nepêşketî bigire heya xwende, ji materyalîst bigire heya îlhamdar û ji bawermendan bigire heya. ramyar. Divê rê bide bi hezaran têgehên cuda yên heman tiştî. Pêdivî ye ku pergalek hebe ku dema ku ji hêla muhafezekariya xwezayê ve were piştgirî kirin, bi sedsalan bidome û di heman demê de rê bide pêşveçûnek şirovekirinê di nav doktrînên diyarkirî de. Divê berhevokek gotar, hînkirin hebe, qanûnên, şîret, dua, serpêhatî, efsûn, çîrok, ku mirov dikare ji wan re nivîsên pîroz bi nav bike û dikare bibe bingehek ji bo teolojiya weha. Ev divê wisa bin ku, heke ne daxwazî nebin, destûr bidin xebitandina wêje, mîmarî, peykersaz, muzîk, wêne û hunera destan, da ku perestvanan bi bilindbûna hestiyar teşwîq bikin. Divê ev nivîs xwedî îradeya herî xurt bin hestên û hestên û divê bingeha ku etîk û qanûnên ji alîgiran dikarin rihet bibin. ol wek baweriyek bi teolojiya, ku sîstemeke ji bo rewakirina baweriyê ye, ji aliyê saziyên olî û Rengdêr îbadeta ku tê de bawerî tê pêşandan û ya herî girîng, bi rêbazek jîyan. Ger baweriya olî dibe sedema dilsoz wek xwekontrol, wezîfe û dilovanî, ew herî bilind dike armanc di perwerdekirina mirovan de.
Cuda olî, ango sîstemên teolojîk û saziyên olî yên ji bo îbadetê, ku ji xuya dibin dem ber dem di mîhengên cihê de, ji bo peydakirina hewcedariyên taybetî yên bawermendên xwe têne bicîh kirin. Saziyên ku hatine çêkirin ji aliyê ramanên yên ku dê wekî bawermend hebin û dê di bin wan de bijîn. Derveyî Rengdêr wekî we olî bi vî awayî li gorî baweriyên alîgirên. Ofîsên olî ji hêla kesên ku kesayetiyê dikin ve têne dagirtin ramanên û xwestekên ji girseya dilsoz. Kiryarên van rayedaran îfadeya wê girseyê ye. Yên ku li dijî olê ne, pir caran ew in ku ji bo peydakirina şert û mercan bûne alîkar, lê ji xeletiyên xwe fêr bûne û dibînin ku tiştê ku ew dixwazin ne ew e, lê dîsa jî divê ew bigihîjin şertan. xerîbkirin. Dîroka olî ew çi ye, ji ber ku olî çawa ku teolojî bi destê mêran têne çêkirin û wekî sazî ji hêla mêran ve têne rêvebirin.
Olî wekî bawerî, sîstem û sazî hem baş in, hem jî xerab in. Ev bi mirovên ku wan pratîk dikin ve girêdayî ye. Dema ku a ol tê pratîk kirin ku rêberî bike an rê bide dilsozên xwe ku raman û ramanê pêş bixin lihevhat û mezinbûna di rewşek bilindtir û ronaktir de, baş e. Nebaş e, dema ku bi wî awayî mirov tê de bimînin nezanî û tarîtî, û dema ku xerabî, sûc û zulm di bin wê de geş dibe. Bi gelemperî destpêka nû ol sozdar e. Ew tê ku daxwazek bicîh bîne. Ew ji rizîbûnê dest pê dike ol. Ew bi gelemperî ji alozî, tevlihevî, nelihevî û şer çêdibe. Ew dilkêş û girseya guherbar dikişîne. Ew girseya alîgirên yekî bilindtir nikare dibistanê bike jîyan, û di demeke kurt de ji teolojî, sazîbûn, fermîbûn, durûtî, mezintî û fesadiyê dikişîne. So yek ol piştî yekî din xuya dibe, winda dibe û dîsa xuya dibe. Sedem du alî ye: girseya ji nû ve hebûnê qenc yê wan ol ji ber ku ew ji derveyê wan derdixe wê bigire ramanên, û kirinên wan kesên ku wek kahînan û karbidestên wê xuya dikin, armancên pêgirtan nîşan dide û pêk tîne.
Bi tevayî çêtir e ku ev jî hebe ol ji tunebûnê. Ewa bawermendan ji wan xerabtir dike. Olî destûr didin ku bijîn heya ku ew hewcedariyên baweriyê ji bo a jimare yên kesan. Ew bi piranî bi riya dilsoziyê dijîn, dilsoz û jiyana pîroz a çend kesan di laşê mezin a alîgirên xwe de. Vana bi navê mîstîk in, yên ku jiyana paqij û ramanê dimeşînin. Jiyana wan hêz, zindîbûn û fezîletê dixe nava rêxistinê. The pîroz jîyan hêzek çalak e û hêzdar dike ol wek rêxistin. Ev hêz siyaseta serokên oldaran dişopîne û piştgirî dide û dibe ku ji bo qencî û xerabiyê were bikar anîn. Ji ber vê yekê rêxistinek pir caran tête çalak kirin ku bidomîne, ji ber ku dilsoz ji çend çend endamên wê.
Beşên hundir û derve hene olî. Parçeyên hundur in ramanên ji aliyê teolojî û ji aliyê dilsoz, armanc, îdeal û xwestekên xwe, û her weha bi xeletiyên kesên ku li ser olê digirin. Parçeyên derve ev in Rengdêr ku tê de ya hundurîn, wekî meqam, sazî, rêûresm û kirinên dilsozên bi baweriyê ve girêdayî xuya dike. Aliyê derve ji bo pratîk û belavkirina baweriyê û ji bo çalakiyên din ên ku pir caran pê ve girêdayî ne hewce ye olî, wek hînkirina ciwanan, hemşîrkirina nexweşan û lênihêrîna feqîran. Carinan zanist bi saya saziyên olî têne xwendin û pêşdebirin. Her tim meyla mebûsên olî ji bo tetbîqatê heye fonksiyonên ji hikûmetê re û ji bo desthilatdariyê, ji ber ku kahînan mirov in û ev xwezayî ye. Rengdêr her çendî bibin navgînên îstîsmarê jî pêwîst in. Hema ku olek dest pê kir, tarîbûn, ango meyla tepeserkirina pêşkeftina kesane û difikirin, pê re tê. Ew Rengdêr fîzîkî têne dayîn Wate û hişk kirin, di heman demê de îddîa tê kirin ku ew "ruhî" ne û ne laşî ne. Ji ber vê yekê fanatîzm, şer, çewisandin û her tiştê tirsnak tê olî. Qezenc bi xwediyên meqamên dînî re ye ku gihandina wan ji hêla kevneperestî û tarîtiyê ve zêde bûye. Ew hêza dinyayî distînin û bi serkeftinên xwe kêmtir îlham û "ruhanî" dibin. Olî dema ku bikeve xizmeta berjewendiyên civakî û siyasî, dibe ku ji hêla piçûkaniyan ve were erzankirin an jî destdirêjî were kirin, lê têra wan heye ku meriv dilteng bike û bide hêvî ji yên ku van hewce ne, û exlaqî û bawerî ji yên ku dixwazin.
Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.