BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 18

Bersîvên pêşîn ên pêşîn. Baweriya Yekîtiya Yek e. Mirov wekî navenda cîhanê. Circulasyonên yekînan. Saziyên domdar. Danûstandinên fikrên di nav xalên ku têne çêkirin. Pêwîstiya mirovên mirovan di nav deverên stêrîn de hatiye nivîsandin. Baldariyek fikra. Çolên ramanê. Glamor di kîjan tiştan de têne dîtin. Sansations elemental in. Çima cewherî doza digerin. Illusions. Tiştên ku di jiyanê de pêwîst e.

Ji bo nirxandina hin vegotinên pêşîn: Bîrbirî ultimate ye Rastî; li gel wê, tevî yên din xiyal, (Vig-VII-A). Ji ber vê yekê: Tevgera Nevekirî, ku dibe sedema homojeniyê Navik ji bo danasîna wekî xuyanî, diyar e xiyal. Navik is dem, ne tiştek, ne tiştek ne, e xiyal. Ji dervê quzê Navik tê eşkere kirin. Ev bêçalakî ye rewş an hêz, çalakî, ji tunebûn pêk tê yekîneyên, û çira agir e, (Fig. IA). Ev e yek, û ew çavkaniya her tiştê wekî ku diyar dike awa. Ev war e rastiya dawî kîjan însan dikare wekî wekî bifikire awa. Lêbelê, ew e xiyalComparedawa ku bi Bîrbirî.

Di qada agir de manîfestoya wekî çalakiya jînenîgarî didome yekîneyên heta ku aliyek ne diyar ê hinekan ji wan dest bi derbirîna pasîfiyê dike. Ji ber vê yekê dualî dest pê dike. Ew yekîneyên Ji ber vê yekê vegotinîn ji dualî ne awa, yek beşek çalakiya her yekîneyê, rewş, zor û pasîfiya din. Ev qada hewayê ye. Li wir çalakî heya ku di nav girseyê de ne pasîfiyê serdest e yekîneyên ku tê de pasîfbûn dest bi çalakiya serdest dike. Ev qada av e. Di nav van de yekîneyên hinek in ku tenê pasîvtî tê xuyang kirin û aliyê aktîv di rehetiyê de ye. Ev qada erdê, bêhêz e. Ev çar qad in illusions li gorî ku li gorî Bîrbirî, ya dawî Rastî. Deverên ji bo derbasbûna dezgehek saziyên mayînde ne yekîneyên li gorî Nîzama Eternal ya Pêşkeftinê, (Hêjîrê. II-G, H).

Di warê xuyangê de koka zemîn, hin ji yekîneyên di înteriyetê de wekî çalak dibin Sivik; aliyê pasîf yên the yekîneyên nayê îfade kirin. Ew digel ku bi çalakiya agirê agir de hinekî pasîf in, di heman demê de aliyek dualî ya potansiyel heye. Ew çê dikin sivik cîhan, ku çiyayek rengek bêhempa ye sivik. Li hin ji yekîneyên aliyek çalak tête diyar kirin û ew dikin jîyan dinya. Di hin ji van de aliyek pasîf serdestê çalakê dom dike; eva yekîneyên in şikil dinya; û cîhana fîzîkî ji yekîneyên ku aliyê çalak di nav pasîfê de winda bûye. Di beşa ne diyar a cîhana fizîkî de yekîneyên wisa bimîne. Di beşa eşkere ya cîhana fizîkî de ew bi pîvanek berê dubare dikin pêşverûtî berbiçav kirin û kirin sivik, ji jîyan, ji şikil û balafirên fîzîkî. Zêdetir ew li balafirê fîzîkî çar dewlet û substatên wan çê dikin û rastiyên xuyang û tebatî kom dikin awa. Dîsa jî hemû an e xiyal, li gorî ku bi Bîrbirî, (Hêjîrê. IB, C, D, E).

Ew ji ber hebûnê ye Bîrbirî ku Tevger li ser dike Navik û ew Navik hêdî hêdî wekî yekîneyên of awa di çar war û cîhan de. Ji ber hebûna Bîrbirî ew yekîneyên pêşverûtî bi qonaxên paşê li awa.

Li gerdûnê çar celeb in yekîneyên, bi berfirehî li dabeşbûyî yekîneyên xwezayê, aia yekîneyên, Self Self Triune yekîneyên û îstîxbarata yekîneyên.

Yekîneyên xwezayê bi tenê ne bîrbir. Ew hene bîrbir as taybetî karî ya ku ew dikin dikin. Ew çu carî nabin bîrbir; tewra ku ew neçalak in ew performansên xwe dikin karî ji tunebûnê ne. Hinek ji yekê zêdetir ji xwe perform nakin karî li ser dem. Gava ku ew didin yek ew digire yê din. Ew çu paşde gav paşde naçin karî di rewşek ku ew derbas kirine de. Li balafirê fîzîkî hin ji wan, ewên ku di çar parçeyên dewleta solid de ne mijarê de, hêmanên zindî û bêserûber saz bikin awa. Van hêmanên herî qirêj in illusions. Ew gerdûn in.

aia yekîneyên ne bîrbir wek fonksiyonên yên ku ew têne çêkirin ji hêla perform difikirin û ji ramanên yên wan qenc, lê ew tomara hemî impressions ku li ser wan hatine çêkirin dan. Ew fonksiyonê nakin heya ku ew ji hêla ve têne vebirin qenc. Ew ji dûr de ne awa. Awa nikare têkeve û nikare mecbûrî bike aia fonksiyonek bêyî sizeya doer, li difikirin. Ew formê şikilî yekîneyek e, a awa yekbûn. Forma formê şikilî forma laş, û bîn e ji jîyan wekî we formê şikilî û bedena çêker. Di van her du aliyan de the formê şikilî Di hemî hebûnên diwanzdeh perçeyên doer de çêker e.

Self Self Triune yekîneyên in bîrbir as his-û-xwezî, mafdar-û-semed, Ez-û-xweparêzî; digel vê yekê Self Self Triune is yek. Wekî yekîneyek, the Self Self Triune is bîrbir, ne tenê of û as wê karî, lê ew e bîrbir û dizane ku ew e bîrbir wê Oneness, wek a Self Self Triune.

Stixbaratek yekbûn qonaxa paşîn e ku a yekbûn is bîrbir wek a yekbûn. îstîxbarata yekîneyên in bîrbir as heft kultur û wan of xwe wek Genstîxbaratwek Oneness ji heftan. Ew hene bîrbir wek wan Sivik yên ku ew ji Triune Selves-ên xwe deyn dikin, û kîjan ji qenc dikeve nav awa, dibe sedema yekîneyên wekî we sivik cîhan wek ku xuya dike sivik û nûçe û rêz bikin awa û kîjan ew e ku hin kes wekî axaftinê dikin xwedê. Ew hene bîrbir in awa wekî ku Sivik li ku derê be, di keviran, nebatan, heywanan, laşên mirovan û hwd xwedan of awa an jî ya olî. Genstîxbarat in bîrbir ku ew ferman dide gerdûnî awa; û, bi Selefên Triune yên bêkêmasî, karûbarên serrast bikin însan li gorî qanûna ramanê. Ev çar çînên yekê ne yekîneyên.

Bi hebûna Bîrbirî îstîxbaratek dibe ku asta herî bilind be, gava wê Self Self Triune bûye îstîxbaratek, dev ji devê xwe berde û bibin Nînîtiya Xwezayî. Stixbaratek takekesiya xwe wenda nake nûçe gava ku ew yekbûnek hişmendî dibe, lê ew tenê wekî tevbigere îstîxbaratek bûye tiştek ji derveyî wê. Sameness nerazî ye û her tişt e Navik bû, lê ew hemî-hişmend e mîna Sameness, li ku Navik bêserûber bû Navik. Sameness hişmend bi hişmendiya ku di û her her kes de heman e yekbûn di xuyangê de. Wekî ku ew di wan de û her weke ku ew di wê de ya. Dîsa jî hişyar e ku ew ne hebûnek e. Stixbaratek bixwe veqetiyayî ye yekbûn, û bi vî rengî digihîje asta herî jidestgirtina yek kesek, her çend ew ji hemîyên din jî haydar e Genstîxbarat as yekîneyên di bin Intellistixbarata Bilind de ya ku çar çar warên hukumdar dike. Nêzîkbûn bi xwe bi xwe re wekî yek di heman astê de ye ku gencestixbaratî bû, lê ew ji hêla her kesî ve haydar e yekîneyên ji her cûre û hebûna wan in. Ji bo Samareserkirina Sameness rewşa hişmendiyê wekî Intelligence, heya ku wekî Intelligence ya herî bilind e, an e xiyal.

Bîrbir Sameness Paqij dibe îstîxbarata bi hebûna Bîrbirî. Stixbaratek navek li vir e ku tê de ji bo sêwirandina fermana herî bilind tê bikar anîn yekîneyên, kî ne Genstîxbarat, lê Pstixbarata Pure yekîneyek diyar nake. Ji bo gencentixbareta Paqij, ciousahnama Xwezayî ye xiyal. Intellistixbarata Paqij bi hişmendî di astek bilindtir de ji her tiştê nehsandî yê ku ne wilo ye Bîrbirî xwe. Wekî ku di her tişt û her tiştê ku tê de ye tê de ne hişmend e. Ew ji bilî tiştek bi hebûna hebûna tiştek nayê bandor kirin Bîrbirî. Jibo wê jî Bindest Sameness an e xiyal, û pê re Bîrbirî e ji yek Rastî. Gencestîxbarata Nermal ne hêz e, lê ew hemî Triune Selves û Genstîxbarat ku li gorî hêza wan li gorî wergirtin û karanîna wê xwedî hêz bin. Ew dihêle ew bêyî vê yekê tevbigerin armanc ji bo ku ew hêz bikar bînin. Ew yek biryar dide: bibe Bîrbirî; wê hingê ew wekî xwe xuya dike xiyal.

Universe û çar warên wê û her tiştê ku li ser wan heye awa-pê û li tenişta aqilmend in bîrbir yekîneyên ji ber hebûna Bîrbirî. Ne plan, dewlet, qonax an dereceyên Bîrbirî. Bîrbirî naguheze. Yekîneyên li gorî dewletên ku wan dihesibînin guherîn. Bîrbirî tiştek nade, rasterast an nerasterast tiştek çêdike, lê bi hebûna xwe ve hemî hebûn têne gengaz kirin ku hişmend bin û di astên ku ew hişmend in biguherin. Hebûna wê di wan de hişmendî dike of or as ew çi ye. Bîrbirî nikare were girtin difikirin ya wekî ew an jî bi ya din re berhev dikin mijarê de, hêz, tişt an hebûn, an ji hêla difikirin wekî ku her kes dikeve karî. Ew bêhempa û bêhempa ye, nahêlin û nayê dîtin.

Bîrbirî e ji yek Rastî, hemî din hinekî dereng e xiyal. Yekîneyên jêr Self Self Triune nabe ku cudahiyê bike rastî û xiyal. Pirsa rastî û xiyal nabe Wate heywanan an hêman. Ji wan re tişt in. Lê mirov dikare bifikire, û ji ber vê yekê dikare çi ye ji hev cuda bike xiyal ji çi ye rastîItt. Tiştên wekî rastiya li balafirê ku li ser yek e. Dema ku meriv li balafirê pirtirîn hişyar dibe, tiştên li ser wê balafirê rastiyan in, û rastiyên balafirê li ser wê yekê ku ew berî bû bûn illusions.

Mirovek e bîrbir ji çar hestên wî, ji tiştên hest û ji dervayî awa. Ew heye bîrbir of hestên û xwestekên, bîrbir xwe wekî a şexsîyet. Ew nîne bîrbir of xwe as yên pêkenîn pêN tîne par. Lê ew dikare bibe bîrbir as ew pêN tîne, ku ew e, û of ew ramyar û ji zana ya wî Self Self Triune. Ew dikare bibe bîrbir ji her tiştê ku ew dixwaze bifikire. Ew dikare vê yekê bi hest û xwestinê û ji hêla xwe ve bike difikirin. Ew dikare bibe bîrbir tiştek di cîhana guhartinê de bi navgîniya pêN tîne beş di laşê wî de. Ew di her tiştî de bi wî re girêdan e. Wekî her tişt awa Ew cîhana mirovî di nav wî de diherike, ew dikare bibe bîrbir ji wê beşa ku ew hîs dike û ya ku ew difikire. Ew dikare bibe bîrbir of xwe û as ew pêN tîne, beşa derûnî ya wî Self Self Triune, bi hest û difikirin of û as his-û-xwezî. Ew dikare bibe bîrbir of ew ramyar, beşa derûnî, bi hest û difikirin of mafdar-û-semed. Ew dikare bibe bîrbir of ew zana, ji noetic parçe, bi hest û difikirin of Ez-û-xweparêzî. Hemî bi çi ve girêdayî ye xwestekên ku hîs bikin û li ser bifikirin.

Ew dibe ku bibe bîrbir yek ji van tiştan, lê heye ku, ji ber bibin bîrbir ya ku, ew ê gengaz bibe ku her tişt bi riya xwe ve bibe difikirin, ji ber ku ew di her tiştî de ye û di nav her tiştê de ye û her tiştê gengaz dike karî di her tiştê derengiyê de: Bîrbirî. Dema ku hîn jî mirovek e û ji dawiya rêwîtiya xwe pir dûr e, gengaz e ku meriv pê hesiya Bîrbirî by his û xwestin û difikirin of it.

Mirovek dirêj nake. Ew xuya dike û wenda dibe. Tiştên ku çêkirina wî ne piştî ku kombînasyona ji ber çavan sekinîn didomîne. Her perçeyek, heta bi hindiktirîn yekbûn, bi berdewamî ji ber hebûna Bîrbirî. Ew yekbûn diguhezîne, lê ew carî nayê hilweşandin, ji ber ku ew jînek e. Ew wek xwe bimîne yekbûn heta ku ew nemaye îstîxbaratek û bûye Sameness Conscious.

Eynî heye jimare of formê şikilî yekîneyên wek ku hene aia yekîneyên û Self Self Triune yekîneyên. Ew jimare of îstîxbarata yekîneyên mezintir e, û jimare of yekîneyên xwezayê pir mezintir e. Pêşveçûnek hêdî ya hişk heye ku li seranserê xeta ku ji pêşveçûnê bileztir tune ye Self Self Triune di qursa xwe de ku bibe îstîxbaratek.

Ji ber vê yekê yekîneyên xwezayê bi laşên mirovan re derbas bibin û fenomenên ku didin ezmûnan ber însan. Yekîneyên agir bi wan re heye yekîneyên di rewşa tîrêjê de û şiyana hestyarî bikar bîne nerrînî dîtin, şewitandina dar, guhertinên ku çêbibin. Hebûna yekîneyên bi hewa re yekîneyên di dewleta hewayî de hesta geş dike seh bihîstin, hebûnên ku difirin û mijarê de bigirin jîyan. Av yekîneyên bi yekîneyên di rewşa liquidê de wateya wateya çalak dike button, û mijarê de da ku wek felqê tevnegere, û bîne şikil. Erd yekîneyên bi yekîneyên di dewleta zexm de wateya hêsan gengaz dike bîn û têkilî, û mijarê de to be konkre û ji bo sazûmanek nermal, û formê şikilî yekîneya ku hevkariyê bike fonksiyonên laşê.

Yekîneyên xwezayê Ji yên herî jor heya herî nizm qet nesekinî karî. Ger ew ne çalak in ew ne karî wekî pasîf. Nebû mirin ji bo wan. Ew nikanin vegerin cihê ku ew ji ku hatine.

Her tiştê ku xuyang û guhartin tête guhertin, lê yekîneyên heman bimînin yekîneyên. Ew ji tevliheviyê ve berbi tevhevkirinê ve, ji fenomenê ji fenomenê re, wekî demkî yekîneyên. Strukturên derveyî awa modela laşê mirovan beşdar dibin û piştî wê jî têne avakirin û di nav cûrbecûr de wê pispor dibin Rengdêr ji heywan û nebatan, hemî tişta ku mirov dikişîne ramanên.

Ew yekîneyên ku çar warên berhev dike û çar çar cîhan li xwe gerdike, mezûn dibe û dibe bîrbir di astên bilind de, wekî ya wan fonksiyonên. Lê war û warên mayînde ne. Ew saziyên mayînde ne, aliyek xuyangkirî ya ku her dem tête diyar kirin e. Hinek serdemên deveran anjî cîhanê nînin.

Xuyang û windayên cîkîk, ku di wêjeya rojhilatî de manvantaras û pralayas tê gotin, tenê di çar dewletên dewletî de çê dibin mijarê de li ser keviya axa derveyî ya guhartina cîhana mirovî, (Fig. II-G). Tiştên ku li wir ji çar celebên berhevokan têne çêkirin, li vir têne gotin sedema, portal, şikil û avahiyê yekîneyên. Ew ji cesedên mirovî derdikevin û çêkerên derî ne awa. Van komplogeran agir, hewayê, av û erdê erdemî derbas dikin yekîneyên Ku, heke bi qasî ku li hev dicivin, tiştên ku bi hişmendî têne dîtin têne çêkirin. Hemî van tiştan ji bo a hene dem bes. Stêrk, tîrêj û nexşe, heyv, û erdê û avên li ser keviya erdê, mijarê vê yekê ne qanûn Afirandin û perçebûn an xuyang û wendakirin, wekî laşek mirovî ye. Ew qanûn e ji qanûna ramanê. Erdê çaremîn bimîne, lê Rengdêr koka axê ya derveyî li gorî laşê laşî yê mirovî ye, û ew bi hêla wî ve tê destnîşankirin difikirin û xwe ramanên. Manvantaras û pralayas têne û diçin tenê heya ku laşê mirovan xuya û bimire. Ew hêjmarên giştiyê ne însan û xerîbkirin wekî we ramanên mirov. Dinya nîşanî ya ku tişt dişibihe û wenda dibe, di dem mezinbûn, hilweşandin û mirin, ji hêla bêdawî ve hatî dorpêç kirin û dorpêç kirin, (VB, VB). Tiştek, ku ji wan tiştên xuya nabe û di nav de diçin, ew tê vê wateyê ku bihevrebûna demkî ya ku wan xuyang dike, ji bo dem. Ew yekîneyên Ji ber ku ew wek gorek bi rengek hate girtin, hîna jî ew wek ferdî ne xuyang in yekîneyên, û ji ber vê yekê jî nekarin di nav berhevokên nû de werin şopandin. Ew berçavî ya domdariyê wekî ku ji çavan veqetandî ye ku ji çavan dûr dikeve.

Reva ya însan bi tenê perçeyek piçûk a erdê zexm, rûyê derveyî giyayê erdî û bi van taybetmendiyên li wir re tê dîtin ku wan bi çar hestên xwe ve dihesibînin. Ew tewra li ser rûyên erdê difikirin yekîneyên ya dewleta çaremîn a dravî tenê dema ku ev yekîneyên bi qasî bi qasî têr in. Heke ew ew qas ew qas tişt neyên dîtin tiştek tune ku meriv were dîtin, bihîstin, xweşkirin, bîhn an têkilî daynin.

Statesar dewletên mijarê de li ser balafira laşî wekî li jêr têne çêkirin, (Îng): Di nav deverek ronahîker mijarê de, jêrzemîna hişk-tîrêjkirî heye, ku di wê stêrkan de heye; di hundurê wê de gerdûnek hewayî ye mijarê de, ku ew di nav hewayê de di rewşa hewayê-hişk, û hin planet hene; di nav hewaya hewayê de gerdûnek hewa ye mijarê de ku di wê de hîv di rewşa şilî-qeht de heye; û di nav cîhana herikîn de cîhanek hişk heye mijarê de, ku wê di nav dewleta solid-solid de koka axa zexm e. Ew yekîneyên rewşa zexm ji hêla hundur ve tête navmalîn û ji hêla wan ve çêbûye yekîneyên ya dewleta liquidê; ew yekîneyên ya dewleta liquid ji hêla dewleta hewa ve û ew ji hêla piştgirî dibin yekîneyên yên dewleta tîrêj û yên van yekîneyên di rewşa zexm de mijarê de li ser şikil balafirê. Van laşan ne domdar in; ew ê kengî wenda bibin difikirin û ramanên wan êdî hewce nake. Serhildan û hilweşînên beşên mezin ên koka axa derveyî roj û şevên manvantaric e ku di kevneşopiya Rojhilat de têne gotin.

Ji ber ku bi sînorên-oness re, însan nekare dewletên fîzîkî yên erdî, felq, hewa û agir bibîne mijarê de, an ev globên wekî li hundur û her weha li dervayê korikê, an ew di hundur û derveyî korikê de ne ku her globe yek û yek in; ne jî ew dikarin fonksiyonên laşên ezmanî li van gerdûnan fêm bikin.

Reva ya însan fêrbûna laşên wanên xwe fam nakin, an ew çawa çawa perçeyek in awa, perçê nîgarker wekî ji derve veqetandî ye awa, an jî çawa yekîneyên Li laşên wan ji wir derbasî hundir û derve dibin awa û ji wir jî vedigere nav laşên mirovan, an jî çawa hin yekîneyên wekî nasnameya hin cesedên mirovî têne nas kirin. Ew nizanin ku berhevkar çawa ye yekîneyên li pey çûn mirin nav padîşahên awa û berhevhev derbas bike yekîneyên nav nebat û heywanan in û dîsa li rast in dem sazkirina laşek mirov, an jî ew çawa berhevkar in yekîneyên laşê mirovî bi çerçeweyî ava bike yekîneyên, an jî çewa kompozanderan ewqas domdar dikin, di dema laş de laş dimînin û nû dike jîyan. Ew nizanin ku laşek mirovî çermê herdem herdemî yê derbasbûyî ye yekîneyên, tenê di gava ku bi rêhevberan re derbas dibe, xuya dike; an çawa laşek mirovî di nav kevir, bayê, daran, heywanan, heyvê, tavê û stêrkan dirêj dibe. Ew nizanin ku yekîneyên yên ku di nav gurçikan re derbas dibin û adrenal di nav heyvê re derbas dibin, û yên ku di nav dil û pêlikan re derbas dibin di nav rojê de derbas dibin, û yên ku derbasî nervê dibin di nav stêrkan re derbas dibin û yên ku di organên cinsî de derbas dibin diçin nav kozika erdê. û tiştên li wir; ne jî ew nizanin çi ye fonksiyonên yên nebatan in têkiliyên ber tavê, heyv û zemîn.

Ew fêm nakin ka çawa derbasdar çawa ye yekîneyên dema ku bi laş re derbas dibe ji formê şikilî stûnek ku sembolîk, xêzek sêrbaz e; van çawa yekîneyên digel ku hê jî di laş de di nav stêrkên stêrk de çêbikin tomarekê çêkin, ku ji nîşanên li ser wan hatine çêkirin; ew çawa paşê paşê ji tiştên dûr û cihêreng vedigerin ku di nav wan de bin yekîneyên yên ku tevger, tişt û bûyer ji mirovan re hilberînin ku projeya wê hêjmara sembolîk in ku berê çalakî, tişt û bûyerek hatibûn parastin.

Dema ku bihurîn e yekîneyên di laş de ne û wusa tevdigerin tevgerek, bûyerek an bûyerek ku ew li yek in dem çêkirina li stêrikê bi veguhêztina ji formê şikilî ta ku stêr nîşanên li ser wan hatine sînorkirin; ew dikarin ji ber ku yên din veguhestin yekîneyên ji wan re ne asteng hene û ji nav veguhestinê nesekinînin. Neçarbûna însan Têgihîştina ku ev çawa tê kirin ji ber sînordarbûna wan bi têgînên ser-bûn û dûrbûnê ve ye. Lê dûrbûn tenê ji bo derbasbûnê heye yekîneyên di dewleta zexm de, ji bo kesên di rewşên sar, hewa û tîrêj de bi heman awayî pêk nayê. Dema ku zexm e yekîneyên di laş û di laşî de ne atmosfer, ew di nav gûzê, hewayê û tîrêjê re derbas dibin yekîneyên di wan de nîşanên sembolîk ên ku ew bistînin, û van yekîneyên di cih de van nîşanan veguhezîne a cî di mekanên stêrk de, ku bi carekê ve çalakiyek, nesne an bûyerek têkildar, ne wekhev, tê temsîl kirin.

Ger viya were dîtin ew ê wekî çalakiyek, bûyerek an bûyerek neyê xuya kirin, lê belê wekî dîkek sembolîk, ku ji nîşanên ku ji hêla wan ve hatine bandor kirin hatiye çêkirin formê şikilî li ser yekîneyên li wê dem yên ku pêk dihatin.

Ji vê nîşan di cî Di çalakiyek laşî, deverek an bûyerek de pêşniyar û pêşnuma mecbûrî tête çêkirin. Ev rekomkirin bi sedema xwezayî, bi hêsanî, nederbasdariyê tête çêkirin, ji ber vê yekê çalakiya otomatîk, hevseng a ya yekîneyên ku çar dewletên pêkve pêk tîne mijarê de li balafirê laşî, û ji ber ku li pişt cîhana fîzîkî cîhanên din in ku sivik cîhan wekî yek tevahî temam dibin.

Ger mebest an mebesta ku kiryarek pê tê kirin li gorî orîjînalê be, di cîhana fizîkî de tomar nayê çêkirin; lê heke mebest wisa li hev neke, qeyda wê di cîhana fizîkî de tê çêkirin, di nav de tê parastin. sembolan li sînorên balafira fîzîkî, û rekorekirina wê tomarê di çalakiyek laşî de, deverek an bûyerek mecbûr dibe. Records yekser nîşan dide ku çalakî çi bû û çi hewce ye ku armanca ku çalakî bi tevahî ve hatî rêve birin. Pêşniyar ji hêla tomarê sembolîk ve hatî çêkirin da ku bi dawiyê armanc an pojin dê bi eslê xwe bipejirîne. Sedem û encama ku yek in, di diyardeyê de ji hev vediqetin. Tiştê ku di cîhana jorîn de yek e, bi vî rengî dibe ku bibe gelek kiryar û bûyerên laşî. Lêbelê, ev bi niyeta orîjînal ve bi rêzê ve girêdayî ne. Dûrketina wê di nav de tevliheviyê çênake sivik cîhan, li ku derê tevahî û hebûn heye, lê ew dibe sedema alozî di cîhana fîzîkî de. Forimkî li wê derê esas û nirxa wê têne vegotin mijarê de ku di nav sînorên şer de şer dike dem û cîh. Ev nakokî, ku ji hêla niyetê ve tête peyda kirin, bi hêla tomara xwe ya sembolîk ve tête rêve kirin, ku ji paş ve paşnavên hemî hemî kiryaran têne çêkirin ku yekem yekem didomînin, heya ku guhertin çêbibe.

Thealakî, tişt û bûyerên ku derdikevin holê însan wekî vegera ji tomara sembolîk, ku di a cî di stêrk mijarê de, dibe ku ji bilî yên ku hatine tomar kirin xuya bibe. Ji cî dibe ku projeyek derkeve holê ku dikare li herêmek mezin, welatek, beşek mezin ji erdê belav bibe, û dibe ku bêtir mirov bandor bike ji ku beşdarî çalakiya orjînal bûn. Di pêşnumayê de veguhaztinek veguhêz pêk tê yekîneyên, da ku dema ku kiryarên hatine kirin bi esasî yek in, ew kesên ku wana dikin ne ne û kesên ku pê bandor bûne ne yên wek berê ne. Di heman derbasdar yekîneyên beşdar bibin, lê cîhên wan zivirî. yek yê ku êrişî yekî din kir dê bi rengek din ji hêla din ve birîndar bibe. Tedem yekîneyên ku wê hingê di wî de bûn, wê naha li yê din be. Tedem yekîneyên Gava ku wî bi mebesta ku xapandin, dizîn, diz kirin an jî xerakirina wan tevde bibe yek wê yekê li yê / a ku dibe sedema qurbanan be. Berhevkar yekîneyên lîstikvanê kevn bandor kir yekîneyên li wî û nuha jî ew berhevkar in yekîneyên ji hêla heman derbasbûyî ve têne bandor kirin yekîneyên, ku naha di kesê din de ne. Tedem yekîneyên kîjan wateyên ku bi hêla kesbariya sembolîk di stêrikê de ne cî têne çêkirin ên ku bi nîşana (yên) têne çêkirin têne çêkirin formê şikilî lîstikvanê.

Ewan yekîneyên tenê nîşana ku di çalakiyek an bûyerek ku beşdarî de pêk tê têne nîşankirin pêN tîne mebest an kîjan e biyanîbûnê a pojin. Ger birêkûpêk pojin, mîna ew e ku meriv porê xwe bişewitîne an pêlavên yekê danîne, an jî pojin bêyî girêdana bi encamên an wê biyanîbûnê, bi yekem re hevseng e biyanîbûnê, bihurbar yekîneyên ji hêla nîşankirî ve nayên formê şikilî û ti qeyd ji hêla wan ve nayê veguheztin.

Tomarek li ser hatîye çêkirin di nav a cî. Ew cî bihurbar e yekbûn. Ji wê cî dîmena berê dîsa di cih de belav dibe dem û di dîmenê nû de heman derbasbûyî yekîneyên karkir in, yên ku ji hêla nîşan ya çalakiya an bûyera berê. Heke paşnav di heman de têne çêkirin jîyan, ji cî pêkanîna nîşan ji aliyê mirov ve tê nefes kirin û ew kes çavkaniya bûyera ku bi hatina dema derbasbûyî tê serê wî ye. yekîneyên. Ne tenê temenê jiyanê ye însan bi bûyerên ku pêşbîniyên ji hejmarên sembolîk ên tomarê hatine çêkirin tije ye, lê berî ku zarokek di laşê dayik de laşê xwe bibe xwediyê tomarên karên berê. Van tomaran niha ne xalên bi nefesê yekîneyên di mêjî û nervê de hucreyan, ji hêla formê şikilî. Di kombînasyona dem, rewş û cîh de, ji van xalên dê dîmen û bûyerên ku laşê laşî beşdar dibin belav bikin. Dem û dûr ji ku ew ji bo hene însan, ji bo van tune xalên. Hemî jorîn bingeha astrolojiyê ye.

Ew qeder of însan bi vî rengî tê nivîsîn xalên ku di in însan xwe û ji nişka ve ew ê zengîn dibin, di hemî ciyên stêrk de ne. Tevahiya gerdûna laşî bi hemû hêzên xwe ve gav bi gav paşde maye qeder. Nodî kesê ku vê yekê fêm dike nikare bi bûyera tiştek bawer bike tesadûf an ji hêla qeza, ne jî ew dikare bawer bike ku meriv dikare ji qeder wî çêkiriye. qeder mîna her roj hesabê dikare bê paş xistin, lê ew nayê pêşiya lêdan an jê nayê girtin.

qeder bi tiştê ku emir dide têne kirin hêman. Beingsavên ku ferman didin awa-çend in Genstîxbarat û Triune Selvesên wan yên li ser milê Intelligent, di binê Intelligence Supreme de. Ew li gorî a ferman didin qanûn, ji qanûna ramanê: Her tiştê ku li balafira laşî heye an biyanîbûnê a pojin ya ku divê li gorî yê ku ew derxistiye hevseng e berpisîyarî, û di binhevkirina dem, rewş û cîh.

Ev qanûn bi kirin û bêrêzeyên ku tê kirin re eleqedar dike xerîbkirin of ramanên û yên ku têne armanc kirin, ne ku yên wek casual, otomatîk an bûyer in, wek dibêjin biqewimin "hûn çawa ne", an ku gava ramînek yekser di biyaniya xwe ya yekemîn de balê bikişîne.

Gava ku çalakiyek bi armanca tête çêkirin, ew e biyanîbûnê ya sêwirana a pojin, û tomarek çalakiyê di a cî di stêrkên stêrkan de û kirdarîkirina çalakiyê wiha dike qeder. Ger ew li yekdê bişopîne jîyan, ji cî tomara tomar di nav laşê mirov de tê bîn; heke ew di dûvikê de bişopîne jîyan, ji cî berî zayînê di laş de tê çêkirin. Bi pêşnûmaya ku kirin to pêN tîne, ku niha wergêr e, tomara bingehîn bê tevger dibe. Her çend bê navber ew wekî tomar dimîne heya ku pojin hevseng e. Qeyd nîşan dide ku armanc çiqasî ji tiştê ku diviya bû dûr ket, li gorî ramyar's wijdan. Dravê her dem di magnetîkî de ye têkiliyên hempîşandî pêN tîne, tevgera ku ew dide domandin.

Tomarek din a çalakiyê wekî ya-an heye biyanîbûnê wekî we pojin û ev tomar ji hêla an jî ve nayê çêkirin awa-mijarê de. Ev tomar di pojin xwe. Ew ne di nav a cî û nayê şirovekirin mijarê de; ew ne wêne û ne jî temsîliyetek sembolîk e. Ew dibe sedem doer-bîra, ku wekî xuya dibe his, wek a xwezî an wek helwesta derûnî.

Triune Selvesên ku tomar di cîhên stêrk de dibînin, di tomarê de tomarê jî dibînin pojin xwe û dûv re jî divê wiya bicîh bînin xerîbkirin wekî we pojin, dema ku ew berbi balafira laşî ve diçe, ji ber vê yekê rewşên ku diyariyek têne afirandin wezîfe çalakî an bêrêzî. Van rewşan li guncan diherin dem ji nav pojin xwe; ew ji hêla têne afirandin xerîbkirin wekî we pojin. Ew wezîfe ya ku bi vî awayî pêşkêşî ye pêşkêşî fersend to balansa pojin.

Ku balê bikişînin pojin ew wezîfe divê bê kirin tirs or hêvî. Pêdivî ye ku ew ji ber encamên ku li dûv çêdibin bêne kirin. Heke wusa bê girêdan kirin, pêkhatên pojin, faktora balansê, mebest, sêwirandin û perçeya laşî ya ku di nav yek hişmendî de ket û yekem yekem sedem pêk anî xwezî û paşê xerîbkirin, têne azad kirin. Van pêkhateyan têne azad kirin ji ber ku tiştek tune ku wan bigire. Heya ku girêdana bi tiştê an çalakiyê ve ew bi hev ve girêdayî ne ve girêdayî ne.

Ne hewce ye ku yek zanibe kîjan ji ya wî ye ramanên ew balê dike. Hemî ku meriv dikare çi bike ev e ku meriv fikrê xwe bi kirina balanc bike wezîfe ku xwe pêşkêşî dike. Heçî ew bikaribûya hilbijar bikira ew ê nikaribû ramanek çêtir ji ya ku diyar diyar dike hilbijêrin wezîfe destûrê dide wî ku hevsengî bike. Ji bo bûyerên li jîyan wusa marşox in ku zindî û erkên ji hemû mirovên li ser rûyê erdê bi hev re rûne.

Dê her kes bibe yek dem li hin jîyan gava ku ew dikare bibe bîrbir ya pêşengiya wî ramanên Gava ku ew têne pêşberî wî, û gava ku ew dikare bi zanebûn wan bilanc bike. Di dema niha de însan hay ji wan nîne ramanên wekî hebûn û ne jî erkên of jîyan wek ku ji tê xerîbkirin ji paşeroja wan ramanên. Tişta ku ew dikarin bikin ev e ku ew niha xwe bikin erkên bêyî girêdana bi encaman. Bi vî rengî ew çend fikir û azad bilanc dikin Sivik ku di ramanê de girêdayî bû. Ji ber vê yekê ew bigihîjin hin zanyariyan, çiqas hindik be, û a his kêfxweşî, ronahî û hişk. Diyarî jîyan, wek roja îro û niha jî wezîfe, ew e ku di navgîniya paşerojê de paşve çû û ya ku pêşerojê belav dike. Ew ramanên yên ku ne wekhev in, li derveyî hundur kirin û hebûnên nû yên ku ji wan re pêwîst in têne çêkirin pêN tîne.

Jîyan wusa xuya dike ku tijî nimûneyên neheqiyê ne, ku derê xirab bi gelemperî geş dibin û yên baş bi xiyanetê re hevdîtin dikin. Ew kesên xirabkar bi rengek çalak dikin ku tiştan distînin, ne yên xirab û pasîf in. Ger qenc di qenciya wan de wekî çalak bûn, ew ê bi pratîkî heman encamên bextewariyê bistînin. Girseya gel, ku bazirgan û kedkar e, li hember dizî, durûtî û qezencê ji xapandinê difikire, ne ji hêla rastî. Ji ber vê yekê ramanên û hewildanên xerab bersivê amade dibînin, ji ber ku ew bi tirêjê diçin, dema ku qenc heye li dijî wê bisekine. Ew atmosfer, ew, ew Elementan ji hêla ramanên of însan, di nav tevlihevî û pevçûnê de ye û ji ber vê yekê ji xeraban û ji nedîtî bêtir bersiv didin. Ew awa hêzên, the hêman, ji armancên rastgoyan bêtir bi hêsanî bala xwe dikişînin ser mebestên xapînok, ji ber ku ew bêtir bersivê didin. bûyerê ecêb û heyecan.

Di binê van şertan de di warê maddî de tiştek neheq nîne serketinî ya xeraban. Ew ji ber berjewendiya mezintir, bihêztir serkeftî dibin xwezî, israr, a favorî atmosfer û bi gelemperî ji ber jêhatîbûn û kesayetiya watedar Taybetmendiyên. Ne jî ne rast e ku meriv ji qenciyê dûr nebe ji bo ku ew xwedan impuller feqîr in, ji bo berjewendî û berjewendiyên belavbûyî kêm teşwîq in; ew pasîf in û xwe dihêlin ku pêşan bêne girtin û timûtim xwedan taybetmendiyên dilşewat û civakbar in. Mafî di tiştên madî de bêwijdan e, lê neheqiyek eşkere tête diyar kirin ji ber ku zirav e.

Ger qenc bi berdewamî baş bûna zirarê nedan wan û ew dikarin li hember her tiştî bisekinin. Tu kes bi tevahî baş an bi tevahî xirab, bi tevahî çalak an bi tevahî pasîf nîne. Di jiyana cuda de taybetmendiyên cûda derbirînê dibînin. Yên ku xerabiya wan hati bû teng kirin, dibe ku bi îbadetên xwe biparêzin, xirabtir bibin, û yên ku qenciya wan nehatiye eşkere kirin dibe ku baş bibin çalak. Qencî û xirabiya ku bi vî rengî tête xuyang kirin, aliyê din ne diyar in. Gava ku bextewariya xerab dibe beşek ji ber ku ew bi berjewendiyên ku di paşerojê de ji wan re kirine xwedan kêfxweş in, û pir caran qencî bi sedema lênêrîna xwe ya berê û neheqiyan dikişînin. Van aliyan jîyan Xirabî ne, ew tiştê ku di paşerojê de nehatiye dîtin û çi dibe ku di zû de winda bibin, vedixwe.

Conditionsertên derveyî yên dewlemendî, xwedan, serketinî, ku hin li ser wan neheqî an xirav di karûbarên mirovan de destnîşan dikin, bi rêkûpêk têne serê her kesî. Ew hene derfetên, derfetên bo difikirin bi rûmet û ji bo hînkirin û kontrolkirinê hestên û xwestekên. Ew hene derfetên ji bo ku bi dilxweşî û dilovaniyê tevbigerin û hîn jî bêyî girêdanê. Lazimî, xwebûn û nexweşî wê zincîrên ku zilam girêdide li ser maseya rêwîtiyê nemîne jîyan. Vocations, xwedan, hêz, admirandin, serpêhatî, têkçûn û serfirazî ne pêwist in. Divê zilamek xwe kontrol bike dilbijîn gelo ew dewlemend an belengaz e, divê ew bi dilsoz bifikire gelo ew navdar e an çavnebar e, divê wî biparêze Sivik tiştê ku bi navgîniya wî.

Bi gelemperî mekîneyek diwanzdeh hebûnan ​​digire însan a pêN tîne perçê bi dora dorpêçê ji riya xizaniyê heya xizaniyê, ji pêşengiyê bi çavnebariyê berbiçav, ji xefletên berbi ewlehiyê û vegera ji xefkan û ji cûrbecûr ve bi yekdestîbûnê heya cûrbecûr. Van guhertinên derveyî têne, di binê xwe de têne destnîşankirin qanûn cycles an serkeftina bûyeran. Bi vî rengî diwanzdeh gav an berdevkê xaçerêyê ku yek ji xizanîyê bi zencîreyê ve diçû dîsa diçe xizanî. Bûyera vê yekê dibe ku bi riya yekdengî û guhartinê û bi dijberên din re bibe qurs. Zenît û nadir ya hin ji van cirkan dibe ku yan jî ne hev bin. Van guhartinên bisîkletîkî di rewşan de bi têkiliya zilamê fîzîkî, giyanî, derûnî û çarenûsa noetic, lê ew bi hûrgilî ne ku bi wan re têkildar in qeder û dîsa jî emir dikin qanûn ku lihevhatina bûyeran di çar demsalan de, her yek bi sê aliyan ve dimeşe. Hema hema her kesê ku îro di nav girseyê de hatiye daqurtandin, ji aliyê fizîkî ve, bi çenteyê, di aqil de belengaz e û ji hêla wî ve tê rêvebirin. xwestekên, di nav diwanzdeh jiyana xwe de girtiye xwedan, di serpêhatîyan de bi hêzdar bû û kêfê girt kêfên bi gelemperî, her çend qelsiya wî ya giyanî û giyanî dibe ku ji ciyayê keviran pir ciyawaz nebe însan ya îro. Dozdeh aliyên rêgezek wusa qonaxên heyî hene jîyan ku ne hewce ne; lê şert û mercên pêN tîne ku encama ne difikirin, ji ber hestên û xwestekên ya mirovên li van deran, girîng in.

Van şertên pêN tîne cûrbecûrên din ên ku ji wê diwanzdehê cewherê serbixwe ne, bînin. Dibe ku ev cikarên ji bo jiyanên bêtir jiwanzdehan be. Di nav cirkên weha de cins, durustî an lewaz in difikirin, ya destkeftiyên rewşenbîrî an jî wenda wan, û komele û têkiliyên bi yên din re.

Dibe ku guhertinek zayendî pêk were difikirin û his. Ger hebe pêN tîne-Di-laş de wekî jinek heye lê bi hêz li ser xeta difikire xwezî embêwaza dinê wê dibe ku di laşek mêr de be, an jî ger xwezî wekî we pêN tîne bi erênî li ser xeta difikire his, laşê wê yê din dê bê guman jin be, lê ev ne ferman e. Veguheztina ji yek cinsê din ve encama çend, bi gelemperî şeş, jiyana jiyanê ye difikirin; ew ne ji ber difikirin di yek jîyan tenê. His-û-xwezî wek pêN tîne, di rêza şeşan de, bi alternatîf ji nû ve ava bikin. Şeş parçeyên ku ji nû ve hene hene his û şeş perçeyên ji nû ve xwezî di çêkirina-yê de pêN tîne wekî we Self Self Triune. Di serkeftina rast de, şeş xwezî Divê parçeyên di laşên mêr de û şeş parçeyên ji nû ve hebin his divê di laşên jin de ji nû ve bibe. Hebûna serketî ya her yek ji şeş parçeyên his û ji her şeş perçeyên ji xwezî temsîl dike ku diwanzdeh hebûnên hanê de pêN tîne— Û ji nû ve hebûnê.

Sînorek din ku tê de însan a pêN tîne rabûn û ketin jî girêdayî ye difikirin, digel vê yekê helwestên derûnî û şexsîyet wekî we atmosfera hişê. Dibe ku ev cîvak di yek de temam bibe jîyan an jî dibe ku gelek jiyanan bide jiyîn. Dema ku impulsse heye ku pêşde herin difikirin, mirov ne ew qas xurt e ku hewildan û pêşkeftinê bidomîne. Dûv re bertekek lebatî heye difikirin, anîn bi lêvekirina ji xwezî di rêberên din de. Pêvekek paşîn heye, dakêşînek dakêşîn, rêyek dayîn. Mezinahiya yê din xwestekên li dijî serhildanê derdikeve û vediguheztinê difikirin û encamê dorpêçkirin, berbiçav jîyan.

Zêdebûn û ketin di destên jiyanek rewşenbîrî de çirûskek jiyanê di heman demê de ji sedema çerxên difikirin. Destkeftiyên rewşenbîrî yên ku bi zanyarî tenê xwe bi zanistên xwezayî û her weha bi felsefeya materyalê re têkildar in, qanûn, derman û teolojî, ne hatin serjêkirin. Ya ku ji hêla çar hişmendiyê ve tête wergirtin li ser wenda ye mirin, ji ber ku tomara fîzîkî li ser formê şikilî, hilweşandî ye. Dibe ku ew li ser çi tê de anîn difikirin ji van destkeftiyan hatine derxistin û tête pejirandin. Ew ji nasnameya piçûktir an ji danûstendinên sipîndar pê ve tiştek têr nake. I pêN tîne bi zanistî re xwedan dagirkeriya berbiçav û bêkêmasî bi dest xwe xistiye û wê wek meyla ku wan di nû de vedihewîne bîne jîyan û wek ku amade ye lihevhat ji wan. The nû şikil dê îfade kirin wekî ku pîr bû fêr bibe şikil. Ger hebe hebe doer-bîra ya ku di demên borî de çûyî, ew ê wekî şûrekek tê lihevhat, stûyînek pirzane.

Têkilî di navbera mirovan de ji hêla din ve tê difikirin li ser xetên mîna an dijber. Ew têkiliyên dest bi qefilînê dike, nêz dibe û pişt re nerm dibe, qels dibe û herî dawî wenda dibe. Ger wan hestên û xwestekên û encamê difikirin di hin aliyan de wek hev in, mirov bi hevûdu têne kişandin û dibin rêheval, heval an jî evîndar û ew dikarin di têkiliyên zewac û malbatê de bên girtin. Di heman demê de meriv dikare di têkiliyên nepend de ji nêz ve were girtin. Ku heval an dijminên berê mêr û jin in, dê û bav û zarok in, xwişk û bira ne û hwd di rewşên ku ew bi berdewamî re hevdîtin dikin, dide wan fersend ber kar li ser xetên dostane û dilovan an bi kar an tengasiyên kevin pûç bikin. Kesên wisa bi hev re ji bo a têne girtin jîyan an çend jiyan ji hêla hest û xwesteka xwe û encamê ve difikirin. Dema ku ev ne gengaz e ku ji du an jî zêdetir qenc da ku ji bo tevahiya serdema pêşkeftina doza wan di têkiliyek nêzîk de bimînin, ev herî bêhempa ye. Giştîve însan carekê an çend caran werin ba hev, têkilî û ji hev cihê bikin.

Cycles ji ber difikirin ji cûrbecûr cûrbecûr yên diwanzdeh re-hebûnên ku digirin cihê ne însan a pêN tîne dabeş bi rêgez û mercên cîhanî ve. Mirovek cixareyên xwe çê dike difikirin di nav bijartina wî de hestên û xwestekên. Xwezî dest pê difikirin û heta ku xwestek biqede yan jî heta ku mirov berê xwe bide xwestekek din, wê didomîne. Çêleka bi diwanzdeh axiftinên hebûnan ​​çerxeke giştî ye; ew tê pêşkêş kirin ku mirovek têxe pozîsyonên ku tê de cûrbecûr hebe ezmûnan ji ku fêr bibe.

Tiştan tê de dixuye dem cycles ji ber ku ew ne domdar in. Permanence paşînek e ku hemî tiştê ku bi demkî ve tê fîzîkî. Van xuyangan ducar dibin, ji ber ku ew tiştek asayî temsîl dikin. Cycles gavên berbi rewşek domdar in, û heya ku ev pêk bêne domandin. Mirov mêjûya navîn e ku li ser xuyanga bisîkletîk a yekîneyên xwezayê û ji pêN tîne di têkiliyê de diqewime heya ku domdarî ji bo pêkhatî were damezrandin şikil wekî we formê şikilî. Ew şikil wekî we formê şikilî divê were domandin, nemir û bêkêmasî, da ku laşê laşî temen nebe û bimire. Bi saya vê laşê laşî ya bêdem Rengdêr, cesedên, ku mayînde ne jî divê ji bo sê beşên Self Self Triune. Di vê navberê de, pêN tîne Pêdivî ye ku di laşên demkî û her yekê de bijî jîyan bi cûrbecûr cûrbecûr re derbas bibin; bûyerên guhêrbariyê bi cîkayan re jî tê de ne birqînî û xiyal. Ew birqînî ew kifş dikin, lê bi illusions ew mijar dimînin.

Ji ber ku wan bixwe digerin însan bi gelemperî wekî destpêkek têne rêve kirin birqînî. Ku ew dikaribû tiştan wekî ku ew dibînin ew dê valabûna tiştan bibînin jîyan. Ew ê di rewşên ku xwestina kirina ji wan bixwazin de eleqedar nebin erkên. Ew ê têkevin rewşên weha û wusa nebûna ezmûnan ji yên ku ew dikarin fêr bibin û ew ê ji bo xwe nekarin bikin fêrbûna û ji bo civîna wan qeder. YEK birqînî ji ber vê yekê xizmetê dike ku mirov li rewşên ku çêdibe rê bide erkên dê ji wan re were eşkere kirin an jî bi zorê were serjêkirin, ji ber ku ew tê bikar anîn da ku wan di rewşên ku lê dikin de dixeriqînin qeder dikare bigihîje wan.

Birqînî dewletek a pêN tîne-Di-laşê ku hatî çêkirin illusions ku çar hestên wan hilberîne. Birqînî ji hêla din ve hatî çêkirin difikirin di bersiva zexta his û xwezî. Hestiyar ji cîhana fîzîkî re vegotin his-û-xwezî. Ew pêN tîne beş, ku xwe bi çar hestan re dide nasîn, gazî dike bedena hişê tiştê ku tê xwestin ji bo wê bistînin.

Cûdahiya di navbera tiştên ku ew têne dîtin û tiştên ku di a birqînî ciyawaziya ku ji bendewarî, xweşikbûnê, xerîbkirinê, şaşmayî an terorê hatîye çêkirin, ji hêla fîzîkî ve cûda ye facts wek ku ew in. Ew ji bihuştek ji zeviyê re dike, a ezman ji zewacê, romanek ji derveyî leşkeriyê, bêbaweriyek ji kar. Ew kes û tiştên hevpar îdeal dikin. Piştî ku mirov bi destpêkê ve têne avêtin birqînî, ew dimire û ew bi tazî re rû bi rû dimînin facts, drudgeryek ji bo bidestxistina jiyanek ji axê, ceribandinên zewacê, dijwariyên leşkerekî jîyan, hejarî û êşa servîsê, û bêhêvîtiya di rêhevalên wan de.

Mirov bixwe çê dike birqînî bi ya wî nezanî bi berjewendiya xwe û xwezî xwedan û hebûn şahî. Lê yê wî ramyar rewşên li dora ku ew dişoxilîne endezyar dike, ku wê hingê wî dixe nav pêşerojê de ku dê rastiyên tiştê ji tiştan berbiçav ên heyberên ku ew ji bo xwe di nav xwe de çêkirine gelekî kêmtir xweş bibe. nezanî.

Ji ber vê yekê mirov ji ber ku hilbijartinek bi wan re heye ku werin hilbijartin, ji ber ku ew bawer dikin ku dê ji wan derkeve tiştek ku bi wan razî ye an tiştek ku bi taybetmendiyên piçûktir ji wan heye. rastî dê bibe. Bi heman rengî ew carinan ji ceribandin û tengasiyê têne girtin û bi encamên tirsnak têne girtin. Afirandina destpêkê birqînî ji hêla hêsan-hişmendî û xweparastinê ve tête alîkar kirin. YEK birqînî Dema ku mirov bixwaze dikare wiya texmîn bike, pêdivî ye ku wek pêgirtî nebe erkên rewşek û gava ku ew têne tiştan bi wekhevî digirin.

Tiştên ku dikin jîyan balkêş an repelled, ku motîfên ji bo difikirin û armanc dike ku pêk bîne ramanên, ew digire pêN tîne ber jîyan li ser rûyê erdê, ne hestyar û tiştên ku ji wan tê. Sensations birçîbûn û cinsîyet bêhempa ne. Sensations in illusions ji helwesta pêN tîne, lê ne ji helwesta zemîn. Dema ku pêN tîne di bin wan de ew nine illusions, lê rastiyên xurt in jîyan. Sensations di nav sedemên ji nû ve hebûna a pêN tîne. Heya ku ew ji rastiyên bimînin pêN tîne, ji pêN tîne nikare ji nû ve ji holê rabike. Heke hestyar wek hîs têne kirin hêman, û wekî ku parçeyek neyê hîs kirin his, destpêkek bi hêla kîjan hatî ve hatî çêkirin pêwistî ji nû ve hebûna wê tê dem dawî.

Sensations in hêman, yekîneyên xwezayê; ew ne beşek in his wekî we pêN tîne, Lê his wekî we pêN tîne wan hîs dike. Herkes bûyerê ecêb of sivik, ji siya, reng û şikil, ji deng, ji ​​teybetmendiyên xûrek û vexwarinê, ji bîhnxweş û her tûjê, hêmanek an çirûskek e yekîneyên xwezayê, hêman. Ev in hêman ji nav bê laş tê Ew hestyar ji bo birçîbûnê xûrek û ji bo vexwarinê, tevî vexwarinên alkol, û ji bo derman û ji bo têkiliya cinsî ne hêman di nav laş bixwe de. Gava ku yekî stûrk dixwe ,. xwezî theimkî stûn ne elementek e, ne jî çalakiya xwarin e û ne jî stûrbîn e, lê ya ku dest pê dike xwezî ji bo bîhnfirehiya tama stûrbûnê û bîhnfirehiya bîhnxweşiya stûyê, hêman. Gava ku yek şerab vedixwe, hestyar kêfa tûj û tehlûkê tê hêman û hem jî cengawerên in hucreyan ya laşê ku dest pê kir xwezî ji bo vexwarinê. Di yekîtiya cinsî de hestyar têkiliya cinsî ne hêman û hêj jî nêrîn, deng û bêhêzên ku cinsî rabû dikin xwezî, û her weha cinsên cinsî ne hucreyan ya laşê ku teşwîq dike xwezî. Sensations lêker û hestyar têrbûna, hestyar êşên fîzîkî û kêfa fîzîkî hemî ne hêman.

Ew hestyar ne his û ne xwezî, ne weha ne his or xwezî hestyar. Ew pêN tîne nekarin birçî bibin; his nikare birçî bibe. Xewa birçîbûnê ye hêman, ku his wekî hîs dike hestyar. Ew hêman bûyin hestyar dema ku ew gihîştin his or xwezî. Mîna ku mîtinek ji hêla pêvek bû ve diherike ber pêlekê. Tişkek mirovî his veguhezîne û vîn dike hêman, yên ku mere ne awa hêzên. Elementals bûyin hestyar tenê di dema ku têkiliya bi his-û-xwezî. Ev hêzên alîgirê çalak ê ne yekîneyên ji çar Elementan û in hestyar tenê heya ku ew di têkiliyê de bimînin his û bi xwezî. Aliyekî pasîf ew e ku hêza tête xuyakirin. Her du alî jî bêserûber û veberhem in. Piştî ku têkilî qut bûye ew dîsa hêja ne hêman, awa hêzên; lê ew ji tiştê ku bi wan re ketine têkilîyê re ecêbmayî dimînin, û ew ê bala wan bikişînin ku heman hestyarî dubare bikin.

Hinek ji hêman ku dibin hestyar bi laşê ve girêdayî ne, hin jî ji laşê der in. Yên ku di laş de ne koşik yekîneyên û dixwazin dixwazin bi tiştê ku dixwazin dixwazin bibin. Ew dikarin bigihîjin his li qet dem. Yên li derve digerin his ji ber ku wan tune his û nikarim têkevin têkiliyê his ji bilî bi têkiliya bi hêman di laş de, ku ew derdikevin. Awayê ku tê de his bi hebûna tê bandor kirin hêman di nervê de ew e his hîs dike hêman as hestyar piştî ku wan ew bi xwe çêkir; û hêman bûyin hestyar hema kû his wan hîs dike. Hingê ew wekî hîs têne kirin hestyar, ku ew ji hêla têkiliyê ve dibin his. His bi vî rengî elementer li ser hişmendiyek veguherîne.

Dema ku ew e bûyerê ecêb an elemental beşên ji his ya ku ew ji merivi zindî kiriye awa zorê kirin nav a bûyerê ecêb. Ji xwe bixwe elemental hîs nakin, tewra dema ku ew bimîne li a bûyerê ecêb, bi awayê ku mirov hîs dike an jî heya ku heyînek hîs dike. Ew carî naêşe, ew carî nabe kêfa xwe. Ew digere êş wekhev wek şahî, û ew ne wekî wusa hest, lê tenê wekî qeşengek, û ew tenê bi qasî ku têkilî çê dibe his û heta ku heya his ew wekî hîs dike bûyerê ecêb.

Tiştê ku tê dîtin, bihîstin, tamkirin, bîhnek an têkilî tête hesibandin ne wek ku ye, an jî wekî bûyerê ecêb, an jî wekî his: ew e xiyal. Ew xiyal bi rastî an e elemental ku bi demkî veguherîne nav a bûyerê ecêb. Tevahiya dinyayê, û her hêman û her bûyerê ecêb ew in illusions; ew wekî wusa nayên dîtin û nikarin wekî wusa ji hêla embazekirî ve werin dîtin pêN tîne heta ku ew di nav xwe de wekî cûdabûnê his, ji bûyerê ecêb wek elemental, û her tişt wekî ku hatiye çêkirin hêman. Gava ku pêN tîne dikare cûdabûnê bike hestyar û xwe, his-û-xwezî dikare ji hêla bimîner ve bimîne hêman; ew illusions ji hêla hêmanan ve hatî çêkirin û hestyar dê zelal bibe, û rastiyên hilberîne illusions dikare were fam kirin. Hemî nêrîn, deng, tam, bîhn û têkilî, û hemî birçîbûn û cinsên cinsî dê ji bo dilşikestî, hêz û terora xwe winda bikin pêN tîne ku dikare xwe ji hev cihê bike hêman.

Awa digere pêN tîne ji bo çend armancên. Ew hewl dide ku bistîne Sivik wekî we îstîxbarata kîjan pêN tîne karanîna heye, û bidestxistina pêN tîne li awa, da ku bi hevalbendiya xwe re bibe his-û-xwezîû bi difikirin ji ku derê dibe Rengdêr. Awa li ser vê komeleyê digere da ku xwe bidomîne yekîneyên di tîrêjê de. Ew bi viya re dike pêN tîne veneguhere, hêman li hestyar û piştre dema ku ew bimînin xwe ji wan re nas bikin hestyar. Mirovan heke wilo be ew ê destûrê nedin xwe ku ew wusa bikar bînin bîrbir ya dewleta rastîn a facts û ji xiyal di binê ku ew dijîn. Ji ber vê yekê xiyal hiştin ku heya pêN tîne têra xwe pêşkeftî ye da ku performansa xwe bike erkên ber awa û wê bilind bikin, bêyî ku di bin de bimînin xiyal.

Ew xiyal bi bihêle kirrîn tê hilberandin pêN tîne hîs bikin ku çar hişmendî parçeyek xwe ye û ya din jî hêman an ketina laş bi navgîniya van an jixwe di laş de jî parçeyek ji xwe ne, gava ku ew wekî wan hîs dike hestyar.

Hemû nêrîn, deng, tam, bîhn û têkilî çemên çemî ne hêman ji der ve tê awa ji bo wê perçê awa ew laş e. Ew di hundurê serê heft û pênc vebijarkên din de, û di têkiliyê de, di nav çerm de jî, di nav heft vexwarinên organên hestê re derbas dibin. Ew di nav nervên pergalê neçê de, yên mîna telan ve girêdidin, bi rê ve dibin formê şikilî, bi her beşek laşê, ku ew çêdibe hucreyan. Rêya formê şikilî ew digihîjin pêN tîne, ku di nav gurçikan û adrenals de û di pergala nervê ya dilxwaz de heye. Gava ku ew wusa digihîjin pêN tîne ew, û her weha hêman wekî we hucreyan di laşê ku ew bandor dikin de dibin hestyar. Hemî ji ji veguherandin hêman li hestyar bi têkiliya ku ew pê re dikin his bi rêya formê şikilî. Ew pêN tîne-û-laş, wekî mirov, wê hingê xwe bi hişmendî û bi hestyar û dibêje: "Ez dibînim", "ez dibihîzim", "ez dibihîzim", "ez têr dikim", "ez bîhnxweş dikim", "ez dikenim", "Ez birçî me", "bîhnxweşiya xwe digire".

Gava ku yek birçî ye û xûrek tê kişandin, tîna gihîştinê hêman, ku birçî ye, ji hêla têr nabe xûrek; hêman nexwe. Birçî hê pirtir, bi gengaziya wan dirêjtir dibin. Heke xûrek Ew dîsa dixwezin. Piştî ku zikê wan tije ye, ew rê çênebin ku gihîştina nervan, çimkî nerv ji wan re ne vekirî ye û dê wan negirtin. Heke ew dikarin serwerbûnê bikin ew ê di tengasiya piştî wan de carek din dilşikestin.

Ku mirov hest hîs an kêmtir dilşikestî be hestyar bi kapasîteya organ û nervên wî ve girêdayî ye ku meriv pêlava behrê bike hêman, û li ser qumarê tevna. Ew hestyar of şahî gava ku nerv û organên ku wan digihîje, têne xende kirin hêman tîrêj in. Sensations of êş encama ku bêhnê diherike elementa di hundurê de ji qewêtiya organ û nervên ji bo şanskirina wê mezintir dibe encam bibe. Wê hingê astral- laşên bizmarî yên bêhêz têne çêkirin û ji hêla nezeran ve ji tîrêjê dorfireh têne derxistin û loma jî naha ne navîn danûstendina bi formê şikilî. Vî awayî pêN tîne ji têkiliya wê ve bi pergala nervê ya bêçare ve tê qutkirin. Bi vî rengî hêman dikare bibe alîkar an bibe asteng hestyar. Dikarin pêşî lê bigirin jî.

Ev dibe ku ji hêla pêvajoyek nerazîbûnê û nerazîbûnê ve were kirin pêN tîne-û-laşê ji hişê. Ew gengaz e ji bo pêN tîne bûn bîrbir xwe wekî cesaret ji laşê ku lê dimîne û ji hêman yên ku laş çê dikin Gava ku pêN tîne xwe dîtiye ku ne hewce ye ku meriv birçî bibe an jî ceribandina cinsê, an dilxweşiya seyr û deng, tama xweş û bîhn û têkiliyan. An jî ew dikare van tiştan hîs bike, lê xwe ji-yê cuda dike hestyar. Wê hingê birçî ji birçîbûnê cûda dibe ku yek di binê usionêwazê de digire ku yekî nêçîra bike. Dema ku meriv ji bo kûçikê xwe ya ku birçî dibe hest dike. Gava ku yekê hîs dike ku kûçikê wî birçî ye, ew di bin vê xewnê de nîne ku ew bi xwe birçî ye.

Ew jîyan of însan çêkirî ye illusions. Ew bi gelemperî di quzê a jîyan ew illusions yên ku wan ji bona xwe ra çêkirin, bi wendabûna birqînî di binê wan de ketin a têkiliyên. Ew kifş nakin illusions yên wan hestyar, û ku ew tenê têr dike hêman heta ku ew bawer dikin ku kêfxweşî û êşê ne. Ji vê ilmê însan nizanim çawa xwe azad bike. Ne her weha ew dikarin xwe ji têgîna ku tiştikên laşî wekî ku ew têne hizirandin bin, ku ev jî nerînek e. Sensar hişmendî her tiştî materyalê tîne awa. Lê wateya vê tenê ew e ku ew tewangên li tiştan dixin wekî ku ew ji mirovan re xuya dikin. Tiştên bi tenê wekî xuya têne rast in. Matter wek xuyang tê dîtin, ne wekî mijarê de e. Dûre rûgezê derveyî, cewherê rûyê erdê ye, û perçeyên din jî digire.

Ya ku xuya dike ku cixarekêş cixareyek ji qehweyî, bîhnxweş, pelikên dûvikê ye, tenê bi çav, nîsk, ziman û destika ku ji impresyonan ji rûzê distîne, tê ragihandin, ev e. mijarê de li dewleta solid di balafira laşî de kom kirin. Ev cixare di sê dewletên din de ye mijarê de li balafira laşî, heke ew ji hev cuda têne fam kirin, berevajî tiştê ku tê kişandin, cixare, hêşîn û kişandin wekî cixareya şewitandî ye. Di rewşa zexm de ya şikil balafira cîhana laşî ya cigarê cûrbecûr diqewime, her çend hûnera wê şikil hema hema heman e. Ew dirêjtir, rengîntir xuya dike, bêhna wê zelaltir e, tama wê dirêjtir e, û heke ew cixarekêşê bişewitîne, şewitî dirêjtir e û nîşana wê dimîne. Li sê dewletên din ên mijarê de li ser şikil balafir, cûdahiyên din jî hene. Li ser jîyan û sivik balafirên cîhana fîzîkî, cixara wekî vê tune; tenê plansaziyek li wir heye. Di şikil cîhan, li balafirê fîzîkî, bare hene şikil an wraithê cixarê, di jîyan cîhana ku ew jî tune be jî, lê heye nîşan an nirxek wusa di cîh de ya ku cixareya şewitî di desta cixarekêşê de ye.

Hemî hêmanên zexm ên li ser balafirê fîzîkî tenê wusa ne ku ew bi organên hestê laşê mirovî têne pejirandin. Li dewletên din ên mijarê de Ew êdî ne wekî ya ku di dewleta zexm de dixuye ye. Ew xuyabûnî li dewletên din winda dibe. Ew êdî ne tenê ye rastî, her çend dikare xwedan hebe rastî wek xuyabûnî, ji rastî xuya kirin.

Bo difikirin ji dîmenên ji rasttir e mijarê de wek ku tiştan in jîyan, ew dikare nerazîbûna cewherî ya wan nîşan bide. Ew dikare nefes bike êş êşa wê, nexweşî ji wêrankirin û temenê wê winda bûyîn. Bifikirin dikare bi tiştan, mîna drav û xwedan, û ew dikare mercan çêbike, wekî kar û serketinî. Hêza wusa heye difikirin. Gelek kes bi kar tînin. Ew bi xwe zorê dikin ku bifikirin ku ya wan êş, nexweşî, temen, alozî û hejarî tune, ne rastî ne, lê ne illusions. Ew hene illusions, lê mirov naxwazin ku ji wan xilas bibin ji ber ku ew in illusions, lê ji ber ku ew nerazî ne; û ew dixwazin li cîhê xwe yê din danîn illusions, ne rastbûnên, ku xweşiktir in. Carinan ew bi serfirazî ajotinê dikin illusions dûr kirin û yên din danîn li wan, ji ber ku hêza difikirin dibe ku hêza nezikê hilweşîne, difikirin bêtir rastir bûn.

Encama pratîkên wusa cesaretek xapînok û bêhêzbûna zêde ye ku ne tenê tenê cûdahiyê bikin illusions ji rastiyan, lê bi gelemperî rast ji derewîn. Gava ku mirovên weha dikarin bibin wana dilxwazî, ew bi xwe kor dikin facts ji ber ku pêşbiryar û hezî. Ew hêza bikar tînin pojin bi qasî ku dizek qulikê bikar tîne. Tiştên mîna vê hene êş, nexweşî, temen, alozî û xizanî; Ew ji bo yê ku wan hîs dike pir rast in. Heya ku ew têne zanîn illusions ew wekî rast in illusions. Da ku wan wekî ku ew dibînin û bibînin ka ew çi rewa ne. Bi zorê kirina xwe bifikirin ku ew çi ne û li ku derê ne, ne rast e û qelp.

Mirovek di bin dorpêçê de, dorpêçandî, dorpêçandî ye illusions. Hemî tiştên derveyî ne illusions. Her weha yên wî ne sebên, xemgîniyê û kêfên, mixabin û nefret dike. Ew hene hêman. Tête xwe hestên û xwestekên, dev ji van berdin illusions, ew nizane. Ew mirovên ku ew difikirin ku ew dibîne nabîne; ew tenê dibîne ramanên ya ku ew ji wan diafirîne. Ji ber vê yekê eger hezar merivek bibînin, dê du kes wî wek hev nabînin, çimkî ji wan hezar jî du tune ramanên dê wek hev be.

Her yek bi afirandina yek pojin ya xwe, ya ku ew xwe dibîne, hîn jî kesek wî wî nabîne û wekî wî kesê ku ew dibîne dibîne û difikire ku ew bibe. Ew pojin ya ku wî afirandiye an e xiyal, ji ber ku ew bi xwe nizane ku ew be rastî ya ku ew Ew ji xwe wekî fikirîn difikire nasnameya, wekî "Ez", dema ku ew tenê beşa xwe ya ku hebûna wî hîs dike ye nasnameya an "I." Ew di bin xiyal ku ew dike difikirin û sedem, heya ku ev yek ji sê ji yekê jî têne kirin hişê ya ku ew dibe ku karanîna wê hebe, lê ya ku ew ne ew e bîrbir.

Mirov bawer dike ku ew ye bîrbir of dem û derbasbûna dem. Ev an e xiyal. Dem derbasbûna bûyeran di qada ya Eternal; derbasbûn wekî paşeroj, heyî û tişta ku tête diyar kirin tête diyar kirin. Lebê ya Eternal guherîn e, wekî ku têkildar e demû di ya Eternal paşeroj, niha û paşeroj êdî Nowek e, bê paşeroj û bê paşeroj e. Eternity gelek cûrbecûr hene dem; di nav wan de celeb ji hêla demjimêra ezmanî ve hatî tewandin, bi tîrêj û tavê wekî destên xwe û nexşeyên di xebatên xwe de ne. Her çalakî, tişt û bûyerek ku di laş de heye dem di nav de jî heye ya Eternal, lê ew li wir bi heman awayî yan bi rêzdarî nîne. Li ya Eternal ew ne çalakiyek, bûyerek an bûyerek e, bi destpêkek, navîn û dawînek, lê ew yek e, sedem û encam yek in.

Dem hergav xwe dixeriqîne. Ew bixwe dixwe û ji nû ve xwe ji nû ve derdixe holê. Destpêk, orîjîn, yekem sedema û dawiya tenê nîşana li ser herikîna rêveçûnê ye dem, li rastî, dawiya bi qasî destpêka destpêkê ye dawiya ye, lê ji mirovan re ew dijber in. Mirovan nizane awa of dem heta ku laşên wan beşek in dem û wateya ku ew pîvanê dikin dem, û heta ku, heya his-û-xwezî alternatîf serdestî hevûdu dikin. Forimkî heta ku neyê dê ew pêN tîne serbest be ji xiyal of dem.

Di vê girseyê de illusions mirov wek kombînasyona ku bi hev ve ji bo a ve hatî kişandin heye dem. Ew heye bîrbir wekî saziyek, lê ew nerînek e. Hebûn bîrbir ji ber ku her tişt nerazî ye, her çend ew e rastî nisba peywende. Hebûn bîrbir e ku rastî bê guman, lê bibe bîrbir wekî her hebûn bi tenê bi rengek rastîn e.

Gava ku mirov e bîrbir as ew bixwe wateyê ku ew e bîrbir as his-û-xwezî. Zirav illusions Rastîyên wî yên Bilind in - hebên wî hestên û xwestekên. Dinya xuyanî ya ku ew tê de jiyan dike celebek e ku ew dûvre dinyaya xwe vedişêre mirin. Laşê wî jî celebê wî ye xwedê û wî Şeytan. Tiştên ku ew dipejirîne û yên ku wî diterikîne, ji wî re dike cehnem, û tiştên ku ew hez dikin, ya wî ezman. Lê ya xwe pêN tîne xuyangî, gumanbar, şaş xuya dike, ji bilî ku bi qasî ku pêk tê hestên û xwestekên.

Dîsa di binê van şert û mercên nediyar de mirov tê perwerdekirin. Ew ji hêla tête fêr kirin doer-bîranîn. Tevî ku ew ji jiyana xwe ya paşîn nayê bîra wî, ku tenê beşek ji pêN tîne di laşê wî de ye û têgîna herî bilind a xwe wekî hebûn, an e xiyal, "I" ya derewîn û her çi qas cîhana ku ew lê ye xiyal all hemî tiştên ku wî dibîne û mirovên ku ew dibînin illusions, ew tête fêr kirin. Ew illusions bi wî perwerde bikin doer-bîranîn ji wan re wekî rastiyan, heya ku ew wekî wan dibîne illusions.

Tiştê bingehîn di jîyan parastin, paşvexistin û azadkirina wî ye Sivik û bifikirin bêyî afirandina ramanên, ew e, bêyî pêvegirtinê. Divê wî fêhm bike ku ew ne çi ye. Divê ew fêr bibe ka kî û kî ye. Pêdivî ye ku ew laşê xwe li yeka ku mirinan ji nû de ji nû ve ava bike. Ew nikare winda bibe. Ew carî nayê ji bîr kirin, qet nayê ji bîr kirin, qet carî bêyî lênêrîn û parastina ku ew ê bixwe bide dest xwe. Ew dikare di nav her nerazîbûn û tengasiyan de ku xwe ji hêla rêveberê xwe ve tête parastin û darizandin, xwe hîs bike û bifikire ramyar, ji hêla wî ve tê zanîn zana, bi rê ve tê Sivik wekî we îstîxbarata, û hezkirin, lênêrîn û piştgirî ji hêla Bilind ve Triune Xweseriya cihanê bin Sivik of Muxaberatên Bilind.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.