BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 15

Perwerdehiya parçoveya karmendê ku çiqas bîranîn tune ne. Dermana laş Dêr-bîra. Sense-memory. A bîranînek baş. Piştî mirinê

Li seranserê hemî nû ve hebûna a pêN tîne perwerdehiya wê ji hêla aliyên wê yên jorîn ve di binê erdê de tête kirin Sivik wekî we îstîxbarata her çendî bîr Jiyana berê ne diyar e. Berçavkirina awa of bîr dê nîşan bide ka çima mirov jiyanên paşîn nayê bîra mirov.

Bîr ya mirovî ye hest-bîra gava ku ew bi bûyerên derveyî ve mijûl dibe; Ev e doer-bîra dema ku ew bi dewletên pêN tîne. Sense-bîra ya mirov ji çar celeb e û pêN tînenaskirina dîmen, deng, tama xwe û bîhn û têkiliyên ku ji hêla çar hestan ve hatine bandor kirin û ji hêla wan ve têne vebirin. formê şikilî. Nerazîbûn bi hêla organên têkildar ve ji hêla nervên optîkî, bihîstî, gustorîn û bîhnfirehiyê û ji hêla nervên hestiyar ên din ve têne wergirtin, û bi hêla nervên nexşandî ve derbasî laşê çar parçeyê dibin ku ji wan re veguhestin. formê şikilî ku li ser wan ji hêla bîn. Galeriya wêneyên, deng, çêj, bîhn û têkilî ji bo tevahî jîyan heye. Mejî di derheqê pêşwazîkirina impressions de hindik an jî tiştek tune, heya ku çalakiyên giyanî yên armanckirî bi dîtina re re têkildar be, seh, tam kirin, nirixîn an tûj kirin. Nîşaneyên li ser formê şikilî ne fizîkî ne, her çend bi rêyên laşî ve têne çêkirin. Bê mêjî hucreyan, nîsk hucreyan an jî hucreyan impressions bigire. Vana wekî sekinandinên nefîzîkî yên li ser dimînin formê şikilî.

Bûyera bexşîn, deng, kêfa û bîhnfirehiyên ku ji hêla çar hişmendî ve di organên hestê û hestên wan ên têkildar de têne wergirtin, bi heman rengî têne wergirtin ku wekî bandorên xweşikî an nerazî ne. Nîşaneyên hestî ji tiştê ku têkiliya bi laş re têkilî distînin ji hêla nervên hîs ve têne wergirtin. Hêrsa bîhnê sazûmanek e ku rasterast berteka ku ji hêla têkiliya fîzîkî ve li ser nervên hestî yên pergala nerva nexwazî, ya germ û sar, nerm an hişk, şewitandî an qulik digire digire. Kêfa çavan bi dîtbarî, cesaretê xuyan dike seh tevger wekî deng tê veguhastin, hesta tama xweşbûnê çêdike û hest bi bîhnekê vedigere û têkiliyên fîzîkî çê dike. Van nîgarên pêwendiyê du celeb in, ji bîhn û têkiliya fîzîkî. Ew formê şikilî impressions distîne û bixweber ji wan re derbas dibe nervên hêjayî yên pergala nervê ya dilxwazî, û nervên motorê yên ku ji wan derbas dibin pêN tîne.

Berî veguhestina wan bo pêN tîne Van impresyonan nayên naskirin û wekî bandor, deng, çêj, bîhnek an têkilî bandor nabin. Ew tenê bêyî bê bandor in Wate û ew tune hilberînin his. Dîsa jî ew li ser tên sekinandin formê şikilî ji aliyê bîn gava ku ew yekem digihin wê, her çend ew bê reng in, şikil, deng, rûn û bîhnek, û her çend ew tune hilberînin êş or şahî, na bûyerê ecêb ji her cûreyî. Van bandorên tiştên fîzîkî yên ku li ser têne çêkirin formê şikilî bingeha van fenomenan wekî xewn an nûvekirinên nediyar di dewletên trance de an jî nûvekirin û berhevokên ku çêbikin silav û ezman û ew pêşgîra ne bîranîn.

Ew pêN tîne Gelek tiştan bi van têgînan re dike, ku hemî di pergala nerva dilxwaz de tê de dibin. Ew tenê wekî wan dîmen, deng, çêj, bîhn û têkilî hîs dike pêN tîne; ew wan wekî tiştan bi navgîn dike û fêm dike û wan dersan dike bedena hişê û ew wan bi awayên cûrbecûr nas dike, lewra hebûna zana wekî we Self Self Triune. Hemî sê kiryar bi hevra tiştê ku tête dîtin tête çêkirin, seh, tamkirinê, bîhnxweş û his bi destan. Bi vî rengî gava xaniyek li çolê tête pejirandin, bexşên ku ji hêla çavan ve têne malê têne şibandin ji hêla pêN tîne wek ku lihevhatî an nabe, tiştek nabe; ji bo vê his ji hêla din ve tê zêdekirin difikirin, wekî ku ew ciyawaz bike, berhev û şîroveyan dike, têgihîştina giyayên dirêj, aliyên zer, sê gîlek, û pencereyên bi perdên kesk re. Ji fezîlet of Ez, "I" ya derewîn dide nasnameya li wêneyê û dibêje: "Ez wê dibînim," û pêştir: "Ev ew xanî bi taybetî ye," "Ev xaniyek ku min berê berê ew bi baxçeyên xwe yên dirêj, aliyên kesk, sê gable û rainpipe-ê tûndî dîtiye." Heya ku her sê kiryar derbas nebin tişta herî hêsan tê dîtin û yek e bûyerê ecêb hîs kirin.

Piştî peresînan bi çar hestan ve ji hêla pêN tîne, ew radiweste his, difikirin û nasnameya li ser bandora ku yekem li ser hatî çêkirin e formê şikilî. Ev rastkirin jî ji hêla bîn. Piştre, nerrînî, deng, button, bîn or bûyerê ecêb bi lêzêdanê ve dikare were gazîkirin, an jî dibe ku bête gazî kirin, mîna bîr. Di her rewşê de bîr bi tene ye hest-bîra û beşek jî doer-bîra. Heywan tune bîn-Rengdêr, dîsa jî wan heye bîranîn. Heywan bîranîn in his û xwezî bîranîn, ku gazî instinkt an impulses in, yên ku ne his or xwezî ku heywanê anim dike.

Bîranîn ku encama hewldanek an xwezî, dest pê dike ramîna çalak li ser mijarek ku bi tişta ku tê bîra mirov ve girêdayî ye. Ew difikirin di dil û lebatan de dest pê dike, piştre di mejî de didome. Li wir ew dilîze nervên taybetî yên dîtina, seh, tam kirin, nirixîn an tûj kirin. Ev aliyekî hestyarê anjî yê hestyarê taybetî hişyar dike, ku bi hundur ve tête kirin û bi navgîniya pergalê û nerînên wê ve li ser laşê laşî ya çar alî û bi wî re derbas dibe. formê şikilî. Li wir têgîna orîjînal tê gazî kirin û piştre di sinusên serî de an deverek nervê ya mejî ji hêla hişmendiyê ve, tête navgîn kirin, bi navgîniya mebesta ku binyata xwemal ve hatî girtin. Wêne, deng, button, bîhn an din bûyerê ecêb li herêma mejî ne hesta bingehîn e lê kopiyek wê ye, ji formê şikilî berbi herêma mêjî. Ger ku kopiyek çêbike bûyerê ecêb dişibihe wê ya dema çêkirina çapê ya orîjînal û "de" ya derewîn pêgir bi nasnama xwemalî ya ji derveyî tiştê, nerrînî, deng, button, bîhn an têkilî tê bîra mirov. Dema ku nîgarên xwemalî bi gelemperî bi hevkariya mêjî nayê çêkirin, arîkariya wê di hemî rewşan de tê bîra mirov. Ew pêN tîne li xwe difikirin Divê li her deverek ku tiştek tête bîra xwe bi kêmanî yek hişmendî hevkariyê bikin. Hişmendî, bi rengek berevajî, li ser pêvajoyên ku di pergala nerva dilxwazî ​​de yekem nerazîbûnê çêdike, vedibêje pêN tîne çalakiya orjînal dubare dike. Bêyî çalakiyên bi hişmendiyê, navbeynkariya di navbera destpêkê de difikirin û naskirina dawîn wekî encama çalakiya hevbeş a pêN tîne, nabe ku bibe bîr. Ji bo ku tiştekê ji bîra me were pêdivî ye ku ji impresyonên ku ji tiştên biyanî hatine çêkirin bi têgihiştinek an ji nû ve hilberînek, dilxwazî ​​an jî dilxwazî ​​hebe.

Bîranîn, ku ne encama hewildanek lê ji bo ku nehatiye zanîn ji sedema bandorek li ser e formê şikilî. Theênabe dibe ku ji sedemên cûda bin, wek ramîna pasîf, awa-xewn, yê / a kesê / a din pojin an bûyerek pêşniyar. Ger stimulus têra xwe xurt e an jî li ba tê rast dem, ew ê mecbûrî bike formê şikilî ji nû ve bertekek ku ji hişmendiyê stendibû. Rûniştin bi heman hişmendî an hişmendiya ku teşeya orîjînal çêkiriye û li ser sinusên pêşîn an jî qada nervê di mêjiyê de têne avêtin û li wir tê hestkirin, çînkirin û naskirin pêN tîne. Ev bi dilxwazî ​​ye bîr.

Mirovan bi dilxwazî ​​bijî bîranîn, ku beşek herî mezin ji jiyana wan pêk tîne. Bi her kiryarê re têkildar in bîranîn kiryarên din. Van dîmenan di nav yên ku ramîna pasîf dikeve Ev di ya din de dikişîne bîranîn. Ew qonaxa hundurîn digire jîyan heya ku têgihîştinên nû çêbibin bîr ya mirovî li dîmenên din. Wê hingê difikirin li wir dikeve Jîyan têkiliyek domdar di navbera de ye ramîna pasîf û bîranîn. Piştî mirin hundur jîyan yekane ye, lê ew jî mebest dibe. Ew, wilo ye bîranîn, heman celeb jîyan ku pêN tîne rêberî dema ku ser axa hevpar. Lê hemî bîranîn hingê nexwazî ​​ne, û difikirin ku tête nav hev otomatîk e.

Ma bi dilxwazî ​​an jî bi dilxwazî, gelo di jîyan an piştî mirin, ev bîr nasîna mirov ji hêla pêN tîne of hestyar ya dîmen, deng, kêfa, bîhnek û têkiliyên ku pêN tîne ji bandorên li ser formê şikilî di nav çar hestan de wergirtin û ji hêla şîrovekirin difikirin.

Doer-bîra ya mirovan ji nû ve ji nû ve hilberandin û naskirinê ye pêN tîne parçeyek ji dewletên ji xwe ji bilî nişan dide tiştên derveyî yên ku li ser hatine çêkirin formê şikilî ji hêla hişmendiyê ve. Ev dewletên ku hêla taybetî hene pêN tîne perçek derbas kiriye, gelo di dema heyî de jîyan an di tu jiyanên paşîn an di piştî yekê de jî heye mirin dewletên di navbera wan de. Ew dewletên in ku pêN tîne beş bû bîrbir in his û xwestin û di aliyên çalak û pasîf yên yekê de ji yekê hişê dibe ku wê bikar bîne. Ew dewletên pêN tîne xwe. Ew ji bandorên tiştikên derveyî yên ku ji hêla hişmendiyê ve têne çêkirin ve ji hev cuda û berbiçav in. Theêwaza li ser formê şikilî yek tişt e, û êş or şahî, xwestin û his an jî pêN tîne Dewleta ku ji hêla nixumandî ve tête dorpêçkirin pir cûda ye.

Doer-bîra ya mirov bi gelemperî ji du astê ye, kêm kêm jî ji sê pileyan, li gorî aliyên pêN tîne ya ku mirov e bîrbir. Ew pêN tîne dewletên ku dinya îro herî giring didin ser wan şahî û êş ji hestyar bi hest û şahî an xemgîniyê, tirs or xwezî, wekî dewletên hundurîn ên pêN tîne.

Di bîrbir dewleta hişyarker doer-bîra dibe ku bi mebest be an jî ji bo bê şanaz be. Heke ew encama encamek e ku ji hêla wê ve hatî bîra wê ramîna çalak li ser mijarek pojin bi têkildarî pêN tîne dewlet xwest ku were bibîranîn. Li gorî sê astên ya bîranînê, sê awayên bîra hene doer-bîra.

Di asta yekem de doer-bîra, dema ku yek hewl dide ku bîranînek bike pêN tîne dewleta his-û-xwezî pêvajoyê bi lêpirsîna ji xwe re dibe ka çi dibe pêN tîne dewletek bi yê berê re têkildar bû dem, cîh an bûyer bû; wek mînak "Gava ku ez yekemcar çûm dibistanê çi hest bi min kir?" Dûv yek dibe hest-bîra, her ku diçe riya lîseyê, dibistana dibistanê, mamoste û şagirtan. Ev xeta hest-bîranîn berî ku were dîtin dikare were dîtin doer-bîra wekî yên his gava yekê yekem çû dibistanê. Alîkariya hest-bîra pêşek e ji doer-bîra of his. Sense-bîra nasandina dîmenan, deng û wekî din e hestyar, û ew bi bîr tîne hestên û xwestekên ku têgihên hestyar beriya gelek salan çêbûn. Pêvajoya bîranînê hestên û xwestekên di nav gurçikan de dest pê dike, lê ew ta ku dil nekeve naskirin. Bi gelemperî ew li wir jî nayête fam kirin, û mirov ji hewildana bîranînê heta ku pêvajo bigihîje mêjî bimîne bêhempa dimîne.

Asta duyem a doer-bîra Mirovek mirov bi bîra dewletên bîra wan e mafdar-û-semed. Tête bîra darizandinek ku bi kesek an dîmenek ve girêdayî ye bîr dewletek bi wan re têkildar e mafdar; mînakên dewletek têkildar semed wekî van in lihevhat ya tabloya pirrengiyê, ya axiriyê û ji rastiyên gelemperî. Ew formê şikilî bi gelemperî tête gazî kirin ku bala xwe bide hestyarên ku berê ji hêla hişmendiyê ve hatine çêkirin, da ku ji vî rengî de bibin alîkar bîr. Bîranîn ji hêla dil de dest pê dike difikirin mijarekî û dûv re digihîje mejî. Di dilê xwe de çalakiya bîn bang li formê şikilî ji bo têgîna ku bi wê mijarê ve girêdayî ye pojin. Ew formê şikilî theêwazê di dil de vedike, ji ku derê tê de tê mêjiyê tê de, û li wir wekî dewletek kevnare tê nas kirin pêN tîne.

Ew semed çima mirov nikanin banga bang bikin bîr rewşên derûnî yên din ji ber ku ew xwe kontrol nakin difikirin. Ew bi piranî bikar tînin bedena hişê, ji aqil ku ji bo cîhana fîzîkî ve tê xebitandin û bi taybetî bi têkilî, pîvandin, giraniya, dûr û tiştên weha fîzîkî ve girêdayî ye. Dema ku ew bikar tînin hişê xwe an jî li dilsoz, ew wan pir kêm bikar tînin û tenê di têkiliyê de bi wan re dixebitin bedena hişê. Bi karanîna serekî bedena hişê mirov dikare bi vî rengî tenê bistîne doer-bîranîn wek ku ji hêla tiştên fîzîkî ve têne çêkirin.

Doer-bîranîn pileya sêyemîn, ango, dewletên ku têkildar in Ez-û-xweparêzî bi hewildanên ji bîrkirinê ve naçe mirova navînî. Ger ku hewl dide ku yek bidomîne nasnameya in bîr tê çêkirin, wekî ku hûn di bîra xwe de kî yek hefte berê, salek an bîst sal berê bû, Ez ji hêla derewîn "I." ve gazî kirin "Ez" ya derewîn hingê xwe wekî yekîtiya ku hefteyek berê, salek û bîst sal berê bû, xwe hîs dike, her çend taybetmendiyên laşî yên mirovan guheriye. Ew formê şikilî ne hewce ye ku tiştek bi rengek aktîf bike, lê hewce ye ku wekî bingehek, ji bo nimûne, îro nîşan bide, salek û bîst sal berê. Ew hîs dibe ku tiştek qe nebûye guhertin, ne ciwan e, ne mezin e û bû û ye jî bîrbir wekî tiştek bêyî guhertinê. Ev e his ji hêla "ez"-ê ya derewîn e, ku ya rast "ez" li pişt derewîn e. Têkilî û domdarî ji hêla ve têne dayîn Ez.

Doer-bîra ji sê dereceyan bi gelemperî bêyî ku gazî werin kirin xuya dike. Wekî rastdar, bêalî hest-bîra, digel hevûdu ramîna pasîf, dirêjahiyên herî dirêj çêdike jîyan û dikişîne doer-bîranîn of hestên û xwestekên, lewra zivirîn xalên of jîyan têne nîşankirin li ser bêbawer doer-bîranîn dereceyên din. Ev ne bi têgînên derûnî û derdorê re têkildar in, lê bi ser wan de diherikînin û digihîjin nav pêN tîne hestên of tirs û tarî an aramî, aşitî û sivikî, pir caran bi mercên derdorê nerazî ne. Eva bîranîn ji dervayî hestan wekî ku têne hest kirin hêvî, wijdan û qeder.

Ev hemû doer-bîranîn bi piranî ji ber ramanên çîkolata di atmosfera hişê wekî we pêN tîne dabeş di nav mirovan. Ew li ser demên diyarkirî tevdigerin aia, gazî û şiyana ku ew di dema afirandinê de li ser wê çêkirine, vedihewînin û ji nû ve vedihewînin, û paşê jî ji wan demên paşîn di qursên xwe de. Ew ramanên eynî mîna yên berê ne. Zelalbûn pêN tîne dabeş nayê bîrbir wekî we ramanên, lê ew e bîrbir bandorên ku ji hêla van derbasbûnê ve têne hilberandin ramanên, kî ne bîranîn ji paşerojê pêN tîne dewletên. Eva bîranîn ceribandin, xapandin, tirs, hêvî, pangên wijdan û bawerî di yekî de qeder. Lê ew wusa bi rengek ku ji mirovan re hesab nakin dikin. Ew nikane hesabê bide ji ber ku ew pir nezan e awa of bîr.

A ”baş bîr"Pêvajoyek rast-mekanîkî ya hilberandina ji formê şikilî ji impresyonên ji çar hişmendî hatine wergirtin. Hemî tişt heye ku ew e ku bangewaziyê dike bîr; hindiktir ku ew ji hêla bîranînê ve diqewirîne difikirin dê zelal be ku hilberîna otomatîk be. Bîr ne ye difikirin û bi ser nakeve difikirin. Bifikirin, dema ku têgîn ji hêla hişmendî ve tête çêkirin, bi zelalkirina bandorkirinê re têkilî dike, û difikirin her weha dibe ku ji bîra xwe veqetînin an jî asteng bikin. Şaşîyane bîr sedema ne tenê ji neçareserbûna têgîneka taybetî ji bo çêkirina impressions, lê di heman demê de ji hêla her tiştê ku li ser riya ku pêşiya veguhestina wan dide formê şikilî bo pêN tîne, an bi xwestin ji jîrî an hêz di pêN tîne ku wan bistînin. Neçarbûna ku li ser nîşanan zelal bistîne formê şikilî dibe ku ji ber du sedeman yek be. Dibe ku hişmendî nekarin bibin û nîşanên zelal bistînin, an formê şikilî dibe ku bixwe nikaribe wan bistîne an bigire.

Bîr dê hejar hebkî kêm be, zelal be, xelet be yan jî bi impressions din re têkildar be. Heke hişmendiyek nikaribe têgînek têr bike formê şikilî dê tune be bîr. Bi gelemperî ev e ku mirovên ku nikarin melodî û dengan bi bîr bînin. Gava ku ew dibihîzin melodiyek, nervê aurî ew di laşê hewayê re dişîne û ji wir jî di rê de derbas dibe formê şikilî bo pêN tîne, bêyî ku bertek nîşan bide. Ji ber vê yekê, melzeme tê bihîstin ,. pêN tîne bertek nîşanî wê dide, lê nikariye wê bi nû ve vehewîne bîr ji ber ku nîgarek berbiçav ji hêla hate girtin formê şikilî.

Sedemên din ên belengaz bîr astengên ku nehiştin veguheztina berbiçav a impressions ji an jî derbas bibin pêN tîne, heya ku ew li ser hatine çêkirin formê şikilî. Ev rewşa ku avahiya nervê, di nav wan de pêdivî ye ku ew derbas bibin an ji pêN tîne, kêmasiyek e, an li ku derê organ û kanalên nervî ji hêla abonîkî ve têne asteng kirin madeyên, wek adhesions. Ev dibe ku ji ber ku diqewime nexweşiyên, kal û pîrbûn.

Bîr di heman demê de astengên ku ji hêla pêN tîne xwe, ya ku dê pêşî li an li ser sekinîn re eşkere be formê şikilî di yekem yekem an paşê paşê de hilberînek rastîn. Ew nerazîbûn, tevlihevî, nerazîbûn, serhildanek ji hestên û xwestekên, an tunebûna Sivik di atmosfera hişê ya mirovî, wusa ku ew tarî û pêN tîne Ne diyar e ka ew dixwaze çi bibêje. Mentalalakiyên wê yên derûnî ne hevrê ne; ji wan re bertek û zelal, ferman û cûdahî tune.

Banga ji bo tiştên ku têne bîra min girêdayî komeleyê ye. Divêt ku impulsek hebe ku di nava xwe de hîs bike pêN tîne ji bo nav, bûyer, kes, bûyer, nerrînî, an tiştek ku bi tiştê ku tê xwestin were bibîranîn e ku carekê berteka ji pêN tîne. Ev mijar pêşniyar dike pêN tîne tiştê ku carekê dît, bihîstin, xweşbêjî, bîhnek an dest pê kir û pêN tîne bang dike bîr an nûvekirina wê. Vê gavê bixweber wekî tête çêkirin formê şikilî Li sinusên pêş an an li ser hestiya mêjiyê mêjî pêgirtek yekem çêdibe.

Ji bo danê nîvro daxuyaniyek ku di pêşiya pêşîn de hatî bihîstin dubare dike ku hewce ye ku guhdarvan baş hebe bîr ya dengan, ku wî gerek li peyvan guhdarî kiribe û nehiştiye ku xwe lê guhdarî bifikire. Gava ku paş gotinên dubare bikin, divê ew dîsa raweste difikirin, Baweriya xwe bibihîze û deng guhdarî bikin gava ku ew li deverên mêjiyê mêjiyê xwe vedibin. Heke ew pir hişk bike ew ê mudaxele bike û nayê bîra xwe. Ew ê bikaribe peyvek axaftina dirêj ya peyvê dubare bike ger yekem yekem eşkere be û di rê de çu astengên mekanîkî nebin û heke pêN tîne Bi baldarî mijûl bû û ne bi koletiyê re mijûl bû difikirin.

Ger yek heye bîr qenc e da ku wî bide cûdahiyên di çîrokan de, ew vê yekê bi rêxistin û berhevokê ve dike. Divê ew guh bide çend çîrokan bêyî ku destê wî bide hev difikirin. Ew ê hingê kîtekîtek zelal a ku wî bikişîne bistîne pêN tîne û xwe difikirin dê bertek nîşan bide. Gava ku wî çîrokên din ên ku di mijara yekem de ne, dibihîze, doer-bîra dibe sedem ku ew têkiliya nû nû bi bandorên pêşîn ên çîrokê re parve bike û li ser gazî dike hest-bîra ku tomarên pêşîn radest bikin. Ku mirov bi rengek zelal in bîrbir guhertin an nakokî, lê bi cûrbecûr nayê bîra wan, ew di xwe de têk diçin bîr an jî ji ber ku ew di destpêkê de bertekên zelal negirtin an jî ji ber ku ew bi baldarî guhdarî nedikirin û bêyî ku xwe li hev bikin difikirin bi tomarê.

Sedemên herî gelemperî yên belengaz bîr nayên dîtin ku di qelsiya hestan de an formê şikilî û di kêmasiyên di awayên veguhestinê de, lê di xewnê de ramîna pasîf ku di çêkirina têgîna yekemîn de û dîsa bi nûkirin û naskirinê re mudaxele dike.

Sense-bîra û doer-bîra nayên cuda kirin. Sedemên cûrbecûr hene. Ew doer-bîra ya ku mirovek e bîrbir ji hêla bûyerên li cîhanê ve têne derxistin, ango, bandorên ku hişmendî li wan dikin formê şikilî; ev bûyer dibin sedema hest-bîranîn da ku werin ba hev doer-bîra; û kes, bi qasî pispor nabe, yek bi yek ji yê din cuda nake. Sedemek din jî ew e ku doer-bîranîn kîjan mirov in bîrbir sereke ne xwestekên û hestên, û van her du bi gelemperî hişmendî têne pêşniyar kirin. Ew doer-bîranîn of his-û-xwezî nezan in, û heke ew xuya dibin ew wekî ecêb têne hesibandin ezmûnan û ne wekî dabeşkirî ne bîranîn.

Doer-bîranîn hemî ne bîranîn yên dewletên his-û-xwezî, anîn difikirin. Ew ramyar wekî we Self Self Triune li pêşberî her û her û paşeroja ku hatî çêkirin e. Bi vî rengî ew dizane û pêk tîne qeder ji bo mirovan. Ew zana wekî we Self Self Triune in ya Eternal, wekî zanebûnê, ku her cûreyî paşeroj û pêşerojê digire nav xwe. Ji ber vê yekê doer-bîranîn dewletên pêN tîne di nav mirovan de, ku di demê de dijî û çê dike qeder.

Kindsar celeb rewşên psîkolojîk hene ku dikarin werin gotin doer-bîranîn. Heye bîr ji impresions of awa bandor dike his or xwezî wek bûyer; ev ji hêla çalakiya pêkve ve tê bedena hişê; ev psîkolojî ye bîr. Heye bîr of hestên as hestên an jî ya xwestekên as xwestekên, a bîr yên xwe. Ev bîr bi gelemperî ji hêla bûyerên ve têne derxistin awa di têkiliyê de bi bedena hişê, bi hestê re dixebite-aqil an xwestek-aqil; ev psîkolojîk e bîr. Heye bîr ku rewşek hest û xwestinê ye, lê tenê bi hest û xwestinê nine. Ew e bîr cihê ku mirov bîra xwe di derbarê bûyerek de digire ku dibêje "Erê", "Na", "Divê ew be" an "Divê ew ne be." Ev ne instincî ye, ku li ser heye tecribe hest an xwestek. Ew hestek rastiyek, mawasek e. Dibe ku mehkumet li dijî nehfê yekî be, ango bi wî hestên û xwestekên, ji ber ku ew dubarekirin e wekî a bîr yên berê fêrbûna bi saya difikirin.

Tekanebûna tiştan bi rengek rengek sêyemîn e bîr. Ji bo ku vê bikêrhatîbûna xwe bibe aktîf hewce ye ku bûyerek laşî hebe ku wê derxe holê. Bûyerên weha doer-bîranîn şehînetiyên hesabkirina yekser, diherikandina mijarên muzîkê û têgihiştina wan in plana ji bo kar û rêveberiya karan. Hemî kesên ku behre ji behre, hîndarî û merezbûnê vedibin jîrî, carinan jî hene doer-bîranîn, yên ku bingeha teşwîq û serfiraziyên ecêb in. Nivîskar, kompozîser, peyker, dewletparêz an leşkerên ku ji girseya komeleyên wan veqetin doer-bîranîn ku alîkariya wan dike; ev psîkolojîk e bîr.

Branchaxê çaremîn a doer-bîra yêwêbûn bîranîn ku ew ji nişkê ve tê, gelo ew bi tenê ye an bêşerefî ye, û wî bike bîrbir yên xwe nasnameya ji xeynî niha. Wan rewşek bi îstismar, hişmendî û bilindbûnê derxînin. Ev bûyerek qirêjî ye û bi gelemperî çend hûrdeman zêdetir nake. Lê ew di nav guhartinê de xwediyê hestek bêdawîbûnê vedide Rengdêr û dîmenên guheztin jîyan; ev derûnî ye-noetic bîr.

dîtin.Bîrên celebên sêyemîn û çaremîn wekî tiştê ku jê re tê gotin diyar nake bîranîn, ew, naskirina dewletên kevnare, wusa dikin bîranîn cûreyên yekem û duyemîn. Ew bîranîn of hestên û xwestekên ji bûyerên hişmendî, yên mîna wana, pêdivî ye ku ji wan re stimul bike hestên û xwestekên, li ku bîranîn ji hêla ramyar bûyerên ku dibin mijar hewce dike pojin. Bi gelemperî nayê cûdakirin û ne hemî bîranîn dixuye ku bi heman rengî ne.

Piştî mirin impressions made at the jîyan ji hêla çar hestan ve li ser dimîne formê şikilî. Nîşan an nîşanên sembolîk, tomarên sêrbaz ên ramanên, li ser bimînin formê şikilî û her weha li ser ne-dimensional aia xwe. Parçeyên zexm, mejî, nervê, çar pergal û astral-çekên rûkê yên bizinê diçin û belav dibin. Tenê hişmendî, bi formê şikilî, bimînin. Ew formê şikilî nû dike pêN tîne beşa ku di mirov de, di dû mirin dewlet, bûyerên paşeroja xwe jîyan. Van nûvekirinan in bîranîn. Hin ji wan alîkariyê didin çêkirin cehnem ya mirovî. Hin di alîkariya rast kirinê de hinek arîkar îdeal ku yên wî ne ezman. Di dema cehnem yên wan diyar bikin bîranîn ku nekeve hundir ezman, têne şewitandin formê şikilî. Ew yek ji armancên cehnem serf dike. Di dawiya ezman heyamê bîn dihêle formê şikilî; ew şikil bihêle ku hişmendî û wan bibin bîranîn, ên ku têne hilweşandin, û her tiştê ku dimîne di pêN tîne parçe ev e aia û ji şikil wekî we formê şikilî ku neçalak e û di rihetî de ye. Ew pêN tîne dabeş di rewşek aram de ye. Ew aia bê dimîn e. Ew bêyî ramanên ku ji hêla hişmendî ve li ser têne çêkiribûn vedihewîne formê şikilî, lê ew di potansiyelê de nîşanên sêrbaziya ku ji hêla wan ve hatî çêkirin heye ramanên. Gava ku heye ji nû ve ya wê pêN tîne beş, hin ji van îmzeyan dê dema ku bibe aia vejîne şikil wekî we formê şikilî, ku ew nebes bûbû, û xwe ji nû ve têkildar kir bîn, û ew heman e formê şikilî yekbûn an jîndar rûh ji bo hebûna dinê li ser rûyê erdê.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.