BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 14

Piştî mirina desthilatdar e. Avator Hellas Classic Di nav komên neteweyê de-re-hebûn. Navendên serdestiyên serkeftî. Yûnanî, Misrê, Hindistan.

Her tişt piştî mirin dibe wek qeder; mirov nikare tiştekî piştî wê diyar bike mirin. Ders jê re têne dayîn, lê ew nikare wan bikar bîne heya ku vegere erdê û di bedenek goşt de bijî. Ew semed ku ew nikare piştî ku tiştek kontrol bike mirin e, ku hilbijartina bi tenê dema ku li ser mimkun e axa hevpar. Piştî mirin mirov pê ve girêdayî ye illusions, wek ku ew tê de bû jîyan.

In jîyan ew nikare tiştekî wekî xwe bibîne. Ew her tiştî li hev kombûyî dibîne û tu tiştî bi serê xwe nabîne. Ji ber vê yekê ew tiştên ku demkî ne mayînde dibîne. Ew tenê li derveyê tiştan dibîne, û ne sedemên ku tiştan li hev dicivîne. Ew guhertinên ku ji bo guhertina derve diçin, nabîne. Ew nikare xwe û xwe ji hev cuda bike awa, ne jî ew dikare çar hestan, ku beşek in ji hev cuda bike awa, ji xwe. Ew tirsa ku dev ji her çar hestan û tiştên ku wî pê ve girêdidin berde, mîna ku ger wan winda bike dê xwe winda bike. Ew ji bo berdewamiyê ve girêdayî ye awa, ku her dem diguhere. Ew di derheqê xwe de şaş e nasnameya. Tenê yên ku bi ser ketine illusions of jîyan dikare wan piştî kontrol bike mirin û ji ber vê yekê master bikin qeder ku ya wan e.

Wek ku Genstîxbarat û Triune Selves bûyerên fizîkî marşal dikin da ku cîhan bi pêş ve biçe ramanên hemî qenc dikare li ser asta fizîkî ji derve were derxistin, ji ber vê yekê Xweyên Triune carinan hevdengkirina cûreyên demê ji bo xwe bileztir dikin an paşde dixe. qenc, da ku dema ku wextê fizîkî destûrê dide van hazir bin a ji nû ve. Ew Sivik Îstîxbarat bi çalakiya xwe lez dike an dirêj dike, pêk anîna bûyerên ku dema derbasbûyî ne. Ew Genstîxbarat dibe ku ti têkiliya wan bi rêveberiya balafira laşî re tune be, lê ew bi yên din re di têkiliyê de ne Genstîxbarat yên ku di dem û cîhê bûyerên fizîkî yên ku dê bibin de marşal dikin. Bi gelemperî lezbûn an paşveçûnek wusa diqewime dema ku kiryar neçar e ku bi gelek kesên din re hevdîtin bike qenc li ser rûyê erdê an ger kirdarek ji rêveçûna asayî cuda ye qenc, an heke ew li ser Rê ye.

Ew însan bi xwe dibin sedema lezbûn an jî paşdemayînê dem yên wan ji nû ve bi çi difikirîn dema ku têne cesed kirin û bi awayê ku ew tê de tevdigerin têkiliyên vê yekê difikirin. Faktora diyarker ew e ka gelo ew e his û difikirin bigire a pêN tîne bi cîhana fizîkî re an jî wê ji şert û mercên fizîkî dûr bixin.

Mirovek bi hewldana dîtinê vegera xwe lez dike facts wek ku ew in, bi kirina wî erkên bê hêvî ji xelat an tirs ji dezavantajê, bi xebata ji bo bidestxistina wî îdeal û bi hebûna îdeal ne pir dûr li pêş gihîştinê ye. Ew dem ji ber ku dema ku mirov tenê beşekê dibîne veger dereng dikeve facts û dirêjî tiştên ku cuda be, gava ku ew tirsa hatina bûyeran, gava ku ew tê de qenciyê dike hêvî xelat dike an jê disekine qelp ji tirsa cezayê, gava ku ew pir li ser difikire ezman û cehnem û hesreta yek an tirsa ya din, an dema ku ew bêyî ku xwe deyne difikire difikirin bikeve pratîkê. Pîlankirina karên xerab jî bêyî kirina wan dê bi xwe re bîne pêN tîne zû vegere, ji ber ku ew hestên û ramanên bi niha û bi erdê re ne. Bifikirin îdeal her çend ew ji erdê be jî, vegera li ser rûyê erdê paş dixe ji ber ku ew bi pêşerojê re têkildar e. Pîşe an pozîsyona li jîyan di xwe de zêde bandor nînin; lê ya difikirin ya ku ew destûr didin an çêdikin heye. Piçek li ser kar dibe ku hukûmetek îdeal an felsefeyê bifikire; parsek welatek dikare ji qada çalakiya xwe ya niha wêdetir bifikire. Yên wisa difikirin dikare wan demek dirêj dûr bixe dem. Ji hêla din ve, kelûmelek, karsazek ​​an parêzerek dibe ku tu carî ji zorê dernekeve facts ya wî jîyan; ne felsefeya hewcedariyê, mirin û pevçûn, lê di serî de tişta ku ew bi xwe dikarin ji bo çenteyên xwe ji wan bistînin bala wan dikişîne difikirin. Yên wisa difikirin dê wan zû vegerîne. Bi gelemperî pratîk difikirin û veguheztina wê di nav kiryarên tavilê de nebûna laşî kurt dike jîyan.

Li dû mirin rewş, temen û bêdawîtiyên êş û bextewariyê dikarin bi kurtasî werin ceribandin ku ji hêla laşî ve têne pîvandin. dem. Bo qenc di rewşên xwe yên subjektîf ên fizîkî de dem tune ye. Demên dirêj an kurt ên ku ji hêla fîzîkî ve têne pîvandin dem ji wan re tiştek nayê wateya.

Ma nebûnek dirêj an kurt ji ya axa hevpar avantaj bi şert û mercên cuda ve girêdayî ye. Daxuyaniyek bêkêmasî ji bo hemîyan derbas nabe qenc an jî ji her kesê ku dike re, dikare were çêkirin ku gelek rewşan li ser veşêre axa hevpar û şert û mercên cuda yên qenc di demên diyarkirî de.

Bi gelemperî, ew ji bo çêtir e însan kê xwedî dilxwazî ​​û kî ye kar ji bo berjewendiya yên din, zû vegere. Vegera wan bi kêmanî dide wan fersend bifikirin û kar û bi vî awayî tiştek pêk bînin. Lê vegerek zû dibe ku xirab be heke mirov têkeve serdemek ku jê re ne amade be, û ji ber vê yekê xwediyê mebesta bireve qeder, an eger ew bi kêmendaman were, wek bedenek nexweş. Dîsa jî, dibe ku li hember van astengiyan li ber xwe bidin û werin derbas kirin û rewş ber bi berjewendiyê ve bibe. Carna însan yên ku zû vedigerin nikarin xwe bi cih bînin kar, ji ber ku ew piştî bi dawîhatina wan heyamek têr a bê xewn nedîtine ezman cilhatina jinan. Ji ber nebûna wê rihetiyê dibe ku ew ne wekhev bin derfetên, ji bûyeran re amade ne an jî bê hêzek ku çêbike an pêk bîne plana. Tewra demên neguncav ên ku mirov tê de ji dayik dibe û tê de ne li cîhê xwe ye û nayê fêm kirin jî, heke ew bi wêrekî bi hawîrdora xwe re rû bi rû bimîne an jî tiştek jê fêr bibe, dibe ku bibe sûdmend.

Bi gelemperî navberek dirêj nebaş e ji ber ku ew a pêN tîne ji qada çalakiyê û ji derfetên. Îhtîmal e ku ew ji demên ku ew pê re adetî û bi wan re pir dûr dikeve difikirin nas kiriye. YEK pêN tîne dikarin li ser bilind bifikirin û spekulasyonê bikin îdeal û, heya ku ew wan bi rastiyên fizîkî yên heyî ve girêdide, wusa nafikire ku ji erdê dûr bimîne. Ew bi hev cuda ye difikirin ku ti pêwendiya wê bi rastiyên fizîkî re nîne yan jî li dijî wê ye. Xewnên weha mirov ji erdê dûr dixe û nebaş e, ji ber ku pêşî lê digire derfetên ku bi xwe re tiştekî pêk bîne. Di her rewşê de dirêjahiya nebûnê bi pirsên kesane ve girêdayî ye qeder û nikare bi bersivek guncan ve were derxistin ku meyla hemî dozan digire.

Rakirina laşê mirî dikare bandorek li ser vegera berê an paşê ya mirî bike pêN tîne. Şewitandin an jî xwarina laş ji hêla çûk an masiyan ve çêker azad dike yekîneyên ji bandora laşê laşê çaralî. Dûv re axa fizîkî her çar hestan û li ser xwe winda dike formê şikilî. Bi vî rengî pêN tîne ji bandora fizîkî ya ku erd bi hîs û hestan pêk aniye azad dibe formê şikilî.

Di bûyera veşartinê de erda laşî dikare bandora xwe bi laşê çaralî ya li ser pêkhateyê bidomîne yekîneyên û wan paşde xistin azadî heta ku rizîbûn laşê laşî belav bike. Embalajkirin û mumyakirin rizîbûna laş paşde dixe û demkî diparêze yekîneyên di bedenê de. Kompozîtor yekîneyên bandor nabin. Heke mirin bedena transient cih digire yekîneyên jibermayî; ew formê şikilî bi hest û pêkhate yekîneyên di cih de laş bihêle; lê pêwendiya magnetîkî ya di navbera pêkhateyê de dimîne yekîneyên û bedena fîzîkî.

Şewitandin yekcar laşê fizîkî yê çaralî, û bandora erdê fizîkî ya li ser wê hilweşîne formê şikilî û pêkhate. Dema ku serdest pojin ya dinê pêN tîne beşek ji bo çapên ji nû ve hebûna ji nû ve, paşê mirin halên beşê berê lez dikin. Piştre jî aia vivînan dike formê şikilî, ku ji bo têgihîştinê bi dêûbavên xwe re bi nefesên wan re têkilî çêdike. Ger laşê berê neqelibe dibe ku ji perçebûnê bandorek kujer hebe astral li ser astral ku di dayikê de tê avakirin. Ew astral ya laşê mirî dibe ku bandorê li çêker bike yekîneyên yên ku laşê nû di malzarokê de çêdikin, dibe ku nexweşî bibin hestyar ji dayikê re û dibe ku meylên berî zayînê biguhezîne nexweşî an ber bi xerabiyê ve. Bi gelemperî ya dem ya ku divê di navbera ji nû ve pêkanan de derbas bibe herî kêm ew e dem ji bo berhevokê pêwîst e yekîneyên ku ji bandora magnetîkî ya laşê rizîbûnê azad bibe.

Di bûyera şewitandinê de pêkhate yekcar ji vê bandorê azad dibin; di rewşa rizîbûnê de ew azad in dema ku organên ku wan îdare kirine gihîştine qonaxeke diyarkirî ya hilweşandinê. Ev dibe ku di nav çend mehan de pêk were. Hestî, ji ber ku ew demkî ne, têne çêkirin yekîneyên di rewşa zexm-hişk de, yên dawîn ên ji hev belav dibin û herî kêm girîng in.

Doz dibe ku ji erdê tune be jîyan bi hezar salan. Ev yek li cîhê ku şertên ku ji hêla fîzîkî ve têne destnîşan kirin pêk tê dem dest ji serdestiya xwe bernadin ramanên tê wateya ji bo vebeşandinê, ji jêhatiyên wan re qadek ji bo pêşandanê, ji bo wan dilsoz jîngeha minasib û ji wan re îdeal gelê ku wan fam dike û wek wan e. Gelek qenc ku girêdayî bilindahiyên serdemên berê yên erdê ne, av, hewa û agir jê dernakeve ji nû ve.

Erd, ji ber ku dîrok dibêje, ew bû axa hevpar yên weha qenc wekî dîroka xwînrêj û hovane ya ku hatiye tomarkirin çêkiriye. Di demên dîrokî de qenc yên ku dizanibû û heta yên ku ji çîna yên ramyar pir di hindikahiyê de bûne û gelek caran xelet hatine famkirin û perîşan kirin. Lê dîsa jî bi giranî ji ber wan e ku şaristaniya çaremîn hatiye desteser kirin. Gelek wiha qenc ji dema xwe vegeriyan, lê nijada ku ew tê de ne, bi hezaran salan venegere. Gelek sedsalan paşvemayî qenc hatine erdê. Wan ew kirine cihekî ku her ku diçe pêşketîtir qenc yên ku erd, av, hewa û agir heya bilindahiya xwe ava kirine, nikarin werin.

Lê di nava sed û pêncî salên dawî de, bi belavkirina berfirehtir a agahiyan û bi vedîtin û sepana wan a giştî, gelek tişt hatine kirin ku bingehek ji bo hilkişînê peyda bike. Komên nû yên qenc yên ku ji demeke dirêj ve dûr ketine tên dem. Di van çend salan de pêşketinên li derdora maddî ji her tiştî mezintir û giştîtir bûne dem di dema dîrokî de.

Di nav dahêner û keşifan de hinek ji wan jî hene qenc ku di wan demên berê de jiya. Dû re hêzên erd, av, hewa û ronahiya stêrkan hatin zanîn û bikar anîn, ku piştre êdî nekarîn bigihîjin wan û serwer bibin. Hin keşfkarên vê dawiyê ev in qenc ku di wan deman de bûn bîrbir operasyona wan hêzan. Ew ramanên ku wan wê demê ji xebata wan hêzan ava kiribûn, şopên xwe li ser ajansên wan kir qenc. Dema ku ew vegeriyan xwe ramanên îmzeyên li ser nû kirin formê şikilî û dest pê kir bedena hişê li ser mijarên îmzeyan. Şertên li ser rûyê erdê cuda bûn, lê ev bûn qenc bi wan re ketine têkiliyê ramanên di wan demên berê de, karîbûn zanîna xwe ya berê li derdora nû bi kar bînin û ji ber vê yekê keşfên ku serdemeke nû vedikin, kirin. Dema ku general difikirin of mirovatî li dijî tiştekî nû ye, baweriyek giştî heye ku nûbûna pêşniyar ne mimkun e. Ji bo vê yekê gelek vedîtin hene semed bi xemsarî an dijminatî re hat kirin. Ji ber vê yekê keşfkarên orîjînal bi gelemperî nayên zanîn. Lê gava ku xwestin û difikirin ji mirovan re li ser hin rêzan dimeşin, an vedîtinên nû an jî vedîtinên berê yên ku hatine red kirin, têne pejirandin û di nav gel de têne sepandin. Kesên ku di vedîtinan de pêşeng têne hesibandin, bi gelemperî tenê ew in ku di demek xweş de keşfa ku ji hêla pêşekek nenas an jibîrkirî ve hatî çêkirin bikar anîne ku nekariye li hember giraniya giştî bi ser bikeve. difikirin. Van keşfkarên orîjînal, naskirî an nenas, bi gelemperî ne qenc ku di wan demên berê de jiyaye.

Nîjadên pêşkeftî yên ku ev in qenc aîdê xwe bi tevahî ji nû ve nebin. Carinan dişewite, û komek ji qenc ji yek ji van nijadên demên pêşdîrokî bi hev re xuya dibin. Dûv re ew serdemek di tariyê de destnîşan dikin.

Di serdema klasîk a Hellasê de wusa bû, ku ew qas mezin bû ku ji du hezar salan zêdetir bandor li cîhanê kir. Zeviyek hebû ku niha di binê ava Deryaya Navîn de ye. Tiştê ku paşê Atîna bû, cîhek bû ku ji hêla mirovên serdemek ku agir, hewa, av û zemanek erd bi hev re geş dibûn, bikar anîn. Feylesof, zanyar, avakar, hunermend û helbestvanên navdar ên Hellasê yên klasîk bûn. qenc yê ku di serdema ku çar serdem geş bûne de jiyaye. Ew bi hev re vegeriyan Atînayê û ew ji bo wan kirin dem ji ya ku niha tê bawer kirin jî mezintir e. Feylesofan li ser çaran çi gotine Elementan û qalikê erdê heta niha bi perçe, an jî bi gotinên berovajîkirî hatiye. Heyînên xwedayî û nijadên mîtolojiya Yewnanî kevneşopiyên ku li ser wan radiwestin in însan yê ku bi rastî di ronahiya stêrkan, hewa, av û erdê de jiyabû.

Ew qenc ku neteweyên niha li ser rûyê erdê pêk tînin, ji zû ve di nav komên xwe yên neteweyî de ji nû ve dijîn dem. Dema ku neteweyek wenda dibe, ew qenc demekê vekişin û dû re nijadek nû ava bikin an jî werin nav laşên nijadek ku li beşek din a rûyê erdê dijîn. Ew li gorî awayê xwe kom bi kom diçin nijadên cihê difikirin. Ew xwe wekî komekê li ser wî miletî dihejînin, an jî di nav wî de ne.

Dema ku milet çêdibin li derdora hin deveran bi cih dibin, ku ji ber çêbûna çiya, deşt, çem û benderan, avabûna bajaran xweş dikin. Hin ji van deqan navendên şaristaniyên biserketî ne, ji ber ku ew cihên taybetî yên li ser qalikê erdê ne. Ew dergeh in ji bo hêzên magnetîkî û dihêle ku hin hêzên din ên kêm madî li wir diyar bibin. Cihên ku hene dem û dîsa bûne qadên şer, navendên hikûmetê, kursî fêrbûna an bajarên bazirganiyê. Hin cihan di çend ji van rolan de xizmet kirine. New York, London, Roma, Atîna, Qahîre hinek ji wan in. Tevî gelek guhertinên di pêkhatina ax û avê de li ser qalikê erdê, bajar li van navendan dîsa û dîsa rabûne. Li Amerîkaya Bakur, Navîn û Başûr û li Okyanûsa Pasîfîkê navendên wisa hene, wekî berê bajarên girîng dê li ser wan bin.

Ger neteweyên di demên cuda de ji hev cuda bin, ev ji ber komên cûda ye qenc vegeriya erdê. Hin set di xortaniya milet de tên, seknên din ava dikin, setên din tînin çande an gendelî û yên din qenc di wêrankirina wê de bibin alîkar. Carinan miletek bi awayekî nedîtî wenda dibe. Xwînek hindek dimîne ku berdewamiya laşan biparêze, lê rûniştevan di wan laşan de ne qenc ku berê hebû.

Illustrious qenc Yûnaniya klasîk di laşên Yewnaniyên nûjen de najîn. Fellahin, her çend mirovên sade baş bin jî, ne ew in qenc ku Misir mezin kir; ew qenc li Amerîkaya Navîn ne ev in qenc yên Mayasên kevnar; û ya qenc ji mirovên li Hindistanê ne yên ku Sanskrîtî çêkirine û bikar anîne ne. Lê heya ku netew bi giranî di nav xwe de heman bimînin difikirin, hemen qenc vegere wan, bi gelemperî. Hin îstîsna hene, lê ev gelemperî heye ku vedigere. Doz bi gelemperî di nav malbatên xwe yên din de dîsa dicivin qenc Têkiliyên wan ên nêzîk bi kê re hebûn, çi girêdayîbûn û çi jî dijminatî be. Têkiliyên malbatan jî, dijminatî an jî dostane, bi malbat an komên din re hene. Van têkiliyên kêm-zêde bi bandor dê her tiştî bi xwe re bîne qenc ku ji aliyê wan ve bi civakek an çînek di neteweyekê de têne girêdan. Ew derfetên ji ber ku ev xuyang ji hêla fîzîkî ve têne sînor kirin dem. Ji ber vê yekê senkronîzekirina vegerandina hinan qenc ji hêla heyînên ku hemî bûyerên dinyayî di nav xwe de vedihewînin tê bandor kirin dem û cîh, da ku yên ku neçar in ji nû ve bi hev re bijîn kar çarenûsa xwe ya hevpar derdixin.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.