BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 12

Her weha laşê laşê celeb e. Meysaziya fîzîkî û çawa ew sînor e. Sereke karên mûzayî. Nexweş Çalakiyên sereke di jiyanê de. Çiqasî destûra serfiraz bibe.

Her wiha di nav bûyerên ku di dema diyarkirî de mirin wek pêşû ji pêşdeket jîyan cureyê bedenê ye. Tewra di xortaniyê de, û bi rengekî diyartir di paşê de jîyan, weha qeder wekî diyariyek erênî an neyînî xuya dike. Doz xwe di bedenên gewre, qels, nerm an hişk de dibînin. Çar çînên ji hêman hemî laşan li gorî xêzên ku li ser têne pêşandan ava bikin formê şikilî di têgihîştinê de. Çavên qels, hestiyên nerm, movikên hişk, an yên dijber ji berê ve hatine destnîşankirin, û hem jî kapasîteya laş ku ji birîn an nexweşiyên. Taybetmendiyên rû û tevger û taybetmendiyên din ên laşî xuyabûnî ji berê ve hatine destnîşankirin.

Fîzîkî heye derbasdibe, veguhestineke ji Taybetmendiyên ji dê û bavên bedenê. Hin laş mînakên baş in derbasdibe, yên din wê bi dereceyek nîşankirî nîşan nakin. Tov koşik û axê koşik bi xwe re hilgirin xuyabûnî û çêwe ji laşên bav û yên dê, lê ya hucreyan divê li gorî wê ava bikin şikil wekî we formê şikilî nû mirov. Ew hucreyan li gor qalibê ku tê avakirin formê şikilî bi navgîniya astral parçeyên hucreyan. Eva astral parçe, an bîn pêvek yekîneyên, bi vî awayî dikare qalibê ku ji bav û dê tê tenê bi qasî qalibê ava bike formê şikilî destûrê dide. Li ku derê xetên li ser formê şikilî nayên bilêvkirin, ya derbasdibe rast e, hema hema wekî nebat û heywanan. Xêz çiqas cudatir bin, dê ew qas kêm xuya bibin derbasdibe taybetiyên, Taybetmendiyên û tedbîrên. Qewî kesayetiyên dê ji dêûbavan cuda bibin, lê heke şexsîyet xisletên wek hev jî xurt in kesayetiyên dibe ku dişibin wan. Ya heyî pêN tîne Ji dêûbavan tenê hin materyalên ku di çêkirina laş de têne bikar anîn distîne. Kompozîtor yekîneyên ya laşê heyî, ango hest, organ yekîneyên û çar cureyên girêdanê yekîneyên di her şaneyê de wek hev in yekîneyên ku di laşê berê de bûn. Ew ji vedigerin awa û laşê nû ava bikin, bi kar tînin Taybetmendiyên di nav tov û axê de ye hucreyan ji bo avakirina taybetmendiyên laş ên ku li ser têne nîşankirin formê şikilî.

Ew şikil û taybetmendiyên mirov ji hebûnê ber bi hebûnê ve ji wan demên cuda cudatir diguhere jîyan ser erd. Bifikirin taybetmendiyan gav bi gav diguhere jîyan. Wêneyên mirovên navînî yên ku di demên têkildar ên du an jî çend jiyanan de hatine kişandin dê cûdahiyek hindik nîşan bidin. Dibe ku dêûbavên laşî wekî hev bin an nebin, lê taybetmendiyên ku ji hêla wan ve têne peyda kirin derbasdibe na mijarê de ji kîjan dêûbav, ji bo rêzek jiyanê, bi kesê asayî re yek in.

Êbûnî tore ji berê ve hatine destnîşankirin. Ew hene Taybetmendiyên ji beşa ku ji nû ve heye pêN tîne, ji xwe ne awa û pêşketina wê nîşan bide pêN tîne par. Ew bingehê serpêhatiyê ne tore ku adetên serdem û welatekî ne. The inherent tore ji yên hov bigire heya yên cinsiyet. Ew du celeb in; yên ku bi tevgerek kesane ya hişk têne destnîşan kirin û yên ku li cîhê ku mirovên din jî eleqedar in têne xuyang kirin. Kesayetiya xwerû tore ew in ku hurmetê ji xwe re nîşan didin. Cûreyên din di axaftin û reftarên yekî de li hember kesên din têne dîtin. Rêzgirtin an jî guhnedana wan Mafên û hestên ferqa di navbera başî û xirabiya xwezayê de nîşan bikin tore. Ne perwerdehiya konvansiyonel an lihevhatina sererdî ya bi formalîteyan re, lê ya xwerû ye tore bikin mêrxas an jî mêrxas.

Welatî tore in şexsîyet di çalakiyê de. Ew nîşanên girîng ên pêşveçûna taybetî ne pêN tîne par. Ew encam in difikirin lihevhatî an li hemberê çi ye Sivik wekî we îstîxbarata nîşanî mirovî daye ku divê reftarên wî çawa be. Ew di nav faktorên ku komeleyên mayînde diyar dikin de ne. Ew hilberînin narînî of awa, narînî ya axaftinê û narînî di tevgerê de, an jî dijberî. Ew dibin sedem ku xetên kûr li ser çêbibin formê şikilî pê re mirov wê tevbigere jîyan. Lê di heman demê de ew dikarin bi başbûn an kêmbûnê jî biguhezin. Ew ji paşerojê têne derxistin jîyan, ji ber ku ew ji wan in pêN tîne xwe. Tê gotin tore û bi gelemperî li gorî mod û adetan bi tevgerên rûkalî têne tevlihev kirin, lê ew bêtir in. Ew hovîtî an safîkirina hebûna ji nû ve nîşan didin pêN tîne par. Di nav wan de berdewamiyek heye ku di rûberî de tune ye tore.

Ev xwecih, ji berê de diyar kirin tore xwestek kar xwe derdixin, na mijarê de derdorên destpêkê çi bûn. Bi gelemperî di malbatek ku lê çêdibe de çêbûn, çande û dema vala nîşana qenciyê dike tore, lê gelek di nav malbatên weha delal de têne dinê, ku cewherê wan e tore hov û egoîst in, her çend reftarên wan ên rûbirû jî pîskirî bin.

Di pir rewşan de karên sereke yên dinyayî yên a jîyan ji berê ve hatine destnîşankirin. Bi vî awayî mirov karekî hildibijêre, yekî ku jê re hatiye pêşniyarkirin qebûl dike yan jî bi zora şert û mercan neçar dibe. Wî çê dikir qeder ji bo niha jîyan dema ku ew ket hundur û razî bû ku di dagîrkeriya berê de bimîne jîyan, an dema ku, her çend ew serî hilda, wî nekir difikirin ku dê guherînek çêbike, an dema ku biyanîbûnê ji paşerojê ramanên wekî dagirkerî êdî nayê paşxistin. Pîşe rûpî ne, li gorî temen û welat diguhere û pêşengiyê dike pêN tîne ji derve.

Pîşe ji çar çînan in, karker, bazirganî, fêrbûna û zanîn. Di hundirê van çînan de pîşe li gorî şert û mercên demê diguhere. Leadbeaters êdî ne daxwazî ​​ne; santralên pêlavan derketine holê. Di nav bazirganan de bi eşkerebûn û bikaranîna hêzên elektrîkê cureyên nû derketin holê. Gelek beş hene, nemaze di nav bazirgan û kedkaran de, û guhertin her ku îcad têne çêkirin û wekî hêzên awa têne kifşkirin. Di nav kesên fêrbûyî de jî sepandina van keşifan dibe sedema rêbaz û karên nû, wekî di mîmarî, endezyarî, emeliyat, arkeolojî û kîmyayê de. Di hin karan de çewisandinên bedenî serdest in, û hewldana derûnî kêm an jî qet nayê bikar anîn. Di hinekan de kar hema hema bi tevahî derûnî ye. Hin pîşe bi demjimêrên dirêj û xebata dijwar, derûnî an laşî, herî zêde bac didin karkeran, hinên din destûr didin karkeran dema bêhnvedanê û hetta betaliyê. Hin pîşe ji bo şahî an werzîşê ne, lê rîsk û xebata dijwar hewce dike. Hin kes, feqîr an dewlemend, bi betaliyê re mijûl dibin, li tiştekî digerin an jî ji kar dûr dikevin. Karekî din jî pêkanîna sûcan e. Mirov karê xwe bi awayekî mekanîkî an jî bi eslê xwe, bi berjewendî an bê berjewendî, baş an nexweş, û ya çêwe ya karker dibe ku ji bêkêmasî heya pirzane. Hemû pîşe, na mijarê de Ew ji bo domdariyê çiqas hewcedar xuya dikin jîyan û piştgirîkirina malbatekê an parastina nîzama giştî, ewlehî û refahê, na mijarê de çiqas neçarî û bi zorê rûpoşî ne.

Ew armanc ji her pîşeyî perwerdekirina ya ye pêN tîne. Ji vî alî ve nayê mijarê de gelo ew hêsan in, razî ne, bilind in, berdêl in, serfiraz in, saxlem in, an berevajî. Nabe mijarê de ka mirov karekî yan çendîn pîşeyan be, yan jî di dema xwe de pîşeyên xwe biguherîne jîyan, an gelo jêhatî têne veşartin û nabînin fersend xuyabûna di pîşeya taybetî ya ku beşek ji wî ye qeder. Ew armanc ku mirov xwediyê karekî taybetî ye, ew e ku meriv pêşkeftina wî di rêgezek diyar de teşwîq bike an paşde bigire.

Hemî ji hêla wî ve têne rêve kirin ramyar li gor wî ramanên, ku ji hêla pêşdebirin biyanîbûnê rasterast wekî sêwiran û paşê wekî qeder li gorî tê projekirin faktora balansê. Mirov di rewşa xwe ya nepêşketî de nikare dadbar bike ka kîjan pîşe ji bo wî çêtirîn e. Ji ber vê yekê ya wî ramyar, dîtina baştirîn rêkûpêk ku dikare ji bo ya were çêkirin tecribe wekî we pêN tîne, destûrê dide bûyerên ku dê bibin dagirkeriyê û dûv re jî dagirkeriyê dike faktora sereke di derxistina bûyerên sereke di jîyan. Cûreya dagirkeriyê bi heman astê ku bûyerên serekî û yên zivirî ne diyar e. Çi pîşeyên din pêN tîne li gor helwêst û awayê ku ew bi dagîrkeriya xwe û bûyerên pê re mijûl dibe ve girêdayî ye.

Mîna têkiliyên malbatî û civakî, pîşe jî rêgezên gihandina wan in pêN tîne bi wan kesan re têkilî danî, ku qedera wê ye ku bicive. Îhtîmal e ku berê bi wan re hevdîtin kiriye. Têkilî dibe ku ji serdestiyê berbi girêdayîbûnê, ji xêrxwaziyê berbi mirinê ve biguhere qeder tê xebitandin. Bi şert û mercên ku di binê wan de kar têne kirin, bi gelemperî xelat têne, ceza dike, erkên û ji fersend ji bo pêşveçûnê. Na mijarê de çiqas dem peydakirina daxwazên xwe yên dagirkeriyê, her dem ferqa bêhnvedanê heye. Ev marjîn her çend ew çend hindik be jî ji bo pêşerojê girîng e qeder. Ev marjîn qada ku bêtir pêşkêşî dike ye fersend ji bo pêkanîna ku tê gotin daxwaza azad ji her şert û mercên din. Pêdivî ye ku marjînal bi rengekî bêkar were bikar anîn, bi xewn û xeyalan, ramîna pasîf an jî karê ku ji bo hinekan hatiye kirin armanc. Awayê ku marjînal tê bikar anîn, bijartina wê nîşan dide pêN tîne dema ku ji hêla şert û mercan ve neçarî tune ye, û karên pêşerojê li gorî bijare çêdike, bi qasî ku ew hîn ji hêla raboriyê ve nehatine dûrxistin.

Her çend girîng jî pîşeyên derve ne ramanên û bi vî awayî bandorê li têkiliyên jîyan, hin tişt hene ku kar nakin. Ew hestan perwerde dikin, pêş dixin jîrî û bîhnfirehiya laş û zordariyek diyarkirî difikirin. Destûrê didin paşerojê kar di dema niha de derketin. Lê di van hemûyan de ew diparêzin pêN tîne bi piranî bi cîhana derve re tê xebitandin. Ji wan re nabêjin pêN tîne tiştekî li ser xwe. Belê ew wê di derbarê xwe de cahil dihêlin dema ku ew bi cîhanê re tevlihev dikin. Ew didin tecribe û carinan hîn dikin, lê ew nikarin zanînê bidin bîrbir xwe di bedenê de.

Hin ji yên nexweşiyên ku mirov ji berê de hatine diyar kirin jîyan. Erdîtî nexweşiyên û yên ku bê sedem tên ji wan in jimare, carinan jî yên ku ji birînên neçaverêkirî û ji enfeksiyonan derdikevin. Ger îmzeyên ji bo wan li ser hene formê şikilî ji bo nû jîyan ew ji berê ve hatine destnîşankirin, na mijarê de di kîjan demê de jîyan ew xuya dikin. Gelek nexweşiyên ku mirov dikişîne ji berê de ne diyar e jîyan. Ew ramanên teşwîq bike formê şikilî bikeve tevgerê û ev dibe sedem ku pergalên ku nexweşî tê de ye xetên sembolîk di nexweşiya laş de ava bikin. Ew ji hêla amadekirina mîratî, meyla laş an pîşeyî an jî tama enfeksiyonê ve tê alîkariya. Dema wê xuyabûnî wê bi rewşa laş û cihê di laşê de an jî li ser laşê ku lê diqelişe li hev bike.

Bûyerên sereke li jîyan di heman demê de bi gelemperî têne qeder kirin, ji ber ku ew tiştên ji paşerojê ne ku divê bi wan re were çareser kirin. Ew an tiştên ku têne xwestin an teslîmî wan in, an jî tiştên ku ji wan nayên xwestin êdî nayên dûrxistin. Di nav wan de perwerdehî û nezanî, zewac û nesla, dost û dijmin, xizanî, dewlemendî û guhertinên ji nişka ve, şeref û rezîl, ger û serpêhatî, birîndar û revîn.

Hemû taybetmendiyên wiha yên a jîyan yên ku ji berê ve hatine destnîşankirin, encama vê yekê ne ramanên ku mirov di rabirdûya xwe de hebû jîyan. Ew mirov winda bûye. Wî xwe li dora "ez"ek derewîn navend kir, ku ya rastîn, lê nenas vedigirt, nasnameya wekî we pêN tîne. Mirovê nû jî bi heman rengî li dora "ez"ek derewîn hatî çêkirin, û bi hindikahiya bingehîn dizane nasnameya, lê belê ew mîrasgirê hinekan e ramanên û xwestekên ji mirovê windabûyî yê ku ew jî ji wî mîras digire çarçoveya fîzîkî.

Gişt qanûn her dem dehf dide pêN tîne li ser, qet dibe sedema hin ramanên veguhere bûyerên nû yên ku rû didin pêN tîne, her dem zorê dide pêN tîne bi wan re hevdîtinê bikin û bi wan re mijûl bibin. Ew pêN tîne divê bi wê re tiştekî bike qeder û bi xwestekên û ramanên ku jê tê.

Carek ramanên ji derve hatine derxistin, ew in qeder, gelo li ser ji jîyan ya mirovê paşîn an ji hêla yê niha ve hatî çêkirin. Mirov bi ya xwe çi dike qeder dê niha bike û beşek ji pêşerojê diyar bike. Ji ber vê yekê ew bi ya ku mirov bi wî re dike xwestekên û ramanên ji paşerojê ku serdana wî dikin. Ew jî hene qeder, her bîsk bi qasî zor û bez facts of jîyan. Ew ji warên cîhanê têne hewa û ji wan beşan Self Self Triune yên ku bi laş re ne di têkiliyê de ne. Ew di nav wî de diherikin, di dema nihaya wî de diherikin difikirin, wî teşwîq bikin li ser çalakiyan, li pişt wî rawestin mîna paşerojê û parçeyên pêşerojê bikin. Ew li dora wî ewran ava dikin tarî or şik an jî wî bikin ku tiştan zelal û dilxweş bibînin sivik.

Ev qeder, guhezbar û ne maddî, divê mirov ji zayînê heta niha bicive mirin. Ew dikare bi wê re çi bike? Ew çiqas wî kontrol dike? Çiqasî dikare bi serbestî an li dijî wê tevbigere? qeder ji ber ku bûyerên qewimîne, wek jidayikbûna di malbateke diyarkirî de, nayên rakirin; ne jî ya ku tê xwestin were astengkirin, her çendî were lezandin an paşve xistin, zêdekirin an qels kirin. Dema ku ew diqewime encamên ku jê diherikin bi giranî li gorî ku meriv li ser wê difikire biryar dide.

Mirovê navîn hindik li ser wê difikire. Ew awantaj an kêmasiyê hîs dike, ew wekî meqbûl an nerazî bandor dike; lê ew li ser nafikire. Ew di encama wê de tevdigere, lê ne di encama wê de difikirin li ser wê. Ji ber vê yekê ew bêriya xwe dike fersend wekî ku divê pê re mijûl bibe û ji ber vê yekê, qeder wî kontrol dike. Lê ev ne hewce ye.

Encamên wê ne mimkûn in. Hin ji wan her gav dikarin werin serketin. Her dem rêyek heye û ev jî bi biryarbûn û zelalbûna xwe ve girêdayî ye difikirin di derbarê wî de qeder. Ew bi wê ve girêdayî ye ku nikare wê wekî ku ew dibîne, li ser wê bifikire û qebûl bike. Bi rastî û domdar difikirin rêyek ji bo derbaskirina hin encamên xuyayî yên bêserûber dikare were dîtin. yek dikare bi serbestî an li dijî wî tevbigere qeder heta radeya wî difikirin dikare lîstika xwe kontrol bike.

Faktorên ku di dema wî de li ser mirovan tevdigerin jîyan du çîn in. Di yek ji wan de hene ramanên wekî we mirov ya paşerojê jîyan, ku di nav hişk de ji derve xuya dikin facts of qeder an wekî ramanên ku tên û diçin û bandorên xweş an ne xweş dihêlin. Ev hemû ji berê ne. Di pola duyemîn de ne ramanên ya niha jîyan. Ew berhema nû ne ku bi niha re têkildar in, lê dîsa jî ew ji paşerojê mezin dibe. Ji aliyekî ve cudahiyeke tûj di navbera wan de heye ramanên yên ku xwe pêşniyar dikin û ji sedema wan yek nezan e û tune ye bîr û yên ku ji paşerojê têne, û ji hêla din ve ramanên di roja îroyîn de hatiye fikirandin û weşandin jîyan. Cûdahî ji hêla bîr. Ew ramanên ya niha jîyan dikare were bibîranîn, bi kes, cihan were nasîn, armancên an bûyerên. Ev berhema nû ya ramanên faktora din a ku di dema mirov de li ser mirov tevdigere ye jîyan. Bisiklêtê xurt dike an qels dike ramanên, wan lez dike yan dereng dike xerîbkirin û ji ber vê yekê dişewite an jî derdixe qeder. Girêdanên kevin hildiweşîne an jî yên nû çêdike; lê ji hemûyan girîngtir, niha difikirin dê vegere Sivik ji awa an jî telefonê nû bikin Sivik ji îstîxbarata, an winda bike Sivik ber awa.

Ew ne xeletî ye Sivik ku wê bişînin hundur awa ku xwe bilindtir biparêze Rengdêr wek nebat, dar, heywan an zinaran, lê ew pîskirina wê ye Sivik ji bo ku ew bi kêzik, kêzik û belayê re biguncînin awa wek ku diherike însan. Ger yek ramanên xistin Sivik ku bi deyn hatî dayîn pêN tîne ji bo karanîna rewa, ew tê vegerandin û zû an dereng ew jê fêr dibe ku di dema derketinê de çi derbas bûye awa. Va Sivik dema ku ew bibe dê wî ronî bike difikirin li ser mijara ku bi Sivik ve girêdayî bû. Ew ê ji ber vê yekê ecêbên ecêb ên nebatê nîşanî wî bide jîyan û ecêbên molekul û atomî yên organîk û neorganîk awa, kiryarên ku ew rêberî kir. Ew Sivik vegerandin dê bandorê li wî jî bike qeder ji her hêzek din zûtir zûtir. Ew Sivik yekî xwe nîşan dide qederMeriv çawa pê re mijûl dibe, meriv wê çawa qebûl dike û bi vî rengî herî zêde jê sûd werdigire.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.