BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-XWE

Beş 8

Xerîb li ser erdê ji erdê berê berê bû. Felazkirina karkerê çêtirîn. Çîroka hest û hêvî. Spell a cins. Armanca re-existence.

Doz naha li ser rûyê erdê û yên ku kevneşopî û dîrokê ji wan re vedibêjin, di hin ji van temenên borî de nexşandî bûn. Ew qenc ku di rojên paşîn de xuya bû ku dîsa ji nû ve hebûna xwe berdewam dikin, her çend ne hemî di îro de dikarin li vir in. Pêşeng qenc di paşerojê de nema dibe ku li vir be.

Piranîya qenc ku di demên dîrokî de têne zanîn ji serdemek erdê ne. Vê dest pê kirin piştî valakirina mirovên ku çerxek pêşîn a çar salî ye. Niha di heman demê de gelek hene ku ji gel, av û hewa û agir gel bûn. Lê ew ne ew bûn ku wan rojên mezin mezin kirin. Wê gavê ew di rewşek weha de bûn mîna îro mirovên ku dema ku ew têlefonên telemîgarî û wireless digirin û di otomobîlên elektrîkê de siwar dibin, di derbarê elektirîkê de hindik dizanin. Diyar e ku ew çend zilamên ku di sed salên paşîn de ji hêla lêgerîn û serlêdanên zanyarî ve li ser rûyê erdê guherîn, ji avê, hewa û agir re ji mirovan re dibin, lê wan rolek berbiçav ji populera tenê dileyzin. , û hin ji wan belkî ji bo pêşkeftina destkeftiyên mezin alîkarî kirin. Lêbelê, hin îro îro ku di binê ewrekî de ne, ji berê de di nav çêkerên şaristaniyên mezin ên erd, av, hewa û agir mirovan de ne.

Guherîn qenc dema ku ew di nav van hemî rabûn û ketina Civilaristaniya Faremîn re derbas bûn, derbas bûn hestên û xwestekên. Fenomenên çandî yên di temenên cûda de ji van guhertinan eşkere bûn. Ew qenc pojin ji derveyî û guhertin ji derveyî bûn. Tewra şaristaniyên herî zêde derveyî bûn. Wan pêşve xistin da ku xîtabên hişmend têr bikin. Ew bûn awa şaristanî. Ew însan Piştra bedenên bi rûmet û ji hişmendiyên perwerdekirî hindiktir hebû. Qet na dem di van şaristaniyan de dibe ku mirov, ji bilî yên ku gihiştine azadî, bêtir bikar bînin bedena hişê, bi hestyarî-aqil û xwestin-aqil wek arîkar. Forimkî lazim e ku meriv tiştekî ji çar hestan bixwaze, bixwaze û bixwaze, da ku ji ya bêtir gazî bike bedena hişê. Ew bedena hişê dixebite ji bo awa bes.

Ew qenc pîr in tecribe, pir pîr, lê ciwan in fêrbûna û pitikan di zanebûnê de ne. Rast û semed ji hêla din ve hatine paşguh kirin hestên û xwestekên. I qenc hest û xwestin hate hesibandin rast, Û ji difikirin di avakirina temenan de li gorî xwe xizmet kir. Gelek car qenc di bîra wan de bûyîn, rewşa wan xweş û ramanên xweser ên rastîn, mafî, nemirbûn û qismet ku demekê bi wan re bû. Wan dîsa dixwest wan û piştre jî li gorî ya ku ew hest dikin xebitîn. Ji ber vê yekê wan xwesteka xwe li nav şaristaniyê ava kir difikirin ku ev ê wan vegerîne dewleta wan a xweş. Yê wê xwestekên gihîştiye astên bilind îdeal. Lê gava ku ew li derveyî wan digeriyan wan nedihat û ew zû ji holê rabûn. Ew xwestekên wekî we qenc gelek caran ji şibakeyên berbiçav ên tiştan, ku wekî amûrên razdariyê digirtin, guhertin. Ew difikirin hestaqil û xwestin-aqil, serdest ji bedena hişê, pir ne guheriye. Van hersê hişê bûn û servîsên hişmend in. Her çendî wan difikirin Bi gelemperî li serfiraziyan dişirmîş bû, hîna di guhê fêrker de guhartinek mezin çênebû. Tiştên derveyî jêhatî dikir, lê di vir de hindik fêr dibû, ji ber ku çalakiyên wê ji derveyî ve diçû awa, û ne ji xwe re weke ku beşek wê ya Self Self Triune û di bin Sivik wekî we îstîxbarata. Bi gelemperî kengî qenc ji nû ve hebûna hebûn Sivik yên ku ew carî sekinî bûn, û bi gelemperî dema ku bîra wan hişyariya wan hat Sivik, ew ditirsiyan, û perizîn awa xwedan hêj bêtir di wan de olî. Lê gelemperî bîranînan alîkariya hin kesan dike qenc da ku bizivirin hundur û li lêgerînê digerin Sivik va. Hin pêşkeftî, lê pir bi paşde ketin destê çekan awa, ku her gav ji bo gihîştina Sivik wan hebû. Ji ber vê yekê hinek qenc derket pêş û paşê ji carekê ve ji paş ve ket. Piranî, lêbelê, ne awa û ji ditirsiyan ku jê birevin, wiya serdestiya ewqas xurt bû olî an ji tiştên cîhanî ye. Di vê qonaxa berfireh de encama hemî guhartinan çiqas piçûktir e, dikare ji dewleta ku rêveberiyê tê de xuya dike însan îro ne. Mirov awa di mîlyon salan de piçûktir guhertin, ji ber ku yên ku dîsa didomînin ew in yên ku hindik fêr bûne.

Rêza ku hemî însan kiriye ya wan çarenûsa noetic. Herkes dem a pêN tîne di bedenek bedena ku ew dikişand de dijiyan Sivik li xwe noetic atmosfer. Ew ji hêla xwe ve dikişand difikirin û kirinên paşê ku ji ber bûn hestên û xwestekên ji bo tiştên derveyî. Sensar hestên li ser pêN tîne, hestek hişyar kir û ew xwestek rabû, ku dest pê kir difikirin, û vê yekê wateya xweşbaweriya derveyî peyda kir. Ew Sivik wekî we îstîxbarata rê nîşa da û bi derket ramanên û tevdigere awa. Her çendî pir Sivik bixweber hate red kirin, têr ne hate xilas kirin an xilas kirin da ku guhartinek têr bistînin ku bibe sedema qenc in însan da ku wan baştir bikin xwestekên.

Çîroka his-û-xwezî xerîb e. Storyîrok nîşan dide ku dinya ji hêla wê ve tê rêvebirin qanûn, lê ew meriv xwe dihêle ku bi wî alîyê hukumdarî be his û xwezî di bin çavdêriya hestan de, û yên ku li dij in qanûn. His û xwezî hêj di paşerojê de bi rêve dibin qeder dê destûr bide. Gava ku pêN tîne pêşî li laşê laşî rûnitî, his-û-xwezî bêserûber û bê hemd bûn tirs, belaş, bê tirs û pirsgirêk. Ew bêguneh bûn, bê tifinga xerabiyê. Ew pêN tîne her tiştê kêfxweş kir bê pirsîn, di bin Sivik wekî we îstîxbarata. Wusa dixuyê ku her tişt pê dizanî her çendî zanyariya xwe jî tunebû. Ew Sivik wekî we îstîxbarata her tişt jê re eşkere kir. Ew Sivik bû his û ji xwezî, û her tişt xwezî dixwest wê hebû. Her tiştê ku ji bo baş bû xwezî ji hêla wî ve diyar bû Sivik. His-û-xwezî ne kor bûn Sivik ku ew niha ne, û ew ji wiya netirsiyan. Lê di cih de ku Sivik ji derve hate girtin atmosfera derûnî dema ku pêN tîne ji hişyariya yê nexapandibû Sivik, ji pêN tîne dev ji wê rewşa hundurîn û bextewar berda û rêwîtî ber bi çermên derveyî erdê. Li wir her tişt cûda bû. Ew qenc longerdî zanibûya wan bi wan re eşkere nekiribû Sivik daniye. Sedemek hêdî cîhê dîmenê rasterast girt. Dewleta dilxweş ji hêla bêhntengiyê ve hate guhertin, azadî bi zorê, û zalimbûn bi lewitandina. Liberketin, nexweşî, zordestî, dixwazin û mirin gelek ji yên li derve bûn ên ku ji hêla çar hişmendiya xwe ve dihatin îdare kirin. Şahî û razîbûna sebên hat, ku rehetiyê bidim his-û-xwezî. Lê qet carî têrê nake ku wan têr bike. His-û-xwezî ji her tiştî li ser rûyê erdê têr nabe. Ew beşek ji dozerê ku di dewleta xweya eslî de têr bûn bû. Ji wê şertê xwezî bi zanebûn dizane û ew dixwaze dîsa, û ji ber vê yekê di lêgerîna xwe ya razdariyê de aloz e. Kevir di hundurê tiştan de li vî digere û li hundur jî diçe awa. Ew ji hanê û vir ve didome Sivik wekî we îstîxbarata piştî wî hate derxistin xwezî ket bin siya xêvê cins.

Pêşkêşiya the cins li ser tevahiya mirovan re ye jîyan. Hêza kujerî ji hêla ve tê bikar anîn awa. Ew ramanên wekî we qenc daye awa ew cins ku niha xalên serekî wê ne. Ji ber ku ew li ser kilît hatî cins, awa di destê xwe de dikişîne ser qenc bo Sivik pêdivî ye. Ew hestên û ji xwestekên yê xerabker ketin hundur awa, Û ji qenc di bin siya xweyê wan de ne hestên û xwestekên, ku awa li dijî wan kar dike. Awa nabe ku be sûcdar kirin, ji bo qenc çêkiriye ku ew çi ye. Ew qenc winda bikin Sivik ya ku ji wan re tê deyn kirin ji wan e çarenûsa noetic. Awa li jêr, bêhevseng, nizm bû his-û-xwezî bi rêya cins û divê ji alîyê ve ve were xilas kirin, hevseng kirin his-û-xwezî; ev e jî çarenûsa noetic ya doer. Hin qenc vê yekê bi rengek nermî hîs bikin. Ew hîs dikin ku ew tiştek sûcdar in, her çend ew nizanin çi çi dibe. Ev hest bi vagonek çêdibe tirs, ku carinan di helbestê de tê pêşkêş kirin şikil wek tirsa hêrs wekî we xwedan, an xezebê xwedê. Hêza lêker, lêbelê, bi gelemperî ji mezintir e tirs.

Ev tirs bûye hevalê his-û-xwezî ji ber ku qenc hat erdê xerîbê. Ew ji tirsa Sivik Ji mêj ve wan hişyariya wê neda. Appêwaza evîndar a ku şaşiya li wan dê têk bibe lê belê şikil ya wê tirs. Lêgerîn û ditirsin du beş in xwezî. Ew qenc şaristaniyên paşîn ên ku hemî wekî vegotinên wan mezin bûne ava û hilweşandine his-û-xwezî.

Tewra şaristaniyên herî bilind ê mirovên ku di serdemek agir de bûn pêşveçûnên derveyî bûn; cewherên hundurîn ên mirovan hindik pêşketibû. Ji ber vê yekê ye qenc dê ji nû ve hebûna xwe bidomîne. Tirs, û xwezî da ku pê razî bibin, wan bişopînin. Yê wê ramanên û kirinên wan bersîva van impulses e. Aliyek din jî ya xwezî serhildanek e li dijî Sivik, ku digire şikil serhildana li dijî tiştên heyî. Serhildan ji rastiyê derdikeve xwezî ne razî ye; ew carî ji derveyî tiştek têr nabe. Ew dijî hemû fermana heyî dijî. Ew bê desthilatdar e. Ew nikare bêyî Sivik wekî we îstîxbarata, dîsa jî ew dijî vê serhildanê dike. Ew dijî kontrolê serhildêr dike. Ew dixwaze ku bi rewşa orîjînal paşde vegere qismet û nikare bêyî wê bike Sivik.

Ne ecêb e ku his-û-xwezî rihet in. Ew hişmendiya wan e hestên û xwestekên mecbûr mane ji bedena hişê, ku ew kontrol kiriye qenc, baweriya wan, wan ramanên û kiryarên wan ji bo van hemî salên piştî qenc hat erdê xerîbê. Her kiryarekî hestyar xwedî hemî ezmûnan ew hewce ye, ji tecrûbeya bêtir ji hemî re temsîl dike ezmûnan ya ku temena heyî pêşkêşî dike, hemî ezmûnan derîmkan. I qenc hebûn e fêrbûna divê ew ji ezmûnan wan hebû. Wê alozî her biçe heya ku doxşîr xwe wekî hest û wekî xwestek bi nav bike û fêm bike ku têrbûna ku lê digere ew çu carî nikare ji derveyê xwe bistîne; ew daxwaz xwestek be di bin serweriya mafdar û semed û bi rê ve birin Bîrbir Sivik di nav.

Ji bo ku fêm bikin armancên ya ji nû ve hebûn û dirêjahiya dem Pêdivî ye ku ew bidomînin, pêdivî ye ku meriv xwe bi parêze aqil orîjînaliya Triune Selves-ya wekî destpêkî yekîneyên di qada agir û dîroka wan de qenc heya hebûna wan ya heyî. Li ber çavan wezîfe of însan ber xwezî ku ew bi îdare bibin ramyar ji Selefên wan Triune û bi wan qeder bûn bîrbir Wekî Triune Selves baş e ku meriv bala xwe bide ka ew çi qas hindik di hemî temenên ku ew li ser rûyê erdê re derbas bûne pêşkeftine, her çend hindek şaristanî ji xewnên mezin jî mezin bûn.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.