BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 25

Xweseriya xwe. Bikaranîna derveyî ya ramana passive. Wek mînakên formula.

Xwepêşniyar ne bi xwe yehîpnotîzm. Cûdahî ew e ku di xwe-pêşniyarkirinê de pêN tîne laş û xwe naxe nav sûnî xew. Xwe-pêşniyar bandorê li ser dike formê şikilî û li ser pêN tîne ya ku laşê laşî an ya pêN tîne bi xwe be yan kirin e. Ev tesbît bi razîbûna an jî bi fermana ya pêN tîne.

Xwe-pêşniyar di nav de rolek dilîze xwe-hîpnotîzmê. Dibe ku bi qestî yan jî bê mebest be. Mirov pê dihese ku encamên awarte carinan bi xwepêşniyarkirina bi mebest têne hilberandin; lê encamên hîn awartetir ên xwepêşniyarkirina bê mebest bi giştî nayên naskirin.

Xwe-pêşniyar li ser bingehê ye facts va difikirin çalak û pasîf e, û ew ramîna pasîf bi gelemperî ji wê zêdetir hêz heye ramîna çalak. Wêne, deng, çêj, û têkilî ji hêla bîn bi berdewamî bi hestan diherikin nav pergala nervê ya bê dilxwaz, ku tê de formê şikilî e. Ew pergal bi pergala dilxwazî ​​ve girêdide, ku tê de pêN tîne e. Li wir wêne, deng, çêj û têkilî ji aliyê bîn bi ya hestên wekî we pêN tîne, û, heke pêN tîne kêfa wan dike, wan difikire; û ew li ser sabit dibin formê şikilî wekî bandorên hestî. Ramîna pasîv qet hilber nake ramîna çalak; lê, dema ku dirêj berdewam kir, ew mecbûr dike ramîna çalak li ser mijarên ji ramîna pasîf, û ji ber vê yekê di dawiyê de mecbûr dike ramanên.

Ramîna pasîv nenas e, neçavdêrî ye, otomatîk e; û ew kom dibe heya ku tenê mîqdara wê serdestî û hêzekê dide wê ramîna çalak. Ji bilî van taybetmendiyan, ramîna pasîf bi gelemperî bi tiştên heyî yên ku ji hêla hestan ve têne fêm kirin re têkildar e, ji ber vê yekê ew bi gelemperî nîşanên kûrtir li ser formê şikilî bêtir dike ramîna çalak, ku ne xwediyê heman zelalî û diyardeyê ye, û ji ber vê yekê jî kêmasiya wê ya ku ramîna pasîf bi dîmen, deng, çêj û têkiliya xwe ya zelal heye bîn. Sedemên din ev in: hest nêzîktir in formê şikilî in elemental awa; hest û ya formê şikilî di pergala bê îrade de ne; ji ber vê yekê, hest di nav xwe de têne çêkirin formê şikilî û wê ji ya xwe nêzîktir bigire pêN tîne bi rêya sîstema dilxwazî; û, di dawiyê de, pêN tîne xwe daye bin kontrola hestan.

Ramîna pasîv hema hema wek hev e awa-xewn. Divê ew bi vî rengî bêne cûda kirin. Awa-xewn tête nav kirin ramîna pasîf. Ew beşek e ramîna pasîf ku bandorên hestyarî yên heyî pê re têkildar in bîranîn, û tê de hest bi ya dilîzin hestên wekî we pêN tîne bêtir di têkiliyên ber bîranîn, li ramîna pasîf, hîs û hîsên ku ew derdixin, bi wan re dileyizin hestên û xwestekên wekî we pêN tîne bin Sivik wekî we îstîxbarata. Ramîna pasîv gelek car fonksiyonên as awa-xewn, dema ku wêne, deng, çêj, bîhn û têkilî bang dikin bîranîn bandorên têkildar an jî yên mîna berê. Tevliheviyeke wiha xwedî hêzek e ku li hemberê hizirkirin an jî xwestek, heta radeya ku jê re dilxwazî ​​tê gotin jî, bi kêr nayê.

Ramîna çalak hewldana ji pêN tîne girtin Sivik wekî we îstîxbarata li ser mijarek pojin pêşkêş kirin ji aliyê pêN tîne xwe an bi hestan. Ramîna çalak hewldana komkirinê ye Sivik û dûv re jî balkişandina wê, û qermiçî û spasmodîk e. Ji bo vê zextê hewce dike xwezî; û bi vê zextê, ramîna çalak dest pê dike û yekcar bandorê li ser dike formê şikilî. Bi gelemperî bandor ji ber ku kêm e pêN tîne nikare bi domdarî balê bikişîne û baldariyek bêhempa bide.

Hêza ramîna pasîf dikare were bikar anîn da ku encamên tengahiyê çareser bike nexweşî û dixwazin, ji bo kontrol sort of ramîna pasîf ku wan hildiberîne, û hetta ku an ramîna çalak ew ê bibe rast. Digel ku ew hema hema ne mumkin e ji bo pêN tîne ji xwe rast bifikire ramanên ku dê kirinên rast derxe holê, rêberiya wê jî ne dijwar e pêN tîne, bi riya ramîna pasîf, nav kirin ramîna çalak ku dê hilberîne ramanên ya ku dê li derve were derxistin rastî, exlaq, tenduristî û aştî.

Xwepêşniyar navê ku bi mebest tê bikaranîn e ramîna pasîf ji bo van armancên. Lêbelê, hemî ramîna pasîf xwepêşniyar e, çi bi qest be, çi ne bi qestî. Piraniya difikirin ya ku mirov dike, xwepêşniyarkirina bê mebest e. Piraniya mezin dijîn ramîna pasîf, û ev jiyana wan diyar dike. Jiyana wan bêyî pir tiştek an armancek tê meşandin, û ji hêla hestên xwe ve têne rêve kirin an berbi vê pozîsyonê an wê rewşê ve têne rêve kirin. ramîna pasîf bi wan re.

Çar hîs nesneyan pêşkêşî ya pêN tîne û di bin belavbûyî de bi wan re bilîzin Sivik wekî we îstîxbarata. Ger hebe pêN tîne van tiştan dihesibîne, ramîna pasîf dest pê dike û bandor li ser sabît dibin formê şikilî. Bi vî rengî têgîn û xeyalên ku jiyana mirovan bi rê ve dibin têne hilberandin. Tirs metirsiyek an jî baweriya bi nepêkaniya pêkanîna tiştekî, xetereyê dibîne û rê li ber pêkanînê digire. Bikaranîna yek semed an jî hêza îradeyê, ango hêza xwe ya komkirî ye xwezî pişta diyarker difikirin, ji bo derbaskirina van têgînan, dema ku têgîn bi hêz bin dê feyde nebe. Ev yek bi taybetî dema ku bîr ji paşerojê ezmûnan bi bandorên wekhev ve girêdayî wan xurt dike.

Kesên ku ji sermayê, ji lingên şil, cil û bergên şil ditirsin ji sermayê bikevin, ji yên ku têgînên wan tune ne pir maqûltir in ku vê yekê bikin. Kesê ku ditirse bi şev di nav daristanê de bimeşe, dibe ku porê wî gewr bibe, an jî heke neçar bimîne şevek tarî li daristanekê derbas bike, dibe ku bi tayê biçe. Tirs ku werimandinek dê bibe tîmorek xirab, dibe ku ew bi vî rengî mezin bibe. Mirov çiqasî mezin be tirs girtina enfeksiyonê nexweşiyên, ew qas bêtir berpirsiyar dibe ku yekî peyman bike. Kesê ku xwe îqna bike ku nikare fîguran, nav û cihan bi bîr bîne, nikare wan bi bîr bîne û yê ku bawer bike ku nikare stûnek ji jimareyan lê zêde bike, bêguman dê xeletiyan bike. Kesê ku bawer dike ku ew qet nikare a serketinî ji her tiştî, berî destpêkê xwe disqualifize; û ger dest pê bike di pratîkê de mehkûmê têkçûnê ye. yek yê ku bawer dike ku ew pir westiyaye ku meşekê biqedîne, îhtîmal e ku têk biçe. yek Kesê ku bawer dike ku ew nikare li bilindahiyê ji palgehek an palgehek an deştek derbas bibe, hema guman e ku bikeve.

Hin kes van encaman dişopînin facts dixwazin wan bi teoriyên ku “bêhişbûnek” heye rave bikin aqil” an jî ”binhişekî aqil” ku van diyardeyan derdixe holê. Ya ku van encaman derdixe ev e formê şikilî. Ew ne aqil û ne binehiş e. Qet bi zanebûn tevnagere. Ew wekî otomatê tevdigere, û laşê mirov bi riya pergala nervê ya neçar bi çar hest û sê laşên hundurîn ve birêve dibe.

Tenê du cure nerîn hene ku ew dikare bistîne: impressions ji awa û bandorên ji xwe pêN tîne.

Ger bandor bi ve girêdayî ye hestên, ji xwestekên wekî we pêN tîne bi xwe mecbûr in ku li pey xêzên bandorê bibin. Bi bandorên ku pê re têkildar in jî heman e mafdar di mijarên exlaqî û rewşenbîrî de; difikirin neçar e ku mîna ku kir rêzên bandoran bişopîne hêman of awa û ji xwestekên wekî we pêN tîne. Nîşaneyên li ser formê şikilî xetên ku mecbûrî dikin in pêN tîne ku li pey wan biçe xwestekên û çalakiyên derûnî. Li gor van îşaretên, ku ew ji aliyê difikirin, ji pêN tîne kêfxweşiyê hîs dike an tarî, sivikî an xeyal, tirs or hêrs; û li ser mijarên hêja an nemerd difikire rastî or bêhntengî, li ser rêzên nîşanan. Di van rêzan de hêzek ku hêza berhevkirî ya xwestekê ye ku li wir bi navgîniyê ve hatî mor kirin, tête hilanîn bîn. Ev hêza ku dermanên derûnî çêdikin û hewl didin ku balê bikşînin, û ew bi xeletî bikar tînin. Bifikirin, hîskirin û lîstikvanî li ser van rêzan têne kirin. Heya ku xetên zelal û kûrtir nebin, hêza wan her tiştî ye. Piştre van kontrol dikin.

Xwepêşniyara bê mebest, bêyî ku bizanibe, hêdî hêdî çêkirina van nîşaneyên desthilatdar e. Rêbaza xwe-pêşniyar divê ew be ku wan bi mebest çêbike, lê dîsa jî ti binpê neke qanûn. Hêza xwe-pêşniyarkirina bi mebest bi karanîna rêbaza nezan bi hêsanî dikare were nav lîstikê. Armanc hilberandin e ramîna pasîf li ser hin xetên ku dê nîşanan li ser formê şikilî û cûreyek çalakiyek mecbûrî bike, his, difikirin û hebûn.

Ew xalên ya rêbazê ye ku bibe sedema ramîna pasîf bi dîtina an seh tiştekî ku nezelal e û tê kirin an bi adetê pêk tê, û ji ber van sedeman hêzê di rêzên ku hêdî hêdî, zelal û kûr çêdike de kom dike an berhev dike. Dîtin an seh ji bo ku herî bi bandor be, divê di wan demên ku dê bandora herî kûr çêbike, ango serê sibê zû piştî şiyarbûnê û bi şev berî teqawidbûnê were kirin. Di şevê de divê ew bandorên paşîn bin. Dûv re ew ê tavilê bêtir bêne kirin ji ber ku destwerdanek tune ye pêN tîne bi nîşankirina xetên li ser formê şikilî. Bandorên paşîn dê rêberiyê bikin difikirin in xew dema ku pêN tîne ji hestan tê veqetandin. Di sibehê de divê ew bibin yekem, ji ber ku di şiyarbûnê de pêN tîne rehet e, ya formê şikilî herî zêde wergir e, û laşê laşî rihet e. Ji ber vê yekê bandor têne çêkirin, wekî ku ew li ser paqijek paqij e.

Eva xalên bi dîtin û xwendina formulek nivîskî an jî bi tenê axaftina her roj formulek baş têne nixumandin, wekî yekem tiştê ku di şiyarbûnê de tê kirin û ya dawîn ku berî çûnê tê kirin. xew. Pêdivî ye ku xwendin an tenê axaftin bi qasî ku bigihîje guhê meriv bi deng be û di her carê de herî kêm sê caran were kirin. Pêdivî ye ku formula bi qasî ku tiştê li ber çavan destûr dide kurt be û pîvanek, qafiye an jî kadan hebe.

Dema ku guh dengê xwe digire, sê laşên hundir û ya formê şikilî bandor dibin; ew formê şikilî navgîna ku tê de ye pêN tîne bandoran hîs dike. Ew pêN tîne bi navgîniya laşên hundurîn û ya wan di pergala nervê ya dilxwaz de hîs dike formê şikilî di nav komek fîberên nervê de ku di nav wan de pêN tîne hestan. Bê guman, ya pêN tîne van tehlîlan dixemilîne, ji ber ku ew bi qestî hatine çêkirin, û pê re ramîna pasîf dest pê dike. Demarên motorê yên pergala demarî ya dilxwaz bi riya laşên hundurîn li ser demarên hestî yên pergala demarî ya bê dildar tevdigerin, û ew ran, bi riya laşên hundurîn, bixweber dest bi tîrêjên demarên motor ên pergala demarî ya bê dildar dikin da ku peykersaz bikin. bandorên li ser formê şikilî. Veguhastina paş û paş ji pergala nervê ya bê dilxwazî ​​​​di nav laşê hîpofîzê de pêk tê. Bedenên hundir magnetîkî û elektrîkê ne mijarê de girêdana laşê goşt bi formê şikilî; ew ducarên tam ên laşê laşî ne, û ew tehlîlan ji laşê goşt vediguhezînin bedenê. formê şikilî û ji formê şikilî ji bo laşê goşt, bi riya demaran.

Ger formula baş were çêkirin, bi vî rengî bandor li ser tê xêzkirin formê şikilî dê bibe xwedî hêza hestiyariyê û dê zelal be; ew ê ji hêla kûr ve bêne qut kirin bîr û dûbarekirina rojane, nemaze eger ew li ser rabûn û teqawidbûnê bêne dubare kirin; ew hêza xwe distînin awa-xewn, û her ku hêdî hêdî kûrtir dibin ew dibin bandorên herî xurt li ser formê şikilî. Dema ku ev diqewime formula roj qezenc kiriye. Ew ê rêzikên ji bo nîşan bide ramîna pasîf, ku dê li ser zozanên ku ji hêla formulê ve hatine çêkirin bimeşe. Dema ku mirov difikirin digere, ew ê li ser van xetên ku li ser her tiştî serdest in bimeşe. Na mijarê de ya ku ew çi ye difikirin, wî difikirin dê di nav xêzan de werin veqetandin. Ji ber vê yekê, gava ku kûrahî an zelaliyek xuyangê hate çêkirin, bi kişandina hemîyan kûrtir û kûrtir dibe. difikirin ber bi xwe ve û di nav zozanên xwe de. Piştî demekê ji ramîna pasîf mecbûr dike ramîna çalak, û paşê a pojin. Ew ramîna pasîf pêşniyar dike, wek nimûne, pojin bûyîn û başbûn, û ya ramîna çalak diafirîne û derdixe. Dema ku delîlên hestan bi encamên yekem ên xwe-pêşniyarkirinê têne derbas kirin, bawerî di vê rêbazê de şîfa ji hundurê xwe derdikeve pêN tîne. Dema ku hêza bawerî tê zêdekirin, ger mumkin be, bêguman wê derman çêbibe.

Kûrahiya morê çerxa hinekan kurt dike ramanên û çerxa wê dirêj dike ramanên ku li ser xêzên vê bandora serdest li ser naherikin formê şikilî. Bi vî awayî hişkbûna bandora ku ji hêla dubarekirina formula hêzdar ve hatî çêkirin dê bêtir zêde bibe. Encamên ecêb dikarin bi dubarekirina formulek hêsan, bi şertê ku dest pê bike, werin bidestxistin ramîna pasîf û awa-xewn.

Awa-xewn bi dîtinê û hem jî bi dîtinê dikare were çêkirin seh. Ji ber vê yekê heke formulek bi rêkûpêk were nivîsandin û xwendin, lê di nav de bêdengî, nerva optîk beşa bihîstinê dilîze. Gava ku meriv formulê bi dengekî bilind dixwîne da ku meriv wê bibihîze, hîsên hestî ji hêla optîk û hem jî nerva bihîstinê ve têne, û hêza wan zêde dibe ku dest pê bikin. ramîna pasîf. Encamên çêtirîn têne wergirtin dema ku formula bi baldarî di demên birêkûpêk de bêyî dubare kirin ramîna çalak û bêyî ku tiştek bixwaze, ji ber ku çalakiyên derûnî yên bi vî rengî destwerdanê dikin ramîna pasîf ku encam li ser bingehê wan têne çêkirin.

Ger xwe-pêşniyar bi vî rengî were kirin, ew ê hema hema her şert û mercên laşê laşî ji xwe biguhezîne nexweşî ji tenduristiyê re, an bi kêmanî ji bo rewşek bêtir tolerandî. Bi xwe-pêşniyar dikare pêşî lê were girtin, were derman kirin, an bi kêmanî pir zêde were rakirin: xemgîniyê, qisûr, malformasyon, zêde kîlo, kêmbûn, erîbûn, iltîhaba, ulser, mezinbûna nenormal, tayê; nexweşiyên cinsî awa or nexweşiyên zik, rûvî, mîzdank an gurçikan; an ji xwînê, dil an pişikê; an pergala nervê; an ji çav, guh, poz an qirikê.

Ne şîret e ku meriv bi xwe-pêşniyaran hewl bide ku êşek taybetî jê bibe, ji ber ku pêşniyara ku li ser wê tê kirin dibe ku di beşek din a laş de bibe sedema yekî din. Awayê rast ê pêkanîna her dermankirinê bi xwe-pêşniyar ew e ku destûr bi tevahî were derman kirin. Bi vî rengî hemî organên di hemî pergalan de têne teşwîq kirin karî bi koordîne ji bo tenduristiyê. Dema ku hemî pergalên kar bi hev re bi vî rengî dê laş ji bo tenduristiyê ji nû ve were organîze kirin, û ya jîyan hêz dê bêyî ku werin kontrol kirin an zêde werin zêdekirin bi laş re bilîzin. Dema ku laş di vê rewşê de ne nexweşî wê bigire, ne jî kes nikare xwe bigire.

Bi pêşniyara xwe mirov dikare xwe ji şert û mercên derûnî û derûnî yên ku îtîraz in rizgar bike. Ji ber vê yekê yek bi êş hestên of tirs, bêhêvîbûn, bêzarî, şermokî an bêbawerî, dibe ku wan ji holê rabike û li şûna wan dijberên wan bihêle. Bi pêşniyara xwe mirov dikare xwe bikeve trêneke difikirin ku dê derman bike derewan, bêhntengî, kûpîtî, tirsonek, xweperestî û sûcên din ên exlaqî. Her wiha kêmasiyên rewşenbîrî jî bi xwepêşniyarkirinê dikarin bên sererastkirin; û hêza ku meriv bi zelalî bifikire, ji hev veqetîne û tesnîf bike dikare were bidestxistin; an jî dev ji nîqaşên negirêdayî û ji bazdan û bêserûberiyê berdin difikirin. Xeletiyên din dikarin bên çareser kirin wek: nebaweriya bi pêN tîne an jî di paşeroja xwe de; û egotîzm, yanî hesta ku gerdûn li dora xwe dizivire. Şik ku heye a Muxaberatên Bilind û qanûn û nîzam di gerdûnê de dikare bi a baştir şûna lihevhat bi rêgezên hêsan ên xwe-pêşniyarkirinê.

Ya bingehîn di pratîkkirina xwe-pêşniyar de divê formulek rast ji bo dubarekirina rojane be. Taybetmendî di gava yekem de bi ve girêdayî ye rastî û rastiya gotinên di wê de hatine kirin. Divê tu formula ku di her warî de ji bo armancê ne rast û ji bo gotinê ne rast be were bikar anîn. Ger formulek ku kêmasî tê bikar anîn rastî û rastî, dibe ku hêz hebe, lê encamên dawîn dê zirarê bide laş, ya formê şikilî û ji pêN tîne. Nexweş û divê kêmasî wek wan bên naskirin û başkirin dema ku tune be divê wekî heyî neyê pêşbînîkirin.

Taybetmendî bêtir bi berfirehbûna formulê ve girêdayî ye. Divê laş, hest, bedenên hundurîn, ya formê şikilî, Û ji pêN tîne; û divê referansek li ser hebe Sivik wekî we îstîxbarata. Divê formul jî bi awayekî ku bibe sedem were çêkirin difikirin ku dê mêldarê hevsengiyê bike ramanên- bi taybetî yên bêhevseng ramanên ew in nexweşî, û yên ku dibin a nexweşî. Divê ji bo danasîna zanistê an hînkirina pratîka xwe-pêşniyarkirinê ji kesî re drav an feydeyek laşî ya din neyê wergirtin an jî dayîn.

Wek mînakek formulek ji bo xwedan başbûna laşî dibe ku jêrîn were girtin:

Her atomek di laşê min de, bi heyecan e jîyan ku min baş bike.
Her molekulek di hundurê min de, tenduristiyê jê digire koşik ber koşik.
Cells û organên di hemî pergalan de ji bo hêz û ciwaniya mayînde ava dibin,
Kar bi hev re di ahengekê de Bîrbir Sivik, wek rastiyê.

Ya jêrîn formulek ji bo pêşkeftina exlaqî û her weha ji bo meşandina di karsaziyê de ye:

Ez çi difikirim, çi bikim:
Bi xwe, hestên min, rast be, rast be.

Dermankirinên ku bi xwe-pêşniyarkirinê pêk tên ji dermanên ku bi derman, emeliyat an jî ji hêla dermanan ve têne çêkirin ne rasttir in. saxkirina derûnî. Ya herî baş, hemî van rêbazên qenckirina bi rêyên laşî an giyanî dikarin normalbûnê ji bo vegerînin dem di dema ku îmzeya ya nexweşî an jî astengî ji îmzaya dermankirinê qelstir e. Heta ku hevsengiyek çêbibe pojin yên ku nexweşî e an biyanîbûnê, hemû dermanên din ji bêhnvedanê pê ve ne tiştekî din in. Balansa pojin û ji nexweşî dê derman bibe.

Ev pergala xwe-pêşniyarkirinê bi delîlên hestan re dipejirîne, di gotinê de rast e, di nav de rast e. pojin, di sepana xwe de sade ye, ji xerakirina pereyê ku tê dayîn azad e saxkirina derûnî, dihêle ku meriv xwe derman bike, riya normal ya mirovan dişopîne difikirin, û digihîje têra xwe dûr ku hemî nerînên gengaz ne tenê yên laşê laşî, lê laşên hundurîn, û hestan, pêk tîne. formê şikilî, Û ji pêN tîne. Şik di karîgeriya vê rêbazê de, an jî ramana li ser wê, dê pêşî li xebata wê neyê derman kirin. Lêbelê, heke yek be qeder rê nade bêhnvedana ku dê bi vê rêbazê were dayîn, dê baweriyek çêbibe ku dermanek ne mumkin e, an xwestek ku dermanek çênebe, an jî baweriyek ku formula dê bandor nebe; û ev helwesta derûnî dê pêşî lê bigire ramîna pasîf ji danîna mohra xwe li ser formê şikilî têra xwe kûr da ku îmzeya xwe bi ser bikeve nexweşî.

Ev pergala dermankirinê nexweşî îtîraza wê heye ku roja hesabdayînê taloq bike. Lêbelê, pergala xwe-pêşniyar wekî ku li vir hatî pêşkêş kirin hewl nade ku ji encamên hêja dûr bixe. Ew ne li dijî wê ye qanûna ramanê; bi wê re dixebite. Dubarekirina formulê dê di dawiyê de rê li ber hevsengiyê bigire pojin ew e nexweşî. Balansek ku pojin sedemê ji holê radike û bi vî awayî derman dike nexweşî.

Xetên ku li ser hatine çêkirin formê şikilî bi formula wê mecbûr bike hestên û xwestekên ku di nav hêlên rêzan de diherike. Bi vî awayî ji hestên û xwestekên dê ji yên berê bên guhertin. Heman rêzan dê îtiraz bikin mafdar û dê mecbûr bike difikirin; û ev difikirin dê li ser rêzikên formulê domdar be, û ne spasmodîk û qermîçok, wekî difikirin bi gelemperî ji ber ku ew ne li hev e mafdar. Rêz dê zanîna ku ji wan re jî kom bikin pêN tîne li ser mijara formula heye, û dê wê zanînê piştrast bike, xurt bike û zêde bike. Ji ber vê yekê, ji aliyekî ve, hêman îtaet bi îmzeya ku difikirin li gorî rêzikên formula çêkiriye; û li aliyê din jî pêN tîne rehetî, rehetî, şahî û sempatî hîs dike û bi zelalî, îstîqrar û îhtîmal difikire.

Bi mîlyonan salan hema hema hemî însan nikarîbûn bigrin Sivik wekî we îstîxbarata bi berdewamî li ser exlaqî, razber an noetic mijaran, û ji ber vê yekê jî hatine asteng kirin hevsengkirina ramanan. Zêdeyî însan pir qels in ku çalak biafirînin ramanên li ser van mijaran rasterast. Ev hema hema ne mumkin e ji bo run of însan ji xwe re exlaq bifikirin ramanên ku dê kiryarên exlaqî derxe holê, ji ber ku tavilê paşverûyek ehlaqî û domdar tune difikirin.

Ji ber vê yekê ev pergala xwe-pêşniyar ji bo ku rêyek peyda bike tê pêşkêş kirin ramîna pasîf ku dê bibe sedema ramîna çalak têra xwe domdar e ku meriv bihêle meriv lê binêre û hevseng bike ramanên. Gava ku pêN tîne di vê rewşê de ew amade ye ku ramana ku ye hevseng bike nexweşî.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.