BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 20

Li hember nexweşiya xwe difikirin. Wateyên din ên derûnî yên derûnî. Ji drav û hînbûnê tune nîne.

Hemî tiştên ku mimkun dikarin ji hêla xwe ve bikin difikirin. YEK pojin hebûnek e. Ji ber ku ew ji sivik balafirê ya sivik cîhan e û dengek, aqilmend e hêman di şikil cîhan da ku ew bide şikil ku dê bi laşî wekî kiryarek, kiryarek an bûyerek, a pojin dikare bibe xwedan hêzek tirsnak. Ew di wê de hêza ajotinê ji pêN tîne's xwezî û durûtiya ji Sivik wekî we îstîxbarata, û bi wê re hêzên bingehîn ên awa. Ji ber vê yekê, dema nexweşî û hejarî carinan dibe ku bi rêbazek hanê were bêparkirin difikirin, dê diyar be ku beyî ku be, bertekek nexwazî ​​jî hebe difikirin li gorî qanûna ramanê.

Daxwazên wusa asayî nîşan dide ku hêza difikirin û hin encamên wê yên nediyar. Daxwaziya hêsan pir caran ji hêla kesek ku ne tune ye ve tê hundur kirin lihevhat ji her rêbazek rastîn a difikirin ji bo dawînek diyar. Her çend tiştên ku carinan carinan dixwestin, ew bi xwe re tiştên din jî nayên xwestin û ew bi gelemperî rewşa wergirê xirabtir dikin ji ya ku dê ew bi xwestina xwe nedibûya. Tiştên ku gelek caran dixwestin bi rê ve û di bin mercên ku ew dixwest de pêk tê. Ew semed ew e ku wî nekare hemû faktorên ku dema wî xwest, bi wan re mijûl bû, û ku ew nekare her tiştê ku bi mijara xwesteka wî ve girêdayî bû bibîne. Ji ber vê yekê wusa ye ku werger naxwaze bi mentiqî tiştên ku bi xwe ve girêdayî ne û yên li pey tiştê ku dixwestin bişopînin. Ew mîna yekî ku dişibihefilmek, ji kargehekê tê girtin, destê xwe digire û dikişîne û vî rengî marqeşe dike, lê bi ser serê wî de dibare tiştê ku li ser şivantiyê hatibû danîn. Wijdanê, bi xwesteka xwe, hêzên ku di operasyonê de cîh digire nizane. Ew tenê li ser tiştê ku ew dixwaze û difikire û ne ji wateya ku ew tê de bifikire difikire. Heke ew bixwaze bi rê û mercên xwe ji hêla gelek tiştan ve tê xwestin de peyda bike, ew ê encamên xirabtir bike. Ji bo ku bêtir ew hewl dide ku pêşî li surprîzên nediyarde bigire, pirtir ew bi navgîniya gerdûnê re mudaxele dike. Ew di tariyê de dixwaze û dê bi tiştê ku ew hêvî nedikir re rû bi rû bimîne. Lêbelê, xwestina bi encamên xwe nimûneyek ji hêza e difikirin.

Heye rast rê û qelp awayên ji bo başbûnê nexweşî bi wateya mentiqî. Ew qelp awayên bi xwebûn û korbûna derûnî an derewîn di îmzeyên xwe de hene. Ew ramyar ji îdîayên derewîn û derewên derewîn derkevin. Ew tiştan îdîa dikin ku ew ê çi dibin û ne înkar dikin ku tişt mîna ku ew çi ne. Bi vî rengî ew hewl didin ku li ser bifikirin facts tiştê ku ji wan durût nake. Ew hewl didin ku bifikirin ku ya ku rast e, neyînî ye, û ya ku nerengî ye rast e. Ew hewl didin ku bifikirin ku lêdana diranek zirav ne rast e û ku tiştek wekî diranek qulipînok tune, tune ku tune êş bi aşkirakek spilandî, ew colicîta şilî nayê wateya êş, ku laşek nexweş e ku baş e û ku bi gelemperî tiştek nexweşî tune. Lêbelê ew bawer dikin ku hemî nexweşî, her çend ne-hebin jî, bi rêyên derûnî têne dermankirin. Ew di wê baweriyê de ne ku ew dikarin bi nexweşî winda bibin difikirin jê dûr.

Bi rastî ew rast e ku nexweşî carinan dibe ku ji hêla wenda ve were çêkirin difikirin û di bin hêza a pojin. Na mijarê de çiqas pojin dibe ku li dijî dewletek heyî bin facts ew carinan dikare facts wendabûn.

Ew pojin ku tune ye nexweşî, na êş, bê tunebûn, lê tenê tenduristî, xweş-xweş û rehet li ku derê nexweşî bi rastî ye, dê bandorek li ser formê şikilî. Ev awayê difikirin dê rasterast bi bandorên berê bandor bike. Ew rasterast li wan difikire. Ew digere nexweşî bertekên xwe derdixe û êrîşî wan dike. Dermankarê derûnî ji gelek sînorên wî re nezan e difikirin, û navgîniya qursa xwezayî ya bûyeran çêdike. Car carinan nerazîbûna ku li ser têne çêkirin formê şikilî ji aliyê pojin ya dermanê giyanî ew qas xurt e ku mecbûr e hêman ku xwe li gorî hesta nû ava bikin ku tune nexweşî, êş an bêserûberî, û dermanê giyanî biserkeve ku "qenciya" xwe bike.

Yekî din qelp awayê xweşkirinê nexweşiyên bi wateya derûnî ew e ku ew nexweşî dûr bibe. Van êşkêşan wekî ne kor in facts wek yekem, ji ber ku ew nexweşî wekî rastiyê nas dikin.

Dîsa awayên din jî hene saxkirina derûnî, wekî yên ku daxwaz dikin û yên ku a pojin of a cure. Dibe ku yek ji van rêbazan di ceribandina hin bûyeran de wekhev bandor be. Lêbelê, sînor hene. Di hin rewşan de bêyî dermankirinê çênabe. Di hin çêtirbûnê de tenê kurtek dirêj dike dem. Di hin ceribandinê de dema heyî domdar e jîyan. Ew hemî girêdayî ye ka qanûna ramanê destûr dide. Di tu rewşê de nexweşîyek rastîn nayê bandor kirin.

Yên xwe difikirin Hêza çalak a ku ji hêla kesên ku xwe bi rêyên derûnî ve girê didin, tê bikar anîn. Lêbelê ev ji wan re hindik e zelal e wekî pêvajo bi ya ku ew çi bigihîjin dest xwe serketinî dibe ku ew hebin.

Dibistana pojin ya ku ew lê tê de wan komek ji amade-karanîna peyda dike ramanên li gorî ku ew difikirin. Bi gelemperî ji wan re tê gotin ku nekarin ceribandina xwe bi rengek din ji ya di binê ramanên yên ku ew bi ardanî ne. Yên wisa ramanên ev in: ku divê ew dua bikin an jî bixwazin xwedê, Gerdûnî Aqil, an Divine Aqil, derxistin nexweşî; ku ew beşek in xwedê û hêza xwe ya gerdûnî bicîh bîne; va xwedê qenc û berbiçav e û qenciya wî destûrê nade cîh nexweşî.

Hewldanên dermankirina bi giyanî yên ku ji hêla cûrbecûr kevneşopî ve têne prat kirin, ev in qelp ji ber ku difikirin pêdivî ye ku encamên daxwazî ​​derxîne bi moralî qelp. Ew difikirin bi xwe-xapandinê, hem di înkarbûna hebûna tiştê ku heye an piştrastkirina hebûna tiştê ku tune ye de, û di daxwazkirina wekî ya xwe de tiştê ku ne yê xwe ye tête nav kirin. Li wî difikirin operator digerin ku tenduristiyê li ku derê ye bibînin nexweşî û kîjan nexweşî ew înkar dike. Ev di rewşê de hinekî diyar e, lê di rewşek din a kemalîstên ku wan nas dikin de kêm e facts as facts lê "bigire pojin”Ew facts lewra xwestina wan ji hêla hin hêzek mezin ve were derxistin. Ev hewce dike ku di xwe de xapînok bi qasî ku ew dibînin û daxwaz dikin wekî ya xwe çi ne ya wan be. Ew qelp di xwe-xapandinê de ye. Ew xwe ji çi re kor dikin mafdar dê wan nîşan bide. Ew qelp hundurîn e û di nav wan hemî van rêbazan de derbas dibe û şaş dibe saxkirina derûnî, bi navê her ku jê re tê gotin.

Dema ku meriv xirab e ku meriv xwe bi nêtê bixapîne heya ku ew bi rastî derew bawer bike, ew xerabtir e ku meriv bi vî rengî derman bike. Imkî bi vî awayî wî yê din hînkirina xwenûkirinê dike. ew bi navgîniyê dike û dike difikirin ya din; wî fêr dike ku Sivik wekî we îstîxbarata û dibe sedem ku ew ji encamên xapînokbûnê bê. Ew hewl dide ku bi hêzên delal û xeternak ên derman re bibe pêN tîne, ya ku ew tiştek nizane. Ew di rewşek de ye ku bijîjkek ku alavên ku ji ber bûyerê nebawer in vekişîne, û hewl dide ku emeliyata ku ew li ser laşê ku ew nikare bibîne tiştek nizane.

Nexweşî û dixwazin di nav rêgezên sereke de ne fêrbûna ji tecribe. Dermankerên derûnî xwe li hember tiştên ku di jiyanê de fêr bûne dibînin û difikirin. Ew dil di dil de diherikînin, Sivik of îstîxbarata ji mafdar, û qefilandin xwe-zanîna xwe. Wan ji bo bidestxistina wê zanayiyê paşve xistin û wan kar li hember pêşkeftina ku dê di temamkirina laşên laşên wan de û di yekbûna wan bi Triune Selvesên xwe re bibe yek. Amend serhildanên mezintir hene ji bo a pêN tîne ji zextên weha.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.