Foundation Foundation
Vê rûpelê parve bikin



BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER VII

MENTAL DESTINY

Beş 8

Çar teyrên mirovan e.

Heye çar çînên mirovan li gorî heqê, çêwe û mebesta wan difikirin: kedkar, bazirgan, ramyar, û zanîn. Qeş neşoxil in. Pîvana ku bi însan ji ber ku pêşkeftina wan ji hêla wan ve tê gihîştin parçe ye difikirin.

Cins, kal, kinc, dagirkirin, qereqol, xwedan bi gelemperî wekî nîşana têne bikar anîn ku mirov li çînên xwe dixe. Van nîşanan tenê ji derve tên. Ew negihîjin perçeyên qenc yên ku di cesedan de dijîn ewqas têne binav kirin. Hetta hestên, hestên, meyl û xwestekên nekarin navbêna berbiçav û sedemek peyda bikin. Nîşaneyên ku çarçoveya fîzîkî, girêdayî ye difikirin. Tenê li gorî difikirin Mirov dikare wan di çînên ku ji ber taybetmendiyên laşî têne veqetandin de were veqetandin.

Vê kategoriyê bi têkiliya pergalên kasta ku bi dîrokê re têne zanîn re, ku bi gelemperî an bi bingeha pergalek olî ve hatine girêdan re tune. Astek ji mêran li gorî wan difikirin ji her yekê serbixwe ye ol. Her çar çînên hebûne û ne, dema ku yek hebe, ew têne naskirin an na mirovatî û ya wê çi ye şikil ya hukumetê. Li her zilaman her çar cureyên têne destnîşan kirin, ji ber ku her mêrek xwedan laş e û bi sê parçeyên perçê re têkildar e Self Self Triune. Lê yek celeb serdest dibe, û çîna ku ew girêdayî ye, belkî ji cins, rêz, xwedan, dagirkerî an nîşanên din ên derveyî. Di hin temenan de ev dabeş, ku her gav li wî didomî hewa, di nav de jî digihîje xerîbkirin fîzîkî jîyan, û bi berbiçav nîşa ye. Di rewşên çêtirîn ên miletekî de wusa ev e. Wê hingê her kes xwe nasdike ku bibe, û ji hêla kesên din ve tê zanîn, di çîna xwe de. Wî ew jî dizane û zarok jî dizane ku ew zarok e û ne mêr e. Ji bo an jî tune ye dexs ji her cûdahiyên çîna. Di demên din de, di heman demê de, cudahiyên van polan bi hişk nayê xuyang kirin, lê her gav bi kêmanî nîşanên gelemperî hene ku binavkirina çîna çaralî ya jêrîn pêşniyar dikin.

Gelek tişt hene ku îro hemî zilam bi hev re ne. Hemî wan heye xwestekên bo xûrek, vexwarin, kinc, kêf, şahî. Ew hema hema hemî xwedan tiştek baş awa û dilovan, bi taybetî gava ku xeletiyên din bi rengek guncan bang dikin. Ew hemî xemgîn dibin û dikişînin. Hemî hinek hene dilsoz, hin vere, hemî mijar in nexweşiyên. Li herêmên cihêreng mezin numbers Baweriyên heman baweriyê bi hikûmetê re bigirin, ol û rêzika civakî. Ev tiştên ku mêr bi hev re hene ew qas diyar in ku ew timûtim cûdahiyên dersan dibînin. Wê hingê di temenek bazirganî û materyal de bandorkirina bandorkirina drav heye. Lêbelê, çar çînên îro îro wekî her gav û bê guman hene.

Di pola yekem de kesên ku hindik difikirin, kî difikirin teng, kûrahî û qelew e û mebesta wan ku dozkirina wan e Mafên ji her kesê û ne ku bala wan dikşîne erkên ji yekî re. Yê wê jîyan karûbarê laşên wan e. Ew ji bo laşên wan tiştan dixwazin. Ew ji yên din nafikirin ji bilî ku yên din bandor li ser laşên wan dikin. Wan hindik an tune bîr of ezmûnan û facts ji niha ve dûr bikin û ji dîrokê pê ve tiştek ji bîra wan nabin ji bilî tiştên ku bi mebestên wan ve girêdayî ne. Ew agahdarî digerin. Ew cesaret naxwazin, bê qanûnî, nezanî, nezan, bêpergal, bêserûber, bêbersiv û bêsûc in. Ew tiştê ku ew dibin digirin, ne ji ber ku ew dê tiştên çêtir nekişînin, lê ji ber ku ew ne ku ew aqil zêde eleqedar nabin û ji aliyê fikrî jî pir dilzîz in ku bi awayên bidestxistina wan difikirin. Ew ji hêla bûyerê ve têne rêve kirin û xulamên hawîrdorê ne. Ew ji hêla xulaman ve ne awa. Hin ji wan di nîzama civakî de xwedan kelecan û xwedî helwestên bilind in, hin jî kar di huner û pîşeyan de, lê piraniya wan karkirên masûlkeyan, karkirên destan an lêker in. Di demên dawî de veberhênan pîşesaziyên pêşkeftî û bazirganî zêde kirine. Ev jî bûye sedem ku karker li bajaran bêne hîskirin, ked bêhtir bibe pispor û xelk bi karê kesên din re têkildar bibin. Van guhartinên hêdî bi alîkariya hûrgelên organîzekirî û sendîkayên kedê bûne xwedîkirina kedê. Bi vî rengî serokên gelek mirovên di vê pola yekem de ji ramanên bîrdozî yên li ser girîngiya wan tije bûne û nêrînên wisa derewker ji hêla dengdana gerdûnî ve nehatine rast kirin Mafên ku li hin welatan heye.

Lêbelê, baweriya wan, mirovên ku di vê sinifê de ne, ji holê radike. Ne dê serhildan, grev û şoreşê wusa bike. Kesên ku di vê polê de ne û di wê de dimînin hene ji ber ku ew li wir in, ji ber ku yên wan çarenûsa derûnî wan li wir digire û ji ber ku ew nekarin di tu çareyên din de be. Bêyî ramyar û bazirgan, ku kîjan kedkar dixebite ku hilberîne, belav dike û belav dike, dê ji hêla pola yekem ve hilber tune be. Dîsa rêberên pola yekemîn jî bi gelemperî nabin. Bi gelemperî ew bazirgan in ku bi mirovên çîna yekem re wekî bazirganên din bazirganiya komirê an dewlemendiyê dikin. Hêza van demagojiyan bi zordestî û bi zanebûna bacê ve tête bikar anîn, çêwe, armanc û mezinahiya difikirin ji hêla pola yekem ve hatî çêkirin.

Hin qenc di vê pola yekem de têne dinê lê ew ne ji wê ne; piştî ku wan perwerdehiya hişk kir ku ew hewce ne kar xwe ji wiya wêde dikin, wek wagereke motorê ku bibe serê gumrikek, karmendek ku berekarek be, an millerê ku zanyar dibe.

Di pola duyemîn de ne qenc yên ku ji kedkaran wêdetir difikirin, kî difikirin berfireh e, di gelek mijaran de cîh digire, xwe li gorî mercan bicîh tîne, di heman demê de fireh û rasteqîn e. Armanca wan bi gelemperî ew e ku bi qasî ku didin dest xwe bidin hev û bi qasî ku bikaribin xwe bistînin, û ne ku kirinên xwe bikin erkên ji yên din pê ve ji ya ku ew ne mecbûrî ye ji yên din re. Ew ji pêşbînbûnê û ji bo karavgirtinê ji yên din difikirin. Yê wê xwestekên beşa herî çalak a wan in; ew hewl didin ku laş û bedena xwe jî kontrol bikin difikirin. Armanca piraniya wan ramanên ev e ku meriv tiştek ku dê xwestek ji bo qezencê bistîne, ji bilî kêfê di nav laş de bistîne. Ew di û ji bo xwe dijîn xwestekên û laşên wan bikin ku ji wan re xizmet bikin. Ew ê pir caran bêyî xûrek û cesedên wan bi dil û can rêve dibin da ku bibin xwedan armancek xwestinê, bi danûstendinek karsaziyê ve bikin, bazarek derxînin û bi gelemperî bazirganiya xwe bişopînin. Ew ê bi pergalî bijîn ku drav bidin hev. yek Dê çîna yekem, bedenek çêbibe, dê nebe kar laş zehmet e ku tenê xwestekek ji bo drav bide. Ew dibe kar zehmet e ku meriv drav bigire, lê mebesta wî ew e ku tiştê ku ew bi vî rengî bi dest xistiye, li ser laşê xwe derbas bike. Desireawa ku xwestin di vê çîna duyemîn de laş dixebite, ew jî wusa dixebite bedena hişê û mecbûrî kirin difikirin. Armanca wan ew e ku viya bibînin ku tê xwestin têr bibin. Theêwaza bidestgirtinê pirtir aktîf be, dê ew qas pirtir be difikirin Ku bixwaze dikare ji bo karûbarê xwe ferman bike û dê çêtir be çêwe wek tevde û berbiçav.

Ew di karan de fermanek giştî dixwazin, ji ber ku ev berjewendiya xwe diparêze. Ew ne wek lawên ku di pola yekemîn de ne lê dixwazin ku ew fermanên giştî bikar bînin da ku berjewendîyên xwe hîn pêşve biçin, û ew ne poşman in ku di heqê kesên ku bi gelemperî têne girêdan de ducaran an parastina taybetî ji bo xwe bibînin. qanûnên. Ji wan re çi ew xwezî is rast; çi dijberiya wan dike xwezî is qelp. Ew di nav pargîdaniyên xwe de logîkal in û çavdêrên dilşikestî yên qelsiyên mirovan awa. Ew bi gelemperî têne agahdar kirin facts û mercên ku bandorê li karsaziya wan ya taybetî dikin. Ew ne maqûl in lê ji tiştên ku di derbarê mal û projeyên wan de fikar dikin guman û gumandar in. Ew hinekî hest dikin berpisîyarî heke xwediyê wan heye, lê heke bikarin hewl bidin ku ew jê dûr bixin. Ew bi xwe cesaret dikin xwestekên ji bo kêfê bi laşê tenê gava ku ew dikarin wê bi dest xwe bixin û gava ku tu daxwaziya serdest tine astengiyan peyda dike. Daxwaza wan ya desthilatdariyê ji bo berjewendiyê, qezencê ye, xwedan. Ew ji bo van her tiştî bazirganî dikin. Ew xwe di şertan de digirin heya ku ew nikaribin şertan li gorî xwe çêbikin. Ew li şûna ku têr bibin an ji hêla wê hukumdar bibin, hawirdora xwe xilas dikin. Bi xwezayî ew hêza li ser pola yekem bidest dixin.

Kesên di vê polê de bi rastî bazirgan in. Mere kirîn û firotin nekare kesek bikeve nav vê çîna, ji bo hema hema her kes heye ku kirîn û firotina xwe heye. Cotkar û gundî, her çend hin tiştan bikirin û hilberên xwe difiroşin jî, bi gelemperî ne bi bazirganan dibînin. Ne jî kesên ku karûbarên xwe yên nehsdar, jêhatî, hunerî an pîşeyî difiroşin, gelo ew kar ji bo mûçeyên an serbixwe. Lê yên ku tev li lêgerînên bazirganî dikin û yên kî xwezî ji bo berjewendiyê ji bilî ji bo jiyanek bi tenê, an ji bo welatparêzî, rûmet an navûdengî, hemi ji pediviyan bigire heya serokên padîşah ji vê pola ne. Ji dikandar li gundek û pakêta ku li ser rêyên welêt difroşe ji firoşkaran bi tevahî carkî, ji kovarên piçûktir heya bankên ku krediyên neteweyî didin, hemî di eynî polê de ne. Xizanî an dewlemendiya wan, têkçûn an serketinî, bandoriya dabeşkirinê nake. Guhertinên ku di serdema nûjen de di rêza civakî de bûne ne tenê alîkariya pola yekem, laşên laşan, di nav pêşkeftinê de kirine, lê di pileya duyemîn de, bazirganan, rêberên dinyayê kirine. Bi pêşkeftina hilberîner û bazirganiyê re gelek cûrbecûr brokerên dezgehên nekêşbar, brokerên deyn, pêşveger, nûner, komîsyon, fonksîyonel, û goverîn hene. Ew eşkere ne cureyên çîna duyem. Di vir de jî serwerên di demokrasiyên nûjen de hebin, ev e, ku serokên wan ên li pişt serokê karsaziyên mezin, banker, siyasetmedarên partiyê, parêzer û serokên kedê ne. Hemî kes di pola duyemîn de her tiştî hewl didin ku her tiştê di xizmeta wan de bendewar bikin xwezî ji bo qezencê û xwedan. Armanca wan her gav bargêriya çêtirîn e.

Di pola sêyemîn de kesên ku li vir têne gazî kirin ramyar. Ew gelek difikirin; yê wê difikirin berfireh, kûr û çalak e, li gorî karê kedkar û bazirganan. Armanca wan ya sereke ev e ku armanc bigihîjin ambargoyê û îdeal bêyî ku ji tercîha materyalê be. Yê wê xwezî ji bo wan e difikirin da ku li jor bin û wan kontrol bikin xwestekên. Di vê de ew ji bazirganan cûda ne, ku daxwaza wan ew e ku xwestekên dê kontrol bike difikirin. Taybetmendiyên berbiçav ên ramyar ji bo rûmet, mêrxas, peyman, navûdengî û bidestxistinên di pîşe, huner û zanistiyan de. Ew difikirin ka merivên din çawa çêtir dibe. Ew laşên xwe dikin ku armancên wan armancên xwe bikin difikirin. Bi gelemperî ew baca bîhnfirehiya laşên xwe dikin, sirgûnî û nexweşî û di pey wan de xetereyên xeternak hene îdeal. Ew dixwazin îdeal. Yê wê îdeal ser yê din serdest in xwestekênû ji hêla difikirin ew rê xwe didin xwestekên da ku xizmeta wan bike îdeal.

Di vê polê de kesên ku serokên wan in hene difikirin, mirovên ku hene îdeal, li ser wan bifikirin û bisekinin. Ew pêşeng in û rûmeta xwe diparêzin, fêrbûna, çande, tore û ziman. Ew di nav rêzên zanistiyê de, di nav hunermend, fîlozof, pêşgotin û di pîşeyên bijîjkî, hîndarî, zagonî, leşkerî û leşkerî de têne dîtin. Ew di malbatên cûdahiyê de têne dîtin ku bi rûmeta xwe re rûmet dikin, çande, navê baş û karûbarê giştî. Ew wateya ku bazirganan jê sûd werdigirin û kedkar bibînin kar di pîşesazî û bazirganiyê de. Wan pîvanên exlaqî danîn rast û qelp ji bo karkir û bazirganan. Di nav wan de ji bo baştirkirina gel û mercên di binê wan de ku hindiktirîn kelecan an perçeyên belengaz ên mirovahiyê dijîn tevger dest pê dikin. Ew pişta miletan ne. Di qeyranek neteweyî de jîyan ew riya rê didin. Gelek wateyên wan hene. Lê wekî lêgerîna wan îdeal ne perizîna peran e xwedê, ew bi dilxwazî ​​neda wan drav, zevî û xwedan wekî xelata wan. Gava ku ew bêyî cûdahiyên berbiçav ji van cûreyan re nebin, cîhan hindik rêza rêza sêyemîn dide. Yê wê helwesta derûnî û evîn Ji bo wan îdeal bi gelemperî çarenûsa çarenûsê ye, ku hingê destûrê dide wan ku ji hêla dijwarî ve bên ceribandin. Hê jî di rewşên weha de difikirin Li wan tiştan ji bazirganan û kedkaran derkeve, ji wan re avantajên mezin dide jîyan.

Heya çaremîn li vir tête gotin zanîn. Yê wê difikirin têkildar e xwe-zanîna xwe, ew e, bi ya ku ji hev dûr xistiye fêrbûna ku bixwe jî ji encama tecribe. Ev zanîn di noetic atmosfer ya mirov, çendî ku têgîn-zanebûna temenekî bi formê şikilî. Yê wê difikirin vedibêje xwe-zanîna xwe, her çend dibe ku ew negihîjin wê. Yê wê xwezî ev e ku meriv ramanan bistîne. Ew bi ramanên mîna dizanin mafî, evîn û rastî, lê ew zanyarî li wan peyda nabe, lewra ew li ser ramanan difikirin, eşkere, bi logîkî, incisively. Ew li ser ramana xwe difikirin bîrbir xwe di laş û bedena wan de têkiliyên li gorî inixulên xwe ji laşên wan û awa, û her weha bi xwedan of awa. Ew li ser yên din difikirin, ne ji bo tepisandin an ji pêwistî, lê ew xwe li cîhên mirovên din danîn. Ew difikirin bazirganan xizmeta wan dike xwestekên, ji difikirin wekî we ramyar xwe digihîne ber îdeal, Lê difikirin wekî we zanîn hewl dide ku bi ramanan ve têkildar bibe û yan jî bi wan re di abstraktan de bi cî bike an jî wan bicîh kirina karên jiyanê. Ew zanîn bi xwe ve girêdayî ye ku vê zanebûnê bistînin, ji ber ku jiyan nîşanî wan dide ku ew nikarin ji çavkaniyek din bistînin. Irêwazên ji hundur têne. Gava ku ew difikirin, ew dikarin avêtin sivik li ser pirsgirêkên jiyanê. Ew ne mystîk in, ne jî di dewletên ecstatic de agahiyê digirin. Hin ji wan tiştan nine ku cîhan gazî dike ramyar; lê ew di derbarê tiştan de nêrîn hene. Ew di fermana civakî de ji ti cewherek taybetî çêdibin. Ew çend hejmar ne hene ku pêgehek çêbikin. Heke were dîtin ew dikarin di her davêjiyê de bin. Ew nirxên gelemperî li ser pozîsyon, pejirandin an xwedan, ji ber ku wan difikirin bi wan re pir mijûl nabe, ji xeynî ku ji wan re giştî bikin û li ser wan fikirînin. Lê hin caran hin ji wan ronahiyan, bi gelemperî, radigihînin ramyar yên ku di pozîsyonê de ne ku wê ji bo cîhanê bikar bînin. Ew tenê çend in jimare û ji cureyên mîna Penn, Alexander Hamilton û Benjamin Franklin.

Van çar çînên hertim di navbera barbariyan an şaristaniyên bilind de û bêçareyî derveyî şikil ya hukumetê. Ew qenc Li van çar sinifên nedîtî, yên ku di nav de ne, bedenên li ser rûyê erdê diçin û tên çêwe û mebesta wan difikirin danîne wan û kîjan wekî pêşkeftina wan destnîşan dike însan.

Guherînek di mebest de dibe ku çêbike ramyar nav çîna karker an bazirganan û a zana dikare bibe bazirgan. Wekî zagonên bi vî rengî demkî ne. Dibe ku nişkek bilind be ji nişka ve kêmtir be, lê nizmtir dibe ku bilindtir be ji bilî pêşkeftina hêdî. Gava ku karkerek an karsaziyek ji nişkê ve difikire û xwe ji pola xwe derdixe û dibe a ramyar or zana, Ew bi vî rengî nîşan dide ku berê ew ji van sinifên jorîn jiya.

Li gorî şert û mercên guherînê atmosfera hişêmirov a pêN tîne di van çar polên jor de jor û jor dibe. Heke însan mebesta wan biguhezînin difikirin, guherîn bi wê re hebî, çêwe û hêjmara difikirin û hingê rewşa giyanî wan biguhezîne hewa. Ew bandor li ser şertên sê yên din ên wan bandor dike hewa. Ger çar hewa dikare were dîtin, aliyên guherandî yên ku ew ji holê radibin dem ber dem, wekî nîşanên wekî rojek ku dibe ku dirûtî be, û birûmet û tîrêj xuya bibe, xuya dike.

Thero çar çînên bi hêsanî nayê dahûrandin. Dîsa jî ew li wir in. Mezintirîn jimare ji dûr ve mirov di pola yekemîn de ye; pir piçûktir jimare bazirganan pêk tîne; ew ramyar dibin in jimare ji çaryeka duyemîn kêmtir e; û zanîn çend bi rastî çend in.

Bi gelemperî çîna ku mirov lê tê girêdan bi rengek gelemperî tête biderkevtin, lê pirê caran nîşanên jêdera rêzika civakî ku ew lê tê de ne bi celebê ku hundur hukum dike hev nagire. Pir kesên ku di qada profesyonel ya parêzeran de ne di nav de ne ramyar, lê bazirganî an kedkar in. Pir bijîjk jî di heman demê de tenê bazirgan in, ligel dagirkeriya xwe û hem jî navûdengê xwe ne. Pir ku wekî merivên mêran wezîfedar in xwedê bi vî rengî bazirganî an jî laş jî heneqenc. Piraniya dewletparêz, hiqûqnas, siyasetmedar, rojnemevan û peykerên telepîner di karên gelemperî de tenê an piranî ji bo xatirê xwe çêdikin. Ew deverên ku divê bên dagirin dagir dikin ramyar, lê ew sextekar in. Di hemî rewşên weha de însan di sinifa bazirganan de bin, lê di pozîsyonên ku di civatek xweşfermkirî de qet nekarin ji hêla wan ve were girtin hebin difikirin wan di sinifa bazirganan de girt.

Bi gelemperî laş-qenc, ewên çîna yekem, li deverên ku tê de hejmar dikin ramyar divê bibe. Ew dadgeh in û dem pêşkêşkerên li monarşiyê; û di demokrasiyê de gelek nivîsgehên gelemperî tije dikin, li ku derê serwetên ku ew li wir bicîh dikin û yên bi xwe bazirgan in. Ji dadrêsên partîxwaz û dadgerên hêsan, ta ku karbidestên xweser û girtiyên zordar, peyvan û kirinên wan qala pola ku ew bi rastî girêdayî ne destnîşan dikin. Ew piçûkî difikirin û ew piçûk teng, kûrahî û qelew e û armanca xwe însulatî û perizîna laş e. Carinan hinek ji vê çîna yekem di pozîsyonên ku divê ji hêla bazirganên çêtirîn ve were dagirtin bisekinin. Ev bi taybetî gava ku çêkirina girêbestên giştî û lêçûnên dravê giştî têkildar e

Ew çarenûsa derûnî çar çînên bi destê wan hatine destnîşankirin difikirin, di her temenî de û bi her şaristaniyê re heya. Van rojbûn û şaristanî pir dûr diçin, ji tiştê ku efsanewî, kevneşop û dîrokê jê re dibêjin. Di rûpelên paş de dê hesabek kurt a ya ku "Destpêk" tête gotin tê dayîn.