BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

VIEW VIEW

PSYCHIC DESTINY

Beş 16

Gloom, dilovîzmê, xemgîn, tirs, hêvî, dilsoziyê, ewle, hêsan, -as desthilatdariya derûnî.

Gloom dewletek derûnî ye, dewletek e his û ji ne razî ye xwestekên. Ew ne dewletek ku di ya heyî de hatî afirandin, lê ji berê ve tê. Ew li wir ji hêla brooding ve ji bo hewldanên nebawer ên xwestekek, bêyî, pêk anîn hate afirandin lihevhat ew semed ji bo nebûna serkeftinê. Mirovek bi hewildanên ku pê kêfxweşiyê mijûl dike dilbijîn nabe tesadûf qewirandin. Na mijarê de Ew ê çi tengasiyê din bikeve, heke ew mijûl be ew ê dûr bimîne tarî. Di her serdemek a niha de dema ku ew ji kiryarên an bûyeran bêhêvî an depresyon dibin, ya wî tarî bi ser wî ve tê û wî dorpêç dike. Gloom Di heyamên cîklîk de kesek digire. Ger ew wê pêşwazî dike, li ser heyî hejand û nerazî dibe, ew his şiband û zêde dike tarî, ku her ku diçe kûrtir dibe û her demsala wê her diçe pirtir dibe. Paşan tarî her dem bi wî re ye. Dibe ku hin kes bi kêfxweşî wekî hevalek domdar jê hez bikin, lê ev nikare bidome. Qirkirina tarî, bêsînor, bêserûber his, dê rê li ber bêhêvîtiyek xedar û berbiçav bigire û şaşmanî.

Qedandina ji bo tarî çareserkirin û çalakî ye. Xwezî nekarin têr bibin an bên danîn an kuştin; lê ew dikare were guheztin. Ew bi tenê dikare were guheztin difikirin. Awayê herî baş ya belavkirinê tarî ew e ku hûn lêpirsîn bikin û bisekinin ka ka çawa û çima hat. Ev pir lêpirsîn dê hûr bibe û ew di cih de bi çareseriyê û çalakiyê qels dibe. Di her vegera de tarî Heke ew bi vî rengî were dîtin dê hêza wê kêm be. Di dawiyê de ev tedawî wê wê belav bibe.

Pessimîzma, her çend dewleta hestên, di xwe de mejî ye awa dema ko tarî. Pessimîzma encamên ji difikirin bicîh bikin xwestekên. Gava ku pêN tîne-Di-laş de kifş dike ku xwestekên nekarin têr bibin, vedîtinê li ser wê reaksiyon dike û nerazîbûnek rewşek psîkolojîk hilberîne. Hingê her tiştî bi hêla pêN tîne-Di-laş-ê de wekî xiyal ya hişmendî û delaliyek ji xwe. Ew pêN tîne digere qismet. Lê ew nikare bigihîje qismet bi kêfxweşîya wê hestên û xwestekên û nekariye bêhna bextewariya hewl bide ku wiya bike. Nerazîbûna xwe ji xwe û cîhanê re û hêviya herî xirab di her rewşê de, ji vê têkçûna ya pêN tîne tiştê ku wê têr bike hestên û xwestekên û ji wê nezanîna wê ye xwestekên divê were guhertin. Ew bêyî xwestekek têrkirina wê tête domandin û bi vê yekê pêdivî ye ku her tişt hebe qelp. Pessimîzma dibe ku ji hêla bêrîkirinê ve bêhêz kirin tarî, bêhêvîtî û dilnexwazî by bi dîtina kengê dikare were dîtin û ew pir caran jî kêfxweş e, hêvî, cîhan û dilovanî li dinyayê. Pessimîzma dema ku mirov di dilê xwe û yên din de dikare xwe di dilê xwe de hîs bike tê derxistin. Wê hingê dê yek zû nas bike ku her tişt li ber doza bêkêmasî dernakevin, lê ji bo paşerojek geş û bi rûmet heye. qenc in însan.

Dilnexwazî dewletek a pêN tîne di nav de bêyî ku ew provokasyon bike xwestekên zirarê digihîne hev an jî bi gelemperî mirov. Ew dilnexwazî in heyf, nekêşî, dexs û hêrs li vir nayê vegotin. Mirov hene ku ji windabûn û zirara ku ji yên din re dibe şa dibin û yên ku ji kirina zirarê û sedema kêfxweş dibin êş, zirar an zirara. Ev rewşa giştî ji hunduriyê bi domdarî tê hêrs, dexs, nekêşî, nefret û heyf. Ji derizandina demkî ya van xwestekên, ji pêN tîne hêdî dibe kanala ku bi navgîniya xerîdaran ve dijberî dike mirovatî kar. Wê hingê zilamek wusa bixwe dê ji xwe qut bibe Sivik ya wî îstîxbarata û bibin mirovê ku bi hêzên xirab re li dijî yên din bibe yek însan. Ev qeder dikare bi kontrolkirina domdariya domdar ve tê asteng kirin hêrs û derketinên dî yên pasîf. Ev nayê vê wateyê ku merivek divê di bin provokasyonê de hêrs nebe, lê rê nîşanî dayîna şoxên xiyanetê dide. Ji xeynî kontrolkirina derketinên derve, divê wî xwe li ciyekî din bixe û hewil bide ku ku bibe dadperwer, piştî ku hemî ew fêm kir facts. Pir caran ew bixwe sûcdar e. Divê ew hewl bide ku bibe his ji bo durûtî û başiyê.

Tirs dewletek a pêN tîne ji ber wê nezanî û ji qelp kirinên kirin. Tirs e ji his ya karesata berbiçav. Ev nezanî têkildarî nezelaliyê ya dem û cihê ku ka şaşî dê were û tiştê ku hatî dê bibe. Ji tirs nayê vê wateyê ku tirsa çûyîna bijîjkek an rêgirtina li ser çalekiyek mezin an windakirina mûçeyek dravê ye, lê rewşek tirsê ya domdar e, di hin deman de, ji karesateke nediyar. Ew zordestî, zordestî û harbûn e, piçûktir e û paşde dikişîne, a his wekî sûc her çend eşkere tiştek tune ku sûcdar be jî. Car carinan tirsek diyar e, ji ber zindanê, bêhêvîbûnê, korbûnê dibe. Eva hestên encamên derûnî ne xerîbkirin ji paşerojê ramanên; bi vî rengî, hestek ji bîranînên unbalanced ku divê di tevheviya dem, rewş û cîh de bêne hevseng kirin. Nehevsengî ramanên cycle di atmosfera hişê û carinan bandor dike atmosfera derûnî li derveyî laş. Mirov dikare hîs bike ramanên bisîkletan bi rengek gelemperî û dema ku cînayetek hevalbendan heye ku destûrnameyê bide dest pê kirin, hest hestir û taybettir dibe û wek ku tête tecrûbe kirin tirs, ku ew bixwe dibe ku rêbazên dakêşana karesatê ye.

Ev his ji bo cezakirinê ye guneh pêkenok, û di her rewşê de an pêşkêşî dike fersend ku hin ji xerîbkirin to da ku ji bo guneh. Ger hebe pêN tîne ji karesata girtin, dixwaze bireve û ji wî re hevdîtinê red dike, dibe ku ji bo dem. Ew nikare herheyî biqewime ji ber ku guneh bi wê re herin, ji ber ku ew beşek in. Heke ku ew berdewam bimeşe, ew ê ji hêla karesatê wekî fîzîkî ya rastîn dorpêç bikin cezayê. Gava ku ji şermkirinê xilas bû, nexweşî, zindan an windakirina kelecan ,. pêN tîne bi îhtîmalek kêmtir e ku mebest bike û meyla mebesta dinê ye guneh.

Ger ku pêN tîne ji tirsnakiya nîgaşî ya hin karesatê an ji tirs hin xirabeyên berbiçav, ew xwedî fersend guhertin xwezî ku alîkarî kir da ku meriv xwe bide fikirandin û kêf kirin pojin ku divê ew hevseng bin. Hemû pêN tîne hewce dike an jî dikare bike, ew e ku hîs bike ku ew dixwaze rast û amade ye ku her tiştê ku ji bo vê armancê hewce dike zirarê bike. Gava ku pêN tîne xwe dixe nav wê his, hêza wê heye; hêz jê re tê. Ger ew digire his Hêza wê ew ê bikaribe bi her karesetê re derbas bibe. Ew wezîfe dê ji niha û pê ve bibe wesîta rûxandina rûxandina xuya yan nû wezîfe dê ji mirovan re zelal bibe, her çend dibe ku ew ji kesê din re ne zelal be. Performansa wî wezîfe tekûz dike mirov tirs û ji tirsê bavêjin, ji ber ku wî beşa xwe li ber balansê girtiye pojin çikolata ku wekî hest dikir tirs.

Şaşmanî dewleta dawî ye tirs, dema ku pêN tîne ew beşa ku di weşandina a-yê de dabû hevseng nekiriye pojin. Şaşmanî radibe tirs bêyî hewildanek din ji bo ku jê bifilitin an jî birevin.

Hêvî, ku bi wan re têkildar e hestên û xwestekên, bi pêN tîne û hevalê wê ye. Ew mîna blokek an bîranînek ji nedîtî ve tê. Hêvî di nav yek ji tiştên mezin de ye ezmûnan wekî we pêN tîne. Bi wê ve girêdayî ye îstîxbarata û bi nezanî. Ev di derbarê yekê de yek ji wan tiştên xeniqandî ye hêvî. Ew bi nefretkirî re bi manîfestoyê re têkildar dibe. Ew ew e ku kengê naguherîne Navik di destpêkek pêşîn de nîşan dide yekbûn, ne jî di hemî guhastinên de tête guheztin yekbûn, ne jî piştî ku ew bibe beşek ji pêN tîne di nav mirovan de. Ew pêN tîne di nav mirovan de qonaxa yekem e ku meriv dikare fahm bike û li ku derê dikare wê weke rewşekê hîs bike. Ew di îstîxbarata her weha û bandor dike. Di mirovan de de pêşgotinek e bîrbir nemirî. Gava ku pêN tîne hewl dide ku wî fahm bike, ew wenda dibe, lê zû zû ew ji nû de diyar dibe û dûv re mirov li pey xwe digere. Gelek caran ew bi xapandin tê tawanbar kirin, ji ber ku tişta ku li ser wê xuya bû mirovahiyê têk çûye. Ev ne xeletî ye hêvîLê ji mirovan re, yê ku divê fêr bibe ku ew nikare bi tiştên hişmend ve girêdayî be. Hêvî dimîne bi pêN tîne da ku viya di nav tevahiya jiyana xwe de bi şahî an xemgîniyê fêr bibe, sivikî an nerazîbûn. Ji ber vê yekê ew hêzek mezin dike karî.

Hêvî bênavber e. Wekî ku ew pêN tîne fêr nebûye û di bêhêvîtiya bêhêvî de û di nav xwe de ye tarî, hêvî dîsa tê û, mîna tîrê sivik, rê dide pêN tîne li derve eger pêN tîne dê bişopîne. Bê hêvî mirov nikarî mirov bimîne. Gava ku mirov bi xemgînî an jî ji bîranînê xilas dibe, ji şermê ve tê veşartin û ji hêla cîhanê ve tête avêtin, hêvî diherike û di nav tîrê de ronî dike sivik. Ew pêN tîne, di demjimêrên xwe yên tarî de, digerin hêvî. Dema ku ew digerin hêvî ew nikare bi tevahî têk bibe. Hêvî nikare mirov xilas bike, lê ew rêya ku mirov dikare xwe xilas bike û karê xwe bide nîşanî dide bîrbir nemirî.

Hêvî nikare bide pêN tîne rîsipîti an zanîna. Ew nikare tiştek bide, lê ew dikare riya her tiştê ku bi dest xwe xistiye, û her tiştê ku têk dibe nîşan bide; lê divê mirov fêr bibe ka rêya têkbirinê û kîjan awayê zanebûnê, nemirbûnê û rîsipîti. Theêtkirin pêN tîne hêvî e ku his. Dema ku pêN tîne digere bûyerê ecêb hêvî divê bimîne a his. Da zanin hêvî Divê mirov li gorî hişmendî û bi navgîniyê bişopîne Sivik wekî we îstîxbarata.

Dilşadî spehî yê baş e ruhên ku ji mebestek tendurist derdikevin. Ev wekî vegotina xwezayî ya baş tê his û çalakiyên domdar bêyî ku armanc bike qelp. Ew taybetmendiya ciwanan a pêN tîne, Lê pêN tîne dibe ku xwe ragire şahî bi wê re di nav temenên hov de ezmûnan. Ew mîna melodiya tev-tîrê ya tirşikê tê avêtin, an dikeve nav hestên yên din mîna mimîkeya mockingbirdê derdikevin an jî ji xwe mîna strana skîlokê radibe. Ew direve tarî, lênihêrîna melan û dildar wek ku tav bi tîrêjan tarî û tarî dûr dikeve. Dilşadî dimîne bi pêN tîne heta ku pêN tîne settleddî armanc tune ku kesek zirarê bike. Tişta ku diqefile şahî is dilnexwazî. Feelings ji nefretê, dexs, dilşikestin an nexweşî, ajotinê şahî dûr û wî derxe. Pêdivî ye ku ew perçeyek xwezayî ya hevedudanî ya pêN tîne, û dema ku ew tê girtin ew balkêş dike hêman yên ku bi rengek spehî, dilovan, baş têne veqetandin, mîna kêf û pêve ne jîyan. Ew diavêjin nav pêN tîne up heya çavkaniyên avdanê bimînin jîyan. Temenê laş ji wan re bar nabe, her çend ew bi giranî ji ciwanan re bala wan dikişînin. Lê ciwan an pîr, ev girêdayî ye pêN tîne, ji bo şahî re ye pêN tîne û ne ye mijarê de laşê.

Bawerî xwezayî ye his wekî we pêN tîne ku ew dikare bi xwe ve girêdayî be jîyan, ku ew neyê ziyankirin, ku ew dikare bi rê ve bibîne û riya xwe bibîne, ku ew çi şert û mercên ku wê li wan bêne standin, ew ê swim bimîne û ne darbixe. Bawerî carinan nîşana ku mirov bêsûc e, bê berfireh e tecribe, ku ew nehatiye têkiliyê digel hemî qonaxên jîyan. Heke bawerî ku ji ber bêsûciyê hatiye xapandin an jî têk diçe, dê mirov nîşan bide hestên ji zirav, bêtifaqî, tarî, şik û guman. Ji alîyek dî, bawerî dibe ku ev bibe delîlek ku pêN tîne cûrbecûr, kûr, mayînde bûye tecribe û ku ew dikare bi hêla din ve ve girêdayî be qenc. Wê kirdar bi xwe dê bi axaftin û kirinên xwe diyar bike ka dewleta bawerî ji ber bêsûciyê ye an jî wê ye şexsîyet wekî encama dirêj tecribe.

Di dawiyê de mirov fêr dibe ku ew dikare bawerî û ku ew çêtir e ku bawerî û ew heye qanûn Ew ji bo başbûnê dixebite, her çend ew nikare wê baş fêm bike. Ev yek ji sedemên olî ye bawerî. Bawerî xelatek bo ye erkên ji bo qencî, bextewarî û kêrhatî, bi rengek baş têne kirin. Bawerî îfadeyek ji îttîfaqa bingehîn a rastî. Ku ew jî çêwe of bawerî carinan xuya dike li cîh û bê bingehê, di heman demê de kengê pêN tîne ew hişt hiştin an avêtin, wê ew hilgire û wê bi xwe re bîne. Ew pêN tîneGer serdemên betalkirinê, heke hebe, dê pir kurt bimîne û ew ê carî hûr û tirêjiyê neke şik. Her tim dê bingehek bin his ku tiştek heye ku meriv li ser bisekine, tiştek ku ji vîdyoyan û hemî guhertinan re, û ew bi ya pêN tîne.

Sivikî pêşveçûnek din e bawerî. Tenê pêşvekirî pêN tîne dikare li xwe hîs bike sivikî di dewlemendî an di xizanî de, nexweşî an tenduristiyê de. Sivikî tê ba pêN tîne tenê piştî ku ew di gelek şer û tengasiyan de serkeftî ye û rê û rêbazên wan fêr kiriye û meriv çawa bi wan re bijî. Sivikî bi mercên hêsan ve girêdayî nine, lê pêN tîne xwe didomîne sivikî ligel tu şertên derveyî, favorî yan jî neyînî. Sivikî e ku his pêbaweriya ku pêN tîne wê riya xwe bibîne jîyan, û tazmînatek ji bo ye kar di jiyana pêş de baş tête kirin.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.