BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

VIEW VIEW

PSYCHIC DESTINY

Beş 11

Dînî, wekî desthilatdariya derûnî.

A ol perçeyek ji çarenûsa psîkolojîk ya mirov û ya olî ji her dem yên ku li gorî wan in hestên û xwestekên ya gel û perwerdeya pêwîst bide wan. Mirov bi gelemperî bala wî olê dikişîne ku li vir û axretê danûstendinan pêşkêşî wî dike an jî dibe sedema vê yekê tirs. Kesên ku li ser yên din hêzê digerin, û yên ku bi giyanî re bêtir nas dikin awa, qelsî û hewcedariyên wê, dê garantiya ola wan da ku van daxwazan tijî bike. Mirov baweriya xwe ya olî li gorî xwe didomîne yan diguherîne lihevhat of awa, lê ew vê yekê nizane.

Olî bi eleqedar in hestên û çar hestan. Rêjeya wan ji baweriya hovîtiyê ya herî nizm heya rafîneriyê ye hestên yên çandî. YEK ol dikare bi tiştê ku ew ji alîgirên xwe re pêşkêş dike were zanîn. Ew her gav tiştên hestan pêşkêşî dike, bedewiyan ji çavan re, muzîkê ji guh re, cejnên ji bo paleyê, bixûrê ji bo pozê û ji bo hestên, şahî û trajîk hestên û teselî. Rojî û tobe û azwerî tiştên hestan in. Piraniyek mezin bêyî vî rengî nikare bigihîje hev ol. Ew kodek exlaqî dide wan, wan fêrî cihêbûnê dike rast ji qelp û di kêliyên wan ên tengahiyê de wan teselî dike. Yên wisa olî berê hewce bûn û di vê yekê de hewce ne dem. Şaşiyek e ji bo kesên ku ronakbîrtir in an jî difikirin ku ew ronakbîr in, yên ku dikarin bi xwe jî bêyî wê bimeşin, ku kesên din razî bikin ku olek weha nepêwist e. Heya ku mirov jê mezintir nebe pêwîst e.

Ev derûnî olî standardek saz kirin exlaqî û ji bo perwerdehiyê pêşkêş dikin hestên. Demek olî destûrê bidin lîstika van hestên di rewşeke etherealized piştî mirin, ew di dema xwe de li ser meylên xwe yên hov û xweperest sekinîn jîyan. Wekîdin olî ji bo gelên cuda û çînên cuda têne çêkirin. Li gorî hewcedariyên derûnî yên gelan dê olek were peyda kirin. Ger ew hînkirinên wê yên herî baş bişopînin û li gorî pîvanên herî bilind ên ku ew destnîşan dike bihêlin, ew ol dê ji wan re bibe bereket. Ger ew qonaxên herî xirab pêk bînin, ew û kahînan wê li qelsiyên wan bixebitin; îcar ew dîn ji wan re bibe bac, bar û lanet, ku ew ji wê xilasbûnê dijwar dibin. Her çend olek ji olek derûnî zêdetir be jî, weke dema ku ew derûnî digirê û noetic ji aliyê kesên derûnî ve wê ji aliyê derûnî ve wê were sepandin awa serdest e, û ev pirraniya mezin in.

Aliyên derûnî yên olî di mîsyonên, civînên kampê, vejîn û dermankirinê de têne dîtin. Li wir guhertî bi gelemperî tê xebitandin û di rewşek derûnî de tê hiştin berî ku ew were qenc kirin an "rizgarkirin". Ev di civînekê de pêk tê ku mizgînvanek magnetîkî û hestyarî ye awa, dest pêkirin û domandina gerîdeyek hestyarî ya ku li ser cewherên derûnî yên kesên amade tevdigere. The new bûyerê ecêb bang li wan dike hestên, û "veguhertin" li pey tê.

Qonaxên din ên aliyê derûnî yên olî girse, sirûd, ayîn, bawerî, dua, merasîm û xemilandinên ku hemû bandorê li derûnî dikin. awa. Lê li wir bandor domdar an bi kêmanî demsalî ye, dema ku di vejînê de ew spasmodîk e.

Bilind kirin mirovatî, olî divê îtîrazî însên xweperestî yên di mirov de nekin bi xurtkirina wê baweriyê ku ew hewce nake deynên xwe bide, ji ber ku hin mirov an xwedê ji bo wî êş kişandiye an dê cefayê bikişîne guneh. Olî divê wî ji cîhana karsaziya şêrîn a qezenc û zirarê û gerîdeya balkêşên derûnî berbi standardek exlaqî ve bilind bikin, ku li wir kirin ji bo xatirê têne kirin. rast û wezîfe, ne ji tirs of cezayê or hêvî ya xelatê. Perwerdeya exlaqî ya pêN tîne divê bi rengekî ku bandorê li wê bike were meşandin.

Tenê çiqas bêpêşketî ye însan in, herî baş di baweriyên wan ên olî de û di çîrok û dîmenên wan de têne dîtin ku di saeta hewcedariyê de rehetiya olî dane wan an jî heta ku ji destê wan tê, li ser riya fezîlet. Diperizin awa xwedan yên ku wan bi xwe bi destê xwe çêkirine difikirin, û bi taybetî ve girêdayî ye şikil of awa îbadetê bikin heta ku çerx biguhere. Dûv re kevneşopiyên kevn ji holê têne rakirin, û navên nû li bawerî û saziyên ku vedigerin demên berê têne danîn. Piştî navên nû û kesayetiyên têne veguheztin, ev ji hêla kahînan ve wekî peyxama xwedayî têne destnîşan kirin û têne çêkirin ku li dora nûvek xwedê an set of xwedan. Baweriyên kevn têne şermezarkirin û kevnar xwedan wek şeytan tên şermezarkirin. Xwîn rijandin, şer û têkoşîn wesîleya perwerdekirina van e qenc ji ber wan xwestekên.

Bi vî awayî rêyên ku ji însan hewl bikin kar xwe ji wan derdixin nezanî. Heke însan bi dilpakî îbadetê dikin, ne bi fermîbûnê, îbadetê dikin îstîxbarata, bi çi awayi îbadetê dikin awa xwedan. Eger bi dilpakî îbadetê nekin, lê ji bo berjewendiyê xwe û bi durûtî û xapandinê îbadetê nekin, rêya vegerê girtine. awa.

Gişt olî paşê tên û xwedawend an jî xwedayên navendî û berdewam dikin ezman û cehnem, heta ku ew têne xwestin, ji bo perwerdehiya însan li ser xetên exlaqî. Zanist û nûçe û zanîn ne pêwîst e olî.

Ji ber pêN tîneHilbijartin û kiryara wî di dîroka mirovatiyê ya destpêkê de ji çaran tê xwarin Elementan, ji awa-dayik, bi rêya a ol, ji ber ku fetus bi riya bencê tê xwarin. Dema ku fetus mezinbûna xwe bi dest xist, zarok çêdibe û benz tê jêkirin. YEK ol mîna bencê ye; ew girêdide pêN tîne bi awa. Çar hîs wek bendek umbilical xizmetê dikin. Bi rêya a ol ew pêN tîne Dixwaze bihê xwar û mezin bibe. Dema ku ew hemû qebûl kir a ol dikare bide û gihîştiye mezinbûna wê, wê demê ji bo pêşketina wê, divê qutbûn jê hebe ol. Lê, berevajî fetusê, ya pêN tîne divê xwe qut bike. Vê yekê bi mezinbûnek nû dike. Ev hewldana dîtin û fêmkirinê ye. Lihevhat bi pêN tîne wek girtina bîn ji zarokê nûbûyî re ye. Zarok bi girtina bîn tîraja xwe diguherîne û di xwe de saz dike têkiliyên ber bi çavkaniya xwe ya nû ve jîyan. Bi girtina Sivik ew pêN tîne xwe qut dike, û xwarina xwe ji diguherîne his an jî bawerî lihevhat, û ji ber vê yekê, wekî beşek derûnî ya Self Self Triune, girêdana xwe bi semed. Wê lihevhat ji hêla Sivik ew ji distîne mafdar-û-semed wê Self Self Triune. Ev beşek ji dereceya Şagirtê Entered di Freemasoniya rastîn de ye.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.