BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

VIEW VIEW

PSYCHIC DESTINY

Beş 4

Bandora prensatalên dêûbav. Ramanên dayik. Zebûrkirina fikrên berê.

Tê texmîn kirin ku pêşeroja zarokê şexsîyet girêdayî dayik û derdora wê ye. Ev bi tevahî ne rast e. Dayik amûra dilxwaz an nexwaze ye ku li gorî wê dixebite şikil qeder ya zarokê pêşerojê.

Ceribandin hatine ceribandin ku nifşên ku dê hin tiştan pêk bînin hilberînin hêvî dike. Piraniya wan têk çûne. Di nav Yewnanan de, dayikên bendewar bi tiştên ku ji bo hilberîna zarokên saxlem, xweşik û hêja dihatin dorpêç kirin. Zarokên bi vî rengî pir caran dihatin hilberandin, bi qasî fizîkî Taybetmendiyên xemgîn bûn; lê dê û bav nikarin karakter û aqilên hêja derbixin. Awayê herî baş e ku jin ji xwe re zarokek ku dê bibe xwedî rûmet piştrast bike Taybetmendiyên û hêzên rewşenbîrî ew e ku van bi xwe hebin, wê kontrol bikin xwestekên û berî têgihîştinê li ser mijarên bilind bifikirin. Lêbelê, jinên bi hêz xwestekên an jî bi tena serê a pojin destnîşan kir ku carinan dibe ku encamên ecêb ji hêla bandorên nedîtbar û derûnî yên ku li ser serdest in çêbibin şikil balafir di dema pêşveçûna fetal de. Li ser laşê zarokê ji ber wêneyê ku tê de hatiye girtin, nîşan hatine çêkirin ramanên ji diya xwe û paşê ji aliyê avakirin hêman. Xerîb sebên bandor bûne, hov xwestekên meyl û meylên taybet ên di zarok de têne çandin; an jidayikbûn ji ber hin ramanên diya xwe bileztir an paşde çû.

Ev destwerdan dê di destpêkê de xuya bike ku red dike qanûna ramanê, wekî qeder; lê di rastiyê de nakokî tune. Gelek caran dema ku dê difikire ku ew di zarokê de nîşanek an meylên jidayikbûnê ew e, ew ji hêla rabirdûya xwe ya zarokê ve neçar bûye ku tevbigere. ramanên. Zarokê ku qeder dixuye ku ji hêla çalakiya dayikê ve hatî asteng kirin, ji bo kiryarek wusa ku berê ji yekî din re hatî kirin tenê drav distîne. jîyan, dema ku dayik ji bo destwerdanek mîna ya xwe an ya yekî din heqê zarokê dide çarenûsa psîkolojîk di serî de jîyan, an ji ber sedemên wê tê saz kirin qanûn xalek nû ya ku divê û dê di pêşerojê de were dayîn. Dema ku pêN tîne ji kê re wisa şikil or çarenûsa psîkolojîk ji ber ku ji nû ve hebûna xwe amade ye, ew ê bala dêûbavên ku van têgînên di derbarê pêşkeftina pêşdayikbûnê de hene, were kişandin.

Ger mêr û jina wî di laşê xwe û bedena xwe de pak bin ramanên, ew ê bikşînin a pêN tîne li ser ketina bedena ku qeder şert û mercên wiha hewce dike. Ew qeder berî ducaniyê biryar tê girtin. Piştî ku melzemeyek çêdibe dê dayik nikare wê biguherîne şexsîyet û meylên derûnî yên pêN tîne ku ji nû ve heye; ya herî zêde ya ku ew dikare bike ev e ku îfadeya wan qut bike an paşde bixe, heke wusa be qeder ya zarokî.

Dayik tune rast bêje taybetiyên zarokê wê çi bin, yan jî di kîjan pozîsyonê de bin jîyan wê bigire. Ne jî wê heye rast hewl dide ku zayenda xwe diyar bike. Cinsîyet beriya ducaniyê hatiye diyarkirin; her hewlek ji bo guhertina wê li dijî wê ye qanûn û zarok birîndar dike.

Bi destpêkirina ducaniyê re, dayik bêtir ji nêz ve tê girêdan şikil balafir. Divê ew xwe bi safiyekê bigire jîyan û li ser mijarên bilind bifikire, bi vî awayî xwe ji xeletiyan dûr bixe ramanên. Ew rast van biguherînin ramanên, sebên û xwestekên yên ku tên wê bi wê ve girêdayî ye ka ew çawa bandorê li ser wê dikin. Wê heye rast red bike ku guh nede her bandorek ku hîs dike ku dê di texmîna wê de kêm bike an zirarê bide tenduristiya wê ya niha an pêşerojê.

Pêşveçûna beriya zayînê psîkolojîk vedike awa ya dayika paşerojê ye û wê li hember bandorên ji ya hestiyar dike şikil balafir. Ger ew tendurustiya wê baş be, aqil û exlaqî, qonaxên hestyarî yên bêhempa yên ku ew ezmûnan ji ber wê werin cem wê ramanên wekî we pêN tîne ku dê di zarok de be. Ger ew be navîn an ya qels aqil, lawaz exlaqî an laşê bêhiş, dibe ku ew ji hêla her cûre heyînên xwe ve were dorpêç kirin şikil balafir, ku xwezî mêzekirin an kontrolkirina wê û xwedîkirina wê hestyar ku rewşa wê dide wan. Awa giyan, xeyalên mirovên mirî û nexweş xwestekên ji beşên zindî û "winda" yên qenc, dibe ku li ser wê kom bibe. Ger laşê wê têra xwe ne xurt be an jî wê xwestekên ne li dijî wan be an jî heke ew têra xwe ne bihişmend be ku li hember daxwaziyên wan bisekinin û nizane wan çawa dûr bixe, ev mexlûqên ku di lêgerîna hestiyariyê de ne dikarin wê kontrol bikin. Dibe ku ji nişka ve bêbextî, pêlên serxweşiyê û xeyalên nexweş biqewime; bestial sebên gratified; pratîkên serhildanê destûr kirin; teqînên teqemenî yên hêrs dibe ku bibe sedema kuştin û tevliheviya xwînê; paroxîzma xezeba delal, dilgeşiya hêrs an jî tund tarî, dibe ku diya xwe bi nerêkûpêk an bi frekansa çerxîkî ve mijûl bike. Rewşên weha bi gelemperî ji hêla afirîdên ku ji çemê mirovan hatine avêtin têne çêkirin pêşverûtî.

Ji aliyê din ve, heyama berî zayînê dibe ya razîbûnê be, ya ku tê de dayik ji her kesî re sempatiyê dike; serdemek dilgeşiya derûnî, buoyancy û jîyan, ji qismet, xwestek û hişmendiya bilind, û ew dikare zanyariyên tiştên ku bi gelemperî nayên zanîn bi dest bixe. Ew hewa yên hatin pêN tîne bi ya hewa ya diya, û ramanên di hejandin hewa fetus bandorê li wê dike. Atmosfera ya pêN tîne fetus bi riya wê li ser wê tevdigere hewa ya dayikê, û hemî girêdan bi riya wê têne çêkirin bîn.

Hemû ev e çarenûsa psîkolojîk wekî we pêN tîne yê ku wê di bedena ku tê amadekirin de bijî û di heman demê de dem li gora dê û wê ye qeder. Ev heyama jinê ye jîyan bi awayekî derûnî ye. Ew dikare bi xwendina wê pir fêr bibe hestên û ramanên di wê de dem, ji ber ku bi vê yekê ew ne tenê pêvajoyên bişopîne awa di nava xwe de, lê dibe ku van di cîhana derve de di operasiyonê de bibîne. Wekî din, ew ew e wezîfe ji bo parastina laşê di berpirsiyariya xwe de ji bandorên xirab ên ku dibe ku wê bi ser wê de bigire.

Hema ku pêşveçûna placental dest pê dike û di navbera fetus û dayikê de gerîdeyek ava dibe, çar hewa ya dê û ya formê şikilî ya fetus bi hev ve girêdayî ne. Ew xûrek ew digire dibe beşek ji xwîna wê û ew hildigire bîn nav fetusê de, ku pêN tînexwe ye ramanên bi vî awayî têne çandin. Xwezî di dayikê de ji bo saxlem xûrek an ji bo araqan an jî ji bo xwarin û vexwarinên xerîb, ji ramanên wekî we pêN tîne ku bi vî rengî xwe di laşê laşî de paşê vedibêjin jîyan wek meyldariya dilsoz an jî xirabiyan.

Ya bavê derbasdibe li mîkroba wî hatiye mohrkirin koşik, dayîk li ser mîkroba xwe ye koşik, Û ji pêN tînexwe ye derbasdibe li ser wê formê şikilî. Lê tu tişt nikare bibe derbasdibe ji dê û bavê ku bi hev re ne derbasdibe wekî we formê şikilî. Ev derbasdibe, ku wekî ekranek kontrol dike ku dê çi ji dê û bav û dê were berdan, ji bandorên ku li ser têne çêkirin pêk tê. aia ji hêla berê ve ramanên wekî we pêN tîne û tê veguhestin formê şikilî di dema ducaniyê de an jî di dema ducaniyê de. Thoughts bi du awayan wekî meylên fetusê têne belav kirin: yekem wekî bandorên ku ji fetusê têne veguheztin. formê şikilî bi saya derbasdibe ji dê û bav, û ya duyemîn jî rasterast ji formê şikilî as xerîbkirin ji ramanên di atmosfera hişê wekî we pêN tîne. Piştî ku zarok ji dayik dibe, meylên ku di fetusê de têne çandin û ji nû ve di zarok de hene hêdî hêdî ber bi fizîkî ve dibin. şikil û taybetmendî, meylên derûnî û derûnî Taybetmendiyên û hêzan. Di dawiyê de, laş tê dinyayê xwestekên û meylên ku ji aliyê ve hatine veguheztin pêN tîne bi riya dê û bavê zarokê.

Hemû kesên ku meyla rijandina xwînê, destavêtin, derew û diziyê "mîras" dikin; meyla dînbûnê, fanatîzmê an jî epîlepsiyê; meyla bibin hîpokondriak, fêlbaz an rûreş, an jî nerm, hêsan, mijarê de-ji-berçavî an jî şahî; meyleke ber bi xîreta olî an hunerî îdeal; yên ku cewherên bêbandor, nefsbiçûk, rast, bihesibkar û xwerû mîras distînin - hemî jî di encama xwezayên xwe yên berê de xwediyê taybetmendiyên wusa ne. difikirin û ramanên.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.