BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER V

PHYSICAL DESTINY

Beş 5

Parçeyek koma Rabe û netewek netew. Rêjeyên dîrokê. Agahiyên Şerîetê. Dînî wekheviya komê. Çima meriv di dînî de çêbûye.

Kom qeder e ku qeder ku bi heman awayî bandor dike jimare yên mirovan. Yê wê ramanên ew kirine qeder ji bo wan. Dibe ku endamên malbatekê xwedî hindek bin qeder hevbeş. Bapîr, kevneşopî û rûmeta wan yek e, bi herêmekê ve girêdayî ne û heta radeyekê têkiliyên civakî û çandî parve dikin. Pir caran hevpariya wan qeder nebûna van hemûyan ji bilî herêmî û bav û kalan e. Carinan, taybetmendiyên fizîkî yên mîna di nav endamên malbatek de xuya dibin û wekî mîras têne destnîşan kirin. Di hin malbatan de endam bi çend jiyanan ji nû ve jidayikbûna xwe berdewam dikin. Tiştên ku li ser navê malbatê û rawestin an jî destûr dane wan distînin. Kom qeder dibe ku tenê yek an du nifş bandorê li endamên malbatekê bike, an jî bi sedsalan dirêj bibe. Mirov di nav malbatekê de têne kişandin û bi wekheviya ramanê li wir têne parastin; heta ku ew wekhevî bidome malbat bi hev re tê girtin. Berê xwedîtiya axê ya bi xwe re, an jî bi tenê jîyîna li deverekê, wesîleya damezrandin û domandina malbatekê bû. Di serdemên nûjen de fikir guherî ye û ax êdî navgîna sereke ya domandina malbatekê ye. Carinan dijminatiya hev dikin ramanên mirovan bikişîne nava heman malbatê û koma wê qeder.

Kesên di komê de parve dikin qeder, ango şert û mercên fizîkî yên civaka wan ji ber wan ramanên tiştekî hevpar hebû yan jî heye; vana bi şert û mercên hevpar, wan tînin heman gundik an jî bajarokekê. Her çend di civatên weha de çarenûsên cihêreng cûda bin jî, hin girêdanek ramana hevpar heye ku mirovan dikişîne nav xwe û wan li deverê diparêze. Li wir zimanekî hevpar, hawîrdora fîzîkî, cîrantî, adet û adetên wan hene kêfên; li wir ew dizewicin û li wir di demên bextewarî, dijwarî, nexweşî, agir, avjenî an şer de qederek hevpar tê dîtin. Tişta ku her kes di karesatek hevpar de distîne ev e biyanîbûnê ji rabirdûya xwe ramanên. Ger çarenûsa hevpar bi çerxa ramana kesên li cihekî wiha re neyên hev, ew direvin. Ji ber vê yekê ew e ku îstîsnayên mucîzeyî ji çarenûsa giştî hene, gava ku gelek kes têne cem hev û êşê dikişînin, mîna di keştiyek binavbûyî de, şanoyek dişewite, avahiyek hilweşiyayî, lehiyekê de an jî di çewsandinên olî an siyasî de.

Mirov ji ber ku di nav neteweyek an nijadek de têne dinyayê ramanên, û dispozisyonê û şexsîyet ji hêla wan ve hatî çêkirin, wan bikişîne wir. Ew generalan dikin rewş, şexsîyet, taybetmendî û meylên nijadê, û wan pêş dixin, xurt dikin an diguherînin. Gel dike rewş kîjan e xwedê nijadê, bi ramana xwe diafirînin. Bi nûnerên wê nijadê bêhna xwe dide; loma jî xemsariya li hember an tê pêşbiryar li dijî yên ku ne aîdê neteweyî ne an jî li dijî wan in rewş. Hemî yên ku bi heman rengî difikirin, ber bi vê yekê ve têne kişandin rewş û di dawiyê de di nav nijadê de têne dinê, li wir ew koma wê parve dikin qeder heta radeya wan ramanên dikare li derve were derxistin dem, rewş û cîh.

Bi gelemperî mirovên ku ji her nijadî ne, bi asta pêşkeftina xwe bi xwezayî li wir in qenc û laşan. Lêbelê, hin kes di pêşbaziyek de têne dinê ku perwerdehiya taybetî bistînin; hinek ji ber ku zilm li nijadê kirine; hinek ji ber ku mafê wan ê sûdên taybet jê heye; û hin jî ji ber ku ew neçar in ku hin tiştan bikin kar ji bo wê: hemî komê parve dikin qeder.

Li dem ji bobelateke ne asayî, wek di serdemên xelayê de, di şer de têkçûn, zordestiya neteweyek dijmin, serhildan û bêqanûnî, yên derve hene ku komê parve bikin. qeder. Ev kesên ji derve di nav nijadeke bi xwezayî de weke yên ku girêdayî wê ne, ji bo ku li wir bin, ji dayik dibin dem dema ku ev karesat çêdibin. Tişta ku bi serê xwe kişandine, bi belaya giştî ji wan re derxistine ramanên. Heman tişt ji wan re derbas dibe qenc yên ku tê da ku beşdarî serdemek serkeftin, paqijbûn û spehîtiyê bibin.

Rabûn an daketina neteweyekê ji ber taybetiyekê ye pojin ku dibe ya netewî pojin. Hemen pojin ku bi hêz û destkeftiya herî mezin a neteweyekê ji derve tê, gelek caran dibe sedema kêmbûn, hilweşîn û windabûna wî. Komek mirovan diafirîne pojin û wê pêş dixe. Yên din bi wekheviya wan ve têne kişandin ramanên û di avakirina neteweyekê de alîkarî bi rêya biyanîbûnê ramana wê ya serdest. Hin ramanên ew qas bi hêz in ku miletek bi sedsalan berî ku ew ji bindestiyê bê dayîn bihêlin qenc an binav dibe an jî diqelişe. Bi tevahî windabûna gelên mîna Kartacîniyan, Misiriyan an jî Yewnaniyên kevn delîl e ku di demên girîng de têra mirovan tunebûn ku hêzek nû bidin ramana neteweyî ku dê netewe di berhevkirinê de bikişîne. xerîbkirin ji paşeroja xwe ramanên.

Li wir e dem, û dirêjahiya wê ji pêncî salî derbas nake, ku her miletek di bin barê giraniya xwe de wekî pêkhateyek siyasî wenda bûye. qeder. Ew ramanên ya her miletî, çi komar be, çi padîşah be, kolektîf in ramanên ji gelê xwe. Ger van ramanên in û berê jî ji bo berjewendiya takekesî an serdestiya giştî, ji bo xapandin an zulmê têne rêve kirin, ew di karesatên gelemperî de têne derxistin. Eva ramanên dê dawî li pêkhateya siyasî weke dewletekê bîne. Lê hema hema her gav kesek heye ku xwedan nêrînek berfirehtir e û ramanek nû an nû diafirîne his an guherandina yên ku hene. Di vê yekê de ew ji hêla hin Xweyên Triune yên bêkêmasî yên ku li cîhanê temaşe dikin û alîkariya wî dikin tê arîkariya. Bi vî awayî milet di serdemeke krîtîk re derbas dibe. Helbet kesek bi tena serê xwe nikarîbû miletekî rizgar bike; divê têra xwe hebe jimare kesên ku piştgirîya ramana vejenê dikin û ger karibin serdestîya ramanê bi dest bixin, milet ber bi pêş ve diçe, wekî din paşve diçe.

Zilam ji xwe razî ne û li gorî armancên xweperest tevdigerin. Ji bo bidestxistin û zêdekirin xwedan, xwedî rehetî û ewlekariya kesane û bi destxistina hêzê, mebestên wan in ramanên. Xiyanet û dûrketina ji leşkeriyê wezîfe di şer de, yekdestdarî, bacgirtin û îmtiyazên taybet ên di aştiyê de, rewşên tund in. Hema hema her kes bi mijarên gelemperî tenê bi qasî avantajên kesane yên ku ew hêvî dike eleqedar e. Meriv li vir li xêrên piçûk û li wir diyariyên mezin digerin, ji ber ku dizanin ku ew ê bi vê yekê li ser hesabê gel an ji mafî. Hema hema her kes meyla giştî ya ber bi gendeliyê di saziyên giştî de zêde dike. Hin kes di bin lêdana berjewendîyên xweperest de çalak in, pirraniya wan bêhêz û bêhêz in evîn ji hêsaniyê. Gelek zilam hene ku dê bibin karbidestên baş, lê ew peyda nabin. Gel qîmetê nade memûrekî dadmend û nagire, lê dev jê berdide û mirovekî bêhêvî dihêle. Ji ber vê yekê ew zilamên herî baş nagirin, û ger zilamên xwedî niyeta baş bi dest bixin, bi gelemperî wan neçar dikin ku xwe bi giliyê an jî bi fesadiyê biparêzin.

Ji ber vê yekê di monarşî, olîgarşî û demokrasiyê de karbidestên giştî bi qasî wan xerab in. Ew nûnerên gel in; di wan de ramanên gel girtiye şikil. Yên ku ne li ser peywirê ne, dê wekî rayedarên heyî bikin, an jî xirabtir, heke wan hebûya fersend. Karbidestên gendelî tenê heta ku ew dikarin bibin xwedî post û sinc ramanên ji xelkê pîs in. Baronên zalim tenê heta ku piraniya xelkê, eger li şûna baronan bûna, dê wek baronan bikirana. Despot tenê ji ber ku azwerî û xeyalên xwe pêk anîne jiyane xwestekên ji kesên ku li ser wan hukum dikir. Enquisition Katolîk ji bo tepeserkirina heretî heta ku ew îfade dikir hebû ramanên ji mirovan.

Dema ku ramanên gel daxwaza guhertinekê ji bo baştir dike, mirov bi gelemperî ji bo wê şer dike. Ew wan îfade dike ramanên; lê bi gelemperî ew dev ji wî berdidin dema ku kirinên wî piştgirîya wan hewce dike. Dema ku di navbera berjewendîyên giştî û berjewendîyên wan ên taybet de bijarde be, berjewendîyên taybet serdest dibin. Bi gelemperî ew kesên ku ji xirabî, bac, xerckirin an jî neheqiyek din gilî dikin, ew ê bi xwe sûcdar bin. xeletî eger bi tenê dikarî wan bi bêcezakirinê pêk bînin. Kesên desthilatdar, çi di despotîzmê de û çi jî di demokrasiyê de, ew in ku dikarin qelsiyên mirovan nas bikin û bikar bînin û di heman demê de. dem xwedî hêztir in û amade ne ku ji elaletê bêtir xetereyan bigirin.

Rastîn facts ji dîrokê kêm têne zanîn. Rûmetkirina miletê xwe û ol di pirtûkên dibistanan de, hilbijartina mijarên bikêrhatî di demên giştî de, tepeserkirina facts, hevokeke sergirtî li vir û wir, her kesên ku ne çavdêrên nêzîk ên dîrokê ne, di derbarê wê de ne. Qelsî û xeletiyên kesan, bêhêzî, bêkêmasî û gendelî yên ku di karûbarên giştî û neteweyî de mijûl dibin, bi gelemperî ji hemî kesan veşartî dimîne. qanûn. Bi piranî ji van nedîtî facts kom werin qeder zulm, neheqî, şer, şoreş, bacên giran, grev, belengaz û nexweşiyan. Yên ku gazinan ji van bêbextiyan dikin, di nav sedemên wan de ne.

Tiştên ku ne girîng xuya dikin dibe ku bibin faktor çarçoveya fîzîkî. Tenê beşek ji tiştên ku mirov dixwe dikare wî bikar bîne; tiştê ku ew nikare bi kar bîne, yê erdê ye. Pêdivî ye ku ew piştî ku ew bikar anî, bi rengek paqijî vegere erdê xûrek ku erd ji bo wî daye. Civateke ku xerabûn û rizandina xwe pêk tîne mijarê de dikeve çem an golê, dike a qelp. Yên wisa mijarê de avê dişewitîne. Gelek nexweşiyên û nexweşiyên li bajaran ji ber vê yekê derketine. Ev kom e qeder.

Di demên krîtîk de hin zilam derdikevin û encamên neasayî pêk tînin. Zilamên weha bi gelemperî ajanên bêhiş in qanûn. Koma qeder gelê xwe ji bo amûreke ku gel bi wan re bang dike ramanên dikare ji derve were derxistin. Mirovek xuya dike dema ku ramanên gelê wî daxwaza wî dikin. Divê hemû tiştên ku dike ji kesekî bi vî rengî re neyên hesibandin. Ew tevdigere ji ber ku ew neçar e ku tevbigere û ji ber ku destûr jê re tê dayîn ku riya pêkanîna xwe bibîne armanc. Hin zilamên weha di sedsala borî de Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini û Garibaldi bûn.

Ngilîzî rewş ya rabirdûyê Lord Palmerston kir, ew li ser wezîfeyê ma û di dema desthilatdariya xwe ya dirêj de encamên ku bi riya wî ji bo Brîtanyayê bi dest xistin, derxist. Bismarck Prusî bû; ew bi xwe mirovekî jêhatî û bi hêz bû; lê ya ku wî serketî kir ew bû dem, cih û mercên ku destûr didin pojin Dibistan, rêveberî, mîlîtarîzm û desthilatdariya Prûsyayê, ku ji derve were derxistin pojin ya tevahiya Almanyayê. Bi heman awayî Îtalî ramanên yên neteweperweriyê û yên azadî ji zulma Awûstûryayê û nerêkberiya Papa, di serkeftina Cavour, Mazzini û Garibaldi de diyar bû.

Carinan ajanên ya qanûn in bîrbir ajans. Washington, Hamilton, Lincoln û Napoleon ji vî rengî bûn. Washington dizanibû ku ew ê bibe rêberê rastîn ê mirovan û damezrînerê neteweyek nû. Hamilton bi rastî dizanibû ku ew neçar bû ku bi rastî bingehên darayî yên Amerîkî di hukûmetê de deyne. Lincoln dizanibû ku ew neçar e ku Yekîtiyê biparêze, û wî bi hêzên xweperest û fanatîk ên li dora wî re herî baş tevdigeriya. Wî pêk anî armanc bi ku ew ji aliyê îstîxbarata ew wek ku dipeyivî xwedê.

Mîsyona Napolyon li Ewropayê ew bû ku ruhên kevnar ên xanedaniyan ku bi sedsalan Ewropa di nav alozî, xwînrijandin û koletiyê de hiştine, rake. Diviyabû ku van welatan bida fersend ji bo hikûmeteke gel bi giştî. Ew têk çû ji ber ku gelê Fransî, her çend wan got ku ew dixwazin azadî, wekhevî û biratiyê, pir dilxwaz bûn ku Napolyon xanedaniyek nû ava bike û ji wan re dinya fetih bike. Wî talîmat ji hin ajanên Triune Selves temam kir; Ew diviyabû ku hukûmetek nimûne bide Fransa; û Ewropa jî li pey wê bû, eger gel bixwaze. Diviyabû ku tu pirsgirêkek padîşah nehêle, da ku ew nikaribe xanedanek peyda bike. Hêviya wî bi ser ket; wî jina xwe ya betal berda û dîsa zewicî, ​​ji bo ku bibe pirsgirêk. Piştî ku wî li ser vê rêyê biryar da, hêza wî dest pê kir ku kêm bibe û wî nema ferq kir derfetên an jî li dijî xetereyan pêşkêş dikin. Ew qeder gelên Ewrûpayê ji bo wî qelsî û azweriya xwe ji holê rakir, da ku serdema reaksiyonê ya ku li wir nêzî sed sal dom kir, derxe holê.

Kom qeder Bi taybetî di demên ku ji nişka ve guhertinên di şêwazên hukûmetê de çêdibin diyar dibe, wek dema ku rabûna koleyan an jî şoreşek heye, û li dû van aloziyan hukim dike.

Olîew jî di nav komê de ne qeder. Ew ji sazûmanên olî yên berê, ku êdî ne li gorî dem û deman in, pêşdikevin ramanên ya xelkê. Hêdî hêdî nêrînên nû belav dibin, û pêdivî ye ku rê li ber çavê berê were girtin ramanên nifşên bên ji derve bên derxistin. Piştre jî helwesta binerd a aqil belav dibe heta ku ew qas gelemperî ku nû ye ol dikare ji hêla wê ve were piştgirî kirin. Li ser dîmenê ku bi vî rengî hatî amadekirin damezrînerê nû xuya dike ol. Carinan ew nenas dimîne. Qonaxa nû ya ol li cihê ku gelek hewldan bi ser neketibûn de bi ser dikeve ji ber ku dem hîn negihîştibû ku rê bidin wan.

Teokratî serweriya kahînan li ser navê wan e xwedê or xwedan. Kahînan hukum dikin; heke ya xwedan hergav bi fermana rasterast hukum dikin, ew di demek kurt de hemî ji kahînan xwe re dihêlin, yên ku ji bo berjewendiya hiyerarşiya kahînan beşdarî karûbarên rojane dibin. Kahîn bi taybetî ji bo bextewariya xwe li refaha gel digerin. Ji bo paşveçûnê qenc hin taybetmendiyên teokratîk destûr dide dibistanek baş tê de exlaqî, çawa ku destûr ji koletiyê re dihat dayîn qenc perwerdehiyê bigirin. Ew exlaqî hînkirin bi giranî di hemî pergalên olî de yek in, û di teokratiyek de ji pergalên din ne xirabtir in.

Koma komê qeder ji yên ku di bin teokratîk de dijîn diyar e. Li wir hemû hêza dinyayî û dêrî di destê kahînan de ye. Erd, kargeh, xwedan, dahat û dahatên her cûre ji hêla kahînan ve bi pîvanek ku ji bo rêberên "ruhanî" ne hewce ne têne wergirtin. Armanca wan a rastîn ew e ku mirovê xwe têr bikin evîn ji hêz, luks û şehwetê. Heya ku ew hêza demkî bi wezîfeya xwe ya kahînan re bikin yek, ew mirovên gelemperî di nav xwe de digirin nezanî, dirûtinê, koletî, xizanî û tirs, û esilzadeyên hêzdar ên ga. Ji ber vê yekê li Hindistanê, li Cihûstanê, li Misrê, bi Azteciyan re û di Serdema Tarî de li welatên ku Dêra Katolîk a Romayê xwedî hêzek demkî bû, wisa bû. Koma qeder ya xelkê asayî ye biyanîbûnê zaroktiya wan ramanên. Vana wan di bin banê kahînan de dihêlin, yên ku ew bawer dikin ku nûnerên wan in xwedê. Lêbelê, ew bi gelemperî tenê riya paşveçûnê ye qenc dikare were hîn kirin exlaqî û dikare pêşverûtî qet.

Kesên ku mensûbê wan in ol di nav wê de çêbûne ji ber ku ew girêdayî wê ne. Ew ji hêla ve têne nîşankirin xwedê ya wê ol berî zayînê. Tenê bi kesane dikarin xwe azad bikin difikirin. Ji bilî komê qeder, ferdên helbet yên xwe hene ramanên of çavtengî, durûtî û zulm li wan bûye di bûyerên ku wan de ne qeder. Heger wan wekî pargîdaniyên hevpar ketine çewsandinê, dibe ku ew ê di koman de bi hev re bin dema ku milê qanûn smites.

Kahînan her taybetî ol di nav de ne awarte ne xwezî bi çi awayî ji destê wan tê xwe di desthilatdariyê de bidomînin. Keşîşê Fransî Calvin, Presbyterians Scotch, kahînan Dêra Îngilîzî, Puritans of Massachusetts, di nav wan de sêrbazên Salem jî hene, hemî dilxwaz bûn ku dev ji viran berdin û zordest bûn. Her kesê ku zilmê li kesên din dike û li serweriya doktrînên xwe digere, hovîtiya xwe bi îdiaya ku ew bi kêrî kesên ku êşkence dike, rewa dike. Lêbelê, durûtî û argumanên ku di rojên serdestiya teokratîk de bûne perdeyek, dema ku mûçe tê dayîn ne parastin e, û dersa tolerans û sempatiya berfireh bi mirovatî divê di dibistanan de fêr bibe qanûn. Kahîn, cellad û qelebalix bi wan re tên cem hev qeder bi tenê an jî bi kom. Ji her teokratî, yekxwedayî û pirxwedayî, yek ji wan, bi qasî kesên ku di bin wê de dijîn, ji despotên herî hovane çêtir û nermtir nîne.

Herkes xwedê çavnebariya hêzê ye û kahînan yek e ol li dijî perestvanên din şer îlan bikin xwedan. Ew xwedan ne yên tên kuştin; di şerên olî yên hovane yên kahînan de divê gel bi canê xwe bedel bide. Ew xwedan li ser serê hemûyan olî in awa xwedan ji hêla mêran ve hatî afirandin; ew ne Genstîxbarat. Ev ji hêla ve hatî destnîşan kirin berçavî ku kahînan wan hene ku wan temsîl dikin; ji aliyê pêve ji agir, hewa, av an ax, ku ew girêdayî ne; ji hêla hest an hestên ku ew pê re têkildar in, wekî dîmen, deng, çêj an bîhn, ku di ayîn û ayînan de têne bikar anîn. sembolan di îbadeta wan de; û, ji aliyê berçavî ku her yek ji xwedan bi awayekî kolektîf tê perizîn û tê bawer kirin ku ji derve ye.

Dibe ku ev hemî di jiyanê de ji hêla yek an çend kesan ve were fêr kirin, lê piraniya alîgirên her yekê ol bi hev re bimînin û tecribe di koman de çi dibe bila bibe qeder dilsoziya wan, dilsoz û rastî, an jî wan pêşbiryar, mezinatî û durûtî, an jî quretî, fanatîzm û hovîtî di baweriya wan a olî de ji wan re tîne. Ji ber vê yekê olî komê pêşkêş dikin qeder.

Koma komê qeder yên ku di bin olîgarşiya mele de dijîn ji aliyê heman ve tên birêvebirin qanûn wekî ya ku bandorê li komê dike qeder yên ku di bin yên din de dijîn Rengdêr hikûmeta olîgarşîk. Olîgarşiyên axayên arîstokrat, leşkeran, burokratan, padîşahên pere-padîşahan, serokên siyasî û serokên kedkaran hemû xwedî aliyên wekhev in. Carinan di van saziyan de taybetmendiyên mîrasî hene; lê belê, li vir û herweha di navê de derbasdibe ya laşê laşî, taybetmendiya mîrasî tenê navgînek xebitandina laşê ye qeder ku her dem baranek û konkrêteke ya ramanên yên ku ji van bandor dibin Rengdêr ya hikûmetê.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.