BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER V

PHYSICAL DESTINY

Beş 3

Meydana fizîkî ye. Xwesaziyên tendurustî yan nexweşxaneyan. Zextên berbiçav Şaşên dadweriyê Êzîdên giyanî Astê jiyanê. Mêrkarek mirina

Derbasdibe is qeder. Zehfên fizîkî, tedbîrên û taybetmendî, dibe ku bi zelalî yên dêûbavên yekî xuya bikin, nemaze di ciwaniya zû de. Lêbelê di dawiyê de ev taybetmendiyên fîzîkî, tedbîrên xitimandin, qîrîn, çavbirçîbûn, bi destên di bêrîkan de dimeşin; an jî taybetiyên mîna meyla balqbûnê, kêmasî nerrînî, gout, lingê kulp an jî hestiyên nerm, îfadeyên yên ramanên jiyana xwe ya berê. Dibe ku meyl ji hêla meylên dêûbav ve were guheztin an jî zêdekirin, û carinan jî hevalbendiyek nêzîk dibe sedem ku taybetmendiyên du an bêtir kesan dişibin hev, lê dîsa jî hemî ji hêla xwe ve hatine rêve kirin. difikirin. Çi tê gotin derbasdibe laş tenê navgîna ku tê de ye çarçoveya fîzîkî tê hilberandin, cilê ku li ser tê pêçan. Dêûbav ji ber taybetmendiyên taybetî yên di mîkrobên dê û bav de têne hilbijartin.

Ka laşê nû nexweş e an saxlem e, di nav tiştên din de bi destdirêjî an lênihêrîna ku ji laşê berê re hatî dayîn ve girêdayî ye. Ger laşê mîrasî saxlem be, ev tê wê wateyê ku serhişkî, fena, kar di berê de; eger nexweş be yan jî nexweş be, ev tê wê maneyê ku ew encama gewretî, serxweşî, tembelî yan jî xemsariyê ye. Laşek tendurist an nexweş di serî de û di dawiyê de ji ber karanîna an destdirêjiya zayendî ye. karî. Sedemek din a pêşîn karanîna rast an nerast e xûrek. Nexweşiyên, eger ew dema ku hebin jîyan qediya ye, têne nav fizîkî ya din jîyan, di zayînê de an paşê, û yên ku jê re îrsî tê gotin in. Hezkirinên weha hestiyên nerm, diranên belengaz, bêkêmasî nerrînî û mezinbûna penceşêrê, ji ber sedemên behskirî ne.

Korbûn dibe ku di jiyana berê de ji gelek sedemên berhevkirî pêk were, mîna xemsariya xwe nerrînî an jî hilweşandina yê din. Di vê yekê de dilşewatiya bêserûber a berê ya cinsî dikare çêbike jîyan felcbûna nerva optîk. Berê xerab bikaranîn an îstîsmara çavê bi zêde kirina çav an îhmalkirina wê dibe ku di dema niha de bibe sedema korbûnê. jîyan. Korbûna di zayînê de dibe ku ji hêla kesên din ve were kirin nexweşiyên ji seksê, an jî bi dilxwazî ​​an jî bi xemsarî ji yekî din bêpar kirin nerrînî.

Yê ku ker an lal ji dayik dibe, dibe ku ew kesê ku bi dilxwazî ​​guh daye derewên ku ji hêla kesên din ve hatine gotin û li gorî wan tevdigere, an jî bi belavkirina skandalên nefret neheqî li kesên din kiriye. derewan an jî bi şahidiya derewîn. Dibe ku lalbûn di îstîsmara zayendî de jî sedema wê hebe.

yek ji sedemên korbûnê ew e ku hesta nerrînî koka xwe di pergala jeneratorê de heye, û hestên din jî bi wê ve girêdayî ne. Ew jîyan laşê laşê bi zindîtî û hêzên ku di organên zayendî de têne çêkirin û di laş de têne belav kirin ve girêdayî ye. Di dawiyê de mirov wê fêr bibe ku ji bo ku hêz bide hestan, û bedewî, tenduristî û hêzê bide laş pêdivî ye ku meriv dilşewatî û windabûnê kontrol bike.

Deformasyon, kêmasî û êş bi gelemperî bereket in. Dibe ku ew kontrolên ku rê li ber kirina tiştên ku ew dixwaze an jî dibe ku bike, nahêle, û heke were kirin dê wî ji kirina wê asteng bike. kar li dinyaya ku taybetiya wî ye wezîfe. Dibe ku ew meyleke ku, eger neyê rawestandin, wê hêzeke wisa bidest bixin ku wî ber bi ehmeqiyê ve bibe, wek di mesela gewrik an jî şêlandinekê de. Van kontrolan ji bo ku bidin hatine çêkirin pêN tîne an fersend refleks kirin, vejandin, bisînorkirina meyla xwexwarinê û guhnedana hewcedariyên kesên din û Mafên. Ji ber vê yekê a pêN tîne gelek caran bi êşek ku baweriya wê ya nezan a bi qudretiya xwe kontrol dike û wê dizivire rêya heq û rûmetê, ji beza wê ya wêranker xilas dibe.

Rengdêr of narînî û bedewî ji derve têne derxistin ramanên. Ji bo bedewiyê, du celeb dikarin bêne cuda kirin. Ku rûyek an fîgurek xweşik e, ne hewce ye ku nîşan bide ku ew ramanên xweşik in, ew pir caran berevajî ne. Bedewiya gelek mêr û jinan di xortaniyê de ev e elemental bedewiya awa, ne encama rasterast ya hebûna ya Sivik wekî we îstîxbarata. Gava ku difikirin dijberî nekir awa, xêz bi rêkûpêk û dilşewat in, û taybetmendî hevûdu û bi rêkûpêk in, mîna pariyên ku bi rêkûpêkiya simetrîk ji hêla deng ve li hev kom dibin. Eve heye elemental çelengî; ew bedewiya gul û gul, zaroktî û xortaniyê ye. Ji vê elemental bedewî ew e ku meriv bedewiyê ji çalakiyên derûnî yên bihêz û aqilmend derdixe holê. Ev celeb bedewî kêm kêm tê dîtin. Di navbera her du tundiyan de, bedewiya elemental bêsûc û ya serwext û zanînê, rû û rû ne Rengdêr ji cureyên bêhejmar. Heke difikirin pêşî tê kirin, ya elemental dibe ku bedewiya rû û fîgur winda bibe. Dûv re xetên nerêkûpêk, hişk û goşeyîtir dibin, û ev yek di pêvajoya perwerdehiyê de berdewam dike. Lê dema ku pêN tîne di dawiyê de li derveyî kontrola çar hest û wê ye difikirin bi aqilmendî tê kirin, xetên giran dîsa têne guhertin; ew nerm dibin û bedewiya aştiyê, ku ji çandek, hevseng, hêzdar û bi fezîlet derdixin, îfade dikin. pêN tîne.

Endam û organên laş amûr in ji bo bikaranîna hêzên mezin li Gerdûnê. yek nikare amûra hêzeke gerdûnî bêyî dayîna ceza bi kar bîne yan jî bê bikaranîn nehêle; Ji ber ku her kes xwedî van organan e, da ku ew bikaribe wan ji bo gerdûnî bêtir bikar bîne armancên, û bibin bîrbir têkiliya di navbera laşê wî û gerdûnê de. Dema ku ev organ bi xeletî têne bikar anîn, an jî ji bo birîndarkirina kesên din têne bikar anîn, ew ji ya ku di destpêkê de xuya dike girantir e. Ew destwerdanek li gel e pîlan ya Gerdûnê bi zivirandina ferd li dijî tevahiyê.

Dest organên desthilatdariya îcrayê ne. yek ji bikaranîna destan bêpar e, ji ber ku dema ku diviyabû wan bi kar neaniye, an jî li dijî laş an berjewendiyên kesên din xizmet kiriye. Bikaranîna destekê ji bo îstismarkirina laşê yekî bi şikandina lingê wî, an bi îmzakirina fermanên neheq, an jî bikaranîna dest bi gelemperî di kiryarên zordestî, xerckirin û kirrûbirra kirêt de, dibe ku bibe sedema bêparkirina bikaranîna dest ji bo hin kesan. dem, an jî di windabûna wê de. Wendakirina bikaranîna lingan dibe ku ji her cûreyê encam bibe "qeza. "

Sedemên fizîkî yên yekser ne rast an jî dawîn in, lê tenê sedemên xuya ne. Di rewşa kesê ku bi xeletiya nebextî ya cerah an hemşîre endamek winda bike, tê gotin ku sedema yekser a windabûnê xemsariya an qeza; lê sedema rastî hin kirinên berê yan jî neçalakiya xwe ya seqet e, ku bi xêrnexwaziyê ji derve tê derxistin. Ew bi tenê heqê ku ew ji karanîna lingê xwe bêpar dimîne. Bijîjk û ​​hemşîreyek ku ji nexweşên xwe re pir xemsarî an bêhişmend e, dê carinan ji destên kesên din cefayê bikişîne. Ew êş ji bo ye armanc hînkirina kesên din di bin şert û mercan de çawa hîs kirine; ji bo pêşîlêgirtina wan ji dubarekirina kirinên bi heman rengî û nirxkirina wan bêtir hêza ku dikare bi riya lingê were bikar anîn. Ger ji windabûnê ders negirin, dê dîsa mexdûr bibin.

Yê ku bi dilxwazî ​​zirarê digihîne yên din, yên ku bi zorê an jî dişoxilîne kesên din di nav planan de an şer dikin ku di encamê de êşa fizîkî diqewime û xuya dike ku ji qelp wan kiriye û ji bo bidestxistina prestîj û destkeftiyên neheq, dikare bijî jîyan bê zirar, lê pojin wekî we qelp hîn bi wî re ye; bûyin pojin bi tevahî ji derve nayê derxistin; ji wê nikare bireve.

Yê ku bi neheqî tê çewisandin, mehkûmkirin an jî zindankirin, ew e ku di berê de ye jîyan, an jî di ya niha de, heye, bi rê ve dilnexwazî, çavtengî an jî xemsariyê, bû sedem ku yên din bi neheqî ji wan bêpar bimînin azadî. Ew êsîr û tirsên wê dikişîne nexweşiyên, ji laşekî bêhêz, yê vîtabûyî exlaqî, da ku ew bikaribe tecribe û bi êşên weha re sempatî bike û dibe ku xwe ji sûcdarkirina derewîn dûr bixe an jî bibe sedem ku kesên din bi darê zorê bibin û wan winda bikin. azadî û tenduristiyê. Îro gelek kes dibin qurbaniyên şaşitiyan mafî, yên ku heqê vê çarenûsa gemar in ji ber bêbextiya ku wan bi wan re kir erkên dema ku desthilatiya wan hebû, li ser kursiyê dîwanê rûdiniştin, an jî bi bêhêzî an xweperestiyê dev ji kirina tiştên ku wan dikaribû bikirana da ku dadbariyek dadmend bikirana, nehiştin. Midûrê girtîgehan, xizan û dîngehan, nobedarên zarokan, bi kurtî hemû di bin berpirsyariya wan de ne. jîyantendurustî û çarenûsa kesên din, ji bo kiryar û nebûna wan di pêkanîna karên xwe de li ber çavê herî hişk têne girtin. wezîfe. Ihmalkirin, kîn, an jî rezîliya di derxistina yekî de wezîfe, dê wî bi neçarî bikişîne nav pozîsyona mexdûrên xwe, li wir ji bo ku bikeve xeletî wî kiriye yan jî destûr daye ku bê kirin, ji wan re. Ji bo rojekê an ji bo rojekê revîn jîyan ne reva herheyî ye.

Bûyerek taybetî ya tolgirtina laşî ya ehmeqek jidayîk e. Rewşa wî encama kiryarên berê yên di gelek jiyanan de ye ku tê de tenê dilşadiyên laşî yên mirovan hebûne sebên, kiryarên ku hemî debît in û ne kredî ne. Hesabê xêzkirinê tune ye, hemî krediyên laşî hatine bikar anîn. Îhtîmal e ku ew bibe yê dawî xuyabûnî ji bo demeke nediyar ji beşek ji pêN tîne di mirovan de şikil. Berî vê dawiyê xuyabûnî ew pêN tîne li navçeyên bajaran an jî li welêt, yên bajaran û li welêt, di nav gelî, krîtanî û paşverûyan de gelek jiyana xirap û xirav jiyaye. rûniştevan li kêleka çiyayan. Di dawiyê de dawî tê xuyabûnî wek ehmeqekî bêhêvî. Sedemên sereke yên vê qederê îstîsmara zayendî, narkotîk û serxweşî ne.

Anomalîyek weha wekî ehmeqek ku hindek fakulteya wî bi anormalî pêşketiye, bermayiya zilamek e ku bi hîs û nenormaliyên seksê ve mijûl bûye, lê lêkolîna mijarek taybetî, wek muzîk an matematîkê, kiriye, û xwe spart wê yekê.

Ehmeq, zikmakî yan jî yên din, bi vekişîna wan re wisa dibin pêN tîne beşek ji mirovan, di encama derfetên bi berdewamî îhmal kirin an jî xelet bikar anîn. Bi ya pêN tîne beş diçe Sivik wekî we îstîxbarata.

Berfirehiya jîyan her mirovî jixwe di dawiya wî ya berê de diyar dibe jîyan, lê dibe ku dem carinan were dirêj kirin an jî kurt kirin. Dirêjahiya behrê li ser hat nîşankirin şikil wekî we formê şikilî at mirin, û ew nîşana li ser yekem bandor dike koşik pê re avakirina laşê nû dest pê dike. Li gorî vê yekê kulîlkek di nav de tê pêşve xistin astral laş ji aliyê hêman. Kulîlk dê mîqdarek diyar bihêle jîyan derbasbûna hêzê, ango, bes ji bo dirêjahiya mirov jîyan.

Dirêjahiya paşîn ji berê ve hatî destnîşan kirin da ku mirov vê yekê bike kar û di bûyerên ku ji aliyê wî ve hatine gazîkirin re derbas bibin qeder. Di hundurê heyamê de ew nû çêdike ramanên, dike an red dike ku bike kar, nû dike qeder, û ew hin bûyerên piçûk radike. Bi awayekî giştî dersa wî jîyan û bûyerên girîng, û dem di nav de ku divê ew biqedîne, ji bo wî têne danîn, lê hilbijartina wî heye ku ew ê çawa bi hûrgulî û bi çi tevbigere. helwesta derûnî ew ê van bûyerên girîng bibîne.

Awayê mirin is çarçoveya fîzîkî, û jixwe di dawiya pêşiyan de ji berê ve hatî destnîşankirin jîyan. Îstîsnayek heye, xwekuştin. Tenê mebesta xwekuştinê ji berê ve diyarkirî ye, lê di wê rewşê de jî mirov dikare hilbijêre ka ew ê bi destê xwe bimire an na. Dibe ku wî li ser kiryarê fikirî û red kir ku wê bike, lê heke ew berdewam bifikire û pîlan li ser xwekuştinê, meyla ji berê de diyarkirî li gel wî berdewam kir difikirin dê di çalakiya xwekuştinê de ji derve bên derxistin.

Bi întîharê mirov ji ferqa terxankirî rizgar nabe jîyan an ji xemgîniyê, tirsê, êş an jî riswabûna wî ditirsiya ku bi jiyana xwe ragire. Mirin bi destê xwe ne wek rewşa asayî ye mirinê. Di doza xwekuştinê de pêN tîne dimîne bi formê şikilî di rewşa tîrêjê ya balafirgeha fizîkî de, her tiştê ku jê ditirsiya ku tê de hevdîtin bike, diceribîne jîyan, û naçe paşiyê mirin dewletên heta piştî span diyarkirî yên jîyan diqede. Di paşerojê de jîyan li ser rûyê erdê ew ê heman meyla xwekujiyê hebe, lê digel vê yekê dê tirsek jê hebe. Di wê de jîyan ew dibe sedema kuştinê. Bi tu awayî ew nikare bi xwekuştinê ji tiştê ku jê ditirsiya ku bikişîne xilas bibe. Şert û mercên ku wî jê rizgar kir dê dîsa bi wî re rû bi rû bimîne, ji ber ku ew in xerîbkirin yên xwe ramanên.

Laşê fizîkî bingeha ku tê de ye ramanên hevseng in. Bêyî ye his- hema hema wek mirî jîyan wek ku piştî mirin. Rizîbûn, bêdawîbûn û gendelî hema bêje bi laşê mirovan re hevwate ne. Ew gemarê hemû dinyayan e, gemar û şîniyên wan e. Ew pêN tîne di dema xwe de jîyan li ser erdê hîs dike û xwestekên bi riya bedenek weha, û paşê mirin bi tiştên ku di dema laş de hîs kiriye û xwestiye re rû bi rû dimîne jîyan. Çalakî û hêz, ya bîn û jîyan ya laş, ji ber hebûna ya pêN tîne. The bêdilî fonksiyonên ya laş tenê heta ku berdewam dike pêN tîne û wê formê şikilî wê bijîn. Tiştê ku dixuye ku laşek mayînde girseyek livîn e, her gav diguhere, her gav tê û diçe û tenê dema ku ew di şeklê laşê re derbas dibe di ber çavan de tê girtin. astral laş, li gorî formê şikilî. Lê belê, laşê mirov, ew tişt e ku her tişt li ser tê danîn, li dora ku hemî dizivire, li ser ku her tişt e pêN tîne hesreta û hêvî dike hebûn an hebûn navend e.

Her çend laşê mirov di nava xwe de domdarî û hebûnek tune be jî, bi saya wê pêN tîne pê re tê danîn mijarê de yên dinyayan û heta ji qadan. Bi saya laşek wiha pêN tîne bi tondî şikil, fêr dibe ku ew çi ye hestên û xwestekên in û çawa wan paqij bikin, û çi hestên yên din in û çawa bi wan re hîs bikin. Bi rêya vê bedenê pêN tîne fêrî ramanê dibe.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.