BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IV

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Beş 6

Fermanên mirovî. Berpisîyarî. Wijdan. Gûneh.

Ya mirov heye erkên ber awa, bi ya wî formê şikilî, bi ya wî Self Self Triune, bo îstîxbarata ji kê re Self Self Triune xwe digire Sivik, û bi Muxaberatên Bilind.

Ew erkên ber awa dibin, to awa di laşê mirovan de û awa li derve. Demek awa-mijarê de di laşê mirovî de ew e pêN tîne's wezîfe da ku wê baştir bikin da ku awa-mijarê de Bibe bîrbir di astên bilind de. Di piraniya vê başbûnê de, weke ku bi pêşkeftina ya yekîneyên xwezayê di laş de ,. pêN tîne di mirov de nezan e, lê hîs dike wezîfe da ku laş bi tevahî, deng û paqij bike; ev pêk tîne wezîfe lênêrîna li ser çar hebûnên ku her çar hişmendî ne. Ji derveyî awa mirov xwedî erkên da ku ew li gorî ol ya ku ew hatî dinê an kî ku ew bijarte, û wê rast be ol dema ku ew jê bawer e; perestî kirin, bi bîb û hurmet bidin a awa xwedê an jî li awa xwedan, heta ku mirov ji wî an wan bawer dike ku bibe çavkaniya hebûna wî. Ev gava sereke bi rastî ev e pêN tîne di qonaxa dravê ya ye însan. Gava ku pêşkeftinên mirovî ya ku wî hebin wezîfe dîtin û fêm kirin awa di laşê xwe de.

Ew wezîfe ya mirovî ji ya wî re formê şikilî dema ku ew kifş dike dest pê dike awa û ji awa xwedan ne çavkaniya hebûna wî ne. Ew wezîfe ji nûve kirina wî ye formê şikilî bo Navenda Permanence da ku wê cihê wî di Fermana Pêşveçûnê ya Pêşîn de gava ku wî be Self Self Triune Bibe îstîxbaratek.

Ew erkên wekî we pêN tîne di nav mirovan de xwe Self Self Triune fêr dibin ku sê parçeyên çi ne Self Self Triune dibin, wekî pêN tîne, ramyar û zana, û çi ya wan rast e têkiliyên e, û ne ku dihêle ku xwe têkevin hundur awa. Ew pêN tîne divê fêr bibe awa û fonksiyonên xwe wekî his-û-xwezî, wekî we ramyar as mafdar-û-semed, û yên wê zana as Ez-û-xweparêzî. His Pêdivî ye ku hesas were girtin, da ku ew bi rengekî bertek nîşanên xwe bistînin awa û ji perçeyên din ên Self Self Triune. Xwezî divê were sînorkirin da ku li dijî dernekevin mafdar-û-semed. Ji ber vê yekê mafdar divê li dijî zexta hanê were safî kirin xwezî. Rast Ji ber ku standarda tiştê rast, û semed pêdivî ye ku rêzgirtin ji ber wê wekî rêberê ya pêN tîne di mirov de ku divê ku fêr bibe ku bi têkiliyê bizane mafdar-û-semed. Divê mirov rûmet bike Ez ya wî zana wek yê wî biguhêze nasnameya, Û ji xweparêzî ya wî zana wekî wî Xwe-zanîna xwe û wek brîndar û belavkarê wî Sivik wekî we îstîxbarata. Ew e wezîfe of pêN tîne-Di-laş de ku xwe wekî tişta ku ne xwediyê laş e bi nav, lê wek xwezî-û-his di laş de, û her yeka din li gorî yekîtiyek paşîn a paşîn a berbiçav bisekinin.

Ew erkên wekî we pêN tîne di nav mirovan de ji îstîxbarata ku ew wekî wê nas dikin Bîrbir Sivik, wekî ku ji hev cûda ye awa, wekî çavkaniya hanê Sivik ew di Self Self Triune. Divê mirov xwe biparêze Sivik û nekeve nav wê awa. yek divê hewl bide ku bibe bîrbir wekî we Sivik û bibe bîrbir wekî we îstîxbarata bi rêya Sivik wekî we îstîxbarata. Ew wezîfe ya mirovî bi Muxaberatên Bilind bibe bîrbir bi navgîniya Sivik wekî we îstîxbarata ku dide wê Sivik bo Self Self Triune. Gava van erkên têgihîştin ku ew ê wekî beden bi xwezayî ve bêne kirin erkên ji xwarin û vexwarin û şûştinê û şûştin û xewê, û bi şahî wekî yekî bi kesên ku wî ji wan re hurmet û hez dikin re têkilî dayne.

Berpisîyarî bi nêz ve girêdayî ye wezîfe. Mirovek wezîfe, fermannameya qanûna ramanê, bi wî tê pîvandin berpisîyarî û ev li ser bingeha wî ya standard e rast, spasiyên wî rast û qelp, ev e, li ser zanîna tiştê bi exlaqî rast or qelp ya ku ew bi dest xistiye pêN tîne-û-laş. Zilam bi qasî zanîna xwe di rewşek diyarkirî û qeweta wî ya ji bo pêkanîna de berpirsiyar e erkên ji wê rewşê. Ew qanûna ramanê navendên li ser pêN tîne wekî we Self Self Triune. Di binê de qanûn pêşkeftina mirov an jî bi wî rengî tê çêkirin qanûn ew tê avêtin awa û hate girtin wekî "winda" pêN tîne par.

Ya ku bûye mirov bîrbir wek bi moralî rast or qelp, têgîna xwe wekî ku dibîne wijdan ya ku zanîna mirov a ji derketina wî ji tiştê ku ew dizane çi ye rast ji bo wî, ew, ya wî wezîfe. Di her rewşê de, wî wezîfe kirin û kirina ne kirin, êşandin an nehiştina bi êşê, bi ya wî ji wî re tê destnîşan kirin wijdan. Heke ew difikire ku ya ku ew dizane erênî ye qelp, wî wijdan wê jê re bêje "Na." Heke ew tê de ye şik der barê mafdar ya kirina an ne kirina wî, cefayê an nebe, wijdan ewê wî bidomîne şîreta wî bike difikirin.

Wijdan ew ê tu carî rê nîşanî neke, û ew ê ravekirinek nede, lê ew ê bibêje: "Nebe" an "Na" bi qasî ku hewce be bila bê ku wî riya xwe bibîne. Divê wî riya xwe bi riya mazotê bibîne jîyan. Wijdan dê wî biparêze ku biçin qelp gava ku ew li ser wiya wiya bêje Ev bes e. Bûyin wijdan wî berpirsiyar dike. Bûyin wijdan dê biaxive, gelo ew guhdarî dike an na. Ew ger ku dixwaze bizanibe divê ku deng guhdarî bike. Dengê wijdan dibe faktora balansê in ramanên yên ku bêyî hişyarkirinê hatine veşartin an jî şibandin û şandin.

Thoughts li dijî ku wijdan hişyar nake ku na bide qeder. Di wan de faktora balansêkî ye wijdan, ji nişkêve ji berdana ramanê razî ye. Dema ku sêwirana wê derve tê xilas dibe bi dawî dibe. Armanca binpêkirina yekî wezîfe, wijdan û berpisîyarî, e gûneh û dê bi kiryarek gunehkare an neçûyî were derve. Gûneh di nav xwe de digirin nezanî, ew e ku, çalakiya mirov guneh e ji ber ku ew çêtir nizane lê ji ber ku ew dike ya ku ew dizane ew e qelp. Karên kirin bêyî ku bizanin ku ew ne qelp, ne guneh, her çend dibe ku encamên zirardar bişopînin, wekî gava ku yekî din bi rengek nehfbar xilas bike, an jî bi yekdengî sedema wî di bin trênek de vedike. Ger ev kiryarên bi mebesta ku encamê derxînin holê, ew in guneh; Heke ne, ew di hundur de têne kirin nezanî. Cûdahî di bin qanûn ku daxwaz dike ku were sererastkirin di rastiya duyemîn de di rastiyê de ye wijdan hişyar nake û na wezîfe tê binpêkirin; lê di yekem de, berpisîyarî radibe. Ew nezanî ji yên ku guneh orjînal ji tiştê ku dibe sedema tevgerê nezane ji hev cûda ye. Ew nezanî Ji kîjan e ve çavkaniyên guneh bi berbiçav ve diçin pêşgotin û redkirina yek ji dîtina xeletiyên xwe ye.

Mirovek dibe ku gûneh bi awayên cûrbecûr. Ew guneh yekem di difikirinû paşê pojin ji derveyî wekî gunehek laşî tête hesibandin. Heye guneh li dijî laş û li dijî qenc, yê wî an yên din. Zêdetir, hene guneh dijî derveyî awa û li hember xwe îstîxbarata û ji Muxaberatên Bilind.

Guneh dike Li dijî laşê xwe hemî kiryarên an jî neçareseriyên ku başbûn û kêrhatiya wê bi navbeynkariyê têne hev kirin; wek, cinsî guneh, bi vexwarinê an nexwaşê nexwaş xûrek, vexwarin, bêhişmendî, çavgirtina çavên kesek, diran an jî perçeyek, hewildana dermankirinê nexweşî Carekê ew neyê dîtin, zirarê dide laşê laşî û kuştina laşê xwe.

Hin ji van gunehWekî birîndar û kuştinê dibe ku rasterast li laşê yekî din jî were. Lêbelê, hêj bêtir guneh, ku xwestina dîsîplînek ciddî û dardekirinê be, rasterast li cesedên kesên din tê xistin. Yên wisa guneh çêkirina an firotana xwarinên adulter û vexwarin û narkotîkê ne, guneh ji bêwatebûnê, an jînbûnên ku dibin sedema xizaniyê, berbelavbûn, nexweşî û durûtî di xaniyên belengaz de, guneh ya kardêrên ku li cihên ewledar û sanayî peyda nakin kar, û yê ku mûçeyên bêkar didin. Eva gunehDi heman demê de, dibe ku ji wan kesên ku rasterast wekî kardêr ne eleqedar dibin jî bibin berpirsiyar û ji kesên di karûbarê giştî de ne, bi navgîniya ku têkiliya wan bi vî rengî heye destûr bê dayîn. Istsoreşgerên ku di avên pirsgirêkan de masî dikin jî li vir dibin. Bi heman awayî gelên mezin berpirsiyar in ku ger wana wana zanibin facts what tiştê ku ew dikarin bikin ku bi çi şert û mercan sererast bikin guneh li dijî laş têne kirin. Bi vî rengî dibe ku civakek û her weha siyasetmedarên partiya wê tawanbar bikin guneh, wekî ku bi destûrdana xirabkarîna bi girtiyan re an jî bi destûrkirina çem û golan, ku ji hêla sewalan ve were pêçandin an jî bi israr nebin qanûnên ji bo mecbûrkirina xwarinên sanayî, niştecîh û rêwîtiyê.

Laşê laşî malê xanî ye pêN tîne û bila bibe perestgeha Self Self Triune; Di laşên laşî de çar zexmet dibin Elementan û hebûnên di wan de. Matter û hebûn di laşê de rêwîtiyê dikin û ji wan şertên ku ew diqewimin de têne bandor kirin û paşê têne veguherandin, veguherandin, etheralîzekirin û vedigerin nav padîşahiyên laşî. awa. Di laşek mirovî de çar warên mezin bi hev re ne û li wir ew dikarin bandor bibin. Di laşek laşî ya mirovan de gerdûna Mezin û gelek hebûnên wê dikarin werin ba hev û baldar bibin. Ji ber vê yekê ji hêla guneh li hember laşek mirovî, ya xwe an kesek din, awa ji rasterê bêtir bandorker e ji ya din guneh mirov.

Guneh dike dijî Self Self Triune Bi yekdengê xwe azad didin xwestekên û sebên, di berçavgirtina tiştê ku yekê hişmend dike an de dizane çi ye qelp. Ew xwestekên dibe ku ji bo kêfa fîzîkî, wekî pirrjimar an dilxwazî, an ji bo kêfa giyanî, wekî hişmendî an şahî bi gelemperî, an ew bi gelemperî ji bo kêfa giyanî dikarin bibin wekî ambargoyê, hişmendî û xweperestî.

Heye guneh dijî ramyar. Ew înkarbûna hebûna Sivik wekî we îstîxbarata, mebesta ku dev jê berde Sivik da ku yek di tarîtiya xwestî de bimîne. Dûv re jî hene guneh dijî pêN tîne ya din. Vana teşwîqkirin an sedem an zordariya wî ne ku kirinên an nerazîbûnên ku ne guneh li dijî wî Self Self Triune. Guneh dike dijî ramyar Yekî din wî di tariyê de dihêle, ew venaşêre Sivik ya wî îstîxbarata ji bo wî, pêşî li wî digire ku ji bo zanîna xwe bigihîje û bi gelemperî sedem û zorê dide wî kirin an êşê bikişîne guneh li dijî xwe ramyar, mîna ku teşwîqkirina baweriya pitikan, derewan, xapandin û wekî din li dijî wî tevdigerin wijdan.

yek dike a gûneh li dijî wî îstîxbarata bi înkarkirina hebûna wê îstîxbarata. Shutêkirina armancê ya ji Sivik wekî we îstîxbarata dibe ku di şikil ji mezinatiyê, wekî redkirina ramîna li ser pirsgirêkên olî, an wekî ceribandinê bi kînekî baviksalarî gava ku yek ji xwe derketiye, an jî ji ber dilşadî ya derûnî ye. Dema wijdan zanebûn di e pêN tîne ya derketina wê ya guncan ji ya standarda wê çi ye rast, stendina wijdan li dijî sûc e îstîxbarata. derewan, ku gotina mebest e ya a derewîn, û xapînok, ku gotinek wekhev piştî vexwendinek tund a xwedê ye, tawanên dijî ne îstîxbarata ji ber ku ew diherikin Sivik. Her çend a derewîn bi gelemperî zelal e ramyar, dîsa jî ew xwe xera dike difikirin û digire Sivik ew di wî de ye atmosfer, ji ber ku bi tenê di asta ku mirov derewek rast dibîne dikare yek bi serketî derewan bike û bandorê li yên din bike. Her çend derewek derewîn tête zanîn jî, lê dîsa jî ew fikra derûnî ya yê jê re dibêjin eşkere dike.

Guneh dike dijî awa dibe guneh dijî awa or guneh dijî awa xwedan. Ew guneh dijî awa bi gunehê li dijî bedena xwe an laşê yekî din têne kirin. Ew mijarê de di nav laşên laşî yên mirovî de dorpêç dibe, bandor dibe, çêtir dibe yan dil diçe, dema ku di bin bandora wan de be Sivik ku bi dabeşên qenc li wan dijîn.

Ev e jî gûneh dijî Muxaberatên Bilind înkar kirin ku heye qanûn û li gerdûnê rêz bikin. Ger yek neyê ronahî kirin bi qasî ku bibe bawer Muxaberatên Bilind, ew tune gûneh; lê her yek bi zanebûna xwe bes heye ku bi rengek rengî bawer bike xwedê or îstîxbaratek. Çibe jî xwedê merivek wekî nivîskarê hebûna wî û nûçe, bi wê şikil ew diperizîne Muxaberatên Bilind, çavkaniya herî bilind a wî wijdan, wezîfe û berpisîyarî.

Guneh dike, li vir têxin nav van sinifan, tengavkirina fermanê ne, û pêvekirin bixweber tê şopandin. Rêzkirin di hundurê zilamê de derdikeve, û yekser tê de peyda dike pojin bixwe faktora balansêû sedem dike xerîbkirin di bûyerên li ser balafira laşî de heya ku balansek li ser razîbûna pêk were wijdan. Ev razîbûn di heman demê de ye dem ji bo sererastkirina gerdûnî û meyldariya domandina nîzamê di gerdûna mezin de.

Bi pejirandina rastîn ve nasîna ku kirî ye qelp, digelhev bi xwestinê re veneguhestin bi kirina an êşên ku hatine kirin û yên ku bikin yek wezîfe. Bibexşe gûneh dikare tenê ji yekê hebe wijdan û tenê di beramberkirina tezmînatê de, ew peyman e, ku divê bêgûman di nav her çar kesan de were çêkirin hewa. Xilaskirin ji encamên domdar azad dibe xerîbkirin Ji hemî gunehkaran derdikeve ramanên. Ew dikare tenê encama nermbûnê be. Ev e Wate ji şagirtên tobe û baxşandinê guneh Û rizgarkirina

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.