BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IV

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Beş 3

Kurs û derveyî ramanek raman. Fikirîna dadwerî ya dadwerî.

Dû re qursa wê tê pojin li ber xwe biyanîbûnê.

Ew qanûn Ma ev difikirin ji tiştên fizîkî meyla dike ku di qada fizîkî de bi kiryar, nesne an bûyeran were objektîf kirin. Ne her pojin ku tê çêkirin ji derve tê derxistin. Hin ji bo ku ber bi qada fizîkî ve biçin; hêza wan a pêşketinê nîne. Yên wisa ramanên bimire û xwezî di wan de vedigere nav mijarê de wekî we atmosfera derûnî, Lê Sivik dimîne di atmosfera hişê. Hin ramanên berî ku ew ji derve werin derxistin têne guhertin. Ev dikare di her beşek qursa wan a berê de çêbibe biyanîbûnê. Guhertin dema ku armanc di nav de pêk tê ramanên tê guhertin; ewan ramanên dê ne wekî ku di eslê xwe de hatî çêkirin, lê wekî ku ji hêla armanca nû ve hatî guheztin ji derve were derxistin. Hin ramanên berî ku werin derxistin têne betal kirin; ev wisa ye heke pêN tîne raman û wê nepejirandiye armanc, piştî ku raman çêbû. Dema ku pêN tîne red dike biyanîbûnê, tê belav kirin. Ew semed dibe tirs vedîtinê an encamên an jî dibe ku ew guhertina armancê be.

Gelek caran mirov li ser hin mijaran disekine pojin in tarî, belengazî an bêhêvîbûn, bêyî ku têbigihêje a pojin. Ew bi tenê diafirîne û di nav çolê de rûdine atmosfer û kêfxweş dike ramanên bêyî derxistina wan. Carinan ew pê re dilîze sivik xeyalî, qesrên li hewa, xewnên rojê. Van îşgalan bi yekcarî dernakeve ramanên. Lê dîsa jî hemû bi vî rengî difikirin meyl heye ku bandorê li ser bike atmosfera hişê û dema ku ramanek çêdibe armanc diyar bike.

Her tiştê ku li ser plana fizîkî ye biyanîbûnê a pojin, û ji bo ku ew qas ji derve were derxistin pojin divê di qursek diyarkirî re derbas bibe. Thoughts di dil de, ango li ser dilivînin sivik balafirê ya jîyan dinya. Ew ji mêj ve, ango li ser mêjî, çêdibin an jî têne derxistin sivik balafirê ya sivik dinyayê, û her çiqas ew wisa ne ramanên tiştên fizîkî yên nizm, nefret. Thoughts dema ji dayik dibe çar faktor hene, armanc, planek an sêwiranek, bandorek an bandorên sêwiranê û yên faktora balansê. Ev dê di dema ramanê de rast bibin. Ramanek wekî ramanek derdikeve, lê ew hîn jî ji tiştek fîzîkî dûr e. Ew wekî a cî li ser sivik balafirê ya sivik cîhanê, li ser awa-hêl. Ramanek jîr e-mijarê de ji derecê tê gotin his-û-xwezî û ji derecê tê gotin Sivik wekî we îstîxbarata û li xwe kiriye awa-mijarê de ji her çar cîhanan, lê ev cil, potansiyel wekî avahiyek di hundurê de ne cî, di riya xwe ya ber bi rastî de bibin biyanîbûnê, dema ku avahiya di nava cî ji derve pêş dikeve cî.

A pojin meyla dike ku sêwirana potansiyel di hundurê wê de pêk bîne; gava ku ew derdikeve wek a cî di hundurê xwe de jî ya ku wê di dawiyê de wê hevseng bike hildigire. Ev faktora balansê têkildar e wijdan, ango zanîna mirov li ser derketina wî ji mafdar, pîvana exlaqî ya mêran a rast. Sêwirandin sedemek e, ew e biyanîbûnê bandorek e, ku ji ber faktorên li derveyî kontrola meriv, her gav wekî wî nayê kirin xwestekên. Ew biyanîbûnê ya sêwiranê yek tişt e, ya biyanîbûnê ji ramanê bi tevahî tiştek din. Ger ku biyanîbûnê sêwirana wê jî ew e biyanîbûnê ji tevahiya ramanê, raman bi yekcarî hevseng e. Ev rewş ew e ku meriv tiştê ku dizane rast e, ji ber ku ew rast e, bêyî girêdana bi encamên kiryarên xwe re bike. Her weha di karûbarên piçûk de jî wisa ye wijdan li hember fikir û tevgerê hişyar nake.

Lê heke pojin di wê de ne hevseng e biyanîbûnê, paşê xerîbkirin divê heya hundurê berdewam bike dem ji hêla hin kesan ve derveyî tevahî pojin hatiye derve û bi xwe ji aliyê hevseng pêN tîne. YEK pojin dibe ku ji dervebûnê jî weke kiryareke yê ku dibîne pojin ew, an jî weke bûyerek, ji ber derbiderbûna wî diqewime pojin kesekî din, ku berê wî bi xwe ye pojin tîne.

Ber ramanek hevseng bikin vegere ye awa her tişt e awa-mijarê de di pojin, û vegere ser pêN tîne her tiştê ku girêdayî ye pêN tîne. Hevsengî li yek ji wan tê çêkirin xerîbkirin wekî we pojin. Wê hingê pojin tê betalkirin, ji hebûna xwe namîne û hevseng e. Mirovek ramanekê hevseng dike dema ku ew a wezîfe bi dilxwazî ​​û bi aqil bê girêdana bi encaman. Dibe ku ew li ser nizane pojin an jî rêbaza ku ew hevseng dike. Lêbelê, ya pojin ji aliyê wî ve hevseng e.

Ew zana û ji ramyar wekî we Self Self Triune her dem amade ne. Ew pêN tîne ne amade ye ji ber ku ew ne amade ye ku dev ji vê yekê berde pojin kîjan e awa-mijarê de û ku ew hewl dide ku beşek ji xwe bike. Ew pêN tîne beş xwe amade dike, her çend mirov pê nizane, gava ku ew pê tê xwestekên rast be û bike rast û ji wê were agahdar kirin nezanî li ser xwe û li ser tiştên ku ew dixwaze.

Hin bûyerên ku dê sêwiranê derxînin holê, dibe ku tenê piştî demên dirêj bişopînin. Sira cîhana fizîkî ji vê veqetandina sedem û encamê çêdibe. Her çend sedem û encam ji hev veqetin jî, di navbera wan de têkiliyek bênavber heye û di her qonaxê de meyla hevsengiyê heye. Şert û derfetên her gav destûrê nadin hevsengiyek tavilê, lê meyla ku meriv yek pêk bîne di nav de ye pojin û wê di dawiyê de xwe bi cih bîne. Enerjiya di a pojin heta ku nayê westandin pojin hevseng e. Bi gelemperî ti nîşanên derveyî yên pêwendiya di navbera encam û hê jî heyî de tune pojin; û her çend a pojin beşek ji zilamê ku ew derxistiye ye, wê hingê delîlek laşî tune ku têkiliya wî bi dereng an berbiçav re nîşan bide biyanîbûnê. Lê her ku an biyanîbûnê a pojin diqewime, weke bûyereke di jîyan ya kesek, û encamên şahî an xemgîniyê li pey wî ne pojin li wir e û bûyerê jê re tîne.

Dema ku pojin Pirsgirêkên li ser rêya wê yên ku ji derve werin derxistin ev rastî a cî of mijarê de li ser sivik balafirê ya sivik dinya, di wê de dereng heye mijarê de ji sê cîhanên jêrîn, û ji ber vê yekê hîn jî potansiyel e, ango îmkanên wê yên cewherî nebûne tiştên fizîkî. Ew li ser e awa-alî û bi armanca xwe tê rêve kirin. YEK pojin di nava xwe de meyl heye ku avahiyek di nava xwe de vebe cî, û ji ber vê yekê xwe bi fîzîkî îfade dike mijarê de, ku jê çêdibe xwezî hate hişyarkirin û ya ku ew ji hêla armancê ve hatî rêve kirin, (IV-A). Dibe ku qurs xelet be, dibe ku dereng bibe an jî tê asteng kirin, lê ew dadikeve balafira fîzîkî û dê di dawiyê de bigihîje wir.

Peyva "daketiye" mecazî ye; ev nayê wê wateyê ku biçe jêr. Hemî cîhan di laşê mirov de tevdigere. Dema ku tê gotin ku a pojin ji cîhanek an balafirek dadikeve cîhanek din ev tê wê wateyê ku ya pojin bandor dike û bi xwe jî ji cûreyên cûda bandor dike mijarê de di laşê mirov de, û ew ji celebê xweşiktir ku ew li xwe kiriye, diguhezîne celebek hişktir.

Ji sivik balafirê ya sivik cîhan pojin dadikeve ber sivik balafirê ya jîyan cîhanê, û li wir potansiyela jîyan mijarê de ji mezin dibe cî derve, û cilê pojin di wê balafirê de rastî dibe. Piştre jî pojin dadikeve nav şikil cîhana ku lê ye şikil mijarê de rastî dibe; paşê ew dadikeve ser sivik balafira cîhana fîzîkî. Daketin di her rewşê de tê çêkirin dema ku mijarê de ji a mezin dibe cî heta çaryeka çemberê.

Piştre pojin dikeve laş an jî laşên ku bi wan re tê derxistin. Ew ji sivik balefir ji bo rewşa tîrêj-radîyayî li ser balafira fizîkî ya cîhana fizîkî. Li wir di serî de radihêje mijarê de ji pergala hilberînê. Dûre di sîngê de dadikeve rewşa hewayê û hewayê digire mijarê de ji pergala respirasyonê. Ger ku pojin ew e ku di axaftinê de an jî di kiryarek ku pê re ne girêdayî ye were derxistin xûrek, bîn an jî seks, ew naçe binê dil û li wir ji pergalên gera xwînê û dehandinê, bi riya xwînê, şilava hûr û hişk derdixe. mijarê de, û bi wê re tê derxistin. Ger ku pojin kesê ku bi xwarin an bîhnê an seksê re eleqedar e, ew di binê zik an jî beşa pelvîk de û li wir distîne mijarê de ku wê li xwe bike ku bibe kiryar, tişt an bûyerek. Ger ku pojin bandorê li gelekan dike, wek bextewariya ku ji dirûnek an rêyek nû tê, an wekî belayek ku li dû şûştina nexweşî an jî wêranbûnek, di laşê hemû mirovên dûr û nêzîk de, yên ku pê dihesin, di bûyerê de tê avakirin.

Ev konkrêt a pojin dibe ku tavilê çêbibe an jî demek dirêj bigire dem. Ger dereng hebe pojin nagihêje asta fizîkî, lê li benda ronahiyê ye.şikil balafir, di zikê de. Tevî ku ev yek wisa ye pojin ew e ku wekî axaftinê were xuyang kirin û nekeve binê dil. Lêbelê ew li ser ronahiyê ye-şikil balafir li herêma gurçikan.

Dema ku pojin hatiye li ser balafira tîrêj-fîzîkî, ango di halekî tîrêj-radî an astral mijarê de, ew baş tê pênase kirin û berevajî ya ku tê xwestin wekî kiryarek fîzîkî, tişt an bûyerek be ye. Ji ber vê yekê carinan carinan dikarin bûyeran pêşbînî bikin.

Dema ku astral şikil dibe kiryara fizîkî, tişt an bûyer, parçeyek ji pojin derve ye. Dibe ku gelek hewildanên laşî û rêzek dirêj ji bûyerên laşî bigire berî ku hevsengiya bi bûyera laşî re ji hêla ve were çêkirin pêN tîne di xwe de, ji ber ku bi neçarî divê were çêkirin. Ji ber ku faktorên di nifşê a pojin, hevseng girêdayî ye wijdan û berpisîyarî. Niha tenê kursa a pojin dê li ber çavan bê girtin.

Ew astral şikil wekî we pojin ku di rewþa tîrêj-biriqandinê de ye mijarê de li ser plana fizîkî dema ku xuya dibe dem, cih û şert û merc têne peyda kirin ku ew di rewşa hişk-hişk de xuya bibe mijarê de, û paşê kiryar, tişt an bûyer pêk tê. Lê divê were ji bîr kirin ku pojin dijî û dijî, û ew potansiyel biyanîbûnê heta ku ne temam e faktora balansê ku di ramanê de bû û dimîne û beşeke bingehîn a wê ye, têr e. Kiryar, tişt û bûyerên li ser rûyê erdê lê hinekî ji derve ne ramanên; beşek nexuya li paş dimîne.

Ji ber vê yekê pir caran diqewime ku gelek bandorên laşî ji bo wê yekê hewce ne pojin dibe hevseng. Pêdivî ye ku her mirov hemî encamên laşî yên ku ji kiryara ku wî têne peyda bike pojin ketine dinyayê, tevî ku dirûnê ji çandiniyê bi a jîyan an dijî. Mirovek ducan dike ramanên û wan ji dinyayê cuda derdixe dem û cih. Materyalbûna wan di kirinên fizîkî, tişt û bûyeran de ji bilî ku şert û mercên li ser rûyê erdê destûrê bidin, çênabe. Dema ku sêwiranek ji derve tê derxistin dibe ku a jimare yên din xerîbkirin berî raman hevseng e. Bûyerên dilşewat û xemgîn ku tê de ne ramanên exteriorize dibe ku pêdivî be ku demek dirêj li bendê bimîne berî ku rewşên ku dê guncan bidin tecribe.

Gelek zehmetî divê berî an biyanîbûnê dikare pêk were. Hin ji van ev in: Pirsgirêka danîna di fizîkî de dem gelek bandorên laşî yên ku divê ji yek derbikevin pojin. Zehmetiya diyardeyek fizîkî, li yek cîhek, ji çend bandorên ku ji yekê derdikevin heye pojin. Rêzeya wê heye xerîbkirin fîzîkî mijarê de di bin fizîkî de qanûnên, ku dibe ku gelek salan bigire. Ew qanûnên mezinbûn û mezinbûna laş an şert û mercên ku bi dervebûnê ve girêdayî ne dibe ku xuyangiyek hevdem a sedemek laşî û bandorên laşî yên ku ji hêla wê ve têne hilberandin ne mumkin bike. Ew pir caran demek dirêj digire dem amûrên ku bi wan hevsengî çêdibe hildiberîne û mezin dike. Bêbersivbûna fizîkî mijarê de ber pojin zehmetiyek din e. Wekî din, rabirdûya dirêj a vê yekê heye pêN tîne, yê ku li bendê ye ku sedemên hevseng ên ku hêj nehatine telafîkirin. Wekî din, hene ramanên, ji ber berjewendiyên dijminane yên kesên din, yên ku li dijî dervekirinê ne. Zehmetiyên ku bi vî rengî di doza yek zilamî de têne peyda kirin bi heman awayî têne zêdekirin dema ku ramanên yên din, yan yên hemû mirovên li dinyayê dijîn, yan yên hemûyan însan yên ku qet jiyîn, têne hesibandin. Nîqaşek din jî ew e ramanên di dewranan de tevdigerin, û ku hevberdana çerxeyan rê li ber çewisandinê vedike mijarê de. Vana hin ji wan zehmetiyên ku divê bêne sererast kirin berî ku derketinek pêk were.

Dema ku pojin derxistin şikil, ew di rêça xwe de rawestiyaye û li ber deriyê balafira fizîkî, amade ye ku ji derve were derxistin. Ev e rast li vir di rewşa tîrêj-radyant de li ser balafira fîzîkî, lê nayê dîtin. Cilên wê yên zexm tune ku ew wekî kiryar, tişt an bûyer xuya bibe. Di vê çerçoveyê de mirov dikarê bibêje ku wê di pêvajoya wê de wê were sekinandin biyanîbûnê. Çar faktor, dem, rewş, cih û laşê mirovî, şikil matrixa ku tê de a pojin derve ye.

Hemî kiryar, tişt û bûyerên ku berê li ser asta fizîkî bûn, ku niha li vir in û dê di pêşerojê de li vir xuya bibin, bûn, hene û dê bibin. ramanên di dîtinê de ava kirin. Ew nikarin bi awayekî din derkevin holê. Ev dinya xuya ye xuyabûnî ji encama çalakiyê ya aqil û xwezî, ji xerîbkirin ramana mirovî. Bi vê yekê ravekirina rêça ramanê heta bi dawî dibe dem dema ku sêwirandin ji derve tê.

Bi biyanîbûnê a pojin fizîkî, derûnî, derûnî û derûnî bi hev ve girêdayî ne noetic encam, ku her yek ji wan dibe ku ji hêla zincîrek hema hema bêdawî ya bandorên laşî ve were şopandin. Encam hene ku dê bi xwezayî çalakiya laşî bişopînin.

Biryarnameyên ji qanûn tenê encamên fizîkî diyar bike, lê bi van encamên fizîkî mirov wê neçar bibe qanûn ji bo pêkanîna derûnî, derûnî û noetic pêdiviyên. Ew qanûn van diyar nake; ew pêN tîne di mêrik de wisa dike. Encamên fîzîkî yên derveyî pojin di bin de têne hilberandin qanûnên bi giştî fizîk, kîmya û zanistên xwezayî. Eva qanûnên berbi qanûnê ve ne pojin, û ew tenê bi wan re dixebite. Tenê encamên weha li vir balkêş in ku di bin van fîzîkî de têne hilberandin qanûnên bo armanc ya çêkirina jenerator a pojin bidin an heqê bistînin, ji dayîna wî tecribe, da ku wî dersekê derxîne û jê re hin zanînek peyda bike û bi vî rengî hevsengiyê bike pojin bi rêya biyanîbûnê û encamên wê di pêN tîne.

Encamên laşî bi hev re çêdibin dem û cîh û dema ku şert û merc gihîştin, û wê gavê bi neçarî ji ber sedemên ku dibe ku tu pêwendiyek xuyayî ya maqûl an hewce bi rûdana wan re tune be têne hilberandin. Di vir de sira rêveberiya cîhana fizîkî heye. Ev nebûna sedema eşkere an mafî nepeniyek e jîyan. Lê dîsa jî cîhan wekî salên bênavber berdewam dike, û ew çawa bêyî rêgez û hevsengiyek bingehîn dibe? Hevsengî bi encamên laşî pêk tê. Her kiryara ku tê kirin, bi xwe re dike fersend ji bo vegerandina hevsengiyê.

Mebesta kesê ku kiryarê dike bi gelemperî ew e ku berjewendîyên xwe bi rengekî taybetî pêş bixe, lê ew biserkeve an na, encamên kiryara wî ji bo kesên ku ew bi wan re eleqedar dibe an ne têkildar e, tê bikar anîn. fersend rabirdûya xwe hevseng bikin ramanên. Jiyana mirovan û dîroka gelan bi awayekî eşkere nîşan dide ku kes bi giranî ji bo xweperestiya xwe tevdigerin. armancên, û di her rewşê de hêzên ku bi vî rengî têne berdan an di tevgerê de têne girtin ji hêla hin hêzên zane ve têne girtin û ji bo bûyerên ku nehatine xwestin, nehatin fikirîn, ne xeyal kirin û bi kêmasî têne bikar anîn têne bikar anîn. dem ji aliyê her kesî ve. Bi vî awayî tê çêkirin û pêk anîn qeder yên mirov û miletan; ne wekî ku kes wê hebe, lê ji hêla rêveberiyek nepenî ve, ku dawiya wê ye pîlan bidestxistina hevsengiyek e ramanên bi kiryar û bûyeran.

Niha diyardeya ragirtineke ji paşerojê ye. Kombûneke bêpîvan a bûyeran li bendê ye dem û cihê ku tê xuyang kirin û bibe sedema şahî an xemgîniyê ji bo kesên ku ev bûyer dê bandorê li wan bikin. Eva xerîbkirin dê bandorê li yên ku ji bo wan hîn nebûne a tesadûf xuya bûn, rû bi rû, bi cil û berg mijarê de. Bûyer heta bi serê mirovî berdewam dikin xerîbkirin ew berdêla derbirîna rabirdûyê dide, dersên ku li gorî qonaxa mezinbûna xwe hewce dike fêr dibe, hindek zanyariyê werdigire û bi vî awayî di derûnî, derûnî û noetic dibêje ramanên ku bûne sedema van bûyeran.

Heye di pêN tîne-di laşê her mirovî de a xwezî bo mafî, ramanek xwerû di nav de pêN tîne. Çi tê hesibandin mafî bi pêşveçûna cûrbecûr ya cûda cûda dibe însan. Wehşet xwedî têgînên xav in mafî, wijdan, rast; her ku mirov şaristanî dibe, dîtina wî diguhere, zanîna wî ya ku heye rast zêde dibe, û her ku diçe tiştên ku ji hovîtiyê re xuya dikin rast, ji wî re wek rawestin qelp. Hemî bûyerên di mêran de jîyan ji wî re têne pêşkêş kirin, wî bixapînin, wî xweş bikin, wî aciz bikin, zorê bidin wî, bi ser wî de bixin, ji ber ku armanc ku bihêle wî hebe fersend ku wî têr bike xwezî bo mafî by rast difikirin; an na ji bo ku wî bidin qelp çalakî û xelata wî ji bo rast, da ku wî a tesadûf fêrî cudakirinê bibin rast ji qelp, bi nav kirin tecribe û çavdêrîkirin. Ew qanûna ramanê, wekî qeder, ji bo ku van encaman derxîne hemû awayên saziyan bikar tîne. Encamên kesek ramanên û kiryar divê bi vê rêkûpêkiya gerdûnî re têkildar bin. Mirov ramana xwe di kêliyekê de hevseng nake; di gelek jiyanan de jî nake. Loma divê hîn bibe; û ew ji hêla fêr dibe ezmûnan kîjan jîyan tîne ber wî û bi çavdêriyên xwe yên ezmûnan yên din

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.