BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER IV

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE

Beş 2

Aqil. Bifikirin. Baweriyek e. The atmosphere of Self-Triune. Çawa fikrên têne çêkirin.

Thoughts têne afirandin û divê bi çalakiya jihev veqetandî be aqil û xwezî di derbarê babetên awa. Ji aqil tê wateya ku ew bikar tîne Bîrbir Sivik of îstîxbaratek deyndarê wê kir Self Self Triune. Baweriya giştî ew e ku yek heye aqil, Ji yên din re nayê axaftin. Bi rastî sê ne hişê ku ji mirov re peyda dibin, ango sê kanal li gel wê Sivik diherike. Heye bedena hişê, ku di nav hemî tiştên têkildar de bi hişmendî tevdigerin awa. Piştre ye hişê xwe ku têkildar e hestên û hestên; û heye dilsoz ya ku bi çalakî û bi xwestekên. Mijara ku kesek difikire destnîşan dike kîjan ji sê kîjan e hişê ew bi kar tîne; Bi vî rengî, dema ku mirov li ser xeta hîs difikire, ew bikar tîne hişê xwe, di heman demê de, kontrol, ji hêla bedena hişê û bi têgînan ve têne şîrove kirin. Ji bilî van yekê çar in hişê yên ku ji hêla têne bikar anîn semed û ji mafdar wekî we ramyar, û bi Ez û ji xweparêzî wekî we zana wekî we Self Self Triune, lê ev her çar hişê nayên peyda kirin pêN tîne.

Bifikirin ragirtina domdar a hanê ye Bîrbir Sivik di hundurê mijarê de difikirin. Ji ber ku fonksiyonên wekî we zana, ji ramyar û ji pêN tîne difikirin ,. Ez wekî we zana wekî difikire nasnameya û ji xweparêzî wekî zanebûnê difikire, mafdar wekî we ramyar wekî difikire qanûn û ji semed wekî difikire mafî; ew his wekî we pêN tîne divê wekî bedewî û xwezî divê wekî hêz bifikire. Lê ji ber ku rewşa kêm û bêkêmasî ya pêN tîne-ê-laş ,. his wekî we pêN tîne di nav mirovan de difikire ji his û ji xwezî difikire ji xwezî. Û his-û-xwezî her du jî ji hêla bedena hişê û hişmendî ye ku xwe wekî hişmend û wekî xwe difikirin bûyerê ecêb. Wusa ku his wekî we pêN tîne-û-laş bi hişê xwe mijarê bedena hişê, Û ji xwezî difikire bi dilsoz mijarê bedena hişê, û her du jî têne çêkirin ku di nav hişmendiyê de difikirin.

Thoughts Li ser babetên di cîhana laşî de çar çînên hene. Ew cinsî ne, elemental û hestyar ramanên, hemî ku ji hêla wê ve tête hişyar kirin hestyar, ku heye, hêman, yekîneyên xwezayê, ji hundurê mirovahiyê derdikeve; û rewşenbîr ramanên ku dikare ji hundur an ji hundur tê, lê her gav ji hêla mirovan ve tête hişk kirin hestyar. Ew ramanên yên ku ji an bê dest pê kirin an ji hundur dest pê dikin ji sedema çalakiya ji awa li ser formê şikilî, bi çar hest û pergalên wan re, nûnerên awa. Thoughts mijarên di sivik, jîyan û şikil cîhan ji hêla mêran ve tête fam kirin tenê gava ku ew karibin wan li tiştên fizîkî bicîh bikin. Dibe ku hebe difikirin der barê Self Self Triune, di heman demê de ramanên her gav têkildar in awa û encama wan in difikirin bi girêdana bi tiştan re awa. Ji ber vê yekê difikirin ya ku diafirîne ramanên dike mirov ber awa. Ew e semed çima azadî wekî we pêN tîne-ê-di laş û nemirbûna laşê de bi tenê dikare biçe difikirin ku nabîne ramanên or qeder, ku heye, difikirin ku bi tiştan ve girêdayî nine.

Thoughts Di cîhana laşî de mijarên ku serê û dilê mirovan dagirtî ne. Ev celeb ramanên tê de olî û tewra metafizîk a olî, wek texmînên li ser Trinity û awa of xwedê. Ew siyaset, hukûmet, adet, wêje, huner; bi kurtî, her tiştê ku li ser rûyê erdê heye. Di vê pirtûkê de bi taybetî cinsî, elemental, hestyar û rewşenbîr ramanên mijûl dibin, çimkî wan ji mêran re tiştek çêkiriye û çi ji bo hinekan jî heye dem da ku dinya û mêr û afirîdên di wê de çêbikin û bûyerên ku bi gelemperî têne vegotin anîn xwedê, qeder or tesadûf.

Bifikirin of dem, ji dem, yên matematîkî an ji her babetên di jîyan cîhan an sivik warê erdî yê erdê bi taybetî li vir mijûl nabe. Yên wisa difikirin hewcedariya wan bi vegotinek fîzîkî ya rasterast tune ye û ji derve nabe, heta ku a pojin tê afirandin ku bi balafira laşî ve têkildar e. Pêdivî ye ku laş were paqij kirin, navendên wê hatin anîn jîyan û kanalên wê, berî, vebûn ramanên wekî we jîyan û sivik cîhan dikare hebe. Piraniya mêran û jinan tenê ne qenc yê wan his-û-xwezî bi rêve dibin hestyar û yê ku red dike ku ji hêla desthilatdar ve were ramyar û zana parçeyên Self Self Triune. Di heke wan de hindik in, îdeal. Wiha ramanên ji cinsî, elemental û hestyar awa Qonaxa bigire, bi çend rewşenbîrên hev re bigirin ramanên yên ku têne sêwirandin xulamên xizmetkirî ne.

Wekî ku bi awa û taybetmendiyên ramanên oni tiştê li ser balafirê xuya ya ku ramûsînek pê re hevber çêdibe tune. Ev dijwariya danasîna wê zor dike awa û taybetmendiyên ramînek, her çend hemî tiştên laşî perçeyên derveyî jî hene ramanên.

A pojin hebûnek e. Pergalek wê heye, her çend bi tenê bertek jî be. Pergal ji hatîye çêkirin Sivik wekî we îstîxbarata, ku nûnertiya hin fakulteyên of îstîxbarata; projeksiyonên ji pêN tîne, ramyar û zana; û ji yekîneyên ji çar Elementan of awa. Ew ji hemî polên polê hatî çêkirin û çêkirin awa-mijarê de di nav rêzên cûda de. Ew di nav de mijarê de ji çar dewletên fîzîkî mijarê de çar hest û pergalên wan ên di laş de têne kişandin; heye awa-mijarê de wekî we şikil, jîyan û sivik cîhan, di nav wan de bi heman awayî bi rê ve dibin bîn; û ew hişmend e-mijarê de ji Self Self Triune xwe, bi prensîb his-û-xwezî, û mijarê de bîrbir di pola gazî kirin Sivik wekî we îstîxbarata.

A pojin di wateya fizîkî de tixûb tune lê li gorî tevgerên laşî û tiştên ku ew dû re tê veqetandin pir fireh e. Hêza a pojin ji hemî kirinên fizîkî yên serfiraz, hêman û bûyerên ku laşê xwe vedigirin mezin û mezintir e. YEK pojin bi gelemperî ji bo a teng dibe dem ji tevahî pir mezintir jîyan ji wî mirovê ku pojin ew. YEK pojin gazî û dîrektîf dike yekîneyên as elemental hebûnên ku divê ji bo afirandina sêwirana pojin. Hêza a pojin Gava ku li ber bandora xuyangê ya ku ji hêla wê ve hatî hilberandin tête berbiçav, gengaz çêwe; û bi rastî jî pêdivî ye ku ew wusa be, ji ber ku yek ji dêûbav ev e îstîxbarata, ku bi wê Sivik deyn dide pojin hinekî hêza wê ya afirîner, dema dêûbavê din ev e pêN tîne wekî we Self Self Triune, û li paş pojin hêza tevahî radiweste awa.

Hêza a pojin di kirin, tişt û bûyerên ku ew têne eşkere kirin de tê gotin. Mezinahî an piçûk, ew dîmenên li ser balafira fîzîkî ne, dîmenên projeksiyonê yên ji hêla pojin.

Di hebûnek wusa fireh, hêzdar û mayînde de, potansiyelî gelek tevgerên laşî, tişt û bûyer hene, ku hêdî hêdî ji wî derdikevin, mîna her tiştê ku ji tovan derdikeve. Zêdetir hene ramanên ji vê dinyayê çêtir e ku di vê dinyayê de mêr, heywan, nebat û tişt hene. Hin ramanên nexşe ne, mîna pelixandina appleyek an gotina "Tu çawa yî?" bi teybetî. Hin ramanên girîng in, mîna ramana diyar û dûr ku William Penn, mirovekî dilsoz, an Camillo Cavour, dewletkar. Ji ber vê yekê zehmet e ku meriv tevahiya zevê bi rengek rast û bêkêmasî vebigire. Divê gotinên li vir têne çêkirin pêwistî bibe giştî, tevlihev û mijara şirove û îstîsnayan.

Thoughts yan hatine veşartin, bi gestkirin û çêbûne, an jî berê ne ramanên ji heman an kesê / a din, ku hatine pêşwazîkirin, kêf û şandin dîsa. Bi gelemperî beriya ku ew li derveyî vekirî ye, ramînek hatiye fikirandin û çêbû, gelek caran tête guhdarkirin û şandin.

Li wir e awa rêxistin û her weha makeqanûna a Self Self Triune bo difikirin û encama hilberînê û xerîbkirin of ramanên. Ew awa rêxistin di laş de çar hişmendî, pergal û organên wan û laşî pêk tê atmosfer. Qanûna bingehîn Self Self Triune beşên wê pêk tîne pêN tîne, wê ramyar û zana û wan hewa û şûnda.

Ew awa organîzasyonê di laş de tête saz kirin ku dê impuls, kişandin û zextê bistînin awa ku bi vebûn û navendên nervê yên di laş de diçin. Bi navgîniya van çar hestan tê gihîştin û mecbûrî ne. Hişmendî bi çar pergalên xwe yên têkildar bi navgîniya pergala nervê ya sempatîk an jî tevger ve tevdigerin. Hemî ev yek çalakiya xwezayî û serbestberdana laş e.

A Self Self Triune sê beş hene: beşa psîkolojîk an pêN tîne, beşa derûnî an ramyar, Û ji noetic perçe an zana. Beşek ji pêN tîne di nav gurçikan û adrenal de ye ,. ramyar têkilî bi dil û guran re, û zana têkilî bi laşê pitû û laşê pineal re dike. Van hersê perçeyan beşên çalak ên derûnî, giyanî û noetic hewa, û tenê bi parçeyî bi van organan ve girêdayî ne.

Çar hene hewa: atmosfera laşî ya laş, û giyanî, giyanî, û noetic hewa wekî we Self Self Triune, (VB). Ew hewa wekî we Self Self Triune têkildar in şikil, jîyan, û sivik warên cîhanî, û ji derûnî, giyanî, û noetic hewa ya mirovan, ku bixwe ve têkildar bi şikil, jîyan, û sivik balafirên cîhana fîzîkî. Avhewa fîzîkî pêk tê yekîneyên ji jêrzemînên solid-solid, feliq-zexm, hewayê-zexm, û tîrêjkirî-tewandî ye mijarê de, (Fig III). Vana di liv û tevgera laşê laşî de ji hêla laşî têne girtin bîn, ku alava çalak a vê ye formê şikilî. Digel her venihêlê şuştinek mijarê de bi vebûnên laş re, tevlî porên çerm. Vê atmosfera fîzîkî bi gelemperî vebirrîn e, her çend wateya wan nerrînî dikare were guheztin da ku hin radyoyên wê fêhm bike. Ew ne wek ewrekek ji axê ye, lê xwedan sînorek diyarkirî ye ku di nav wan de zevî û bejî ye. Piştî ku atmosfera laşî berdewam nake mirin.

Psîkolojîk, mejî û noetic hewa wekî we Self Self Triune hişmend in-mijarê dene awa-mijarê de, (VB). Atmosfera derûnî di dema atmosfera laşî ya laş de dorpêç dike û dorfireh dike jîyan, û bi sînor bi guncanî spherîkî ye; ew li gorî mijarê de wekî we şikil cîhan û bîrbir di asta his-û-xwezî. Li dora atmosfera giyanî ya Self Self Triune tixûbdarkirina berbiçav e û zêde ye, bi nav xwînê û atmosfera laşî ve tê rêve kirin. Rêzkirin û derbaskirina atmosfera giyanî atmosfera giyanî ye, ya ku bi perçeyî û bi sînorek diyar ve ye. Ew bi mijarê de wekî we jîyan cîhan û bîrbir di asta mafdar-û-semed. Ew beşa ku di atmosfera giyanî de girêbide û berfireh dibe û di nav de belav dibe Sivik wekî we îstîxbarata, mîna tîrêja rojê di navbareke giran de. Ev Sivik ji tê noetic atmosfera ku dorpêç dike û li seranserê atmosfera giyanî heye. Ew noetic atmosfera li gorî mijarê de ya cîhana ronahiyê, û bîrbir di asta Ez-û-xweparêzî or nasnameya û zanyarî. Ev atmosfera zelal e; ew rengek rengek bêhempa ye û bê hemd e Sivik, ku ji çavkaniya xwe ve rasterast tê nav noetic atmosfer.

Circactions of yekîneyên bi çar ve têne rêve kirin hewa bi giyanan. Hînbûna fîzîkî bi sê ve girêdayî dike hewa wekî we Self Self Triune bi sê rêzên têkildar hewa ya mirovan, (VB), û, bi riya atmosfera laşî, bi çar pergalan re, û ew van hemî bêtir girêdide hewa bi balafir û cîhanên wan ên têkildar. Ji ber vê yekê bêhna fîzîkî bi destûra Self Self Triune, bi rê de hewa ya mirovî, bi awa rêxistin di laşê laşî de. Bi saya bêhnê laşî di navbera mirov û balafirên têkildar û cîhan û agir, hewa, av û erd de aloziyek heye. hêman di wan de

Naha, di derheqê nifşê a pojin. Di nav an bi laşî de atmosfer Pêdivî ye ku ji hêla zextê ve berdewam heye hêman ji cîhana cihêreng, gihîştina organ û navendên laşê laşî da ku bandorê li his wekî we pêN tîne û bistînin bûyerê ecêb bi rê ve. Ew bi vî rengî bilez her ku diçin lê digerin bûyerê ecêbforimkî wan bixwe tune his, na bûyerê ecêb bi saya his, ji bilî ku ew dikarin bi navgîniya bistînin his ya heywanek an mirovan. Ew ji alî ve têne vebirin an balkêş kirin şexsîyet, başî an xirab, ya fîzîkî atmosfer. Elementals cîhana fîzîkî bi taybetî di rewşa laş de, tête bêzarkirin, xilaskirin û bêhnxweş, an jî xurt û zexmî têne kişandin û dûr kirin. Ew hêman ji cîhana cihêreng ên ku li dora fîzîkî têne cem hev û digihîjin atmosfer bi navgîniya giyanî ya ku ew di nav vebûn û navendên nervê yên laş de digire nav xwe û bihêle. Bi hêman bihurîn ramanên ya kesên din. Elementals û ramanên cinsî awa derbasî vebûna zayendî bibin.

Elementals û ramanên celebek din a ku xwedî aliyên din ên bûyerê ecêb û heyecanê, nav navel û poresan de binivîse. Vana li vir bi hêsanî tê gotin elemental, ji ber ku ew bi taybetî bi lomandin an lîstin û ne bi dilsoziyê ve girêdayî ne. Yên wisa hêman û ramanên Yên birçî, tî ne, ku ji bo dîtina agir in an qezencan, kirina tiştên wusa wek li derveyî hundurê an derîçêkirinê bêyî ku tiştek hebe, li avê şûştin, dansandin, dengek çêbikin, bisekinin, tevlî nav elaletê bibe, pirsyariyê bêyî semed, xapandin, rêwîtiya bi tevgera lezgîn, kirina tiştê ku şil dibe an kêfê dike. Bi nav nuvalê de jî bikeve hêman û ramanên of hêrs, tirs, dilnexwazî, nefret û vedixwar.

Hisî hêman û ramanên derbasî nav vebûnên di pişikê de bibin. Ew ceribandinên olî yên normal, yên çalakiyên civakî yên li govendê, lîstikên karta, nijad û qedexeyan, oratorî, muzîkê, sempatiya, êş, toleransa, pathos, dilovaniyê, dilovanî, fanatîzmê û pêşbiryar. Herwisa, hêman û ramanên dibe ku di nav çav, guh, dev û pozê de binivîse, kîjan çar organên hestê li her çar sinifên hevbeş in hêman.

Rewşenbîr ramanên dibe ku ji hundur derkeve an ji hundur tê. Heke ew ji hundur werin ew bi vebûnên di serê xwe de derbas dibin; Heke ew ji hundur werin ew di serê hev de radibin. Ji vê fermanê rewşenbîr in ramanên têkildar bi nêrînek hest, hemî ramanên ya karsaziyê, qanûn, mîmarî, teolojî, kîmya û şaxên din ên zanistên xwezayî û civakî û texmînên felsefeyek.

Elementals û ramanên Ji van cûreyên cûr bi cûrbecûr şûnda di dergehên xwe yên têkel re têkevin bîn. Carekê di laşê de, ku tê de ew dikarin bi riya şibalkirina giyanî, derûnî û laşî ve bigihîjin hev hewa li dora xwe, ew dikenin astral laş, ku laşek ji tîrêjên tîrêj-tîrêjkirî, hewa-tîrêjkirî, tîrêj-tîrêjkirî û hişk-tîrant e yekîneyên fîzîkî mijarê de, ku têne şûştin şikil ji hêla pir çêtir mijarê de wekî we formê şikilî. Ew astral laş dixe hêman an jî li ramanên di têkiliya bi aliyê hestiyarî ya pergala nervê ya neçê ya ku bi vebûna an navenda nervê ve girêdayî ye. Ew astral laş jî bi hev ve girêdide hêman an jî li ramanên bi formê şikilî, dema ku ew hîn jî di navenda nervê de ne. Ew formê şikilî li seranserê pergala nervîner a dilxwazî ​​ye û bi vî awayî gihîştiye destê hêman an jî li ramanên. Ew formê şikilî, gava ku ji hêla hêman or ramanên, bixweber bi riya fonksiyonên motora nervê neçê tevdigere, li ser fîberên hestî yên nehra dilxwazî, ya ku ji hêla nezerê ve ku bi navgîniya hêman an jî li ramanên ketin. Ya bingehîn an ramanê bi vê danûstandinê re rêwîtiyê dike û digihîje aliyê hestî yê pergala dilxwazî. Li wir formê şikilî elementek an ramanê bi têkiliyê ve girê dide his.

Kursiya his di nav gurçikan de ye, heya niha. His bi gelemperî li wir nayê hîs kirin; ew li her derê laş li ku derê xwîn û nerv çêdibe dirêj dibe. Nebû his di pergala nervê ya tevgerker de, lê tenê di pergala dilxwazî ​​de; Lêbelê, di navbera pergalên dilxwaz û dilxwaz de reaksiyon hene, ku wiya dide xuya kirin his di pergala dilxwazî ​​de ye. Lebê awa nabe his û pergala ku bi laşê wê dixebite re tune. Aliyê din ê his is xwezî. Xwezî navenda xwe di nav adrenals de heye, lê ji bilî yekê li wir nayê dîtin his, dirûvê wê, di nav gurçikan de hatî xuyang kirin. Xwezî bersiv dide his, di nav de ew bi rengek nemir pêdivî dimîne, da ku li na dem xalek zelal dikare di navbera herduyan de bikişîne. Ne dikare bibe his bêyî hinekan xwezî û na xwezî bêyî hinekan his. Heke his tê bandor kirin xwezî ji kursiyê xwe di adrenalsê de tevdigere û reqsek adrenal di nav xwîna venûzê re dişîne û bi vî rengî li dil û mêşan. Ev sekreterî dibe sedem ku di xwînê de di nav lepikan de oksîjenê çênebe, û hwd xwezî ji atmosfera derûnî dikeve nav xwîna arterîkî, bi navgîniya bîn. His û xwezî rêwîtiya di navbera xwîn û nervan de diçin.

Bi ser dem dema ku formê şikilî xistin hêman û ramanên di têkiliyê de ne his di pergala nervê ya dilxwazî ​​de, di gurçikê de, prosedurek yek e, lê piştî vê yekê divê cûdahiyek di navbera devera hêman û ya wê ramanên. Heke hêman ketin têkiliyê his aliyek pêN tîne, ew ji gurçikan tevdigerin, li ku derê ne, di heman demê de, ne hest. Ew digel pergala dilxwazî ​​ya bîhnfirehî rêve dibin. Li wir ew hene hestyar li perçeyên ku balê dikişînin. Ew dans û leyîstin û werzîşê, bi vî awayî, li ser nervên li wir. Ew pêN tîne çalakiya xwe hîs dike û ew di wê de parve dikin his. Ew hilberînin hestyar; ew in hestyar heta ku ew di têkiliyê de ne his.

Ew hestyar piranî têne hilberandin bi hişmendî û hêsan in elemental hevalbend. Ew bandor li nervê di beşên pelçox û abdominal de dikin. Elementals werin ji ber ku ew kêf, çalakî, hişmendî û xoşewîstî dixwazin, û ew dixwazin di binê wan de bin Sivik of îstîxbarata. Ew ê gava ku psîkolojîk û laşî wî bibin di laşê yekî de bizivirin hewa îcaze. Eva hewa her gav destûr dide ku yek an cûreyek din têkevin hundurê. Ji ber vê yekê hêman her dem di laş de ne. Kîjan celeb dikare tê de û bi dirêjahiya dem ew dikarin di laş de bimînin, bi ya xwe ve girêdayî ye difikirin. Elementals hişmendiya domdar dixwazin. yek hişmendî nikare dirêj dirêj bike; pêdivî ye ku rê bide yê din. Ew ne girîng e hêman ka hestyar ji mirov re xweş û nexoş in. Ew qas bi heyecan ji xwe re dilîstin êş wek ku şahî. Ew gava ku ew ji hêla din ve elaletek dibin laşek berdin hêman, an kengî difikirin wan diqulipîne.

Ew his ji sedema çalakiya hêman dest pê xwezî, ku bi qasî berdewam e hestyar. Xwezî vedîtinên li hundurê tîne atmosfera hişê. Ew gihîştiye di dilê ku beşek ji ramyar wekî we Self Self Triune têkilî ye. Xwezî, alîgir aktîv a pêN tîne, diçe rahêjê alava pasîv ê ramyar, mafdar. Di nav dil, xwîn û nervan de, çemek ji derdikeve xwestekên ji alîyê xwe ve rabû hêman. Daxwaz ji atmosfera derûnî bi têgihîştina bîn û bi navgîniya xwînê arterial ji mûjê tê nav dil. Dema ku nervên hişmend ên pergala dilxwazî ​​têne bandor kirin his, di nav gurçikan de, ew dest bi nervên motorê dikin ku bi adrenalan ve têkildar dibin û digihêjin dil. Bi çalakiya nervî re rûbirûyê veberhênanên ji adrenals to dil heye. Nervên motorê ji adrenal bandor li ser nervên hestî yên giyayê ku girêdayî ne mafdar, alava pasîf ya ramyar. Alakî dibe sedema zirav his erêkirina an erêkirina, ku bersivê ye mafdar. Heke li dijî van nîgaran ti kiryarek neyê girtin his û xwestek dest pê dike kar hin nivînên motor ên dil û giyayan re ramyar, û van têkilî vedigerin nervên hîs ên pergala dilxwazî ​​di nav gurçikan de, ku girêdayî ne pêN tîne. Hin nişkên giyayê ku girêdayî ne semed, alîgir aktîv a ramyar, pişt re têkildar in his. Rûbera ji his-û-xwesteka pêN tîne ber mafdar-û-semed wekî we ramyar, û paşde vegere his, ew e, ji gurçikan û adrenaliyan ta dil û gurçikan, û pişta pişta gurçikan, e ramîna pasîf.

Ramîna pasîv lîstik e xwezî û aqil, ev e ku bêje, lîstika xwezî di Sivik wekî we îstîxbarata, ku di perçeyek ji atmosfera hişê. Ew şehînet e, bêsansûr e, bê armanc e, rast e difikirin ku hema hema hemî demjimêrên hişyar ên dema run-ê dagire însan. Ew bi wêne, dengan, çêjan, bîhn û têkilîyên ku çar hişmendî çêdikin, û ji hêla din ve têne hilberandin hêman ku têkevin laşan vedibin. Ew bêyî sekinandinê, bêyî sedemek berdewam dibe, û ew bi her xuyaniya nû ya ku di laş re tê de diguheze. Bi vê xapînok û bê armanc difikirin, hebkî Sivik ya ku tê dîtin di atmosfera hişê tête avêtin nav awa by hêman Gava ku ew ji hêla vebûnan ​​ve diherin. Bes his û xwezî bi vî rengî xemgîn in difikirin.

Ramîna pasîv bandora xwe dide ser formê şikilî. Gava ku ev qas bi rengek xurt dibin hêzek cûda dibe difikirin destpêkirin e. Dema ku bertek bi rengek berbiçav û kûr tê nîşankirin ev mijar pêşniyar dike pojin ji bo ku ew radiweste. Ger ev têkildar be semed, semed rasterast Sivik wekî we îstîxbarata li ser mijarê pojin. Ew Ez wekî we zana şahidê hanê ye difikirin. Ji ber vê yekê ramîna pasîf dibe ku tehemûl bike û mecbûrî bike ramîna çalak. Nervên motorê pergala nervê ya dilxwazî ​​di dil û mêşan de li ser nervên hêjoriyê di laşê pitû û mestiyê de dixebitin, û nervên motorê ji hemisên mêjî digirin û li ser nervên hişmendî yên di dil de reaksiyon dikin, ku dîsa dest bi motor dikin. nerv di dil û gurçikan de.

Bi vê berdewamiya pêvajoyê ve piştrast difikirin li ser mijarê pojin ji hêla tête gazî kirin xwezî û hewldanek e ku ji bo lêhûrbûnê Sivik. Eve heye ramîna çalak. Ew bi kurtasî dewam dike dem tenê, mudaxele ye û hewildana girtina belavkirî ye Bîrbir Sivik wekî we îstîxbarata bi domdarî li ser mijareke diyar pojin.

Bi riya ramîna çalak ramanên ji hêla sendîkayê ve têne hilberandin xwezî û impressionêwazek awa bi Sivik wekî we îstîxbarata, li ramîna pasîf, difikirin tenê di lîstikê de Sivik, lê bi ramîna çalak ew Sivik tê xwestin ku di mijara ramanê de bê girtin. Di vê hewildanê de fikrek tête fikirîn kengê Sivik bi hev re dike xwezî, ew e, bi mijara ramînê. Yekîtî di a cî of awa-mijarê de ya ku ji hêla hatiye xwezî nav atmosfera hişê. Yekbûn dikare çaxê bibe Sivik baldarî têra xwe ye, û ev yek di demek ku di navbera bîhnfirehbûnê û derketina giyayê laşî de, ku li dem her giyan di qonaxê de ne.

Xwezî tê ji dil an ji pêkanîna çalakiyek, bûyerek an bûyerek tê bandor kirin. Ev xwezî mijara pojin, û di wê de heye awa-mijarê de ya cîhana fîzîkî ya ku ji hêla hestên laşê. Ew xwezî xwe ye mijarê de wekî we atmosfera derûnî; mafdar-û-semed destûrê bide binavkirina nav mijarê de wekî we atmosfera hişê; û zana destûrê dide sêwiranê li mijarê de wekî we noetic atmosfer. Piştre ye Sivik wekî we îstîxbarata.

Ji ber vê yekê, dema ku a pojin Ew di dilê ku di rastiyê de lê xwedî bûye tê veşartin mijarê de ji hemû cîhanê, ji her hewa wekî we Self Self Triune, û Sivik wekî we îstîxbarata. Ew avahiyek potansiyeltir, ya ku her çend hîn jî tunebû dê pişt re bi pergalên ku ji sê pêkhateyên ku ew pêk tînin re têkildar be. Ew xwezî naha ye xwezî, lê perçeyek saziyek nû ye û ji ber vê yekê dikare, dema ku ew li hev bibin Sivik, di bedenê de li herêmên ku wê nekarin herin, biçe xwezî.

Tête nû-fahm kirin pojin derbasî çalakiya hevbeş ya xwînê dibe ,. bîn û nerv di nav herdu pergalan de, berbi cerebellum. Li wir pojin bi kurt an ji bo dirêj ve hatî gestandin dem. Piştre ew derbasî mejî û di nav kûrahiyên mêjî de, li ku derê hûrgilî û pêjirî ye. Di paşiya paşîn de ew ji hêla sinusên pêşîn ve li a cî li bin pozê.

Ne tenê hêman û yek bi xwe ye ramanên lebê ramanên ji kesên din re dikevin nav vebûn û navendên nervê yên di laş de. Li ber her deriyê hêman têkevinê, ew ê nikaribin dûrtir ji adrenaleyan biçin. Tişta ku ew dikin dikin ev e ku bandora xwe li ser hiştin xwezî berî ku dest bi dil bikeve. Bi hev re ye ramanên ji yên din re. Ew ji dendikan derdikevin û bi dilê xwe radibin, çimkî di wan de ye Sivik of îstîxbaratek. Di dil de ew ji hêla an jî ve hatî pejirandin an jî nerazî kirin mafdar.

Heke ew neyên pejirandin ew bi yeka ku ji derve re vekirî têne derxistin bîn. Ger ew bêne pejirandin, yan jî heke mafdar dibe xwezî Ji bo ku riya xwe hebe, ew di dil de dilşewat dibin û dûv re diçin nav cerebellum, wekî ku nûrek çêkirî ye pojin. Di mêjî de ew dikarin nebatî, lawazbûn an hinekî bên guhartin. Armanca wan nayê guheztin, lê sêwirana wan cûda dibe. Ew bi sinusên pêş, mîna ramanên ku nû hatine dinê.

Thoughts vegera yê yekê ji wî re dem ber dem. Carekê pojin hatîye rijandin, gestandin û çap kirin, ew di dimîne atmosfera hişê yê ku wê afirand. Ew di nav de belav dibe atmosfer û dibe ku laşê ji nû ve bikeve dem ber dem. Ew dikeve nav bîn û dîsa di qonaxên jêrîn de derbas nake difikirin ya ku ew bû pojin.

Vê nîgarê nifşa a digire pojin, ku dibe ku têgîn, gestation û jidayikbûna yeka xwe be pojin, an pêşwazîkirin, şahî û pirsgirêka a pojin ji hêla kesek an jî bixwe ve, di paşerojê de hatî afirandin.

Ji hêla 1974 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.