Foundation Foundation
Vê rûpelê parve bikin



BİXWÎNE Û DESTINY

Harold W. Percival

CHAPTER II

XWEZAYA AND PLAN OF THE UNIVERSE

Beş 1

Vebijêr û planek di gerdûnê ye. Şerîeta ramanê. Olî Ruh Theories di derbarê çarçoveya giyanê de.

Universe li gorî a tê rêve kirin armanc û a pîlan. Tiştek hêsan heye qanûn bi kîjan armanc pêk tê û li gorî kîjan pîlan pêk tê Va qanûn gerdûnî ye: ew bêyî îstîsnayê digihîje hemû saziyan. Gods û heywanên herî qels li hember wê bê hêz in. Ew vê guhartina cîhana dîtî ya desthilatdar dike, û ew bandor li cîhan û deverên derdorê dike. Di rewşa heyî de ew tenê ji hêla mirov ve tête fam kirin ku ew bandor dike însan, her çend gengaz e ku meriv operasyonên wê bi zindî be awa dibe ku were dîtin. Ew bandor dike însan li gorî berpisîyarî ku meriv dikare ji wan re were berdan; û ew cîhana wan diyar dike wezîfe, bi hêla wan ve têne pîvandin berpisîyarî.

Ev e ya qanûn: Her tiştê ku di balafira laşî de heye, an e biyanîbûnê a pojin, ku pêdivî ye ku bi yê yê ku ew derxistî re hevseng e pojin, û li gorî wê yekê berpisîyarî, di kombînasyona de dem, rewş û cîh.

Ev qanûna ramanê is qeder. Ew aliyên ku bi têgehên wek kismet, nemesis, alîf, çarenûsa, kelecan, pêşnav, pêşgotin, Providence, Willûna xwedê, ji qanûn sedem û bandora, qanûn sedem, ceza, cezayê û xelat, cehnem û ezman. Ew qanûna ramanê her tiştê ku di van şertan de tê de dike, lê ew ji hemîyan wêdetir wateyê dide; wateya wê, bi bingehîn, ev e difikirin di formkirina mirovan de bingehîn e qeder.

Ew qanûna ramanê li her deverê amade ye û li her deverê rêzik dike; û qanûn ku hemî mirovên din qanûnên bergirî ne. Ji vê qanûna gerdûnî ya ku tune ye, ji bilî, tu îstîsna tune pojin. Ew bi hev ve girêdayî hevûdu vedihewîne ramanên û plana û kirinên bi mîlyonan mêr û jinan yên ku mirine û jiyane û yê ku dê li ser vê erdê dijî û berdewam bimîne. Hêlên li dervayî jimare, hin bi eşkereyî hesibandin, hin jî eşkere ne diyar in, bi marjînal in ku di çarçoveya sînorkirî de bin dem û cîh û sedema facts bêhempa, nêzîk û dûr, erênî û nakokî, têkildar û ne têkildar in, bi yek rengî hîmgirtî tête xebitandin. Tenê bi operasyona vê zagonê ye ku mirov li ser rûyê erdê bi hev re heye. Ne tenê kirinên fîzîkî û encamên wan bi vî rengî têne ferman kirin; cîhana invisible ku tê de ramanên orîjînal jî bi heman awayî tête guheztin. Hemî vê rêgirtin û hevsengiya gerdûnî ya ji nakokiya xwemalî bi çalakiya hêzên gerdûnî ku di bin qanûnê de tevdigerin pêk tê.

Dabeşa mekanîkî ya operasyona vê qanûn dibe ku di cîhana fîzîkî de ne diyar be. Lêbelê, her kevir, her nebat, her heywan, her mirov û her bûyerek di makîneyên mezin de ji bo xebata derve qanûna ramanê, wekî qeder; her yek dike a karî di makînê de, gelo wekî gûzek, pîvanek, pinek, an veguhastinek. Lêbelê ku meriv dikare marek parçebûyî bibîne, ew dest bi makîneya makîneyê dike qanûn gava ku ew dest bi ramîna; û bi ya wî difikirin Ew ji bo domandina operasyona xwe dibe alîkar. Makîneyên qanûn is awa.

Awa makînek e ku bi tevahî ya unintelligent ve hatî çêkirin e yekîneyên; yekîneyên ku ne bîrbir wek wan karî bes. Ew awa makîneyek makînek e ku ji pêk tê qanûnên, di nav gelan de; Ew ji hêla Tewra Selvesên temam, ku rêvebiriyê dike, ji hêla Yên vesazkirî û nemir ve hate domandin û xebitandin qanûnên ji makîneyên zanîngeha xwe ya takekesî re, ku bi navgîniya wan ve wekî nediyar in yekîneyên xwezayê ew derbas kirin; û wek aqilmend yekîneyên di Navenda Permanence (Keman. II-G, H), ew bi rêveberên cîhanê, di Hikûmeta cîhanê de.

Moşenên zanîngehê laşên laşî yên bêkêmasî yên ku ji hevsengî pêk tê ye yekîneyên xwezayê; gişt yekîneyên di nav çar pergalên laşê bêkêmasî de têkildar in û bi rêxistin dibin û wekî yek makîneyek bêkêmasî û bêkêmasî ya hevgirtî têne hevrêz kirin; her yekîneyek e bîrbir wekî xwe karî bi tenê, û her karî di makîneya zanîngehê de ye qanûna xwezayê di nav gelan de.

Tenê fenomenên makîneyê têne dîtin; ew awa makîneyê bixwe bi çavên mirî ve nayê dîtin; ne hêzên ku ne kar ew. Ew Genstîxbarat complete Selwên Triune yên temam ên ku operasyonê rêve dibin ji hêla mirovan ve nayê dîtin. Ji ber vê yekê gelek teoriyên di derbarê afirandinê ya cîhana mirovî de, û di derbarê de têne awa û hêzên xwedan û orîjînal û awa û qeder ya mirovî. Teoriyên wiha ji hêla pergalên cûrbecûr ve têne çêkirin ol.

Olî navenda di derheqê a xwedê or xwedan. Van xwedan bi erkên gerdûnî têne hesibandin ku hesabê operasyona hêzên gerdûnî bikin. Gods û hêzên yekdeng, di heman demê de mijara Genstîxbarat ves Selefên bêkêmasî yên Triune, ku vê dinyayê li gorî hukum dikin qanûna ramanê. Ew ji hêla vê operasyonê ve dibe qanûn as qeder ku bûyer di rûbarê laşî de bi rengek hevrêzî çêdibe ku berdewamiya hanê piştrast dike qanûnOperasyon ji ber vê yekê dibe ku nexşeya gerdûnê were pêkanîn û wê armanc bi serfirazî.

Olî ji bo çi zanabûna agahdariyê hatine paşguh kirin qanûna ramanê divê bibe, û ji bo çi ew ê di dawiyê de ji mirovan re bibe, dema ku mirov karibe bêtir bisekine Sivik. Di nav zulfderên weha de baweriyek bi a xwedê yê ku tête fikirîn ku hemî hişmend, hemî hêzdar, herdem hebe; lê kiryarên wan ên îdîa bertek û xedar in û nîşan didin nekêşî, dijîtî û zordarî. Yên wisa olî girtiye hişê zilamên koletiyê. Di vê pêwendiyê de wan agahdariya dabeşkirî û distiran wergirtine qanûna ramanê; tiştê ku wan stendin ew e ku her tiştê ku li ser radiwestin dem. Di her temenî de yek Gods wekî serwer hate destnîşan kirin, û wekî peydakarê a qanûn of mafî; lê kirinên wî tenê xuya nedikir. Aareseriyek vê dijwariyê carinan li dûv re dihat dîtin mirin mîhengkirin di ezman yan jî cehnem; di demên din de mijarê de vekirî hate hiştin. Her ku mirovan şiyar dibe ew ê di eşkere û rast de bibîne lihevhat wekî we qanûna ramanê ya ku dê têgihîna wî têr bike û semed; û ewê li gorî hewcedariya bawerî bi doktrîneyê an jî ya yekê re pêş bixe tirs û bawerî di biryarên Xwedayê kesane.

Raketî ya qanûna ramanê Li hemberê hînkirina cihêreng a nakokî an iracî ya di derheqê de û bi awa û qeder ya ku jê re digotin rûh; û divê ew general belav bike nezanî ku di derbarê rûh. Inewtiyek bi gelemperî tête çêkirin ku di baweriya ku rûh tiştek ji jor an pêştir ji ya ku ye bîrbir di nav mirovan de. Ew berçavî ew e bîrbir xwe di laş de ye pêN tîne wekî we Self Self Triune û ew ”rûh”Tenê ye şikil wekî we formê şikilî an "dijîn rûh, ”Ku hîn jî girêdayî ye awa lê ya ku divê ji wêdetir pêşkeftî be awa ji aliyê Self Self Triune. Di vê wateyê de tenê rast e ku mirov li ser hewceyê “xilas kirina yek” bipeyive rûh. "

Di derheqê orjînalê de têkildar rûh, du teorîyên bingehîn hene: yek ew e ku rûh anavkaniyek ji Hişmendiya Bilind e an yek, wekî çavkaniya hemû afirîdan û ji nav wan jî ku her kes dikeve û li ku vegerin her kes; teoriya din ev e ku rûh ji hebûnek berê derdikeve - an ji rewşek çêtir an ji jêrîn an jêrîn. Baweriyek din heye, niha bi piranî li Rojavayê, ku her yek rûh dijî lê yek jîyan li ser rûyê erdê û afirînerek taybetî, nû ya ku ji hêla wê ve hatî çêkirin e xwedê ji her bedena mirovî ya ku mêr û jinek têxe nav cîhan.

Wekî ku bi qeder wekî we rûh piştî mirin, teorî bi giranî ev in: ew rûh xera kirin; ku ew vedigere ser esasê ku ji destê wî hatî; ku ew li paş ve diçe xwedê ji hêla kê ve hatî afirandin; ku ew gav bi gav jî diçe ezman or cehnem; ku berî ku here cihê xwe yê dawîn ew bikeve nav paqijiyê; ku ew di xew de bimîne û bisekine heta ku di Roja Dawîdê de gava ku were vepirsîn û şandin zû cehnem an bihiştê. Wê hingê bawerî jî heye ku rûh ji bo erdê vedigere tecribe pêdivî ye ku wê pêşverûtî. Ji vana, baweriya li tunekirinê di nav materyalîst de tête hezkirin, dema ku baweriyan di dîsa jîyandin û di ezman û cehnem bi piranî têne girtin olî, hem Rojhilat û hem jî Rojava.

Ew olî yên ku hînkirina şanaziyê û reincarnasyonê ne tenê xwedêgiravî xwedêgiravî, lê doktrîna baştirkirina bîrbir xwe di laş û baştirkirina hevbeş ya awa-mijarê de bi ya ku xwe bixwebûnê dikeve nav têkiliyê. Ew olî ku li ser bingehek takekesî pêk tê xwedê di serî de ji bo armanc rûmetkirina xwedê, baştirkirina emboded pêN tîne sekinandina navîn e û wekî xelatek ji bo pejirandina wê ye xwedê. Ew awa olek û ya wê xwedê or xwedan ji hêla hewcedariyên îbadetê ve yekalî tê destnîşan kirin; û ji hêla sembolan, awazên, rîtmên, xemilandin, vestments, û edîtorên ku di pratîka wê de têne bikar anîn.

Hînkirina hanê bi gelemperî nayê pejirandin ku tê gotin ku kes bi tenê berpirsiyarê her tiştê ku ji wî re dibe çi ye. Ev dibe sedema berçavî ew eşkek hîs of tirs, ku ji dersên olî derdikeve, bandor li hemû kesên ku nêrînên piraniyên hevdemên xwe di derheqê orîjînalê de dikin û dike awa, ji armanc û qeder, ya mirovan.