Zebûrkirina wêjeya ji kansera bi libra re vekirî ye; Zêrîna ji xewnê ji mirinê ve dişewitîne.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

XEW

SLEEP ev tiştek hevpar e ku em nehêle an jî qet carî nerazîbûn çi tiştek ecêb e ku ew nebûna hebûna me ya nexşter e ku ew di hebûna me de dike. Em li dora sêyemîn jiyana xwe di nav xew de derbas dikin. Ger em şêst salî bimînin, bîst salî wê demê di xew de derbas kir. Çawa ku zarokên me ji sêyemîn ji bîst-çar saetan di nav xewnê de derbas bûne, û wek zarokên ku di nîv rojên me de bêtir şewitandin.

Her tişt di her dezgeh û padîşahiyê de dimîne, û tiştek ku di bin qanûnên xwezayî de bêyî bê xewn kirin. Xwezayî xwe xewe. Cîhan, zilam, stenbol û mîneralan, bi awayekî zewacê hewce dikin ku çalakiyên wan dikarin bibin. Di dema xew de ye, meriv dema xwezayî ji çalakiyên xwe di waking. Di dema dema xewna xwezayî de zirarên ku bi organîzasyonên xwe ji hêla rîskek dijwar, û cil û tirsa jiyanê tamîrê dike.

Em şermezar dikin ku ji bo derfetên mezin ên ku em li wir derê digerin. Em gelek caran ji we re xemgîn dikin ku em di xewna xwe de derbas dibin ku ew xapandin. Lê belê, ne ji bo xewna, ne tenê ne tenê em di karûbarên me de jiyana xwe bistînin, lê em mebestên mezin ên ku em ji rasta qeberê ku bi me re pir nizanin be.

Heke em bêtir xewna xwendin, lê ji bila ku winda winda bûye, an jî wekî xirabek xirab dike, em divê têkiliya dinyayê ya vê dinyayê ya ku ji niha re rawestin, û divê em ji vê yekê hîn bibin Gelek siren ji jiyanê fîzîkî.

Di dema heyv û xewneyê de sembolîk ji jiyan û paşê mirinê ye. Jiyana rojane ya rojek nîşana yek jiyanek erdê ye. Ji şevê şev û amadekariyê ji bo karên rojane bihevrek û bi amadebûna ji bo zarokek yek û amadekirina karê jiyanê. Piştre berjewendiyên, erkên û berpirsiyariya jiyana jiyanê, jiyanê karsaziyê, hemwelatiyê û sîyasî, û paşê paşiya kal. Piştî ku ew xewna ku em niha mirinê dibêjin, lê di rastiyê de kîjan û amadekariyê ji bo karên din ên din, heta ku xew di nav roja pêşeroj de amade dike. Bi xewna kûr, em ji bo jiyanê, xemgîniya laş, tiştek nayê bîra we, û heta ku em vegeriya jiyanê wusa nebin ev carinan careke din dane. Em wek mirina dinyayê ne ku gava em di xewê de kûr in, tevî bedenê di gorê de an jî çûn.

Ew e ku ji me re roj ji rojê ve girêdayî ye, forma laş e ku li gor bîranînên paşîn ên berê ve girêdayî ye. Ji ber ku xewna me em wêneyên bîranîn û bîranînên me li ser çarçoveya jiyanê digerin, û ew wek xwe wek nas dikin ku em avakirina avakirina wêneyê. Di navbera cîhanê de mirin û xew de di nav cîhana cîhanê de ye ku em li paş veguhestina cîhanê li me vegerand, li paşê dinyayê paşê, lê piştî mirina em bedenek nû bibînin, ku em ji bo perwerdeyê û pêşveçûna xwe ya yekser ji bo me amade ye bikaranîn.

Atom, akolek, hucrey, organ û sazgehên rêxistinî, divê her demê mayîn û bêdeng bimînin da ku tevahiya rêxistinê bi vî awayî berdewam bimînin. Divê her dem li gorî karê wê ya mayî be.

Her tişt di gerdûnê de hişmend e, lê her tişt bi balafirên xwe re hişyar e û li gorî dersa wê. Laşê mirovî bi tevahî prensîbek hişk heye ku hevrêz dike û piştgirî dike û pêkanîna orgên û parçeyên laş. Her organê bedenek prensîbek hişk heye ku hucreyên wê hene. Her hucreyek prensîbek hişk heye ku di forma molekulên di hundirê wê de heye. Her molekûl bi prensîbek hişk heye ku ji atomên xwe ji elementên xwe bikişînin û di nav faktorê de dimîne. Her atomê prensîbek hişmend e ku ruhê elementa ku wê ye ye. Lê belê atom hema hema hema hema hema hema hema heya ku ew li asomê li balafirgeha atomê ya bi rengê atomê ye, û di elementa atomî de ye ku ew e. Ji bo nimûne, balafirgeha bingehîn ya hişk a atom ya karker bi prensîfa elementên hişmend e ye, lê bi taybetî taybetî cûreyek hişmendî ya elementê karbon e, û asta wê wekî wek prensîbên sereke hişmend e çalakiya wekî elementek karbonê. Ji ber vê yekê hemî hêmanan her prensîbek hişmendiya xwe ye ku ruhê elementê ye. Wê heta ku atom di warê xwe de dimîne, bi awayekî ku bi hêla bingehîn ya ku ew e ye, rêve dibe, lê dema ku ew bi tevlîheviya atomên din ên din re ye, ew bi prensîbek hişk ji hêla xwe bi awayekî cuda cuda ye, hê wekî asomî ya karbonê karê karbonê dike.

Atomên kûrahiyên ruhê yên ku ne ku di çarçoveyek hişmendiya sêwirîn û formê de pêk tê de pêk tê. Prensîbê hişmendiya fonksiyonên wekî design an form. Ev prensîfa berbiçav a nimûne ya nukleer hewceyên hewceyên wê yên pêwîst e, û atoms, her li ser bingeha xwe ya an bingeha hişmendiya xwe dikin, qanûniya dilşengiyê dikin û her yek di navhev û designê de rêve kirin prensîbê hişê ya molekûl. Ev bandora serdestiya seranserê seranserî serdest e, ku gava ku ji cîhanê ya fizîkî veguhestine dinyayê ye ku cîhanê fîzîkî ye û yekem yekem li ser fîzîkî xuya ye. Prensîfa hişmendî ya sêwirînê yan her dem dê herdem bimîne ew ne ji bo prensîbê jiyanê hişyar e, fonksiyona ku mezin dibe, mezinbûnê. Prensîfa hişmendiya jiyan bi rêya molekolê dike û dibe ku ew berfirehtir û berfirehtir bibe, da ku form û molekera molekulla bi hûrgulî û forma hucreyê pêşve bibe. Fonksiyonê prensîfa hişmendiya hucreyê jiyan, mezinbûnê, mezinbûnê ye. Siyasetek hişyarî an organî daxwaz e. Ev dixwazin hewldanên hucreyan bi hev re, her tiştê ku di bin bandora wê de têne veguhestin û hemû guhertinên ji bilî çalakiya xwe re dimîne. Fonksiyona bingehîn ya hişmendiya hemî organan daxwaz e; her organê li gor prensîbek hişmendiya xwe ya xebatê dike û çalakiya hemî organên ku ji hêla atomên cuda yên cuda re di bin rêgezên hişk ên ku ew di forma xwe de pêk tê de dimîne, hîna niha Hevrêzkirina prensîbê hişmendiya formê bedenê, ku hemî organên hev re di têkiliyek hevdu de pêk tê. Sînema hevrêziya koçber a forma laş bi tevahî organên desthilatdar dike û wan bihevre dike, tevî ku her perçeyek bi prensîbê hişmendiya xwe re hişyar e. Her organî di rûyê hucreyên ku hev re pêk têne, hucreyên her karkerên xebata xwe cuda di organ. Her hucre di encama navokî de di nav xwe de serwer dike; Her molekûl li atomên ku ew di nav faktorê de pêk tê de, û her atom li gorî prensîbek hişmendiya wê ya ku ew e ku ew e ye.

Bi vî awayî em bedenek heywanek mirovî hene, tevahiya kingdomên sirûştî: wekî hêla hêla atomsê tê vekirî ye, molekulla wek mîneralê rawestandin, hucrey wek berjewendiya avê, organê wek heywanek xwe, her kes li gorî xwezayî ye. Her prensîbek hişmend e ku tenê fonksiyonê tenê ye. Atom ne hişyariya molekulê ye, nehekleya fonksiyonê ya hucre ne, hucre ne ji fonksiyonê organî dizanî ye, û organê fonksiyonên rêxistinê fêm nakin. Ji ber vê yekê em rêgezên hişmendiya hişmend dibînin ku li her balafirên xwe bi awayek rastdarî pêk tê.

Di dema demekê de ji bo bîhnfirehiya atomê ew e ku dema esasiya hişmendiya hişmendî tête kirin û karê atomê azad dike. Dema ku ji bo molekulê ve tête anolekek tê de tête ku gava bingeha hişmendiya jiyanê vekişîn û ji bo kar dike û çaxê jiyana jiyana molekulî dimîne ku ew e. Dema ku ji bo hucreyê ji bo hucreyê ve tê de tête dema ku bîrgeheke hişyarî berxwedana xwe bisekîne. Di dema demên mayî de an rêxistinê ye, dema ku hevrêziya bingehîn ya hişyarî ya bedena xwe dikeve û destûr dide ku her kes bi awayekî xwe re tevgerî dike, û ji bo rêberê hevrêziya bêdeng bimîne gava ku bi esasê hişmendiya mirov e ji bin kontrola bedena vekişîn û destûrê dide ku di her deveran de rihet bikin.

Zewnek taybetmendiyek taybet e ku prensîbek hişmendiyek taybet e ku li her ti padîşahiya xwezayî ye. Zewac e ku dewlet û şertê prensîbek hişmendî ye ku, ji bo xwe bi balafirên xwe bi xwe re fonksiyon dike, fakultên ji kolektîfên ji rêvegirtinê dike.

Zêr tarî ye. Di meriv, xew an an tariyê de, ew fonksiyona mizgîn e ku bandorek li ser fonksiyonên fulturî û fulturên xwe bigire û çalakiya xwe hişyar dike.

Dema ku hişê ku prensîbê hişmendiya serdest a serdestiya zindî ya fizîkî ye, bi bedenê, hemî beşên beden, û her tiştî, bersiva hişê xwe bidin, da ku ku hişê serdest dike, fultans û hestên bi karanînê têne parastin û tevahî xulamên xizmetê di bedenê de bersiv bikin. Lê laş dikare tenê ji bo demekê bersîv bike.

Zew tê ku di nav dezgehên cûda yên cesedê de ji bindestiya rojane û tengahiyê têne kirin û nikarin fakûlên fikrên bersiv bikin, û ji ber ku fonksiyonê hişê ku zewac e. Pêgezkirina armanca wê li fakûlên wê winda dike. Fultur nikarin ku hestiyên fîzîkî kontrol bikin, hestiyên fîzîkî bi rê ve girêdayî organên xwe bînin, û cesar di nav tirsa deyne. Dema ku prensîfa hişmendiya hişk xeletî ji hêla fakultên hişê xwe ve ji xwe ve tê de ji xwe veberhênanên çalakiyê vekişand, xewna çêbûye û prensîfa hişmend e ku ji cîhanê bêguman e. Di xewnê de rastiya hişmendiya meriv dibe ku di bin nehna tarî de bête binçavkirin an jî dibe ku li ser balafirek zindî bide jiyanê.

Sedema sedemên vekişînê dê rastiyê ji hêla fîzolojî ya xew ve tê dîtin. Her molekul, hucrey, organê laş û bedenek wekhev, her karê xwe kar dike; lê her kes dikare tenê ji bo demek hinekî kar dikî, û demê bi erkên her kesî tête diyarkirin. Gava ku dawiya dema pêvajoya nêzîk de ew ne nikarin bandora serweriya serwerî ya bersiv bide bersivê, neheqiya karê karê bandoriya serdestiya xweseriya xwe ya însanî û bandor li ser berevajî hişmendiya serdestî li ser vê yekê dike. Her kes li gorî xwezayê xwe, xwezayî, molekûl, hucre û organên di bedena heywanan de, bi rêgeziya hevrêziya hevpeymaniyê veguhestin ku forma laşê dema dema ku her tiştî ji hêla xwezayî ve tê danîn, û paşê Her prensîbê hişmendiya serdestî bandora wê vekişîne û yek di bin wê de dimîne destûrê. Ew e ku di nav xewna xwezayî de tê gotin.

Prensîfa hişmendiya meriv di nav serê xwe de, tevî ku ew di tevahiya bedenê de pêk tê. Dema ku ew di merivê serê de dimîne, ew xew nabe, heger ew ew ne ji ber tiştek derdora hêja ne, û beden xweş be. Prensîfa hişmendiya meriv divê serê xwe bikişîne û beriya xwê beriya bedena xwe dişewitîne. Yê ku di dema rûnişt an rûniştinê de hişyar dimîne, xew nabe. Yê ku xewn dike, her cesedê wî hêsantir be, xewn e. Ji bo xewna ji merivekî gelemperî her tiştî bîr nekişandiya her tiştî ye.

Pêwîstiya yekem a hewceya xewniyê nebe ku baldarî bikişînin, paşê berbiçav, guhdariyê an jî tehlûkeya xweyê. Musikên xweş, lêbigereyên nêzîk, eyebûl dibin. Ev nîşan dide ku prensîfa hişmendî li ser masûlguzarên laşê kontrol kir. Pêwîstiya hişmendiya mirov wê ji cesareya fîzîkî ya li ser laşê piyoletî ye, ku navendê navendî ya sîstema nermousî ya laşê fîzîkî ye, an jî vê navendî ev e ku ew nayê qebûlkirin. Piştre eger tiştek ji bo mizgîniya nerazîbûnê nîne, ew cîteya desthilatdariyê li laşê pituitary ve dikeve, û pergala nervous bi temamî teng dike.

Ger hebe ji her tiştê bihêle, her tiştê ku xew xuya dibe, lê dibe ku hebûna xewnek nermî ye, an xewnek her rengî xuya dike, paşê xew neyê, ji bo prensîbê hişê hişk di serê xwe de ye û ew e bi riya armancên hûrgelan ve digotin armanc, ku tenê bi xewna xwe veguhestin.

Di xewnê de prensîba hişmendî bi herikên nervê yên ku bandorê li ser çav, guh, poz û dev dike re têkildar e, û xewnên tiştên ku bi van hestan ve girêdayî ne. Ger beşek ji laş bandor bibe, nexweş be, an birîndar bibe, an kar li ser were ferz kirin, dibe ku bala prensîba hişmend bigire û bibe sedema xewnekê. Mînakî, heke di lingê xwe de êşek hebe, ew ê bandorê li navendên wê yên têkildar ên di mejî de bike, û dibe ku ev dîmenên mezin derxînin pêşiya prensîba hişmendî ya hişê li gorî beşa bandorkirî; an jî heke xwarinek ku zik nikaribe jê bikar bîne were xwarin, wek nimûne wekî kêmxwendîyek Welşî, dê mêjî bandor bibe û her cûre wêneyên nelihev ji hişê xwe re were pêşniyar kirin. Di serî de her hestek organek diyar heye, û prensîba hişmendî bi navgînên ku ber bi wan ve diçin, û bi têkiliyek etherîk bi van navendan re di têkiliyê de ye. Ger yek ji van organan were kirin, ew bala prensîba hişmendiyê digirin, û xew nayê. Dema ku meriv xewnan dibîne, prensîba hişmendî di serî de ye, an jî xwe paşve kişandiye wî beşê stûyê piştê ku di lûleya malzarokê de ye. Heya ku meriv xewna asayî dibîne, prensîba hişmendî ji mêjiyê piştê li ser lûleya jor a malzaroka jor ne dûrtir e. Ji ber ku prensîba hişmendî ji yekem vertebraya malzaroka malzarokê dadikeve, ew ji xewnê namîne; di dawiyê de dinya û hest winda dibin û xew serdest dibe.

Gava ku bi prensîbek zilamek ji mirovê balafiravê ve hatibû veguhestin, avên mûzîkî yên erd û dorpêçeyên xwe dest pê kir ku karê xwe ya tamîran û hûrên laş. Bi pêkanîna pişikên xweş, û bedenek bi hêsanî li xewnê, şewitên elektrîk û magnetic veguherînin û çavên beden û saziyên xwe bi hevsengî re bistînin.

Li zanistek xewneyê ye, ku zanebûnên qanûnên bedenê di têkiliya hişê de kontrol dikin. Kesên ku ji bo qanûnê xewnê nebînin, bi cezayê tendurustî, nexweşiyê, şehîd, an jî heta mirinê. Natengî demê ji bo xuyakirinê, û ev carî bi her cesaretên din bêyî merivek xuya dike. Lê meriva meriv ev qanûn wek ku ew din dike, nebawer dike, lê ew hewl dide ku kêfxweşiya wî bike. Têkiliya hevkariya di navbera bedena mizgîn de di derbarê xewna normal de tê kirin. Zewqê zewq ji ji dermanê xwezayî ya xwezayî tête û ji bo xewê û dewleta hişê beriya xewna li ser rastiya rast e. Her hucrey û organê laş, herweha bedena xwe, polarîzmê ye. Hinek beden di binpêkirinên xwe de erênî ne, yên din neyînî ne. Li gorî rêxistina bedenê wek ku helwesta ji bo xewna herî baş e.

Her kes, vê yekê, divê, ji bilî rêbazên her tiştî peyivîn, ew helwesta ku çêtirîn ji bo serê xwe ve dikeve û li kîjan alîyê bedena li ser derewan dike. Divê her kes divê ev bi karanîna bi ezmûna bi şêwirdarî û lêpirsîna ji bedena xwe ve bizanin. Divê ev mijaran ne wek hestek, û fedek çêkirî, lê bi awayek awayekî berbiçav digerin û wekî pirsgirêkek neyê çareser kirin: Divê ger tecrûbeya warê şertê qebûl bikin, û eger ew nehêlin, an jî berevajî rast e .

Bi gelemperî, bedenên baş têne polarîzekirin, da ku serê serê bakurê, û lingên başûr, lê tecrûbeyê nîşan dide ku mirov, wekhev wek tendurist, bi serê xwe di nav sê aliyên din de nîşan dide.

Di dema xewê de laş bê îrade pozîsyona xwe diguherîne da ku xwe li derdora xwe û bi herikên magnetîkî yên ku serdest in bi cih bike. Bi gelemperî, ne baş e ku mirov li ser pişta razayî razê, ji ber ku pozîsyonek wusa laş ji gelek bandorên zirardar re vekirî dihêle, lê dîsa jî mirov hene ku tenê dema ku li ser pişta xwe radizên xweş radizên. Dîsa tê gotin ku xew li milê çepê ne baş e ji ber ku wê hingê zextek li ser dil heye ku rê li ber gera xwînê digire, lê dîsa jî gelek kes tercîh dikin ku li milê çepê razin û tu kêmasiyek jê re nabînin. Kesên anemîk ên ku dîwarên damarên wan dengê xwe yê normal winda kirine, bi gelemperî serê sibê dema şiyar dibin di piştê de êş dikişînin. Ev pir caran ji ber xew li ser piştê ye. Ji ber vê yekê laş divê bi ramana xwe ve were bandor kirin ku di şevê de xwe biguhezîne an xwe li pozîsyona ku ew ê hêsantir û rehetiya herî mezin bide.

Ji her du jiyanê divê bi taybetî bi fenomena waking and sleeping do it. Ev şewitên zîv û lunar in. Mirovek di demekê de bi hevalek nivilê xwe dike. Ji bo du saetan de niha zû ye ku bi bîhnfirehê ku di nav du saetan de bi rêya nostalilê rast dike; dûre demek dirêjî çend demjimêr hene û pêvuhere guhartin, paşê zûtirîn rêberê niha rêberê rêberê ku bi rêberê çepê derbas dibe. Ev avê bi rêya pêhnavê di tevahî jiyana xwe de alternatîf dewam dikin. Ew di xew de bandorek heye. Heke ku li ser veguhestina şiklê tê dibe û di nav çepê çepê de, ew ê tê dîtin ku ew e ku xewnê herî berbiçav e ku li milê rastê derew dike, ji ber ku ew ê bi şevê laşê bi rêkûpêla çepê çepê ve bête dorpêkirin. Lê belê, li gorî, yek divê divê li milê çepê derê, wê dê bibînim ku ev guhertinên heyî hebe; Şansê ji bo nostalbûna çepê ve dibe û ji bilî bi rêya nostaliyê ve dike. Transferên avê dê bêne peyda kirin ku yekser guhertin. Ger kesek nikare xewna bihêle bila wî di nav bedê xwe de biguherînin, lê bila bedena xwe bide ku çawa çawa dixwaze derew bike.

Piştî xewek nûjen, dûrên hemî hucreyên laş di heman rengê de ye. Ev destûrê dide destûra elektrîkî û magnetic-ê da ku bi hucreyên wekhev re derbas bikin. Lê gava ku roj wenda dibe ramanên rêberên hucreyan biguherînin, û bi şevê li ser hucreyê hucre ne, çimkî ew di her alî de bibêje. Ev guhertin ji hêla polîtîk veguhestina jiyanê ya asteng dike, û dema ku hişê di navendê navendî ya nervousî de, bendava pituitary, pergala pirtûka vê sîstemê tedawiya berbiçav dike û pisîkên magnetic yên ku ji hucreyên polîtîk ve derxistin asteng dike asteng dike. . Ji ber hişê pêwîst e ku hucreyan ji bo pozîsyona wan rast bikin. Di nexweşiyê de, hucrey in, beşek an tevahiya laş, dijberî hevdu.

Ewê ku bixwaze baş xewna divê ew yekser piştî ku lêpirsînek nîqaş kir an jî di hevpeyvînek balkêş de an jî ketin nav nakokiyê de, ne ku gava hişê xweş xist, şaş an jî an tiştek dagirker kirina berjewendiyê ye, ji ber ku hingê hişê dê wusa wusa bisekin ku ew ê pêşî naxwazin ji bila mijara xwe biçin û ji ber vê yekê dê organ û beşên laş ji rêvegirtinê û rihetkirina dîtina pêşde bibin. Sedemek din ew e ku piştî mizgîn ji bo demekê vekişandiye, ew pir ji zehmet e ku dijmin e, û gelek demjimêr şev dibe ku di hewldanên hewldanê de derbas bibin lê belê "neçin." Heke hişê pir bi gelemperî mijara din, hinek mijara ramana cûda li dijî cewherê dijîn, werin an jî pirtûkek xwendin heta ku hûn ji bala mijûlbûnê ve bikişînin.

Piştî ku betalkirinê, eger yek li ser nivîneya herî baş çêbûye, ew divê di aliyekî herî hêsan û hêsan de, her pişkek berbiçav û bila bedena her cihekî di warê xwezayî de dihêle. Divê bedenê ne sar, ne jî neheqkirî nebe, lê divê li germê sahez be. Piştre yek di dilê xwe de bisekin û bi tevahî bedenê dirêj bike. Hemû beşên bedenê bersiv bikin û germ bi bi germbûna germ û hestiyê re. Heke prensîfa hişmendî nexweşî wê gavê zewqê bikişîne, gelek ceribandin dikarin bêne xwestin xewê.

Yek ji rêbazên herî gelemperî ku zewqê dihatin bikaranîn, ew e ku hejmariyê ye. Heke ku ev hewldan e, divê bi hûrguman bêjin û her hejmareke mîklefîlman biqewimin bin ku ji bo nirxê xwe berdewam fêm bike. Ev bandor bi bandora mozotonyona mêjî ye. Heta ku sed sed û pênc pênc xuya dibe, wê bihêle. Rêbazek din û ku ji bo kesayetiyên gelemperî yên ji bo ji bo pêşerojê binêrin divê bêtir bandor be. Pêdivî ye ku pêdivî nebe û çavên çavê veguherin, da ku ji bo çarçoveya yek inchê û paşiya riya nişk bikin. Heke yek dikare vê yekê baş bikî, bi gelemperî di nav çend deqeyan de, û bi gelemperî di nav sê sûdan de tê. Bandora bandorê bi çavên çavê veguherîn e ku ji organîzmê ve ji organîzasyona fîzîkî ve girêdayî ye. Gava ku baldariya xwezayî ya psîkolojîk veguherî ye, fîzîkî çavê winda kiriye. Piştre xewn an xewna xewn. Lê belê riya herî baş û eşkere ye ku bi ewlehiya yek bi xewê û bi bandorên tengahiyê bikişîne bawerî heye. bi vê ewlehiyê û bi hêrs di dilê xwe de bi hestî hêşikî digire.

Fenomenek fîzîkî heye ku hema hema bi tevahî bi xew ve girêdayî ye. Rehişk kêm dibe, û li şûna xwenîşandanê ji herêmê dermanê, meriv ji herêmê thoracîk têde dike. Pûçê dirûşm dike û çalakiya kartêk kêm dibe. Di gelek rewşan de hate dîtin ku di nav xewna devera bedenê de hene. Hin beşên bedena mezin di mezinbûnê de, hinek beşên kêm dibin. Pişkên avê yên bedenê zêde dibe, lêbelê mîzên piçûk biçûk bibin. Mêjî di dema xewê û peyman de dibe, lê di vegera bingehîn a hişê de, ew rengê rengek bêtir eşkere dike. Çerm ji zûtirîn zûtirîn zêrtir e, ew e ku sedemê sereke ye ku ezmanî li odeya zeviyê di demjimêr de bêhtir zûtir dibe. lê dema ku çermê xwîna xwînê dihêle, organên navxweyî di dewleta anemî de ne.

Sedem ji bo guhertina pîvana di parçeyên bedenê de, ku dema ku prensîfa hişmendî ji mêjî re vedigire, çalakiya mêjî, dravaniya xwînê kêm dike, û wek organîzasyona xebatkar ya hişmendî, Mêjî paşê tiştî ye. Bi vî awayî bi peripheryiya laş. Sedema vê yekê ku ew e ku di dema ku cerdevaniya bedenê, prensîfa hişmendî ye, organên hişmendî xilas bûye û organên wê yên mayî dimînin, prensîbê hişmendiya hevrêziya ku bedenê bedena xwe bisekîne û li hemberî gelek xeterên ku li hemberî gelek xeteran diparêzin Di dema xew de tê xistin.

Ji ber ku gelek xeterên çermê germbûna zêdebûna germî ye ku ji hêla bandorên hûrgelan ve bêtir bandorek hestiyar dike. Di dewleta hişyariyê de xemgîniyên motor û masûlkanên dilxwazî ​​hebû ku cesedê hişyarî ye, û pergala mîkrobên ku dixtorên dilxwazî ​​û tevgerên dilxwazî ​​kontrol dikin, tengahiyên bêkêmasî, bêkêmasî û masikên laş werin lîstin. Ji ber vê yekê bedenê di bedenê de ji yek helwestek din ve hatibe, bêyî ku alîkariya bingehîn ya hişmendiya mirov. Pişesaziyên xweser ên ku tenê bi qanûnên xwezayî veguherînin û bedena van qanûnan bicih bikin.

Darkness bêtir radiz e ku ji nervesên perdeya laşê di tariyê de ne bandor e. Ronî li ser xemgîniyê nîşan dide ku mizgeftê ku dibe ku gelek celebên xewnên pêşniyar dikin, û xewnên pir caran piraniya hîna hildar an ronahî li ser laş kirin. Hişyarî, hestek an bandorê derveyî, yek carî li ser guhertina mezin û germê de mêjû dike.

Zewacê ji hêla narkotîkê ve hilberîn e. Ew nexweşî xewn nekirin, wekî narkotîk an an dermanê nermî dakêşin û ew ji prensîbê hişmendiyê veqetîne. Dermanên bêyî di rewşên giran de bê bikaranîn.

Xewnek divê beden. Hejmara demjimêr nikarin bihevrejirandin. Di demên me de piştî ku xew an çar û pênc saetan de bêtir xweşfxweş dibe, ji ber ku em di heman demê de ji hejmara du caran de pêk tê. Tenê desthilatdariya ku dibe ku bi dirêjahiya şewqê be, divê bi demek zûtirîn zûtirîn bisekin û heta ku bedena xwe wisa xwe bikişîne. Tiştek hişyarî di nav bedê de bêhtir sûd e û pir caran pir zirarê ye. Dema herî baş ji bo xew, lê, heşt êvarê ji deh êvarê şev heta sibehê ye. Di saet saet de a magnetic ya niha ya zemîn dest pê dike û çar saetan berdewam dike. Di vê demê de, û taybetî bi di du saetên pêşîn de, bedena herî zêde tengahî ye û destûra herî mezintir heye. Di du AM-an de niha dest pê dike ku ji bedenê bi jiyanê re bistîne. Ev nêzîkî çar saetan berdewam dimîne, da ku eger xwişka saet di destpêka deh de dest pê kir, bi her hucre û beşên bedenê ji hêla mêjûya mîkrîkî ve veşartin û şaş kirin. Li du herdu elektrîk a niha dest pê bike ku bedena teşwîq bikin û berbiçav bikin, û şeş saet di hucreyên bedenê da ku bi lezgarkirina çalakiyê re bisekinin û bi xwe bala xwe bikin û bala xwe bala bingeha hişmendiya hişmendiya hişmendiyê bikin .

Bêdeng û nexweşî neheqî ne, çimkî ku beden di çalakiyê de dimîne û bi rêbazên dilxwaz û kontrola dilxwazî ​​têne kontrolkirin, meriv dikare hilberên hilberîn û hilberên berbiçaviyê hilweşînin, ne jî nehêle ku zirarê ji aliyê cilê ziravê jiyanê çalak ve çêbikin. Ev tenê dikare bête kirin dema ku nerves û musikên xweser kontrol dikin û nexweşîya xwezayî ya xwezayî ye.

Xewna zêde bi qasî ku têr neke jî xerab e. Yên ku pir xewa xwe dikişînin, bi gelemperî hişê wan lal û sist in û kesên tembel, kêm aqil in, an jî govendên ku ji xew û xwarinê kêfxweş dibin. Hizirên lawaz bi hêsanî têne westandin û her yekdestî dê xewê bike. Yên ku pir xew dikişînin, zirarê didin xwe, ji ber ku xewa zêde bi neçalakiya organ û tevnên laş ên sereke re têkildar e. Ev dibe sedema bêhêzbûnê, û dibe sedema encamên cidî. Ew dibe sedema rawestandina çalakiya mîzê, û di dema stagnasyonê ya zikê de perçeyên wê yên şilav têne kişandin. Xewa zêde, bi qelskirina dengê kanala xwarinê, dibe sedema qebizbûnê.

Her çiqas gelekî difikirin ku di dema tevahiya xewna xwe de xewn dikin, ev yek pir girîng e, û eger ew, ew bêhêz û bêaqil bûn. Bi wan ên ku baş baş dibin hene du demjimêrên xewn hene. Ya yekem gava ku fulturiyên hişê û hestî dihêle binavkirin; Ew gelek caran ji çend saetan re heta saet saet bimîne. Dema duyemîn e ku, ku, di rewşên normal de, ji çend saetan re heta nîv saet. Di dirêjahiya xewneyê de bi xewneya nehêle, dema ku di dema xewneyê de pir bi awayekî cuda veguherîne rast eşkere dike, nîşan dide ku em di dewleta wêj de dizane. Gelek xewnên xeyal bûne ku di xewna salan de an jî jiyanek an jî heta ku diçin nav derê de, ku derheqê sivîlan zêde bûne û hilweşînin, û xewnek wek ku guman bêtir derkevin, hebû ku ew sal an temenê tenê piştî çend sêl yan çend deqeyan bû.

Sedem ji bo nerazîbûna dirêjbûna xewnên ku dema ku em dizanin, em ji ber vê yekê, ji ber ku em mebestên me perwerdehiya dûrgehan û demên dahat kirin. Prensîfa hişmendî di cîhanê de berbiçav hebe ku bê sînor heye hebe, lê mebestên me bi dem û dûr bi hêsantiriya xwînê, û tevliheviya germê, wek ku li ser cîhanê derve ye. Xewn tenê tenê hilweşîna hişmendiya ku ji hêla organên fizîkî yên li ser balafirîna fîzîkî ve bi karûbarên hundur ên li balafirên psîkolojî de kar dike. Pêvajû û derbasbûnê dikare ji aliyê prensîfa hişmendiyê ve tê dîtin ku hişê xwe çawa ji xwe re ji aliyên orgî û hestî ve girêdayî ye.

Cesedek wekhev e yek, lê ew ji gelek celeb têne çêkirin, her yek ji dewletek cuda ye ku ji aliyê din ve ye. Pêwîstiya atomic heye ku tevahiya beden çêkiriye, lê li gorî prensîbê sêwirînê pêk tê. Ev bedena veşartî ye. Paşê laşê molekular heye, ku prensîba sêwirînê ya astral e ku di kîjan atomê de têne damezirandin û tevahiya bedena tevahiya bedenê dide. Paşê laşê jiyanê ye, ku bedenek derûnî ya ku bi rêya laşê molekular ve pulsing heye. Lê dîsa jî ew e ku laşê daxwazê ​​ye ku bedenek organîk a vekirî ye ku bedenên tevahiya derveyî belav dike. Ji bilî vê yekê celebek hişê ye, ku wekî ronahiyek ronahî ye û bi hemî wan ên ku berê ve hatibû gotin.

Dema ku prensîfa an jî laşê hişê di cîhana fîzîkî de, wekî mîna bedenek ronahiyê wê ronahî dide hemû bedenên din jî dikeve û dişewitîne û wan û hest û organên çalakiyê bikin. Di merivê dewletê de tê gotin ku hişyar bimîne. Dema ku bedena ronahiya hişk ji bo demeke dirêj ve vekişîn, hemû bedenên jêrîn bi ronahiyê vekişînin û nikarin bersiv bikin. Di vê demê de ew cesedê laşê hişk û polîtîk bûne û cesedek ronahî li ser laşê derûnî ya mîkrokularî ye ku kursiya hundir ya hestiyên hundur e û hestên hestiyar ên derûnî hene. Piştre ku em xewn dike û xewnên ku gelek celeb hene ku wek xemgîniyan hene; û xewnên mezin dibin ji gelek sedemên ne.

Sedema xemgîniyê carinan ji hêla nehêleya hestestiya digestive ve tê kirin, û berjewendiya wêneyên exaggerated li ser mizgeftê, ku ji hêla rastiya hişmendiya hişmendî tê dîtin têne kirin; şevê dibe ku ji hêleka xwînê ya xwînê an ji sîstemên nervous an vekişîna dravên motor ên ji hestiyên hestî ve têne çêkirin. Ev hilweşîna dibe ku ji hêsirên neres an vekirina wan ve têne çêkirin. Sedemek din ew e ku xweyek cesedê ye. Ev xewneyek neyînî nehêle an bêhêzî ye, lê ew ji cewherek cihekî ye, û gavê wê li dijî wê bigirin, dibe ku bibe navgîniya encamê, heger nezaniyê nebe, û ew tê zanîn ku hinek şevê carî caran di encam de mirin.

Somnambulîst bi gelemperî bi rengek eşkere hemî hest û fakulteyên jiyana asayî ya asayî bikar tînin, û carinan dibe ku aciziyek ku di jiyana şiyar a somnambulîst de nayê dîtin nîşan bidin. Somnambulîstek dikare ji nav nivînên xwe rabe, kincê xwe li xwe bike, hespê xwe şîn bike û bi hêrs li cihên ku di rewşa şiyarbûna wî de ew naxwaze biçe bireve; an ew dikare bi silametî hilkişe ser deştan an jî bi bilindahiyên gêjbûyî ku ew ê dîn be ji bo wî ger ew şiyar be; an jî dibe ku nameyan binivîsîne û biaxive, lê dîsa jî piştî şiyarbûnê bi tevahî haya wî ji tiştê ku çêbûye tune be. Sedema somnambulîzmê bi gelemperî ji ber kontrolkirina bi prensîba hevrêziya hişmendî ya forma laş e ku bi wê re nerv û masûlkeyên bê dilxwaz têne guheztin, bêyî destwerdana prensîba hişmendiya hiş. Ev çalakiya somnambulîst tenê bandorek e. Sedema wê ji ber hin pêvajoyên ramanê yên ku berê qewimîne, an di hişê lîstikvan de an jî ji hêla hişê yekî din ve hatî pêşniyar kirin.

Somnambulîzm rengek hîpnotîzmê ye, bi gelemperî bicihanîna hin ramanên ku li ser prensîba forma laş bandor bûne, wek ku gava mirov bi baldarî li ser kiryarek an tiştek bifikire ew van ramanan li ser sêwiran an prensîba laşê laşê xwe bandor dike. . Naha gava ku meriv prensîba forma xwe ew qas bandor kiriye û bi şev teqawit bûye, prensîba wî ya hişmend ji cîh û navenda xweya birêvebir a di mejî de vediqete û demar û masûlkeyên dilxwaz rehet dibin. Dûv re ew e ku demar û masûlkeyên nexwestî berpirsiyariyê digirin. Ger dema ku di şiyarbûnê de ne, bi têra xwe ji ber bandorên ku ji prensîba ramanê werdigirin ve têne guheztin, ew bixweber li gorî van raman an nihêrînan bi qasî ku mijara hîpnotîzekirî guh dide operatorê xwe. Ji ber vê yekê kiryarên hovane yên ku ji hêla somnambulîst ve têne kirin bi gelemperî pêkanîna xewnek rojek e ku di dema şiyarbûnê de li ser laşê formê hatî çandin, nîşan dide ku somnambulîst mijara hîpnozê ya xwe ye.

Lê ev hestnîsê herdem her tim encamek xeyal an xeyalek şoreş, an jî fikrên jiyanê weya tenê tenê. Di demên ku bi prensîfa hişmendî di yek dewletên xewnandî yên kûr de ye û veguhestina xewnek kûr a veguhastin bi rêgezên hişmendî yên laşê forma xwe veguherîne. Piştre, heger ev beden li ser hestiyên wusa tê kirin, fenomena somnambulîzmê di hin hûrgelên dijwar û zehmet de têne nîşandan kirin, wekî yên ku hewceyên hewceya hişmendiya matematîkî di mathematîkolojî de têne nîşandan. Ew du sedemên somnambulîzmê ne, lê gelek sedemên din hene, wekî kesayetiyê, neyînî, an jî ji bîrkirina peymanên din ên ku ji hêla hestnotîzmê ve dikare tevlî çalakiya otomatîk di nav somnambulîstan de rasterast bikin.

Hîpnotîzm şêweyek xewê ye ku bi xwestina yekê ku li ser hişê yekî tevdigere pêk tê. Heman diyardeyên ku di xewa xwezayî de derdikevin holê ji hêla hîpnotîsker ve bi sûnî têne hilberandin. Gelek rêbaz hene ku ji hêla hîpnotîstîk ve têne şopandin, lê encam yek in. Di hîpnozê de operator dibe sedema westiyana çavan, bêhntengiya gelemperî, û bi pêşniyariyê, an jî bi xwestinek serdest ew mecbûr dike ku prensîba hişmend a mijarê ji cîh û navenda di mejî de vekişîne, û bi vî rengî kontrolkirina nervên nexwestî û masûlkeyên laş teslîm dibin, û prensîba hişmendî ji navendên xwe yên derûnî û navendên hestyariyê qut dibe, û dikeve xewa kûr. Dûv re operator cîhê hişê yê din digire û tevgerên prensîba formê laşê ku tevgerên bê dildar kontrol dike destnîşan dike. Ger mijar mijarek baş be, ev prensîba formê bi hêsanî bersivê dide ramana operatorê, û hişê operatorê li ser wê otomatê laş e ku prensîba hişmendiya hişê xwe çi bû.

Nûnerê hiznotbûyî hemî diyaloga somnambulîzmê nîşan bide û dibe ku ji bo febatên bêhtir bêtir hişyariyê bikin, ji ber ku hestnotîst dikare dikare ji bo mijara xwe dixebite, lêgerîna tevgerên somnambulîst dikarin li ser ramana berê, Her tiştê ku hebe. Divê tu carî di bin rewşan an şertê de naxwazin ku hestyarî be, lê ji ber ku ew bixwe û laşê xwe dide lîstikek bandorek.

Ji bo ku ew têgihiştî ye, yek ji bo xwe-hestnosiyona sûdê dikare dibe. Bi biryara laşê laşê ku operasyonên hinek çalakî pêk tîne, dê di bin bandora xwe de bêtir bi xwe re veguhestin, û ew hêsan e ku prensîbê mebesta ku hûn jiyan û laşê yekser rasterast bike ku ew celeb hîn dibe ku bersiv bide bi prensîbê her tiştî ye. Yek ji vê operasyonê di sibehê de dema ku hişê bedenê ji berî vekişîna hişyar kiribû, û ku ew zû zû hişyar bû û bi lez veşartin û xiftan bike. Ev dikare ji hêla laşê rêve dibe ku di hin demên hin rojan de hin karûbarên darizandin pêk tînin. Zeviyek ji bo ezmûnên tecrûbeya mezin e û laşê bêtir bêhtir bête çêkirin, eger ev yekem şevê ji beriya şevê ve beriya dayîn.

Em gelek xewn ji xewnê bigirin, lê xeteran jî hene.

Xetereya xetereya wesayîtiyê di dema xewneyê de heye. Ew dibe ku astengiyek pir zehmet be, ku hewl dide jiyanek ruhê jiyanê, lê divê ew bi hev re bêne serf kirin. Dema ku dilsoziya beden ji bo dayîna dayîn ve tê parastin, ew bedenek nerazîbûna gelek kesan û bandorên cîhanê yên hestî ye. Ev nêzîkatiya bedenê şev û zewacê li ser prensîbên hevrêziya hişmendiya forma hişk, ku di nav nerves û musikên fîzîkî de kontrol dike. Bi vê prensîbê laşê bedenê, navendên organîk ên hişk û berbiçav têne kirin, û encam têne kirin. Xeletiya zindî dikare dikare bête rawestandin û bandorên ku ji ber ku nêzîkbûna nêzîkbûna wê dibe. Ewê ku di dema xewê de hişyar e, bêguman, her bandorek û hûrgelan bisekinin, lê ew kî ye ku hişyar e ku ew jî xwe biparêze.

Wê windayan pir caran piraniya fikrên xwe yên ku di jiyana xwe de digerin, an jî fikrên ku di hişê xwe de tête navnîşankirin û ji bo ku ew bi xwe re dide dide. Ev bandorên bingehîn ên hevpeymanan bandor dikin û, wekî bedenek somnambulîst, bixweberê otomatîk li ser ramanên ku bi bandorê ve girêdayî ye. Bila wî, da ku kî wê di xew de biparêzin, hişyariya paqij e ku di jiyana xwe de digerin. Li şûna ku fikirên ku di hişê xwe de tête xweş kirin, an ku ji hêla din re ji wan re pêşniyaz kirin, dakêşin, bila ew derxistin, guhdarvanan derxistin û naxwazin wan derxistin. Ev yek ji alîgirên çêtirîn be û dibe ku xewê tendurustî û xêrhatî ye. Wê winda aşîtiyê carinan carinan ji ber ramanên xwe an jî fikrên din ên din jî ji ber sedemên din jî ne. Ev dikare were pêşeng kirin, her çiqas ew dem dike. Bila yê ku ew cesedê xwe tawanbar kir ku ji bo ku gava xeteriyek nêzîk dibe, ji bo wî re telefon bikin, û bila ew bi prensîbê xwe re mecbûr bikî ku ji bo mêvanek bêbawer nabe ku em biçin derve; û divê eger emrê rast be dayîn. Heke kesek dilsoz a ku di xewnê de tê xuya dike, ew bipirsin: "Tu kî yî?" Û "What do you want?" Ger heger ev pirsan bi zorê têne xwestin, tu kes nikare bersiv nekin, û ji bo armanca xwe tê zanîn. Dema ku van pirsan ji mêvanan pirsî, şêweya xweşikî pir caran bi rengek herî veşartî tête dayîn, kîjan xezeb kirin, bi vî rengî mecbûr kir ku xwezayê xweşik, dirûşm an jî xerîbên rastîn nîşan bidin.

Hûn bi hişmendiya jorîn tawanbar kirin, û ji bo tehlûkeyek wekhev xuyakirin, yek divê hewceyê ku di dilê xwe de bisekinîne û bi tevahiya bedenê heta ku hucreyan bi germbûna xweşikek dilxweş in. Bi vî awayî ji bedenê, bi bedenek navendek navendî, ew difikire ku ew bi fikra hawirdorê bi rengek xemgîniya erênî erênî, ku ji wî ve radiweste û her beşek odeyê tête dike, wekî ronahiya ku ji cîhanê. Ew ê atmosfera xwe ye, ji aliyê ku ew derdora wê ye û di kîjan de ew bêyî xeterek xewne. Wê xeterek tenê wê bibe beşdarî wê fikirên ku zarokên xwe nebînin. Bê guman, ev rewş yek carî nayê qebûl kirin. Ev encama hewldanên berdewam e: ji dîskêşiya laş, û pêşniyariya hişê.

Zerdeşta razanê heye û zodiaka şiyarbûnê heye. Zodiac jiyana şiyarbûnê ji pençeşêrê ye (♋︎) ji kerî re (♑︎) bi riya pirtûkê (︎. ). Zendava xewê ji kezebê ye (♑︎) ji penceşêrê (♋︎) bi riya aries (♈︎). Jiyana me ya şiyarbûnê ji pençeşêrê dest pê dike (♋︎), hilm, bi nîşana yekem a hişmendiya me. Ew yekem derketina ji rewşa xewa kûr di sibehê de an piştî bêhnvedana meya rojane ye. Di vê rewşê de, mirov bi gelemperî ji formên an ji hûrguliyên jiyana şiyarbûnê ne haydar e. Tişta ku meriv jê haydar e, tenê rewşek aram e. Bi zilamê normal re ew rewşek pir aram e. Ji wir, prensîba ramanê derbasî rewşek hişmendtir dibe, ku bi nîşana leo (♌︎), jiyan. Di vê rewşê de reng an jî tiştên biriqandî têne dîtin û herikîn û ketina jiyanê tê hîskirin, lê bi gelemperî bê şeklekî diyarker. Gava ku hiş têkiliya xwe bi rewşa laşî re ji nû ve dest pê dike, ew derbasî nîşana virgo dibe (♍︎), form. Di vê rewşê de ye ku pir kes dema ku vedigerin jiyana hişyar xewnan dibînin. Form li vir bi zelalî têne dîtin, bîranînên kevn têne vekolîn, û bandorên ku li hestên laş dikevin dibin sedem ku wêne li ser etera mêjî werin avêtin; hiş ji ciyê xwe ve li van nerît û pêşniyarên hestan dinêre û wan di her şêwe xewnan de şîrove dike. Ji vê rewşa xewnê tenê gavek ji jiyana şiyarbûnê re heye, wê hingê hiş bi hesta laşê xwe şiyar dibe di nîşana libra de (︎. ), zayendî. Di vê nîşanê de ew di hemî çalakiyên jiyana rojane de derbas dibe. Piştî şiyarbûna laşê xwe di nîşana liba (︎. ), seks, xwestekên wê bi nîşana akrep diyar dibin (♏︎), xwestek. Vana bi ramanên asayî yên jiyana şiyarbûnê ve girêdayî ne û li ser wan tevdigerin, di nîşana sagittary (♐︎), raman, ku bi roj û heya wê demê berdewam dike prensîba hişmendî ya hiş di nav xwe de vedigere û haya xwe ji dinyayê namîne. Ev li nîşana Capricorn pêk tê (♑︎), kesayetî. Capricorn (♑︎) rewşa xewa kûr temsîl dike û bi penceşêrê re li ser heman planê ye (♋︎). Lê belê kaprikor (♑︎) ketina xewa kûr, penceşêrê (♋︎) derketina wê temsîl dike.

Zodiac di xew de ji kerî ye (♑︎) ji penceşêrê (♋︎) bi riya aries (♈︎). Ew gerdûna xewê ya nediyar temsîl dike, ji ber ku nîvê jêrîn ê zodiacê gerdûna diyarkirî ya jiyana şiyarbûnê temsîl dike. Ger yek piştî ku teqawid dibe di vê rewşa nexuyakirî re derbas bibe, ew di şiyarbûnê de nûve dibe ji ber ku di vê rewşa xewa kûr de ye, heke ew bi rêkûpêk were derbas kirin, ew bi taybetmendiyên bilind û şiyanên giyan re tê têkiliyê û distîne. talîmata ku bi rêya wan rê dide wî ku di roja pêş de bi hêz û dilgeşiyeke nû dest bi karê xwe bike, û ew bi cihêkarî û hişkî pêk tîne.

Zerdeşta xewê rewsa navdêrî ye; zodiaka şiyarbûyî cîhana fenomenal temsîl dike. Di zodiaka xewê de kesayet nikare ji nîşana kerî an jî xewa kûr derbas bibe, wekî din ew ê dev ji kesayetiyê berde. Ew di rewşek bêhêzî de dimîne heya ku di pençeşêrê de ji xwe şiyar dibe (♋︎). Ji ber vê yekê takekesî dema ku kesayet bêdeng be ji zodiaka xewê sûd werdigire. Dûv re kesatî hemî feydeyên ku dikare werbigire bandorê li kesayetiyê dike.

Yê ku ji zêrîniya waking û sleeping fêr dibe, em ê di navnîşan de tête binivîsin di Destpêkê de Peyv. Dîtin di Destpêkê de Peyv, Vol. 4, Numreya 6, Adarê, 1907, û Vol. 5, Hejmara 1, Nîsana, 1907. 30 û 32 Divê li ser were fikirîn, ji ber ku ew ê gelek celeb û dereceyên şiyarbûn û razanê yên ku her kes tê de derbas dibe, li gorî guncan, rewş û karmaya xwe pêşniyar bikin. Di wan her du fîguran de çar mêr têne temsîl kirin, sê ji wan zilaman di nav zilamek mezintir de ne. Li ser mijara vê gotarê, ev çar zilam çar dewletên ku ji şiyarbûnê berbi xewa kûr ve derbas dibin temsîl dikin. Mirovê herî piçûk û yekem fizîkî ye, li pirtûkxaneyê radiweste (︎. ), ku ji hêla laşê xwe ve bi balafira virgo-akrep (♍︎-♏︎), form û xwestek, ya zodiaka mezin. Figura duyemîn jî mirovê derûnî ye, ku mirovê fizîkî di nava wî de ye. Ev zilamê derûnî rewşa xewna asayî temsîl dike. Ev rewşa xewna asayî, û hem jî zilamê derûnî, bi nîşanên leo-sagittary (♌︎-♐︎) ya mirovê giyanî, û nîşanên penceşêrê-capricorn (♋︎-♑︎) ya mirovê derûnî, û di vê qada cîhana derûnî de ye ku mirovê asayî di xewnê de kar dike. Di vê rewşê de linga şerîra, ku sêwirandin an laşê formê ye, laşê ku tê bikar anîn û bi riya wê xewn tê ceribandin. Yên ku di xewnan de xwedî ezmûn in, vê rewşê wekî rewşek ku tê de şewq û cûrbecûr reng tune ye, nas dikin. Form têne dîtin û xwestek têne hîs kirin, lê reng tune ne û form hemî bi yek rengan xuya dikin, ku rengek gewr an şîn e. Van xewn bi gelemperî ji hêla ramanên roja berê an ji hêla hestên laş ên wê demê ve têne pêşniyar kirin. Lêbelê, rewşa xewna rastîn bi tiştê ku me di gotarên ku li jor hatine behs kirin de, ku jê re merivê derûnî tê gotin, tê sembolîze kirin. Mirovê derûnî di zodiaxa xwe ya derûnî de zilamên derûnî û fizîkî di zodîakên wan ên têkildar de dihewîne. Zilamê derûnî di zodiaka xwe de dirêj dibe heya balafira leo-sagittary (♌︎-♐︎), jiyan-raman, ya zodiaka mezin. Ev li ser balafira penceşêrê-capricorn (♋︎-♑︎) ya zodiaka giyanî, bi nîvê mirovê giyanî ve tê sînorkirin. Ev zilamê derûnî ye ku hemî qonaxên jiyana xewnê ya ku ji hêla mirovê asayî ve tê jiyan kirin dihewîne û sînordar dike. Tenê di bin şert û mercên awarte de meriv pêwendiya hişmendî ji merivê giyanî distîne. Ev zilamê derûnî bedena xewna rastîn e. Ew di mirovê asayî de ew qas nediyar e, û di jiyana wî ya şiyar de ew qas nediyar e, ku ji wî re zehmet e ku bi zanebûn û jîr tevbigere, lê ew laş e ku ew heyama bihuşta xwe ya piştî mirinê tê de derbas dike.

Bi lêkolînek hejmara 30 û 32, dê were dîtin ku sêgoşeya goşeya rastê ya berevajîkirî ji bo hemî zodiaqan, her yek li gorî celebê xwe, derbas dibe, lê ew xetên (♋︎-︎. ) û (︎. -♑︎) di hemû zodiaqan de bi heman nîşanan re derbas dibe. Ev xet têkiliya jiyana şiyarbûnê û derketina wê, hatina laş û derketina wê nîşan didin. Hêjmar ji ya ku li ser wan tê gotin pir zêdetir pêşniyar dikin.

Yê ku ji xewê sûd werdigire - ku feydeya wê dê di tevahiya jiyana wî de bertek nîşan bide - baş e ku ji panzdeh hûrdeman heya saetekê berî teqawidbûnê ji bo meditationê veqetîne. Ji mêrê karsaz re dibe ku wendakirina demê xuya bike ku meriv saetekê ji bo meditationê bigire, heta panzdeh deqeyan jî bêdeng rûne dê zêdegaviyek be, di heman demê de heman mirov dê panzdeh deqe an saetek li şanoyê bifikire ku demek pir kurt e ku destûr bide. wî şahiyek êvarê.

Yek dikare tecrûbeyên ku di binê theaterê de digerin veguhestin, ezmûnên ku di ronahiyê de dişewitîne de ronahiya nermê ya rûnê. Di dilsoziyê de, pênc de an an saet de bibe, bila yek carek bikin û karên çewt ên sûcdar bikin sûcdar bikin, û wekî çalakiyên mîna wan ên din jî, ji wan re qedexe dikin, lê bila ew tiştên ku hatine çê kirin. Piştre ewê bedena xwe û prensîbê wê wekî bi şevê parastina xwe bi şevê ye. Bila her weha bifikirin ku hişê wî çi ye, û ew çi ye ku wek xwe bi prensîfa hişmend e. Lê bila bila hemî xewnên xwe û di xewna xwe de biryar bikin û çareser bikin. û di her tiştî de bila ew biryar da ku ew bi prensîfa hişmendiya wî re, bi berdewam hişmend be, û bi awayekî bingehîn bi hişmendiya xwe bibînin.