Çar cureyên derûnî hene. Derûniya fizîkî digihîje giyan-mêr û giyan-jinên fizîkî, têkiliya bi incubi û succubiyan re û bi laşê xwe ve mijûl dibe. Psîkolojiya astralê vedibe û şiyanên derûnî yên jêrîn bikar tîne. Derûniya derûnî digihîje qadên derûnî yên bilind, lê derûniya giyanî tenê dizane û xwediyê hêza pêxemberîtiyê û hêza îradeyê ye.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

MEYL Û PÊŞVEKIRINÊN psîkolojîk

EPIDEMÎKên cûrbecûr di her temenî de xuya dibin. Gelek nexweşî hatine serdana me, di nav wan de serpêhatiyên derûnî. Epîdemiyek derûnî serdest dibe dema ku di civatekê de gelek kes destê xwe didin wî aliyê xwezaya mirov ku ber bi nepenî ve diçe û ew bi mijarên wekî nîşan, bextewarî, xewn, dîtin, danûstandina bi afirîdên cîhanên nedîtbar re, û ragihandinê re mijûl dibin. bi û îbadeta miriyan. Ev serhildan, mîna tevgerên din, bi çerx an pêlan têne. Dema ku ew bi rê ve diçin, meylek gelemperî di nav mirovan de xuya dike ku wekî werzîş an jî wekî lêkolîna derûnî û psîkolojiyê pêşve bibin. Gelên cihê, şert û mercên cuda yên avhewayê, hawîrdor û dewr û dewrana taybetî qonaxên derûnnasiyê derdixe holê.

Ji ber zivirîna materyalîst a nûjen a hişê zanistî, lêkolîna psîkolojiyê, zanista giyan, bêrûmet bûye û her pêşniyarên li ser xwedîbûn, pêşkeftin an meyla xwendina fakulteyên derûnî ji hêla hişê zanistî ve hatine derxistin. bi tinaz û heqaret. Heger meriv xwedan şiyanên derûnî bûya, an jî bi pêşkeftina wan bawer bikira, ji hêla ramanwerên hişk ve ew wekî xapînok, durû, an jî ji hêla derûnî ve bêhevseng an jî bêaqil dihat hesibandin. Û hin ji ramyarên herî jîr ên ku bi dilxweşî dê li ser psîkolojî û psîkolojiyê lêkolîn bikirana, bi têra xwe xurt nebûne ku li hember çekên tinaz û heqaretê rawestin, ku ji hêla hevalên xwe ve têne bikar anîn.

Lê çerxa zivirî. Hişê zanistî bi cidiyeteke mezin dest bi lêkolîna fakulteyên derûnî yên di mirov de kiriye. Naha moda ku mirov psîkolojîk bin: dîtin, bîhnkirin û bihîstina tiştên xerîb, û hîskirina tirsnak û tirsnak e. Ev bertekek bilez a materyalîzma nûjen e, lê di serî de ew ji ber demsal, çerx an jî heyama ku em tê de ye. Ev çerxa hanê dibe sedem ku organîzmaya laşî ya mirov bêtir bi bandor bibe ji bandorên cîhanên nexuyan ên ku cîhana meya laşî dorpêç dikin û di nav wan de derbas dibin, her çend ev cîhan wekî berê ne ku organîzma mirov ewqasî bersivê bide wan.

Ji mêj ve hişê mirov li ser îdeal û tiştên ku di cewhera xwe de maddî ne, meyze bûye; lê ji dawiya sedsala nozdehan ve hiş ber bi xetên nû yên ramanê ve, ber bi îdeal û daxwazên nû ve diçe. Hat destnîşankirin ku cîhanên ku heta niha nehatine xeyalkirin hene ku dikarin ji mirovan re vebin. Hatiye xuyang kirin ku ji bo pêşkeftina wî ji her tiştê ku wî xwe jêhatî dihesibîne pir wêdetir îhtîmal hene ku hewl bide an bigihîje.

Di encama van ramanan de gelek civak ji bo lêkolîn û lêkolîna li ser mijarên derûnî hatine avakirin. Hin ji van civakan hîn dikin û pêşvebirina fakulteyên derûnî teşwîq dikin. Hin jê re bazirganiyê dikin, û hin jî bi îdiaya ku xwedan in û ji bo hêz û zanîna ku tune ne didin pêbaweriya mirovan.

Lê meylên derûnî bi civakên ku bi taybetî ji bo wê lêkolîn û pratîkê hatine organîzekirin ne sînordar in. Pêla derûnî bandor li laşên olî kiriye ji ber ku ew kesên ku bi taybetî bi ol re eleqedar nabin hene. Di rastiyê de, ol ji bo hêz û hêza xwe ya li ser hişê wî her dem girêdayî xwezaya derûnî û meylên mirovî ye. Li dû dersên pêşîn ên her damezrînerên olekê û hevkarên wî, rêgez û qanûnên hişk û bilez, ku li ser gel têne ferz kirin, hatine çêkirin. Parêzvanên olê taybetî gelek caran ji hînkirina wê ya rastîn dûr ketine da ku şagirtan bi dest bixin, dêrekê ava bikin û hêza dêrê zêde bikin. Ji bo vê yekê dev ji aqil berdan û serî li cewhera hestyarî ya derûnî ya mirov dan. Pêşî cewhera wî ya derûnî rakir û sempatiyên wî gurr kirin, paşê hişê wî kontrol kirin û kirin kole. Kontrolkirina mirov bi pêvajoyek rewşenbîrî dijwartir e. Hiş tu carî bi îtiraza aqil nayê koletiyê. Dînek her dem mirovan bi hilgirtina cewhera derûnî ya hestyarî kontrol dike.

Dema ku tevgerek giyanî dest pê dike, bi gelemperî meyla şopînerên wê heye ku ji hêla pratîkên derûnî ve dejenere bibin. Heger van kiryaran berî ku endamên wê laşê ji hêla laşî, exlaqî û derûnî ve jêhatî bin ku dest bi van kiryaran bikin, bêne kirin, bê guman dê têkçûn û tevlihevî û bûyerên din ên nebaş encam bidin. Dibe ku baş be ku meriv çend peyvan li ser peydabûna meylên derûnî û daxwazên giyanî yên ku nuha diyar dibin bibêjin.

Pêla derûnî ya ku niha li cîhanê derbas dibe di dawiya sedsala borî de dest pê kir. Li beşek yek ji Dewletên New England-ê derketinek giyanî hebû ku wê hingê xuya bû ku bûyerek herêmî ye. Lê ruhparêzî tenê yek ji qonaxên meylên derûnî ye. Meylên derûnî bi rastî li New Yorkê ji hêla Madam Blavatsky ve, ku Civata Teosofîk ava kir, di 1875-an de hate vekirin. Civata Teosofîkî ji hêla Madame Blavatsky ve wekî amûrek xebitandinê ya ku Teosofî bi saya wê ji cîhanê re were dayîn hate damezrandin. Civata Theosophical bê guman ji mêr û jinên temen pêk dihat, lê Theosophy şehrezayiya serdeman e. Bi riya Civaka Theosophical ji hêla Madam Blavatsky ve hin hînkirinên teosofîk hatin pêşkêş kirin. Van hînkirinên hanê li ser mijarên ku tevahiya rêza ramanê vedihewîne û pirsgirêkên cîhana rojavayî yên ku berê nehatine fikirîn têne destnîşan kirin. Ew ji bo karûbarên rojane û hem jî ji bo daxwaz û destkeftiyên îdeal û giyanî bicîh dikin. Her çend Madam Blavatsky kesayetek efsanewî ji hin kesan re xuya bike jî, hînkirinên ku wê anîne hêjayî nirxandin û ramana herî ciddî ne.

Gelek civakên ku niha bi mijarên derûnî û pêşveçûna derûnî û giyanî ya mirov ve mijûl dibin, bi saya Cemiyeta Teosofîk hêza xwe ya rastîn wergirtine. Cemiyeta Teosofîk îmkan da ku nûnerên nijad û olên din werin cîhana Rojava û doktrînên xwe yên cuda pêşkêşî gel bikin. Mirovên rojavayî yên ku ji bilî olên xwe tehemmul nekiribin û guh nedin wan, ji ber hînkirinên xerîb ên Teosofî, eleqedar bûn û amade bûn ku her tiştî ji "gelan" bihesibînin. Nijadên Rojhilat hatin, li Rojava dengek dîtin. Di berjewendiya Rojava de be, dê bi rastbûna mamosteyên Rojhilatî, di pêşkêşkirina doktrînên xwe de rastgoyî û paqijiya jiyanê ve girêdayî be.

Piştî wefata Madam Blavatsky, Civata Teosofîk ji ber tiştê ku Madam Blavatsky li dijî wê şîret kiribû ji bo demekê tevlihev bû û ket nav tevliheviyê: dabeşkirin û veqetandin. Wê demê jî, her çend Civat li dijî xwe parçe bû jî, hînkirin heman bûn. Lê her ku dem pêşve diçe, hin hînkirin hinekî têne guheztin. Bi berdewamiya dabeşbûnê re, ji awaza felsefî û giyanî ya hînkirinê jî dûrketin û meyilbûnek ji bo pratîkên derûnî heye. Civata Teosofîk nikare bibe îstîsna qanûnê: ger endamên wê rê li ber meylên xwe yên derûnî berdewan bikin, ew jî, wekî organên din ên mîna berê, dê ji hêla exlaqî, derûnî û laşî ve dejenere bibin û bi rezîl û şermezariyê bi dawî bibin. Îhtîmalek din jî heye: ger hin hebûnên neyar ên hêzê bikevin bin kontrola yek ji Civatên Teosofîk ên ku niha hene, ew dikare bi zora xwe hînkirinên felsefî bi van guhertinên ku li gorî rehetiya wî be bikar bîne û serweriya wê laşê ava bike. dêrek an hiyerarşiyek bi hêz. Rêbazek weha dê ji bo mirovatiyê ya herî bêbext be, ji ber ku olên berê û yên îroyîn ji olên berê û yên îroyîn bêtir xwedan desthilatdarî û serdestî û serdestî û koletiya hişê mirovan e. Civata Teosofî di dayîna beşeke ji Teosofiyê de ji dinyayê re xebatek mezin kiriye, lê çêtir e ku her civakek wê ji hebûna xwe were qut kirin, ne ku hemî an beşek jê bibe nifirek wusa ji mirovahiyê re. wekî ku bi hemû qelsî û kêmasiyên mirovî ve ji nav endamên xwe re hiyerarşiyeke bi navê ruhanî ava bike.

Di şaristaniyên din de, ji bo nimûne, Yewnanîstan, Misir û Hindistanê, psîkolojî ji hêla kahînan ve hatine bikar anîn. Psîkikên wan wekî şîretan, ji bo mebestên dînê, keşfkirinê, di dermankirina nexweşiyan û ji bo danûstandina bi hêzên nedîtî re hatine bikar anîn. Psîkolojîkên şaristaniya me ji bo mebestên bi vî rengî hatine bikar anîn, lê bi taybetî jî ew ji bo meraqgeran hatine bikar anîn, ji bo hilberîna hestiyariyê, û ji bo razîkirina daxwazên bêserûber ên nêçîrvanên ceribandinê û evîndarên ecêb.

Lê meyla derûnî ya di şaristaniya me de, ger di rêça rast de were zivirandin û were kontrol kirin, dê ji me re bibe alîkar ku em şaristaniyek ji berê mezintir û mezintir û bi rûmettir ava bikin. Ji hêla din ve, meylên derûnî dibe ku hilweşîna me bilezînin û dîroka me bi xwestekek dîn a drav, bi hezkirina luksê, an bi dilxweşiya hestyarî û perestiya miriyan nêzîk bikin. Divê ev şaristanî ji yên din mezintir be ji ber organîzmayên laşî yên mirovan, ji ber guheztina wan a ji şert û mercan re, jêhatîbûna wan a ji bo guhertina şert û mercan, dahêneriya wan, amadebûna wan a ji bo fêhmkirin û başkirina rewşê, wekhevbûna wan ji rewşên awarte re û hwd. hesabê hêza wan a demarî û çalakiya derûnî.

Kêmasî û feydeyên ku ji meylên derûnî û pêşkeftina wan derdikevin jî hene. Ma dê ji meyla derûnî li şûna zirarê sûd werbigirin, bi ferdî ve girêdayî ye ku ew bi netewe re jî dike. Bandorên ku bandorê li derûnî dikin ji cîhanên xuya û nedîtî têne. Di nav cîhana meya xuyayî de her gav hêz û hêzên cîhanên nedîtbar dilîzin û bi hev re tevdigerin. Her cîhanek, xuya be an nedîtî, nijad û hebûnên wê yên taybet hene. Heyetên ji cîhanên nedîtbar bi cewherê wî yê derûnî bi mirov re dikevin têkiliyê û li gorî meylên wî yên derûnî, bandor û hebûnên nedîtbar li ser wî tevdigerin û wî ber bi tevgerê ve teşwîq dikin. Afirîn û hêzên ku niha nayên xeyalkirin bi cewhera derûnî ya hestyarî li ser mirov tevdigerin. Dîtinên wî yên derûnî û dengên xeyalî û hestên wî yên xerîb gelek caran ji hebûna van hêz û heyînan çêdibin. Dema ku mirov bi dîtina xwe ya bedenî ya sînorkirî ji wan tê veqetandin, û ji hêla laşek laşî ya bihêz û saxlem ve tê dîwar kirin û ji wan tê parastin, ew ewle ye, ji ber ku laşê wî yê laşî ji wî re wekî kelehek e. Lê ger dîwarên kelehê qels bibin, wekî ku dibe ku ji ber kiryarên ehmeqî, wê hingê afirîdên dijmin ên cîhanên nedîtbar wê bişkînin û wî bikin dîl. Hêzên bingehîn ên xwezayê wê wî ber bi her cure zêdegavîyan ve bikşîne û ew ê nikaribe li hember tu êrîşên wan li ber xwe bide. Ew ê wî ji jîndariya wî qut bikin, wî bikin ku nekaribe laşê xwe yê laşî kontrol bike, wî bikin koleyê daxwazên wî, laşê wî bitewînin, û wî bêrûmet bikin û daxin binê asta cenawir.

Di qonaxa niha ya pêşkeftina mirovê asayî de, meylên derûnî ji wî re bi qasî wîskî û amûrên astronomîkî ji Hindikekî Amerîkî re bêkêr in. Feydeya meylên derûnî û şiyanên derûnî ew e ku mirov ji xwezayê re dibersivîne û bi mirovê xwe re di sempatiyê de dihêle. Ew amûrên ku ew dikare bikar bîne ji bo dîtin û têgihîştina hûrguliyên xwezayê û hemî diyardeyên xwezayî. Xwezaya derûnî, ger bi rêkûpêk were perwerdekirin, wê mirov bikaribe bi hêsanî laşê xwe yê laşî biguhezîne û pêş bixe û bixe bin kontrolê. Xwezaya derûnî, dema ku were kontrol kirin û çand, mirov wê bikaribe xezîneyên ku dikare ji cîhanên nedîtbar berhev bike bîne cîhana fizîkî, hemî îdealên xwestî û formên îdeal ên ku di cîhana ramanê de hatine tomarkirin, bîne jiyana fizîkî. cîhana derûnî, û cîhana laşî ji bo zanîna cîhana giyanî amade bike.

Meyla kesên ku bi psîkolojî û pêşkeftina derûnî re eleqedar dibin ew e ku dev ji aqil berdin an jî fakulteyên xwe yên mentiqê bikin bindestê quwetên derûnî û cîhanên nû yên ku ji wan re vedibin. Ev terikandina aqil di carekê de wan ji pêşketinê re neguncayê dike. Ji bo ku fakulteyên nû, bikêrhatî werin çêkirin, divê karanîna wan were fam kirin û lênihêrîn were sepandin, heya ku fakulteyên nû neyên zanîn û bikevin bin kontrola ramanê. Divê tu carî aqil neyê terikandin.

Xelkên cîhana rojava, bi taybetî li Dewletên Yekbûyî, dê berdewam bin li ser pêşvebirina meylên derûnî, lê divê ew bikarhînan û binpêkirinên meylên derûnî û pêşkeftina wan baştir binirxînin û fam bikin, li şûna ku niha rê bidin cewhera xwe ya derûnî ku eşkere bikin û serhildanê bimeşînin.

Di bin şert û mercên heyî de, zilamek saxlem normal ew e ku laşê şaneya laşî (︎. ) bi molekul-laşê xwe yê astralî ve girêdayî ye (♍︎)-prensîba sêwirana forma ku tevna laş li ser tê avakirin.

Amadekirin û taybetmendiyên gelemperî yên psîkolojîk bi gelemperî ji yên zilamek saxlem normal pir cûda ne. Psîkolojîk ew e ku molekul-laşê wî yê astralî bi şaneya laşê laşê şaneyan re bi şiklê xwe ve girêdayî ye, û forma astralî, ji ber girêdana wê ya bi tevna hucreya laşî re, ji bandorên cîhanên der û dora xwe re meyzetir e. ya ku bi cewhera wê re têkildar e.

Derûnnas û derûnnasên xwezayî yên jidayîkbûyî hene ku ji hêla pêşveçûnê ve weha dibin. Psîkolojî, ji ber rewşa fîzyolojîk û derûnî ya dêûbavên xwe an jî şert û mercên giştî yên berî û di dema jidayikbûnê de, bi vî rengî têne dinyayê. Divê her kesên xwedî meylên derûnî beriya ku hewl bidin pratîkên derûnî bi felsefeya xwezaya derûnî re bibin nas. Awayê herî baş ê têkoşîna li dijî xetereyên derûnî, xwendina felsefeyê û jiyana paqij e.

Yên psîkolojîk ji dayik nebûn, dibe ku organîzmek derûnî pêş bixin û bibin psîkolojîk bi dev ji îradeya xwe û negatîfbûnê û rê li ber hemû bandorên ku hîs dikin, an jî bi qelskirin û şikandina hêzên berxwedêr ên laşê heywanan bi xwarinek zebzeyan ve bibin psîkolojîk. Ev derûniyên bêberpirsiyar in. Lê organîzmayên derûnî jî dikarin bi rêvekirina kirinên xwe li gorî aqil, bi kontrolkirina xwestek û xwestekên xwe, bi pêkanîna peywirên xwe, an jî bi pêşveçûna hiş bi kontrolkirina fonksiyonên xwe ve pêşve bibin. Ger qursa paşîn were şopandin, dê şiyanên derûnî bi qasî ku darek di demsalên guncaw de pel, kulîlk, kulîlk û fêkî derdixe bi xwezayî pêş bikeve. Ev derûnnasên perwerdekirî ne. Pir hindik in.

Çêkirina psîkolojiyek mîna ya kaleidoscope ye. Laşê fizîkî mîna qalik an qalikê ye, rûyên pir alî di hundurê de mîna hestên ku têne bikar anîn; tiştên rengîn û bêreng ên ku di her gavê de li ser camê dikevin, mîna raman û daxwazên ku têne avêtin û li ser camê an laşê stêrkî têne xuyang kirin, çavê ku pê re qalib tê dîtin mîna hişê di laş de ye. û îstîxbarata ku li ser tiştên ku têne dîtin cihêkariyê dike, mîna mirovê rastîn e. Çawa ku kaleidoscope ji hev cuda ne, psîkolojî jî di qalîteya xwe de cûda dibin û wekî kesên ku bi kaleidoscope re mijûl dibin ji hev cûda dibin, wusa jî yên ku cewhera xwe ya derûnî bikar tînin jî cûda dibin.

Peyvên "psîkolojî", "psîkolojî" û "psîkolojî" pir caran têne bikar anîn, lê cûdahî bi qasî ku tê xwestin bi tundî nayên kişandin. Peyva derûnî ji peyva Yewnanî Psyche tê, keçikek mirî ya bedew, giyanê mirovî, ku di gelek ceribandin û zehmetiyan de derbas bû, lê di dawiyê de bi zewaca bi Eros re bû nemir. Psîkolojî bi xwe tê wateya giyan, û hemî peyvên bi vê pêşgiran re têkildar in bi giyanê; ji ber vê yekê psîkîzm ew e ku ya giyan e. Lê psîkîzma ku îro tê bikar anîn bêtir bi çalakiya fîzyolojîk a nervê ya kesayetiyê ve ji bi giyanê xwerû re têkildar e. Psîkolojî zanista giyanê ye, an jî zanista giyanê ye.

Lêbelê, di wateya taybetî de, û li gorî efsaneya Yewnanî, Psîkolojiya di mirov de molekul-laşê astralî ye, an prensîba sêwiranê ya formê (linga-sharira). Dihat gotin ku derûnî mirî ye ji ber ku laşê molekularî yê astralî tenê bi qasî laşê laşî, hevtayê wê dimîne. Bavê Psîkolojîk jî mirovekî mirî bû, ji ber ku wekî kesayetiya berê ew jî di bin mirinê de bû. Laşê molekularî yê stêrkî yê şeklê jiyana niha tevhev û encama ramanên mirov di jiyana berê de ye - di heman wateyê de ku di jiyana heyî de daxwaz û ramanên mirov ji bo jiyana wî ya din laşê forma molekular a astralî ava dikin. û li gora wê maddeya wî ya fizîkî dê were çêkirin. Psyche ji hêla Eros ve tê hezkirin, ku navê wî di wateyên cuda de tê bikaranîn. Erosê ku pêşî ji Psîkeyê hez dike prensîba xwestekê ye ku ji hêla Psîkeyê ve nayê dîtin, bi wê re yek dibe. Psyche laşê molekularî yê astralî ew laş e ku tê de hemî hest wekî kêf û êşên hestan têne ceribandin; kêfxweşiyê dide xwestekê. Lê wekî forma mirinê, ew dimire. Lêbelê, heke Psîkolojî, laşê molekularî yê stêrkî, giyanê mirî, bi serfirazî di nav hemî zor û ceribandinên ku li ser hatine ferz kirin derbas bibe, ew di metamorfozek mîna ya Psîkolojîk û sembola wê, bilbil re derbas dibe û veguherî hebûnek ji rêzek cûda: ji mirinê ber bi nemiran ve. Ev diqewime dema ku laşê molekulê yê astralî ji mirinên demkî vediguhere nemirek mayînde; wê demê êdî ew bi mirinê nabe, ji ber ku ew ji rewşa larvayê ya laşê laşî yê goşt mezin bûye. Eros carinan ji bo destnîşankirina wê beşê hişê bilind, kesayetiyê, ku dikeve laşê molekulê yê astralî (linga-sharira) tê bikar anîn û di laşê fizîkî de tê guheztin. Ji ber hezkirina hişê ji forma wê ya mirinê, Psîk, di laşê laşî de, Psîkolojî, giyanê kesane yê mirovî, di dawiyê de xilas dibe, ji nav miriyan radibe û bi yekbûna bi hiş re dibe nemir. Bikaranîna cihêreng ên navên Psyche û Eros û sira têkiliya Eros bi Psyche re, giyanê mirovê kesane yê mirî, dê bi zelalî were fêm kirin her ku meriv bi xwezaya xwe re nas dike û fêr dibe ku di navbera pêkhateyên cihêreng de ji hev cihê bike û bi wan re têkildar bike. beş û prensîbên ku wî dikin hebûna tevlihev a ku ew e. Lêkolînek derûnnasiyê dê ji mirov re îspat bike ku ew ji gelek Psîk, an jî giyan pêk tê.

Çar cureyên derûnî hene: derûniya laşî, derûniya astralî, derûniya derûnî, û derûniya giyanî, wekî ku di zodiakê de bi nîşaneyên têkildar lib têne temsîl kirin, (︎. ) virgo-akrep, (♍︎-♏︎), leo-sagittary, (♌︎-♐︎), penceşêr-capricorn (♋︎-♑︎). Ev çar cure di nav de têne xuyang kirin û ravekirin di Destpêkê de Peyv, Vol. 6, rûpel 133–137. Di zodiacên cihê yên di nav zodiaka mutleq de, her zodiac mirov temsîl dike.

Mirov dikare cewhera xweya derûnî ya laşî pêşve bibe (libra, ︎. ) bi şikandina tenduristiya wî ya laşî, bi xwarina nebaş, bi rojîgirtinê, bi nexweşî û îstismara laş, wek vexwarina alkol û narkotîkan, bi kişandina êşê, bi ziravbûnê, bi fîşekan, an jî bi zewaca zayendî ya zêde.

Xwezaya derûnî ya astralî (virgo-akrep, ♍︎-♏︎) dibe ku bi nihêrîna bi baldarî li deqek geş, an bi rûniştina bi tena serê xwe di tariyê de di rewşek hişê pasîf de, an bi pêlkirina guliyên çavan û şopandina rengên ku têne dîtin, an bi dermankirina magnetîkî, an bi hîpnotîzekirin, an ji hêla şewitandina hin bixûrê, an bi karanîna tabloyek ouija, an bi beşdarbûna seansên ruhanî, an bi dûbarekirin û qîrîna hin peyvan, an bi girtina pozîsyonên laşî, an bi derxistin, nefes û girtina nefesê.

Xwezaya derûnî ya derûnî (leo-sagittary, ♌︎-♐︎ ), ew e ku ji hêla pratîkên derûnî ve, wekî çêkirina wêneyên derûnî, bi dayîna formên derûnî ji rengên derûnî re, û bi kontrolkirina hemî fonksiyonên hişê bi navgîniyê ve were pêşve xistin.

Pêşxistina cewhera giyanî ya giyanî (kanser-capricorn, ♋︎-♑︎) ji hêla kontrolkirina fonksiyonên hişê ve tê peyda kirin dema ku mirov karibe xwe di cîhana giyanî ya zanînê de bide nasîn, ku tê de hemî qonaxên din ên xwezaya derûnî têne fam kirin.

Destkeftî, hêz an fakulteyên ku ji hêla çînên jorîn ên derûnî ve hatine pêşve xistin ev in:

Yekem: bawerî û pêkanîna mêr û jinên giyanî yên laşî, an têkiliya bi incubi an succubi rastîn, an mêldariya laşê xwe ji hêla hindek xerîb ve.

Duyem: pêşdebirina zelalbûn an zelalbûnê, wekî navgînek materyalîzasyonê, an navgînek trance, an navgînek baranê, an somnambulîzmê.

Sêyem: fakulteya dîtina duyem, an psîkometrî, an telepatî, an fêlbazî, an ekstazî, an xeyalek hêzdar - fakulteya avakirina wêneyê.

Çarem: gihandina zanînê, yan jî şiyana pêxembertiyê, yan jî hêza afirandina bi aqil-hêza îradeyê.