Xweseriya Xwe û Xweseriya Ruh nikare hevdîtin nekin. Yek ji destûra winda dibe; ji bo herdu cihê tune.

Alas, alas, ku hemû meriv divê Alaya xweda, yek bi Ruhê Mezin be, û ew, xwediyê wî bin, Alaya divê ew hindik wan kêm bikin!

Binêra çawa çawa heyv, di nav pêranên arzanî de nîşan dide, Alaya ji hêla piçûk û mezin eşkere dike, ew di atomên herî tiniest de têne xuya kirin, lê hîn nabe ku dilê xwe hemû gihîştin. Ji ber ku hinek kesan divê hûn diyariya xelkê, bala bêaqil a rastiya fêrbûna rastiyê, fikra rastê ya tiştên heyî, zanyarî ya neheyî be!

-Pişta bêdengiyê.

EW

BÊJE

NAVIK

Wek peyva wateya, "materyal" e ku kîjan binpêkirin an bin. Ew kîjan şertê binpêkirin an bin bin, gerdûnek eşkere ye.

Gotina "mulaprakritî," wekî ku ji aliyê Aryansê ve tê bikaranîn, wateya bêtir ji hêla mêjûya peyva me ve diyar dike. "Mula" re wateya root, "Prakriti" re xwezayî an girîng. Mulaprakritî ye, ji ber vê yekê, va bingehîn an root ji kîjan xwezayî an tiştek tête. Ew di vê wateyê de ku em mebesta peyva bikar tînin.

Wekheviya herheyî û homogeneous e. Ew çavkaniyê û esas eşkere ye. Bersaziya derfetên xwe naskirina xwe, û ji ber vê yekê dibe, hişmendiyê. Bêhtir girîng e, lê root root ji kîjan spî anîn. Wateya tu caran hestî nebe, çimkî hestên wê nayê zanîn. Lê belê bi baldarî li ser vê mizgîn dikare di nav deynê dewletê de derbas bibe û wê fêm dike. Ew ji hêla hestên têne fêmkirin, ne materyal e, lê beşên sub-dabeşên berbiçav yên ji hêla materyal, di nav deverên wan de.

Di warê hişmendiyê de hişmendiya her tim heye. Bi hişmendiya herdem di mêjûya xwe ya xwe de ye. Tevgera xweseriya xweseriya xwe ji hêla rêbazên din re veguhestin. Hemê herdem her wekhev, wek materyal, lê bi rêberiya gerdûnî di nav ruhê de tê wergerandin. Ruh-hema atomîk e. Ruh - destpêka gerdûnî, cîhan û mêr e. Ji ber ku têkiliya riya ruhê-mijarê di hin dewletan an mercan de tê wergerandin. Materek yek du bibe, û ev duality di dema dawîn de nîşan dide. Ji piranîya giyanî bi pirr materyalê li ser dorpêçê ya paşê, paşê veguhestina gerdûnî ya gerdûnê.

Ruh-mûleyên dijberî du hevrikên neheqdar in, an poles, di her tiştî de diyar dikin. Di yekemîn de ji ruhê ruhê jêbirin-mijar wekî ruhê xuya dike. Ew heft û paşê veşartî ye ku pir girîng e. Bêguman e ku maqûleya materyalê, ku dişewitîne, dirûşm û hêla wê yê din yê xweyî ye ku ruh tê gotin. Ruh e ku materyaliya materyalê ku diçin, desthilatdar dike, û rengên din ên ku kûleya xwe bi navê wî tê gotin.

Di demên wê de an bi paşveçûna wê ya ku di kîjan materyalê de bû, lê niha kîjan ruhê dakêşî ye, hestî, û desthilatdariyê, destûra û desthilatiyê, ji dewletên biçûk bi meriv, bi rêya motionek synthetic. Heke ruhê-girîng e ku hevbawerî wekhev e, ew bi xwe bi destûra xwe tê naskirin, ku têra herî bilind ya mêjûya hişmend e, û nemaze, berbiçav û paqij e. Lêbelê, hişk an hişk an hişkek analîzik neyê têkildar e ku bihevhatî û bi xwe bi dest bi naskirî ye, ew di demên veguhestinê û veguherînê de dîsa carek din.

Her laş yan forma wesayîtê bi prensîbê jor e ye, û bi awayekî veguherîna agahdariyê bi laş an jî li jêr binivîse. Pêşveçûnê Ruhî di guhartina mijara ji jêrîn de bi dersa bilindtir dibe; her vesture wesayîtek ji bo reflection an expression of consciousness. Veşartî ya gihîştina navbûna ne di avakirina avahiyên an celebê de girêdayî ye, lê bi tenê wesayîta wesayîtê tenê wekî wateya ku tevahiya hewldanên tevgera hewldanên tevgera hewldanên xweş bike.

Bêaqilî ne di awayek mîkrojê de ji bila rizgarkerê dinyayê ye. Baweriya nayê guhertin, ji ber ku ew xelet e. Lê wesayîta ku bi hişmendiya xwe vekirî ye, dikare bêne guhertin. Ji ber vê yekê dê di dewleta fîzîkî û formê fîzîkî de dê nikarin nîşan bidin û hişmendiya xwe nîşan bide ku wekî dêra bîranîna Buddha an Mesîh.

Universe werin û rojên di demeke bêsengî de digerin, da ku meriv dikare ji Dewleta herî hêsan û bêperebûyî ya herî bilind a zanyarê ya herî bilind dixebitin: ji ber rezek an raya an spektîf, bi armanca an gerdûnî Deity nameless. Armanca yekane ya veguhestina materyalê wekî ruh-meseleyek girîng e, û ji ber ruhê ruhê-meseleyê bi materyalê re ye: gihîştina xemgîniyê.